장음표시 사용
71쪽
tae Tertiae: hora decima octauaerit tempus Horae sextat, eli hora vigesima prima erit tempus Horae Non ς in alijs vero anni temporibtis duodecim hora diei artificialis sunt inaequales, nam in Solstitio aestiuali sunt longiores , in solstitio vero hiemali sunt breuiores; reliquo vero tempore horae, quae sunt ab Aequinoctio ad Solstitium aestiuale tanto sunt longiores, quato ad praedietiim solstitium magis accedunt, tanto sunt bre inores, quanto ad solstitium hiemale magis accedunt; tunc quotidie iuxta proportionem longitudinis, vel breuitatis ipsarum denotant tempus canonicum singularum horarum.
Dico quinto osticium vespertinii sine controuersia celebra dum esse ultima hora diei artificialis scilicet occidente solo, ac proinde tempus canonicum Vesperarum esse horam duodecimam, S postremam totius diei , non quidem exactam, completam, sed labentem, ut de ali choris infra dicemus hoc autem probat tir, tum ex ipso nomine, nam ut dicit S. Augustinus enarratione secunda in psalmum 29. Uespera fit, quando
sol occidit,& S.Isidorus lib. 6. etymologiarum caD. I . ait vespertinum osticium est in noctis initio, vocatum a Stella Vespe rciqua surgit oriente nocte tum etiam ex antiqv is Patribus, qui ultimam diei horam huic opticio tribuunt s. Cyprianus et mone de oratione Dominica prope finem dicit, Recedent Sole ac die cest ante; S. Athanalius lib. de virginitate columnae 7.ait, duodecima hora maiorem,& longiorem facies sun axim. S. Basilius in lib. dea egulis fusius disputatis, quaeli. 37. ait completo vero die S.Ioannes Chruso tomus homil ad PopuluΑntiochenum dicit Monachos quatuor in partes diem disti schuere dum celebrant,d ertia in Sextam Nonam, vespertinas
orationes , ubi per vespertinam ne cellario intelligit hora in duodecimam; nam illa explet quartam diei partemara ob hac causam veteres vocabant triciu in vespertinum lucernat quia accensa lucerna celebrandum erat, ut expressis verbis significavit S. Hieronymus in epist. .ad Lartam de institutioninritae,colum .antepenultima, ubi ait, accensaque lucerna reddere sacrificium, pertinum cer enim non est necessaria hora decima, vel undecima inchoantes, cum sol adhuc clarissim luceat sed hora duo dema iam labentes, lole iam iam occumbente praesertim in locis obscurioribus, qualia oratoria,& chori esse solent; idem confirmatur ex illis verbis hymni vespertini. Iam sol recedit igneus infunde lumen cordibus. Et hanc fuisse
72쪽
eonsuetudinem sui temporis refert Amalarius Fortunatu in libro de ordine antiphonari cap. 6. colum. 3 ubi ait, Nos et trosaepissime solemus vespertinale scium celebrare, avi solis octa bitum,& infra sic dicit Oscium primum diei Nuboamus ab ortu solis, Vespertinale fuaxim agimus,circa duoiecimam horam, qua hora est , eirea puem diei idem dicunt alii antiqui Scriptorex, I abanus lib.de institutione leticorum cap. 7.ait, Vespertina osticium sole occidente celebrandum esse Hugo de S. Victore lib. a.de officiis Ecclesiasticis cap. s.ait In noctis initi , sole i- delicet occidented e pertinum Deo osterimus Iacrificium. Dices Ioannes Callianus lib. 3. de institutis claria obiorum is cap. 3.fin.dicit horam lucernalem esse undecimani ergo non potest esse duodecima . Respondeo Cassianaim ibi loqui de ho ra undecima, iam exacta, completa,ac, inde de duodecima,iam coepta nam accomodat laudes ostici vespertini ad illorum opus, qui hora undecima vocantur ad vineam, sic enim ait: In his quoque horis etiam ille Euangelieus Pater familias operarios conduxit in vineam Itiam. ita enim, ille primo manec duxisse deIcribitur,quo tempus designat matutinam nostram; lemnitatem; deinde Tertia,rnde Serta,pos haec Nona, ad ea tremuvndecima,in qua lucernaris hora signatur. Haec Cassianus,sed illos operarios hora undecima ex acia operari coepisse, isque in tem duodecina a Operatos, testatur Euangelium Matth. 2 O. Hi nouissimi na hora fecerunt ergo ita etiam loquitur Cassianus .
