장음표시 사용
51쪽
eas,ac prorrule nec audes a Nocturnis, tamquam distinctam
limam lepaiandas, sed ex utrisque unam integram horam constitui. Ratio eli quia hora canoi,ica non possunt ella plures I Iis, quae altomana Eccletia sunt inititutae, sed ab Ecclesia septetantum sunt institutae, ergo non sunt plures, Maior et notia, , Minor probatur , quia institutio horarn in Canonicarum in Breuiario Romano continetur, sed in illo septem tantum con-xinentur,ut patet ox Breuiario Concilii Tridentini, Pis .iussu edito, Clementis VII1.4 Pauli V. recognito, in quo praeter sex horas, scilicet Primam, Tertiam,Sextam, Nonam Vesperam, Completorium, ponitur Matutinum ex Nocturnis, laudibus constans, tamquam una hora nam, post nocturnos noponitur oratio seu collecta, sed immediate sequuntur laudes, nunc lac est communis Ecclesii vis; confirmatur, quia de his rebus moralibus loqui debemus,iuxta communem. Musitatum morem sed nunc tota Ecclesia septem vocat horas canonicas, S nocturnas vigilias stimul, cum laudibus, Matutinum appellat: hic modus loquendi nunc est in iure magis utatus, ut patet ex Clementina unica de Reliquijs. Veneratione anctorum prope sinem, in qua solum septem horae canonicae
numerantur, inter quas nocturni, cum laudibus inseruntur, qui ibi Matutinale oldicium appellantur. Hanc sententiam sequitur Glolsam cap. i. se Celebratione illi rum, tibi omnes fi re Canonici iuris interpretes, innocentius. Hostientis Ioannes Andreas, Antonius Butrius, Ancharanus, Panormitanu S, Imo. Li, Cardinalis Labarella ibi δε in Clementina .eodem it urn- missae et boli: E: Ita Angelus,Sylvester, Tabiena, Armillanu..I.Caietanus 6. a. Rosella num. U. Astentis in summa lib. 6.tit. I.
art.6. Nicolaus de move in tractatu Sacerdotali cap. de horis
Canonicisqt 'st. Is . ominicus Solus lib. o. de Iustitia quae-RIOnes. art. I .conclus. S. Petruq de Aragonia 24. quaest. 83 art. I a.d ubi I. concius. . Iacobus a Grathis parte .decisionuIT lib. 2. cap. O. num 3. Marcellus Francolinus Tractatu de tempore horarum Cano.cap. . num .8. 2I Gama Oin. . de benencij parteo .cap. I. nu. a . Bonacina tractatu de horis Ca-J On.Uli Put. I.quaeli. I. puncto .num. I. Cardinali SToletus is summa lib. 2.cap. Imum. I. P. Gregorius de Valentia tona. 3.
disput . , . quaest. a. puncto Io. f. quid sit recitandum, P.Suata usto m. a. de Religione lib-. de horis Canon .cap.6. n. I in n.I.
52쪽
Pro solutione huius dii scultatis, explicandum est, quid requiratur ad unitatem horae Canonicae , ita ut vere dici possit unam quid ad pluralitem earum , inter se , ita ut plures dici possint Circa quod mihi videtur dicendum ad unitatem horae Canonicae , non satis esse , si tempore continuo, seu contiguo recitentur , nec ad pluralitatem , si partes ipsius , non simul , sed post longam temporis moram diuisae dicant urinam hora prima;Tertia, Sexta,& Nona solent simul rocitari: non tamen sunt una hora,sed quatuor; Vesperae,&Completorium, tam in choro,quam extra requentissime tem pore contiguo recitantur, non tamen sunt una hora; contra quamuis pialmi unius horae, non limul, sed interposita temporis mora recitentur, non tamen sunt plures horae quare in his philosophandum est, sicut in rebus naturalibus, in quibus illares, seu quantitas ei lupa,quae proprijs terminis clauditur; ita etiam illa hora Canonica dicenda estina,quae proprium principium, finem labet, licui reliqua: horg. Cum igitur Noctarn ni proprium principium habeant, nimirum, Deus in adiutorium metria intende, proprium finem , cum oratione con eluduntur; MLaudes Matutinae, cum a nocturnis separantu eodem modo habeant proprium principium,4 finem, line du-hio dicendum est Nocturnos, horam esse distinctam a laudibus, ac prolude cum alijs constituere odio horas Canonicas: Cum
vero unauticum laudibus coniunguntur, una tantum oratiO- ne concluduntur , nam tantum esse horam , ac proindetis, cum aliis septenarium numerum non excedere. In hoc consentiunt P. Suarius tona. a. de Religione lib. q. de horis cap.
