장음표시 사용
131쪽
ΡS.-AMBROSIUS DE SACR. IV 4, 17 20 1231 Accipe ergo, quemad Isiodum Sermo Cliristi creaturam Orimem mutare ConSue Verit et mutet, Cum vult, inStituta naturae. Quomodo, requiri S Accipe et prim omnium degeneratione eiu SumamuS Xemplum. ConSuetudo St, ut non genore fur homo, niSi e vir et muliere et consuetudine
coniugali; sed quia voluit dominus, quia hoc elegit Sacramentum, de Spiritu Sanct et virgili natu est Christus, hoc est, modialor dei et hominum homo Christus Iesus . Vidus Orgo, quia coiitra 11Stituta et ordiriem latu S St, Orno est 1i tu e Virgilio. 1 Accipe aliud. Urgebatur populus Iudaeorum ab Aegyptiis, interclusus erat mari divino impuri virga Moy Se tetigit aquaS, et e unda divisit, non
utique Secundiani Suae naturae ConSuetudinem, Sed Secundum
gratiarii cautostis imperii. Accipe aliud Sitiobat populuS, venit ad sonium arnaria orat sonS, miSi lignum SanctuS Moyses iii fontem, et factu est dulci sonS, qui amaria erat;
hoc St, mutavit On Suetudinem laturae uae, accepit dulceditiein gratiae. Accipe et quartum exemplum. Ceciderat serrulii Securi in aquaS, quaSi ferrum Sua con Suetudine demersum est iniSi lignum Elisaeus, Statiui ferrum elevatum est et qui Supernatavit, utique contra ConSuetudinem ferri est enim materie gravior, quam aquarum St
1 Ex his igitur omnibus toti intellegiS. quantum poretur Sermo caelestis Si operatu e S in Onte terreno, Si operatu SOS Sermo caeleSti in aliis rebus, non operatur in caelestibus Sacramentis Ergo didiciSti, quod X an corpus si a Christi, et quod vitium et aqua in calicum mittitur; sed sit sanguis ConSecratione verbi caelestis. 6 Sed forte dicis Speciem Sanguini non video. 0 habet Similitudinem sicut enim morti similitudinent sumpsisti, ita etiam similitudinem re liOSi Sanguinis bibis, ut nudus horror cruoris sit et pretium
132쪽
124 PS. - AMBROSIUS DE SA IV 5 21 23.
Cop. Ipsius Christi verbis fit cons erutio.
a Vis scire, quia Verbi caselossibus On Socratur Accipe, quae Sunt Verba. Dicit SacerdOS: Fac nobis, inquit, hanc oblationem adScriptam, ratum, rationabilem, Ceoptabilem, quod si gura Si corpori et Sanguinis domini nostri Iosia Christi ui pridie quam a foro tur in Sancti manibus sui accepit panem, reSpeXit in caelum ad te, Sancte pater Omnipotens aeterne deus, gratia agens benediXit, rogi fractumque apostolis Suis et discipulis suis radidit die0ns: Iecipite et odit eae hoc omnes hoc est enim coryu meum, quod pro mi uti confringetur. 22 Similiter etiam Calicem, postquam cenatum e St, pridie quam pateretur, accepit, respoXit in caselum ad io, sancto pater Omnipoton Retorno de US gratia agen benediXit, apostolis suis ot discipulis suis tradidit, dicens: Accipite et bibite eae hoc omnes hic est enim ainguis meus. Vido illa Omnia. Ill a verba evangelista Sunt usque ad accipite Sive Corpus SiVe Sanguinem. Inde orba sunt Christi Iccipito et bibite eae hoc omnes; hic est enim sanguis meus. Et vide Singula. ἱ Qui pridie, inquit, quam pateretur, in Sanctis manibuSSui accepit panem. Antequam OnSoeretur, pani QSt; Ubi autem verba Christi accesserint, corpus est Christi. Denique audi dicentem Iccipit et edite eae eo o=nnos hoc est enim corpus meum. Et anto orba Christi calicos vini et aqua plenus ubi verba Christi op rata fuserint, ibi sanguis Christi essicitur, qui plebem redemit. Ergo videto, quanti generibUS potens est Sermo Christi universa convortere. Deinde ipse dominus Jesum testificatur nobis. quod corpuS 'UUm MCCi-
133쪽
PS. - AMBROSIUS DE SACR. V 5 24-6, 28. 125 planius et Sariguinem. Numquid debemum do eius side istiustification dubitare Pq. Iam redi mecum ad propositionem meam. Jlaguum quidem et venerabile, quod manna Iudaei pluit e caelo, Sed intollogo Quid est ampliuS, Inanna de Cael an corpuSChristi corpus utique Christi, qui auctor est caeli. Deinde manna qui manducavit, mortuuS Si qui manducaverit hoc corpuS, si et ei remi SSi peccatorum et non morietur in ne ternum. 25 Ergo non liOSe dici tu Amen, iam in spiritu consilenS, quod accipia corpus Christi. Dicit tibi a cordos Corpus Christi, ut tu dicis men hoc St, Verum. Quod confitetur lingua, teneat adiectuS.