Dico sexto tempus canonicum, quo Completorium rechadum est, ab siue dubio esse initium noctis,ante finem crepusculii vespertim. Hoc expressis verbi significat S. Basilius in lib. de Regulis fustius disputati quaest. 37. tin .ubi ait, tum autem primisse iam noctis intendentibus tenebris , sequeretur petitis,ut quies, quam fumus capturi ab omni perturbatione ac Citio libera sit, qua hora etiam necessura nonagesimus recitari Ualmus debet. adcit aperte colligitur ex omnibus antiquis Scriptoribus, qui dicunt Comite torium post coenam, Momnia alia opera, quae t hinnupraecedunt celebrasedum esse. ita S. Isidorus lib. i. de sic ijs c. at Amalarius Fort. lib. . de Ecclesiastico ossi in cap. 3. ait, Completoxium ideo dicitur,quia in eo com uetur quotιdiantis usus cibi,sive potus, oui necessario sumitu au sustentationem corporis seu locutio communis . Unde , o apud Monachos tenetur Asus ex Regal. S.Benedicti, ut ab eo oscio claustra oνisistimant , , eas aliena Digitia i Coosl
73쪽
aliena faciant a communi colloquio, inque dum iterum ad opera redeant, de lib. de ordine antiphonari cap. 7. loquens de Completorio ait in eo omnia perfectio est caeterorum osticiorum, infra istud oscium ad noctem pertinet sed propter issectum sui nominis in sin corter ιιm osciorum ponitur , In his cons Amitur esur,potus,c eoltatis, omne commune opus. Hugo de S. Vict relib. r. de offici j Ecclesiasticis c. 7. ait Completo ritim ideo diritur, i ita in eo comitentur,quae sesque ad dormitionis quietem facienda sunt. Hiem etiam dicit Gulielmus Durand in Rationali
diuinorum olficiorum c. I . n. l. finis
io Miricium Primae, Completor ij eamdem habent inter si
proportionem, similitudinem, quam supra dinimus haberi Laudes matutinas is vespertinas, ut bene obseruauit Raduli lius Tungre lassisi lib.de Canonum obseruantia propositione I 4.colum. 2. hin.Sunt enim Ollicia simillima, nam habent eumdem numerum, ordinem psalmorunt, irecum: in utroque dicitur hymnus, symbolum, fit conseisio,& absolutio,& dicitur Capitulum, sed Completorium praecellit in Cantico Simeoni, ἰquare sicut Otricium Primae recitatur prima hora diei, ita officium Completori recitari debet prima hora noctis,quemadmodum,quia Laudes matutinet celebrantur vltima hora noctis, Laudes vespertinae celebrari debent ultima hora diei, ut suprata. probatum est. Dices illa verba Te lueis, ante terminum, significare videntur Completorium recitandum esse, ante occasum solis ergo non prima lis,ra noctis Respondeo terminum lucis non esse occasum solis, sed finem crepusculi,cum igitur Completorium recitari debeat , ante finem clepusculi,vere rccitatur,ante lucis terminu in.