Respondent aliqui ad dubium propositum, cum distinctio,
ne; si enim loquamur de usu antiquo,quando in Eccle his multarum Piouinciarum,praesertim in Conuentibus Monachoru; Nocturni distinguebatur a laudibus matutinis, quae postea mane idistineto tempore, tamquam hora distincta recitabatur,& propria oratione terminabantur certum este Horas Canonicas octo fuisse, ut bene probauit prima sententia nimI-rum septem diurnas , unam nocturnain; si vero loquamur
53쪽
de iisdem horis,ut nunc, iuxta communem, I receptum Eccleonae usum recitantur,nimirum laudes matutinae,simul cum vigi-lijs nocturnis, certum etiam esse horas canonicas tantum esse septem, ut bene docet lecunda sententia huic sententia ex antiquis fauet Hugo de S. Vicitore lib. a. deo triciis ecclesiasticis
cap. 2. Inn.ubi ait m ne officium,praeter Nocturnum oratione con- eluditur in nocturno autem non ita fit, quia ibi non est feta raetio, sed matutinum coniunctim cum eo cauimur,lc cap. 9. in loquens
de nocturnis vigilijs ait, Hoe officium, secundum,fum Monae horum oratione, Mut caetera terminatum, in quo primariam semnare identur institutionem:Nostra autem eonsuetudo humana infirmitati parceηs,s labori, cfficio praedicto laudes matutinas eo uintinuat, oratione una,duo claudi, pcis, praedictam distinctionem sequitur Turrecremara tractatu 3 in Regulam Sancti Benedicti,& in cap.Presbyter: o I .d.quaest. I .conclus. 2. Ioannes Stesanus Duran. lib. s.deauribus ecclesia catholicae cap. 3. nu. 4.P.Ioannes ΛZorius tona. I .instit mor.lib. IO. cap. I. quaest. 2.fin eandem distinctionem sequitur Marcellus Francolinus tract.de tempore horarum anonicarum cap.6 num. I S. sed
diuerso modo illam explicat, ait enim apud Monachos octo siste horas canonicas,quia separant nocturnos a Iaudibus,& ta. quam horam distinctum propria oratione concludunt e laudes faciunt , quasi propriam horam matutinam, inchoantes eas, quando tella matutina oriri olet; sed iuxta Ecclesia Romanae morem horas canonicas e fle septem , quia non separat nocturnos a laudibus.s Sed praedictae distinctioni obstare videtur cap. I. de celebra tione missarum, in quo octo numerantur horae canonicae , tamen ille Canon editus est, iuxta institutionem Ecclesiae Romanae, Miuxta conluetudinem , quae nunc communiter serua.
tur: nam tempore Gregorij lx authoris Decretalium eadem consuetudo, quoad hoc seruabatur in Ecclesia Romana; nam sipse sedit anno Christici ra . haec consuetudo erat in Ecclesia,ante Amalarium, qui florebat anno Christi 83o ut ipse testatur in prologo libri de ordine antiphonari j. Respondet Panorm ibi notabili primo illa verba septies in die, Me sumi pro die naturali a morarum quod postea dicit de noctu nis vigilijs, voluit specialiter diuidere ipsas horas, inter diem artificialem, noctem; non autem voluit denotare quod essent vigilia nocturnae praeter septem horas numeratas in textu . Sed
54쪽
haec responsio non placet recentioribus, quia verba praedicti Canonis sumpta sunt ex Regula Monachorum S. Benedicti cap.i6.τt expresse dicitur in QPresbiter ut .dist sed iuxta institutum Monachorum horae canonicae sunt octo, matuti. num solas laudes ignificat, mon horam constantem ex illis.& nocturnis vigilijs, sicut fuit primatu impositio illius vocis. Ergo in illo Canone vere octo hora canonicae numerantur, scilicet septem diurnae,& una noeturna quare alii respondent Pontificem ibi usurpando verba Regul Monacorum, iuxta eorum morem misisse loquatumino tamen propterea voluisse noctiirnas vigilias,tanquam horam distinctam ponere, sed solum volui ne docere esse recitandas , iue sint hora distincta a laudibus, siue non ita P.Suar.lom. a.de Religione lib . de ho