Cap. 6. De aecellentia saeramenti altaris.
ἡ Ut Scias autem hoc SSO Sacramentum, uiu figura ante prae QSSit. Deinde quantum Sit Sacramentum, CognOSce. Vide quid dicat uoti sescumque hoc soceritis, Otie Commemorationem mei facietis, donec iterum adveniam Et sacerdos dicit Ergo hie more gloriosissimae tu paSSioniSot ab inieris rosurrectioni et in caelum adscenSioniS, Osserimus tibi hanc immaculatam hostiam, rationabilem OStiam, incruentam Ostiam, hunc panem Sanctum, et calicem vitae aeternae et petimus et precamur, ut hanc oblationem SUSCipias in sublimi aliari tu per manu angelorum tuorum, Sicut SUSCipere dignatu es munera tauri tui iusti Ab0 et sacrificium patriarcha nostri Abraha ut quod ibi obtulit summus sacerdos MelchiSodoch. 2 Ergo quotieSCumque accipis quid tibi dicit apostolus γ uotieScumque accipimus, mortem domini adnuntiamus. Si
mortem adnuntiamus adnuntiantu remiSSionem peccatorum. Si quotieScumque essunditur SanguiS, in remi SSionem peCCR- forum funditur, debeo illum semper accipere, ut Semper mihi peccata dimitiantur. Qui semper oceo. semper deb0 liabere modicinam.
134쪽
126 Ps. - AMBROSIUS DE SACR. IV 6, 29- 1 3. 9 Interim et hodie, quantum potuimUS, X planavimuS; sed crastina dio Sabbato et dominica de Orationis ordino diCemia S, quemadmodum OSSum US. Dominus deus Ostor conservet Obi gratiam, quam dedit, et Cul OS, quo vobis aperuit, pleniti inluminare dignetur por unigonitum silium suum regem ac Sal Vatorem dominum deum OStrum, per quem sibi et cum quo ibi Si laus, honor, gloria, magnificentia, potesta cum Spiritu sancto a saeculis et nunc et Semper se in Omnia nocula uoculorum. Amen.
Cap. I. Cur aqua in culice admisceatur.
HeSierno Sermo OSier a tractatu usque ad sancti altaris sacramenta deductu e St. Et cognovimu Sacramentorum istorum figuram Abrahae temporibus praeceSSiSSe, quando obtulit sacrificium sanctus Melchisedech, neque initium neque sinsem aboris diorum. Audi, homo, quid dicat Paulus apostolus ad I 0bra os tibi sunt, qui silium do dicunt osso do tempore Molchis doch i Dictum est, quia neque initium neque sinum diorum habui si Melchisu doch non habui initium dierum, num Christus habere potuit Sed non est plus gura quam verita S. Vide ergo, quia ipSe primu Set novissimu S. PrimuS, quia auctor St Omnium noViSSim IIS, non quod sinum inveniat, sed quod universa Concludat.
Di Ximia ergo, quod in altari constituatur pali et paniS. In calicem quid mittitur vinum. Et quid aliud 'aqua. Sed tu mihi dicis: Quomodo orgo Molchisodoch panemo vinum obtulit Quid sibi vult admixtio aqua se Rationem
accipe'. a Primum Omnium figura, quae ante praeceSSit tempor Moysi quid habui Quia cum sitiro populus Iudaeorum murmura ros quod aquam invenire non FOSSens,
De Molchisedechianis loqui vi dotur, qui Molchisedeeli non hominem, sed virtutem dei fuisse arbitrabantur; cir Epiphanium, haer. 35, et August. haer. 34 Migne p. lat. 42, 31). - De mixtione aquae et vini in calico eueharistia locuntur otiam Iustinus sap. I 65ὶ, renaeus a. h. V 2, in Cyprianus ep. 63).