Voniam tam elerici saeculares,quam Regulares ad chorum deuutati,&moniales tenentur diuinum olficium publice in choro recitareri necessarium duxi in hoc secundo capite agere de chori. ecclesiastico, de iis, quae pertinent ad institutione m. ueluti naturam ipsitus chori Lin sequenti ver Tapire de illis, qui tenendix horas canonicas publice in choro
Lec tam& ideo hoc caput seque alia dubia continebit. Primu
74쪽
Quid sit Chorus Ecclesiasticus, unde dicatur. Secundum, An usus in choro canendi ,sit antiquus . Tertium Quis fuerit pii mus author Antiphonarum , seu vius alternati in psalmos i choro canendi. Qtiartum,An sit de ratione diuini officii, ut a in choro, quam e stra chorum voce alta in sensibili illud proferatur. Quintum, An in choro dum diuinum olficium verso luitur,licitus sit cistus organicus, quem figuratum appellant. Sextum denique An in choro dum canitur diuinum ollici utimiicitum sititi mulicis instrumentis.
D spondeo,& dico primo Chorum duobus modis accipio posse primo pro loco,in quo personae cclesialti Elial mos, hymitosi, Laudes diuinas cantare, isallere solentiqui locus ab altari,& ab ea parte templi in qua populus adllat te cerni solet;secundo vero modo sumitur,pro ipso canati, e psalmodia, quae in praedicto loco exercetur.quare primo modo sumitur continens , pro contento . si igitur chorus primo modo sumatur,dicitur a chorea,seu corona , eo quod initio in moduc Oronae,cirmim aras clerici stabant ita psalmos concorditer
concinebant.hoc significare videtur Ecclesiasticus cap. o. r. I 3.ubi agens de Simone magno sacerdote ait Ipse stans iumaram, circa illum corona fratrum, S. Dionysius Areopagιta cap. 3.de Ecclesiastica hierarchia par. 3. paulo post principium
agens de cantu ecclesiastico ait diuinorκmaue cantuum eoncentu, qaeas na consentaneaahe sacrorum chorei, quibus verbis videtur signiticare antiquum modum canendi,qui fiebat per unuchorum stantem circumaram per modum coronae,aut choree;
ita expresse S.Isidorus lib.6.etymologiarum cap. is .in principio, ubi ait, dictus est chorus, quod initiocin modum corona circhmarassarent,o ita pollerent, lib. I. de ostic ijs ecclesiasticis c. 3. ait Chorus ab imagine ductas est coronae, ex eo ita vocatus, planius vero, apertius idem explicant Rabanus Maurus lib. I de institutione clericorum cap. 33. Amalarius Foitu. ἰe ec- eleliastico officio cap. 3.Ioannes Stephanus Duran. lib. I. de ritibus ecclesiae catholicae cap. t T. nutri . . Gulielmus Duran inis Itationali diuinorum ollicioru in lib. I, cap. I. uum. IS. Ait di Ius
75쪽
es autem chorusia eborea,υel eo ronari olim enim in modum eorΟ-ra,eirca aras stabant, ct ita ualmos concorditer concinebant idedicunt Thomas ualdentis Io 3.ile Sacramentalibus , titula 2.ca P. IV. num. 2. Marcet S Francolinus tractatu de temporem
rarum canonicarum c. . n. 3. V 26.
Quaeres,an chori in hac prima acceptione lanipri fiat mentio in ecclesiasticis canon ibiis: Respondeo alfirmat ille; nam de eo pastini Concilia loquuntur; Concilium Turonense Setundsi Can. 3. statuit, v laicifecus altare Giι sinera 'steria celebrantur, inter clericos, tam au uilias , quam ad missas stare penitus no praef/ιmant sed pars illa, quae a Cancellis versus altare diuiditur, eboris tantum psallentium pateat clericorum. Hoc Concilium
celebratum fuit sub Pelagio Papa I. qui seditarino Christi sues.