Obiicies saltem in nocte Natiuitatis Domini octo Horas
Canonicas a Romana ecclesia decantari. Respondet Cardina-ὲis Bellar. tom. . controuersiarum lib. e. de bonis operibus in particulari cap. I .ver. atque haec. Romanam Ecclesiam in no .ete Natalis Domini Nocturnos a Laudibus seiungere , quoniavetere instituto Missa illa , circa medirm noctem eelebrari debeι, nimium prauerteretur tempus Laudum, qua matutin tempo-eelebrari debent si ante mediam noctem canerentar. Quare quod
semel fit necessitate ungente , non est sumendum pro Regula. Dices praedictam responsionem non soluere dissicultatemnam in triduo, ante Pascha Ecclesia ipsa Romana publiceis
Nocturnum ossicium, de laudes ad Vesperam canere soletiergo non semper expectat tempus matutinum ad laudes canen. das Respondet idem Cardinalis Bellar loco citato Ration ' Misseru in data opera id fieri ideo eni, tribus illis diebus o cium matutinum fole occidente celebratur. O in tenebra desinit, unde, nomen accepit, υ representetur occasusfolis iustitiae, ut significentur tenebrae Gentis Iudaicae, ira Dominum abnegauerat, erucifixerat; quod idem extinctio eandelarum, alιa signa maestitiae, quae in ostitio illo ex bi.entu , Ueniunt,de quibus dissus Amalariis lib. . de Ecclesiastico ossici cap. 2I. aa. Ru pertus Abb.lib. b. de diitinis cap. 24. seqtιentibus. In hac controuersi mihi dicendum videtur, quamuis nunc, iuxta communem usum,d Breuiarii Romani focinam, in qua Laudes 2 atutinae, cum nocturnis unet intur, vere altirmari possit septem tantum esse horas Canonidas, sinapirciter amena
55쪽
&absolute abstrahendo ab usu praesenti, Mantiquo a Mona incali,&Clericali; si secundum se cotiderentur iuxta propriam antiquam institutionem,uere, proprie esse octo; nam omnes inter se habentinacientem distinctionem in unaquaeque per se habet quidquid ad rationem integrae horae est necessarium, ideo puto superfluam esse praedictam distinctionem usus antiqui,& moderni;& ratio a prior est,quia id ,quod est per accidens non potest mutare propriam rei naturam, id , quod est per se; sed per accidens est, quod nunc Nocturni nulla ora. tione claudantur , ted post ipsos immediate laudes matuti me cananturi per se vero est iuxta antiquam institutionem, propriam rationem Nocturnorum , ut invigiliis Nocturnis recitentur, proprio in seu termino, oratione videlicet claudatur: La9des vero mane, tamquam hora distincta canentur, ergo semper potest antiqua institutio retineri, quicunque voluerit,ea uti poterit, per consequens haeduae hora: secundum sedistinet sunt, &octonarium canonicarum horarum numerum constituunt, licet nunc per accidentalem usum per modum unius recitentur. Dices ergo etiam nunc tam in choro, quam extra chorumcipossunt Nootum id laudibus separari . Respondeo in choro seruandam esse consuetudinem unius cuiusque ecclesiae extrachorum vero id , omnibus licere. tum quia secundum primmuam institutionem omnibus, tam Monachis,quam Clericis licitum fuit Nocturnos a laudibus separare,tam in Choro, qua
extra chorum, cum non constet de contrario praecepto, aue uniuersali consuetudine tum etiam, quia nunc communis consuetudo praesertim, extra chorum praedicta ollicia diuidit, venotauit auar. cap. de oratione dicto p num. 62. ubi ait licere iusta de causa recitare Matntinas, Viue ad laudes de nocto, disserre laudes ad tempus Matutinum , ut etiam nunc a non