135쪽
PS. - AMBROSIUS DE SACR. 5 1, 4-2 T. 12T. ius Sit eu Moysi, ut tangeret petram do virga. 0tigit petram, et petra undam maXimam iudit, Sicut al)OStolus ait: Bibebant tutem de spiritali consequenti es petrα, petra autem erat Christus i. Non immobili petra, quae populum Sequebatur. Et tu bibe, ut te Christus sequatur. Vido mysterium: Moy SeS hoc Si propheta Virga, hoc St, Verbum dei. Sacerdos verbo do tangit petram, et fluit aqua, et bibit populus dei Tangit ergo SacerdOS, redundat aqua in ali CO, salit in vitam aetornam, et bibit populus dei, qui dei gratiam consecutus St. Didicisti ergo hoc. Accipe et aliud. In tempore dominicae passioni cum sabbatum magnum in Staret, quia Vivebat dominus noster Iesus Christus vel latrones, missi sunt qui perculerent eos; venientes autem inuonerunt defunctum dominum Iesum Christum; tunc unus de militibus lancea tetigit latus eius, set de lator eius aqua suXit et Sanguis. Quare qua quarΘSangui S Aqua, ut emundaret Sanguis, ut redimeret Ouared latore uia undo culpa, inde gratia. Culpa per seminam, gratia per dominum esum Christum.
Cup 2 Suavitus saeramentorum Christianorum e Cantieis inlustratur.
s se nisi ad altare, vocat o dominus Iesus vel animam tuam vel celesiam et ait Osculetur me ab osculis ori sui' Vis ad Christum aptare nihil gratius vis ad animam tuam 2 nihil iucundi IIS.
Ose tuetur me. Vide se mundum AS al omni peccato, quia delicia detersa Sunt ideo te Sacramenti caeleStibus dignum iudicat et ideo invitat ad casei est convivium
Osculetur me et osculis oris sui et Tamen propter Sequentia anima tua vel humana conditio vel ecclesia, viden Se ab Omnibu mundatam esse peccatis et dignam, quae ad altare
Christi possit accedor quid si nim altare nisi forma corporis Christi β , vidit sacra munia mirabilia et ait: Oscu-
1 Cor. 10 4. - Caiat 1. 1. - . Altar torma orporis Christi dicitur e0, quod Christus in corpore suo tamquam in ara sacrificium patri obtulit
136쪽
128 S. -ΑMBROSIUS DE SACR. V 2 8-3, 13. lotur me ab osculi ori sui, hoc St, Sculum mihi Christus inligat. uare Quia meliora ubera tua Si per vinum hoc est, meliore SenSIIS, meliora Sacramenta tua Super Virium.
Super illud vinum, quod, etsi Suavitatem habet, laotitiam habet, gratiam habet, tamen in illo laetitia saecularis, in tu autum iucunditas est Spiritalis. Iam tunc ergo Salomon inducit nuptias vel Christi ut ecloSiae, vel spiritus et carnis
et animae. Et addidit Unguentum exinanitum est nomen tuum, propterea adule8 entulae dilexerunt ei. Quae sunt istae adulescentulae, nisi animae Singulorum, quae depoSuerunt istius Orpori Senectutem, renovatae per Spiritum Sanctum.1 Adtrahe nos, post odorem nyuentorum 8ιorum curre--us Vide, quid dicat. Non potes equi Christum, nisi ipse i adtrahat denique ut Scia S: Cum eaealtastis, inquit, fuero, omnia trilham ad meipsum'. la induxit me reae in cubiculum Suum GraecuS: In promptuarium suum et in cellarium butim habet. Ubi bona libamina, ubi boni odores, ubi mella Suavia, ubi fructu diverSi, ubi opulae variae, ut plurimis epulis tuum prandium Condiatur.
Cap. 3. suam uberes ad eos, qui dominicum corpus acceperunt, fruetus redeant.
1 Ergo Venisti ad altare, ac opisti corpus Christi. Audi iterum, quae aeramenta S OnSeeu tu S. Audi dicentem sanctum David, set illo in spiritu hau mystoria pra0videbat et laotabatur se nihil sibi absesso dicobat. Quare uia, qui acceperit corpus Christi, non Suriet in aeternum.1, uoties audisti vi Cesimum Seeundum Salmum et non intolluxisti Vid quemadmodum aptus Sit caeleStibu SaeramentiS: Dominus pascit me, ρ nihil mihi deerit: in loco pascuae ibi me conlocavit. Super aquam refectionis educavit Me animam meam convertit Deduaeit me super Memitas
Cant. 1, 2. - Cant. 1, 3. - Ioli. 12, 32.