Concilium Toletanum 4 celebratum sub Hon otio Papa I. qui sedit anno Christi 626. can. i 7. statuit,etit facem dotes, o leu
tae,aute altare communicent,in chor Oelerici, extra chorum popu-
Lis.sulet etiana chorus presbyterium appellari. c. Sacerdotum de consecrat. dist. a. ubi dicitur nulli lateorum liceat in eo loco, ubi sacerdotes, reliqui clerici consistunt, quod presbyterium nu-cupaturi quando Missa cete, ratur,consistere, ut libere ae honorifi-e possint fac ra ossicia exercere, quod autem hoc loco chorus intelligatur, non sacrarium,seu altare, manifestum est, quia clerici diaconis inferiores, non poterant ingredi ad altare; nam solis presbyteris,& diaconis id erat concessum: ita latuit Cone ilium Laodice num celebratum in fine Pontificatus Liberii, qui sedit anno Christi sa. confirmatum in sexta synodo generali in Trullo celebrata; Can ri ubi sic ait, non oportet subdiaconos licentiam ha b re in secretarium , istis sacrarium quod Graeci diaconio appellant ingredi, refertur a Gratiano in C. , Non oportet 23. disi ubi Glossa ait secretarium,id est altare , uerbo diaconium , ait Diaconium appellatur altare , quia ibi diaconus micistrat sacerdoti . Ex dictis patet Chorum appellari presbyterium cum sit locus facerdotum, reliquorum clericorum. De sedilibus autem chori, seu subselliis meminit S.Clemens Romanus lib. 2. constitution uua Sanctorum Apostolorucap. os . in principio, ubi ait In eicis medio sit Episcopi sedes, ad cuius utrumque latus consideant presbyteri diaconi assistant fue- cincti, O expediti. quibus verbis dum dicit consideant presbyteri, sedilia seu sublellia indicat, de S. Athanasius in epistola ad solitariam vitam agentes, commemorat Arianos in magna platea
76쪽
platea combussisse Thronum subsellia,mensam ligneam, aliaq: Eccletiae Alexandrinae suppellectilia.
Dico secundo si clioriis secundo modo sumatur esse canta lium consensionem .ita expreste docet S. Augustinus in psalmisi I p. ante medium . in id Laudentis cmen eius in choro,ubi ait,c chorus quid mmsicatZMulti nouerunt cborum, quia in ciuitates oluimur prope omnc norunt Chorus est confenso cantantiu. S.Ilidorus io. o. etymologiarum cap. io. in principio, ait Chorus est multitudo in saviis collacta Praedictorum sententiam sequuntur Amalarius Fort. lib. de Ecclesiallico ollicio cap. 3. initio, Gulielmus Duran in Rationali diuinorum o triciorurn
lib. I .cap. l. num .ls. ubi ait,Sane cherus tiricorum es consensio cantantium et multu viso in sacris collecta Thomas ualdentistos . de Sacramentalibus tit. Dcap. 9. num. a. lic ait, Hi ergo Chor funi, qui multi concinunt, O tune, cum inuicem concinu lesunt ibari composivi. Hanc sententiam sequitur Marcellus Franeolinus in tractaaude horis canonicis c. 3. n. 26.
Dic O tertio Chorum in hac secunda acceptione sumptum dictum esse a concordia,quae in charitate conlittit ita S. Ilidorus loco citato , ubi sic ait Alvae horum dixerunt a concordia, quae in charitate consistit,.quia se baritatem non babeat Dondere coa uenienter non potest,cum autem nus canit graece Mουωδια, Latine solicinium dicitur, eum ero duo canunt bicimum appellatur, cum multi chorus mam chorea ludιcrum cantilena, et altationes classium . Idem docet Rabanus lib. i. de institui. Clericorum cap. I.& coulielmus Duran. loco citato num. I 8.fin.