nullis Religiosis feri Didemus, quod approbat docti*imus ille Canonisti imies iq Glasffragm.tit. qualiter horae, verbo oscium, in eodem capite .num .as ait Nauarr longe magis recederea die endis horis debito tempore illos, qui ob eccupationes ferMQ-eium Nocturnum, laudes dieissequentis simul recitant, vel canunt,quam qui tantum oscium Nocturnum fer , O laudes mane: quidem laude quae faciunt horam matutinam longe ante horam eis propiam, dicunt; post pauca ait, frequenter soleo me cicere Nocturnos tantum serὸ hora eissere propria, clxca media
56쪽
noctem, laudes hora etiam illissere propria sua, circa Aurora,
num .fo .di et i 7 addit consultius esse,iam ad animae salutem c sequendam, quam ad maior cum deuotiove, animi)ue eonsolatione orationi acandum, recitare Matutinum prima parte noctιρ que ad laudes, ct eum primum surrexeris Laudes Primam idem docet Marcellus Francoliniis trac de horis Canonicis cap. 27. num. I. usque ad octauum, tum .ls. probat se par
ri polle Nocturnos a laudibus ex more dicendi quolibet, pe- reinum nocturniιm per defunctis, absque Iaadisus, quem inquit, Romae in ecclesia Vaticana S. Petri seruari videmus e alibi etiar generaliter seruar asserι Radulphu, de Riuo in lib. de Camnum obseruantia proplitione a o tu principio, bi a taen νalis plurium usus, β, υ Vespera, V defunctorum dicantur die praecedenti laudes die sequenti po1 Matutιnas , Cardi-rialis Bellar. tom. ,contro. lib. l. de bonis operibus in particulari cap. I l. vers. at lite haec esu dicit, minus absurdum esse No
cturnos a laudibus separare, quam totum illii Lolscium, ante mcdiam nollem persoluere, Cardinalis Tol. lib. 2.cap. I 3. num . . vers. hoc tamen obseruationum , sic ait:possunt autemseparari Laudes MattitDis, Ut dicatu nocIe Matutinii, o iam incipiens te die Laudest Pater Suar. tom. 2. de Religione lib. .de horis canonicis cap.6. num. 9.fin. sic a in nullus doctus, Gimoratus de hac diuisione , ae separatione laudum a nocturnis scrupulum format, probat, quia eum haec sit primaeva instituti reductio ad illam per se loquendo bona est, eum nidia sit aperta prohibitio, in
contrarium P. AZGrip. I. lib. lo. cap. s. qu. . ait Nocturnos diu,
di postra laudibus ob quamlibet honestam caulasti, P. Tholmai ranch. tona. 2.conliliorum moralium lib. p. cap. . dub. O. concl. I.ait licitum esse, etiam,absque causa eos diuidere,eamdem sententiam docet P. Henri l. lib. 9 de Missa cap. 24 u.7. Commento littera K. P. Lessius liba.de ivllitia cap. 37. dubita
1 Quaeres, An sit peccatum sine causa diuidere Laudes a No 'aurnis, Respondeo , circa hoc dubiuiti esse duas sententias D Prima
57쪽
Prima docet esse peccatum veniale;ita P. AEor tom. I lib. I . cap. 8 quaest. . quem sequitur Uictorellus in additionibus ad summam Toleti lib. a. cap. Is num . . vers. possunt etiam se.
Secunda sententia docet nullum esse peccatum, etiam absque ulla causa fiat ratio est, quia in primitiua ecclesia a. tutinum canebatur in tribus vigiliis nolutis,4 in quarta vigilia Iaudes,ergo nunc idem etiam sieri potest line ulla causa. ita supponunt omnes Doctores supra num p. citati,is expresse docet P.Sanch. tom. 2.consiliorum moralium lib. .cap. a.dub. ΣΟ.conclufione .&haec sententia est probabilior. II Dices ergo eadem ratione unicuique licitum erit Noctu nos dividere absque ulla causa, quia olim in tribus noctis vigi-iijs recitabantur. Respondeo, laico primo in choro seruanis dam este consuetudinem semel introductam,& approbatam a. quia in publicis ritibus nouitas,& varietas fieri non potest priuata authoritate,alioquin facile sequentur perturbationes, scandala,plus enim ottendere potest nouitas,in mutatio ritus, quam antiqui ritus obseruantia prodesse. Dilao 2 extra chorununc non esse consuetudinem recitandi separatim Nocturnos sicut est de laudibus pro solo arbitrio,, volu tate uniuscuu
