장음표시 사용
221쪽
DE AMICITIA. CAP. 25 sqverse amicitiae, et alterum libere sacere, non aspere, ait rum patienter accipere nou repugnanter sic habendum est, nullam in amicitiis pestem esse majorem, quam adulationem, blanditiam, assentationem. Quamvis enim ubtis nominibus est hoc vitium notandum levium hominum atque fallacium, ad voluntatem loquentium omnia, nihil ad veritatem Quum autem omnium rerum simulatio saest vitiosa, tollit enim judicium veri, idque adulterat,)tum amicitiae repugnat maxime. Delet enim veritatem, sine qua nomen amicitiae valere non potest. Nam quum amicitiae vis sit in eo, ut unus quasi animus sat ex pluribus qui id seri poterit, si ne in uno quidem quoque unus animus erit idemque semper, Sed Varius, comm
labilis, multiplex' Quid enim potest esse tam flexibile, satam devium, quam animus ejus, qui ad alterius non modo sensum ac voluntatem, sed etiam vultum atque nutum convertitur i
ut ait idem Terentius; sed ille sub Gnathonis persona: quod amici genus adhibere, omnino levitatis est. ulti si autem Gnathonum similes quum sint, loco, ortuna, fama superiores horum est assentatio molesta, quum ad vanitatem accessit auctoritas Secerni autem blandus s6 amicus a vero et internosci tam potest, adhibita diligentia, quam omnia lacata et simulata a sinceris atque veris. Concio, quae ex imperitissimis constat, tamen judicare solet, quid intersit inter popularem, id est assentatorem et levem civem, et inter constantem, verum et gravem. Quibus blanditiis .lapirius nuper influebat in aures concionis, quum ferret legem de tribuni plebis resciendist missuasimus nos Sed nihil sε
222쪽
o LAELI Us de me de Scipione dicam libentius. Quanta illi, dii
immortales, suit gravitas i quanta in oratione majestas lut iacile ducem populi Romani non comitem diceres. Sed adsuistis et est in manibus oratio. Itaque lex popularis suffragiis populi repudiata est. Atque, ut ad me redeam, meministis, Q. aximo, fratre Scipionis, et L. Mancino consulibus, quam popularis lex de are dotiis C. Licinii Crassi videbatur optatio enim collegiorum ad populi beneficium transserebatur. tque is primus instituit in forum versus agere cum populo; tamen illius vendibilem orationem religio deorum immortalium nobis defendentibus facile vincebat. Atque
id actum est pretore me quinquennio ante quam Oonsulsum factus. Ita re magis, quam auctoritate causa illa
97 XXVI. Quod si in oena, id est in concione, in qua rebus fictis et adumbratis loci plurimum est, tamen verum valet, si modo id patefactum et illustratum est; quid in amicitia fieri oportet, quae tota Veritate eo pendituri in qua nisi, ut dicitur, aperium pectus videas tuumque ostendas, nihil fidum, nihil exploratum habeas;
ne amare quidem aut amari, quum, id quam vere fiat, ignores. Quamquam ista assentatio, quamvis perniciosa sit, orere tamen nemini potest, nisi ei, qui eam recipit atque ea delectatur. Ita si, ut is assentatoribus patefaciat aures suas maxime, qui ipse sibi assentetur 98 et se maximo ipse delectet. Omnino est amans sui virius optime enim se ipsa novit, quamque amabilis
sit, intelligit ego autem non de virtute nunc loquor, sed de virtutis opinione Virtute enim ipsa non tam multi praediti esse, quam videri volunt. Hos delectat assentatio; liis fictus ad ipsorum voluntatem sermo quum adhibetur, orationem illam vanam eatimonium
223쪽
DE AMICITIA. ΓΑΡ. 26, 27. 71 esse laudum suarum putant. Nulla est igitur haec ambestia, quum alter verum audire non vult, alter ad memtiendum paratus est. Nec parasitorum iu comoediis assentatio nobis saceta videretur, nisi essent milites gloriosi.
Magna vero ageresistitia Thais mihi νSatis erat respondere, magnass-ingente' inquit. -- per auget assentator id, quod is, cujus ad voluntatem dicitur, vult esse magnum. Quamobrem, quamvis 99 blanda ista vanitas apud eos valeat, qui ipsi illam allectant et invitant tamen etiam graviores consta tioresque admonendi sunt ut animum advertant, ne callida assentatione capiansur. perte enim adulantem nemo non videt, nisi qui admodum est excors callidus ille et occultus ne se insinuet, studiose cavendum est. Nec enim facillime agnoscitur, quippe qui etiam adversando saepe assentetur, et litigare se simulans bla diatur, atque ad extremum det manus vincique se
patiatur, ut is, qui illusus sit, plus vidisse videatur. Quid autem turpius, quam illudi Quod ne accidat, cavendum est, ut in Epiclero:
Hodiet mo anto omno o6mioos stultos aenea Vertaria ariu omunxoria lautiasime.