Ego vero dicerem Chorum dictum esse a concordia canentiu , conlis nantia reorum:quare ille vere,in proprie dicendus est Chorus,ubi eli multorum canentium concors, consona vocum modulatio. Haec sententia aperte colligitur ex S. Augustino loco citato, ubi subdit, si in Cholo eantemus, concorditer eantemas, in choro cantantium quisquis voce discrepaverit, Ufendit auditum, terturbat chorum. S. Isidorus lib. I. de osticit eccle- .siasticis cap. I. ad rationem chori requirit multitudinem canentium, sic enim ait Chorus .proprie multitudo cancntium est; quippe apud Iudaeos , non minus dccem csnstat canentibus; apud
nos autem incerto numero par cioribus, aut plurimis , sine ullo disserimine eonstatA. Augustinus Ioco citato dicit, I oram Istice significare υitam luctorii uti qui voce , ct opere Deum laudant, ideo Plat milia at Laudent nomen eras iniboro, in tympano cr
77쪽
salteria psalla' ei, subdit, quare assumit tympanum M alterivm3υ non sola vox laudet, sedis opera,quando assumi tympan Amri s psalterium manus concinunt voci . Gulielmus vero D uian. loco citato ait duo ebori fallentium designant Angelos o spiritus iussorum,quasi reciproca voluntate laudamiam ,πι se ad bonam operationem in uicem exhortantium.
Espondeo, dico primo usum in Choro canendi anti-X qui itimum esse.ratio est, quia initium habuit a Moyse,
qui eum iiij Israel,post transitum maris rubri carmen Domiano cecinerunt, Exodi I s. I.tune cicinit M ses,s situ Israel cammen hoc Domino. dixerunt.Cantemtis Domino r gloriose enim magnifestus est. ita expresse docet S. I lidorus lib. l. de ecclesia-llicis ossiciis cap. 3 ubi ait Choros idem Moses,post transitum rubri maris primum instituit,virorumque sexakm distinctis eι bus se,ae sorore praeunte canere Domino in eboris earmen triam. phale perdocuit . Alii dicunt chori institutionem initium habuisse ex Res David, qui Mon solum psalmos plurimos composuit,sed etiam choros cantorum instituit,quando aream Domini reportauit ex domo Obededon in ciuitatem suam I Paralipomenon cap. I 3. 46. ita docet Amalarius Fortunatus lib. 3.de ecclesiastico ossicio cap. I. ubi ait Cantoram ordinem suscepimus ex Davidica institntisne,quando reportanda erat arca, Domini de domo Obededon in ciuitatem David.Alii putant usum in choro canendi ab ipsis Angelis originem duxisse: nam Isa-- ias cap.7. refert se vidisse Selaphim duo laudes Dei in choro
canentes, lac enim ait vers. s. oe clamabant alter,ad alterum s dicebant, Sanctus Sanctus , Sanctus Dominus Deus exeretivus , . . plexa est omnis terra gloria eius . ita docet Alfonsus de Castro lib. .adversus haereses verbocantus fisi. I. ubi ait, vina mane Seraphim elamabant alter.ada. rerum Sanctus, Sanctus, Sanctus. e. Ad quorum simιlitudinem duo chori in E etesia fiunt qui pervices lalternas eantant, tamquam duo Seraphim alter, ad alterum elamant. Et nato Christo Domino Angeli cecineruntinam ut reserta. Lucas cap.2.verLI 3. Facta est, cum Angelo multitu
78쪽
ti mi Doo, in terra pax hominibus bona voluntatis. Ex quo verba illa hymnum Angelicum appellare coeperunt, ut notae Vualtri Jus Strabo in libro de rebus ecclesiasticis cap. 22. colum. r. sin .R constat ex Concilio Toletan, .can. I a. ubi Angelisum hymnum appellat hanc sententiam sequitur Cardinalis Bellarminus tom. .controuersiar. lib. a. de bonis operibus cap. 16.exeniplo I Q. P.Suarius tona. a.de Religione lib. .de