a Quaeres An interdum ex aliqua iusta causa lieitum sit inisterponere aliquod tempus, inter unum,in alium Nocturnum, sine ulla culpa,etiam veniali.Respondeo, Prima docet non Iicere Nocturnos diuide ratio est, quia nunc neque in publico omio diuidi, sed continue cantari solent ira docet Ioannes Medina codice de poenit trin. 6. qu. de horis canonicis re iterandis artis .ubi ait non posse diuidi, cum notabili mora, Puta coenatum , vel cubitum eundo eum sequitur Marcellus
Francolinus tract de tempore horarum canon. cap. 27 Drum. Ua
ubi concedit solum posse quemquam finito en Nocturn abam ι eo interpellatum breue aliquod negotium expedire, moxque alium prosequi Nocturnummon verofρ te in ex professo interim ad extranea diuertere, nsn breui sed diuturna, ct notabili mora in i, permansuram P. PauluS Laymatrum. 2. lib. 4. tracta. cap. 3.num .7.f.excipe a secundo, dicit non licere Uuecturnos
diuidere, nili causa aliqua cita exigat, dem docet Macignus
ra Secunda sententia docet licite posse tres Nocturnos sepo
58쪽
rari, non continue recitari, sed interponere unum,duas,vel plures horas .ratio eit,tum quia olim in tribus Noeturnis UgUlijs separatim dicebantur,tum etiam .luia multis in locis diuidi solent Nocturni in ossicio defunctorum,& non dicuntur nouem psalmi, cum totidem lectionibus , sed tres tantum, cur a laudibus,& idem te ordinarie in ollicio paruo B. Virginis, de in Ecclasia Ambrosiana, ut testatur Bonacina loco infra citando,tempore Quadragesimae singuli Nocturni ossicii defunctorum solent recitari, cum laudibus separatim ab aliis Nocturnis. Ergo inter Nocturnos olfici diuini non est tanta connexio, quin iusta aliqua de causa separatim recitari queant: immo hoc potius videtur esse contorme prima institutioni, propterea iusta de causa, sine ullo peccato diuidi possunt ita docet
Io.& cap. 2 tataria. 9 ubi addit Si interρolatio nou si nimia, sed moderata, proportis ta antiq.ιa cousuetudini, sine peccato fieri potest, praesertim si qualibet ritionabilis occasio , ei commodi ias melius recitaud interueniat idem docent P. Filii ucius tom.
Victore lius in additionibus ad summam Toleti lib. 2. cap. q. num. . Bonacina tom. I.trari. de Olficio disput. I.quaest. 3. Pun.
I Quae res quanta debet esse mora,quae licite interponi possit, inter unum,is alium Noctam una quae causa censeri possieiusta,& rationabilis . Respondeo circa primum non posse id certo definiri, et ex citatis Doctoribus colligi s ii spatium
trium horarum eis moram proportionatam, hoc enim ignificauit P.Suar. loco citato dum dixit ut sit proportionata antiquae consuetudini. id expresse docet P. Filluc loco citat num. 3 3.ubi ait interruptionem unius Nocturni ab alio, i non sienimia, sed proportionata antiqua consuetudini, ut si non excedat tres horas, non esse condemnandam peccati alicuius. Qinfra idem dicit is addit, quia fic etiam olim fiebati Bonac. ait poli Nocturnos separatim saltim intra spatium thium horarurecitari.Ego vero probabilius puto poste interdum plana moram tamdiu durare,quamdiu durat iusta causa, propter quam fuit interpolita, etiatnti longillima sit, dummodo totum olli.
cium, ante mediam noctem ab suatur.