137쪽
ΡS.-ΑMBROSIUS DE SACR. V 2, 14-17. 129 iustitae propter nomen uum. Nam et i ambulem in medio umbrα mortis, non timebo mala, quoniam tu mecum 8. Virga tum et baculus tuus, ipsa me con8olata sunt. Virga imperium, baculus paSSio St, hoc est, aeterna divinitas Christi, sed otiam passi corporaliS illa Creavit, haec redemit. Parasti in conspectu meo menSam adver8u8 98, qui tribu lant me. Impingumsit in oleo caput cum et Osulum meum inebrians quam praeclarum Sili. VeniSit ergo ad altare, coepiStis gratiam Christi, Sacramenta Sti caelestia conSecuti. Gaudet ecclesia θ- demptione multorum et adstar sibi familiam candidatam spiritali exsultatione laetatur. Habus hoc in Canticis canticorum. Laetata invocat ChriStum, paratum haben Convivium, quod dignum caelesti epulatione videatur. Ideoque ait Descendat frater meus in hortum suum et capiat frtictum pomiferarum Suarum . Quae Sunt Stae pomifera0 Lignum aridum factus eras in Adam; Sed nunc por gratiam Christi pomiferae arbore pullulati S. 15 Libenter accipit filominus Iesus, et dignatione cn0lesii respondit ecclesiae Suae Descondi, inquii in hortum, indemiαυ myrrham cum ungu ntis meis manducavi panem meum cum melle meo et bibi vinum meum cum lacte meo. Edite, inquit, fratres moi et inebriamini. 1 Vindemiari myrrham cum unguentis meis. Quae si ista vindemia Cognoscite vineam et agnosceti vindemiam. Vineam, inquit, eae Aegypto transtulisti', hoc est, populum dei. VOS Sli SVinea VOS Sti vindemia quasi vinea plantati, quaSi Vindemia fructum dedistis. Vindemiavi myrrham cum unguentiδmei8, hoc Si in odorem, quem accepiSitS i Manducatripangm meum cum melle meo. Vides, quod in hoc pane nullai Sit amaritudo, sed omnis suavitas sit. Bibi inum memini cum lacte meo. Vides huiusmodi esse laetitiam quae nulliUS
138쪽
puccati sordibus polluatur. QuotieSeumque enim ibi S remis Sio item accipi peccatorum et inebriari in spiritu. Unde et apostolus ait: Nolite inebriari vino . . sed implemini spiritu sancio Φ vino enim qui inobriatur, vacillat ut titubat; spiritu qui inebriatur, radicatu in Christo est. Et ideo 1a0-
clara ebrietaS, quae Sobrietatem menti Operatur. Haec Sunt, quae de sacramenti ire Viter percurrim US.
1 Nunc quid superest nisi oratio Et nolite putaro
mediocri eSSe Virtuti Scire, quemadmodum rotis Apostoli sancti dicebant ad dominum Iesum: Domine, se no orare, quemadmodum Iohannes doch it discipi Hos suos'. Tunc ait dominus Orationem Pater noster, qui es in caelis; anctificetur nomen tuum adveniat regnum tuum fiat voluntas tua sicut in caelo et in terra panem nostrum cotidianum
da nobis odio et dimitto nobis debit nostra, sicut et nos dimittimus debitoribus nostris et ne nos patiaris induci intentatio=rem, Sed libera ros a malo. VideS, quam brevi Oratio et Omnium plena Virtutum, primus sermo quantae sit gratiae 1 O homo seciem tuam non audeba ad Caelum adtollere, oculos tuos in terram dirigebas, et subito accepisti gratiam Christi, omnia tibi peccata dimissa sunt. Ex malo sorvo factus os bonia filius; ideo prae Sume, non de Operation tua, sed do Christi gratia: Gratia enim salvati estis, apoStolus ait. Non ergo hic adrogantia Si, Sed fides praedicare, quod acceperiS, non St Superbia, Sed devotio. Ergo adtolle oculos ad patrem, qui te per lavacrum genuit, ad patrem, qui te per silium edomit, et dic: Pater noster. Bona praeSumptio, Sed modo rata. Patrem dicis quasi silius; sed
Elip. 5, 18. - Luc. 11 1 sqii. Ex Ambros de inst. virg. 2, 10 discimus orationem dominicam ex iis mysteriis fuisse, de quibus catechumeni celabantur. Augustinus dicit sermo 58, 1 , competentes sabbato Sancto symbolum et in hebdomade paschali orationem dominicam reddidisse. Eph. 2, 5.