Dico secundo huius antiqua consuetudinis avide Dei in
choro canedi in lege gratie ab ipso Christo eiusq: Apostolis initiu sumpsisse nain, cu obuiam Christo venirent turba Matth. 2.9. quae praecedebant, quae sequebantur quali in duobus choras distinctet cla inabant dicentes Hos na fili Dauid benedictas , qu tenit in nomine Domini Hosanna in alijsimis , eas Christus probauit, Principes sacerdotum, scribas volentes prohibere pueros clamantes in templo Hosanna filio David compescuit dicens eis unquam legistis,quia ex ore infantium, O lactentium perfecis Laudem. Et Lucae I p. vers. o.dixit Pharisaeis. Si bi iacuerint lapides elamabunt,de Matthaei a6. O. Ma eici . 27.post coenam hymno dicto exierunt in Montem OliMetirNam vere fuisse hymnum illum a Christo Apostolis cantatum indicat Concilium Toletanum . Can. ia ubi ait Debνmnis, psalmis,etiam canendis publue in Ecclesia in Salua Diris,
o Apostolorum habemus exemplum; nam ct ipse Domillus hymnum dixisse perbibetur Matibaeo Euangelista attestante. Θmno disso, refertur cap.de hymnis de conlecratione dist. i. decolligitur ex ipsa voce graria O--u, ex Sancto Augustino, qui explicans titulum psalmi a docet de ratione hymni
est e, ut canatur, si enim non canetur hQmnus vocari non potest. Sic enim ait Hγmni Laudes sunt Dei,cum cantico, hymn cantus
sunt continentes laudes Dei sit laus, ct non sit Dei, non es hνmnus,si sit , o laus, o De laus, s non cantetur, non est hymnus, oportet ergo vis sit hymnus babeat haec tria, O laudem, o Dei, o canticum, de eptilolacii . cap. 3. ad hunc locum aspiciens dicit de canendis hymnis nos habere Saluatoris, ct Apostolorum exem um.S. Isidorus lib. s. etymologiarum cap. I9 colum. 2. ait de ratione hymni esse,ut canatur. Hanc sententiam doce ne Thomas ualdensis tona. 3. de sacrameitialibus it. 2. cap. 7. num .6. Alfbnsus a Castro lib. . aduersus haereses, verbo cantus sol. 2.Sotu lib.io.deilistula quaest. .art. a. s. . cardinalia
79쪽
BellarminR tom. lib. I.de bonis operibus cap. I 6 P. Benedictus Iustinianus Magister meus in epist.ad Ephesios cap io.
3 Dico tertio usum Dei laudes in choro canendi a temporiis bus Apostolorem fuisse in Ecclesia Christi frequentatum;nam actorum 4. 24. redeuntibus Apostolis a Concilio Pharis eorum ad fidelium coetum, di narrantibus illis quomodo eos dimitissisent, subditur arizi eum audissent unanimiter leuauerunt ocem ad Deum,ct dixerunt: Domine tu es,qui iecisti coelum, uerram, e ubi non tantum corda, sed etiam vocem ad Deum elevas. se dicuntur,ut notae Lyranus, Mindicat Chrysostomus; quare, cum multae modo orantes dixi flantistaentur ad modum eliori cecinisse actorum I 6. 23. Paulus . Silas media nqcte orantes, audabant Deum, hoc est hymnos cantabant, nam hoc significant verba graeca προσευχαμενοι μοι. Qui9d autem clara, Melata voce canerent,constat ex eo, quod audiebantur ab alijs,
qui erant in custodia,& Paulus ad Ephesios 3. I9. ait Implem tinni Spiritu sancto loquentes obismet ipsis in psalmis, O bmnis, ct eanticis Diritualibus cantantes , o psallentes in cordibusve stris Domino, ubi dum dicit psallentes in cordibus vestris, non vocem excludit sed declarat illud esse praecipuum, etiam, cum voce oramus. Haymo in hunc locum,ait nobismet ipsis loquiquimur,quando alternatim canimus Ualmos . Idem etiam dicie adcollossenses 3. I 6. Commonentes nosmet ipsos psalmis, m-nis, eanticis spiritualibus in gratia cantantes in eordibus vestris Deo. In his conueniunt Thomas ualdensistom. 3. de sacra. mentalibus tit. 2.cap. 3. Alphonis a Castro loco citato Sotus