Haec enim etiam in sabulis stultissima persona est im-100 providorum et credulorum aenum. Sed nescio quo pacto ab amicitiis persectorum hominum, id est Mpientium, de hac dico sapientia, quae videtur in hominem adere posse, ad leves amicitias deflexit oratio. Quamobrem ad illa prima redeamus, eaque ipsa comesudamus aliquando. XXVII. Virtus, virtus, inquam, C. Fanni et tu, Q. Muci, et conciliat amicitias et conservat. In ea est enim convenientia rerum, in ea stabilitas, in ea con-
224쪽
7I LAELIUSatantia quae quum te extulit et Oatendit lumen su et idem aspexit agnovitque in alio ad id se admovi vicissimque accipit illud, quod in altero eat ex seorum exardescit alve amor sive amicitia. Utrummenim dictum est ab amando. Amare autem nihil alis est, nisi eum ipsum diligere, quem amea, nulla ind10Igentia, nulla utilitate quaesita quae tamen ima in rescit ex amicitia, etiam a tu eam minua semina si Hac nos adolescente benevolentia senes illos, L. Paulum, M. Catonem, C. Gallum, P. Naalaam, Ti. Gracchur Scipionis nostri socerum, dileximus. Haec etiam magelucet inter aequalea, ut inter me et Scipionem, Furium, P. Rupilium, Sp. inmmium. Violaaim auteaene in adolascentium caritate a uimoimus, ut vestra, ut in L Tuberonis equidem etiam admoduadolescentis, P. Rutilii, A. Virginii familiaritate
lector. Quoniamque ita ratio oomparata ea vitae nturaeque nostrae, ut alia aetas oriatur ex alia maxinquidem optandum est, ut cum aequalibus possis, qubuscum tamquam e Moeribus emissus ais, cum ei Ioadem ad caloem, ut dicitur, pervenire. Sed quoniam humanae moles aduoaeque sunt, semper aliqui
quirendi sunt, quos diligamus et a quibus diligamucaritate enim benevolentiaque sublata omnis eat e visublata jucunditas. Mihi quidem Scipio, quamquaest subito ereptus, vivit tamen semperque vivet vii utem enim amavi illius viri, quae exstincte non es Nec mihi soli versatur ante oculos, qui illam semper manibus habui, sed etiam posteris erit clara et insigni Nomo umquam animo aut spe majora suscipiet, qui sit non illius memoriam atque imaginem proponendae 103 putet. quidem ex omnibus rebus, quas mihi aifortuna aut natura tribuit, nihil habeo, quod cum au
225쪽
DE AMICITIA. CAP. 27. 73estia Scipionis possim comparare. In Mo mihi de
republica consensus, in hac rerum privatarum comassium, in eadem requies plena oblectationis suit. Numquam illum ne minima quidem re offendi, quod quidem aenserim nihil audivi ex ipso, quod nollem. Una
domus erat, idem victus, isque oommunis neque solum militia, sed etiam peregrinationes rusticationesque communes. Nam quid ego de tudiis dicam cognoscendi l0l, semper aliquid atque discendi, in quibus remoti ab
oculis populi omne otiosum tempus contrivimus p u rum rerum recordatio et memoria si una cum illo uidisset, desiderium conjunctissimi atque amantissimi viri ferre nullo modo possem. Sed nec illa exstincta sunt, aluntur potius et augentur cogitatione et in moria et, si illis plane orbatus essem, magnum tamen afferret mihi aetas ipsa solatium diutius enim in hoc desiderio esse non possum. Omnia autem brevia tolerabilia esse debent, etiam si magna sunt. Haec habui, de amicitia quae dicerem. Vos autem hortor, ut ita virtutem locetis, sine qua amicitia esse non potest, ut,
ea excepta, nihil amicitia praestabilius putetis.
230쪽
. This Gramma is now in genera use aliae fora, Cambri e Dublin, and Durham a Mon Aiu's College, Loncion, animos other public schoola.
Competent authorities promune this oes tora iamnem heri Latin Grammar et nubtiised in England the present Milion containa ancinae to the auctor quoteu.