59쪽
nabiles interrumpendi Nocturnos, quae arbitrio prudenss virii ulla censeri possunt. Prima,ut si quis absoluto primo Nocturno Dominicae, propter lassitudinem non poste deuote δε dehite prosequi immediate reliquos Nocturnos Secunda si quis ante solis occasum absoluisset primum , de eundum Nocturonum, non pollieticum tumule lucernae recitate te risum, pro p. ter debilitatem visus , hic licite posset differre recitationem tertii Nocturni per aliquas horas, donec habeat lumen aliquod cereum maius lumine lucernae . Tertia si Religiosus ab luto primo Noeturno vocaretur a Praelato ad contultationem necessariam, circa negotia Monasteri , vel dato igno campanae
vocaretur ad exhortationem comune,ad quam omneSco ueni,
re tenetur, hic licite posset post praedicta reliquos recitare Nocturnos,absque ullo peccato,etiam u longissima sit interposita
mora, licetiam,ii voraretur ad coenam, ridem liudicaendum aest de similibus;ita Nauar.cap. iri de oratione num sto
I 6 uberes, an quando in ecclesiis Nocturni more antiquo paratim a laudibus in choro , vel extra choruncpriuatim ab . aliquibus recitantur,dicenda sit oratio,seu collecta in fine Nocturnorum,& oratio dominica iuxta regulas Breuiari Romani de dicendis in fine cuiuscunque horae, quae habentur in Rubricis generalibus it. 3o. ω3a. Respondeo, circa hoc duas esse sententias. Prima negat,dueitur,quia id nullo iure, aut ratione
Probatur; ita P. Ioannes AZor.lom. Idib. Io.cap. 8. quaest. .fin. P.Sanche tom. a. consiliorum moralium lib. .ca a.dub. concl. a.& dub. 2o. concl. a. Bonac.lom. i. tract de cincio disp.
I secunda sententia amrmat. ratio est,quia licet nulla rubrica praedicti Breuiari praecipiat, ut in fine Nocturnorum recitentur,tamen,quia praedictae Rubricae praecipiunt,ut recitentur in fine laudum,Tertiae,Sextae, Nonae, Vesperarum; post Completorium Rubrica particularis praecipiti ve post alias horas literminetur os licium, dicatur;ideo in fine Nocturnorum, cum te citantur separatim a laudibus, tanquam hora distincta, dice
60쪽
da est oratio, seu collecta. cum oratione Dominica. Secundo, quia Ecelesia Romana in nocete Natalis Domini, quia canit no- Lirnos separatim a Laudibus, illos oratione concludit. Ratio a priori est,quia tunc sinatur olpicium nocturnum, tamquam hora per se a sequentibus distincta; ergo debet proprio termino, destine conchidi: proprius autum finis cuiuscunque hora est collecta cui adiungitur oratio Dominica,ergo hoc fine debene
etiam Nocturni concludi. Ita docet Nauar.cap. 3.de Orat. dicto 10. num. 64. vers. sub Oritu etiam quaestio, Marcellus Franco- Iin. tract de tempore horarum can.27.num. IS. ROdrigueZ par. te .summ.cap. l 2.conclus. .Garesa tom. I.de benericiis par. 2.cap. I. num. 23. P.Suar. rum. a. de Relig. lib. q. de horis can. cap.&TIIm.ta .P. Filliu ciuit m . . tracet. 24. AP.7. quaest. . num. 233. fin. Victore lius in additionibua ast summani Toleti lib. r. cap. I .num. . P. Reginaldus lib. I 8. cap. Ia sedi. num. 6 F.
de quibus,& haec se ruentia est probabilior, quia est conformior Regulis Rubricarum, ij ij j religiolis hominibus itala ein praxi. Dices ex hac ratione sequi idem faciendum est in fine nu-cturniori nando ab inuicem soparatim recitantur , Responde ita bene fieri posse,&s.taticiusloco ci ato affirmat, ita facie odum esse;dicens quando Nocturni dividuntur, tunc aps ite reci eanda est oratiis in fine Nocturni; et in principio alterius Patre re. A .e. Ego probabilius, puto illu,qui id non faceret no peccare, neque dignum elie reprehensione quia tres Nocturni,licet possint licite separatim recitari , non tamen censentur tres hora snam neque olim tres , sed una.tantum hora habita est vero ui .id faceretibene faceretiqui a licet no sint horae distinctae, recitantur tamen, videt itinctae
9 Quaercs,an quando inchoantur laudes separatim a Nocturnis praemittenda sit in principio oratio I linica.& Auem ria. Respondeo circa hoc dubium duas esse sententias. Prima negat, ducit ac, quia laudes non sunt hora distincta a Noctu
nis, nam vius inualuiti ut una tantum hora, id est Officium unius tantum horaei censeatur,ita P.Ioanne AZOr.rom. I.lib. Io caP quaest. 8. Bonatina tona. i. racst de ossicio disput. .quaest.3. puncto 3. num. Iq. Secunda sententia alfirmat , ratio es Udquia tunc laudes in
choantur,ut hora distincta,eu per sciergo de bene scutalia horae inchoari,iuxta Regulas, Rubricas breuiarh. nana,ant