Dico quarto Praedictum canendi,tan ab ipso Ecelesiae nascentis exordio, usque ad nostra tempora fuisse perpetuo continuatum,& conservatumri hoc aperte colligitur ex antiquis Patribus,& Scriptoribus Ecclesiasticis; nam Dionysius Areo, pagita lib.de ecclesiastica hierarchia cap. 7. parte a. meminie cantus ecclesiastici,quo utebatur Ecclesia iIlius temporis in sepeliendis mortuis, S Clemens Romanus S. Petri Apostolidiscipulus lib. s. constitiApostolicarum cap. 74.alias 4o.ait,Pre-
Gallicantu, quod autem ibi loquatur de oratione publica, patet ex his, quae subiungit; Si propter infideles ad Ecclesiam iri nupotest, domicetius congregabis o Episcope , ne pius ingrediatur
80쪽
Tellis ara impiorum Iustinus Martyr, qui floruit anno Christi Iso.in Apologia a. pco Christianis in fin agens de vi Bapti simi solemnistide baptiZato sic subdit Eum ad eor, qui fratres di
cuntur ducimus, in eum locκm, quo conuenerunt,comprecandi
ea . . Et insta Tune furgimus omnes, comprecamur. Plinius a.
lib. Io epist.97. ad Traianum Imperatorem de Christianis illius temporis, ait Alfirmabant autem bane fuisse summam et eulpa sua, vel erroris,quod essent foliti stato die, ante lueem conumnire,earmenque Christo,quas Deo dicere secum inuicem. Quo testimonio nisi sunt Tertullianus in pologetico cap. 2. Euse bius lib. . historiae cap. 2. Paulus Orosius lib. 7.cap. 2. Nicephorus lib. 3.cap. II. Philotidaeus lib. de vita contemplativa,
live supplicum virtutibus;agens de primis Christianis S. Marci Euangelista discipulis,qui apud Alexandriam vitam monachiis
eam exercebant, ait: Eos psalmos, m vos in choris congregatos cir nere , forsim viros a malleribus in duobus distinctis iboris.
Idem ex Philone et ri Eusebius lib. 2. historiae Ecclesiasticae c. II. S. Epili hanius, qui floruit anno Christio 7 o. Iib. 3.contra haereses fin.ait, Matutini etiam hymni in ipsa Sancta Eccles per e- tuo funt,er orationes mattitias, lucernalesque simul psalmi.S.B filius qui eodem, etiam tempore florebat epist.o I. ad Clerum Neocaesariensem docet Ritum in Ecclesim canendi a se receptu, orienti pene toti esse communem.S. Hilarius in commentario ps. os . abit. Audiat orantis populi consistens quis extraacclesiam, v eem,spectet celibres mnorum sonitus.S. Ambrosius in oratione de tradendis Basilicis,quae habetur lib. s. epistolarum Cantum Ecclesiasticum hymnosque suos defendit.S. Ioannes Chrysostomus homil. 16 in Matthaeum , 0 ad Populum Antiochenum,refert Monachos nocte surgentes, hymnosque in choro canentes;S.Hieronymus in epist. a. ad Eustochium, post medium. loquens de monasteriis Virginum a S. Paula fundatis alti noctis medio per ordinem psalterium cantab .rntri Augustinus lib.9.conressionum cap. 7. Scribit de cantu a S. Am brosio in Ecclesiia Mediolanensi instituto idem etiam docent omnes alii
Patre S. Nan Zia Zenus, CyprianuS, Climacu, Callia lui X Beda S.
Lernardus,&alit quos referunt Ioannes Stephanus Durandus lib. .de ritibus Ecclesia Catholicae c. 4. 4 i. Marcellus Fran- colinus tractatu de tempore horarum Canonicarum c. 2. s.
Quaeres an praedictus modus Dei laudes in choro canendist Ecclesiae authoritate sancitus,t& confirmatusci Respondeo affir-