139쪽
noli tibi specialiter aliquid vindicare Solius Christi specialis est pater, nobi omnibu in commune S pater, quia illum solum genuit, O creavit. Dic ergo et tu per gratiam Pater noster, ut siliu eSSe mereari S. Ecclesiae contuitu et consideratione te ipSe Commenda.
20 Pater noster, qui es in caelis. Quid est in caelis' Audi scripturam dicentem: aecelsus super omnes caelo dominus i. Et ubique habeS, quod Super Caelo caelorum Ominia Sit, quaSi non in Caeli et angeli, quasi non in caeliso dominationes; sed in illi caelis, de quibus dictum est Caeli narrant gloriam dei'. Caelum os ibi, ubi cessavit culpa caelum est ibi, ubi flagitia feriantur caelum os ibi, ubi nullum morti eS VulnuS. 21 Pauer noster, qui e in caelis, sanctificetur nomen tuum. Quid est sanctificetur 'Qua Si optemus, ut antisicetur ille, qui ait: stote sancti
quia ego anctu sum', quaSi aliquid ei e nostra precatione sanctificationis accedat Non, Sed Sanctificetur in nobiS, Ut ad nos eius possit sanctificatio pervenire. 22 Pater OSter, qui es in caelis, Sanctificetur nomen tuum, quia regnum tuum. Quasi non aeternum sit de regnum. pSociosus dicit: Ego in hoc natus sum ε, et tu dici patri Veniat regnum tuum, qua Si non Venerit. Sed tunc Venit regnum dei, quando eiu eSti gratiam consecuti. Ipse enim ait Regnum dei intra O8 8tβ. a Veniat regnum tuum, at olunt a tua, sicut in caelo et in terra; panem nostrum cotidianum da nobis hodie. Sanguino Christi pacificata sunt omnia vel in cael vel in terra Sanctificatum est caelum, deiectu OS diabolus. Ubi versatur Ubi ut homo, quem illo decepit. F.
υ0luntas tua, hoc Si Sitia in terra, quemadmodum in caelo. 24 Panem nostrum cotidianum da nobis hodie. Memini Sermoni mei, cum de Sacramentis tractarem. Di X VObi S,
quod ante verba Christi, quod offertur, panis dicatur; ubi
140쪽
Christi orba seprompta fuerint, iam non panis dicitur, Sed corpus adpellatur. Quare ergo in Oratione dominica, quae postea Sequitur, ait Panem nosti m Panem quidem dixit, Sed ErriOUIiου hoc St, SuperSub Stantialem. Non Ste panis est, qui vadit in corpus, sed illo pani vitae aeternae, qui animae nostra substantiam sulcit. Ideo graece ariola Itoi dicitur; Latinii autem hunc panem cotidianum dixit, quom Graeci dicunt advenientem; quia Graeci dicunt Tri εΠi00σα 3ημε9uVadvenientem diem . Ergo quod Latinus dixit ut quod Gra0CUS, utrumque utile Videtur Graecu utrumque Uno Sermone
Significavit, Latinus cotidianum diXit. 5 Si cotidianus est pani S, Cur OS annum illum Sumi S, quemadmodum Graeci in Oriente facere consuerunt 2 Accipe cotidie, quod cotidie tibi prosit. Sic vive, ut cotidie mereari accipere. Qui non
meretur Oli die accipere, non meretur OS annum a Cipero.
Quomodo ob sanctus pro illis suis ogorobat cotidie sacrificium, ne Orto aliquid vel in corde vel in Sermone QCcaSSent. Ergo tu audiS, quod, quotieSeumque offertur acrificiuna, Or domini, resurrectio domini, levati domini Significetur et romissio peccatorum o panem istum vitae non cotidianum adsumis Qui vulnus habet, medicinam requirit Vulnu est, quia Sub peccat Sumus, medicina St
dianum da nobis hodie. Cotidi si accipis cotidi tibi hodie os t. Si tibi odio si Christus, tibi cotidio resurgit. Quomodo Filius meus es tu, ego hodie genui to'. Odie ergo 0St, quando Christia resurgit. Hori et hodie ipse est, apostolus Paulus ait . Sed se alibi ait: o praecessit, dies