장음표시 사용
101쪽
praese trauit eu diligentibu eum Ergo no qui hoc
dicat, Summo Studio Volumu comprobare, quod et antiquiora Sunt Sacramenta eccleSiae quam Synagogae et prae Stantiora,
. Antiquiora docet lecti GeneSiS, quae decurSR St. Synagoga enim e lege MoySi principium Sumpsit Abraham ver longe anterior, qui victi hoStibu et nepote proprio re-Cepto, cum potiretur victoria, tunc illi occurrit Molchisudoche protulit ea, quae Abraham veneratu accepit. On Abraham protulit Sod Melchisedech; qui inducitur Sine patre Sine matre, neque initium dierum neque sinum habens, similis autem silio dei, do quo ait Paulus ad Hobra0OSη Qq ia maxint 8acerdo in perpetuum; qui interpretation latina dicitur rexi a Stitiae, re paciS. . Non agnosci quis iste sit Potest homo S Se re iustitiae, cum ipse vi iustus sit Potest essere paci S cum ViX OSSit S Se pacificia SP in matre Secundum divinitatem; quia X patre de genitu OS , Uni V SubStRntiae cum patre Sine patre Secundum incarnationem, qui natuSex virgine est initium t finem non habens, quia PS est initium et sinis Omnium, primu et novissimus. Non igitur humani, sed divini est muneri Sacramentum quod a Cepi Sti,
ab eo prolatum, qui benedixit sido patrem Abraham, illum,
cuius gratiam et geSta mirari S. . Probatum S antiquiora esse eccleSine n ramenta; nunc CognoSce potiora. Revera mirabile est quod manna deus pluerit patribus, et cotidiano caeli pascebantur alimento. Unde dictum est Panem angolorum quanducavit homo sed amori pano in illum tui mandus averunt, OmnOS in deserto mortui sunt ista autem esca quam accipi S, Stepanis vivus qui descendit de caelo vitae aeternae SubStantiani Submini Strat; et quicumque hunc manducaUorit non morietur in aeternum et est corpus ChriSti . . Con Sideranulae, Utrum praeStantior Sit panis angelorum an caro Christi,
102쪽
caelum illud caseli, hoc domini caselorum illud corruptioni
ObnOXium, si in diem alterum Serva rotur hoc alienum ab omni corruptione, quod qui Cumque religi OSe u Staverit, Or-
ruptionem Sentire non poterit. dis aqua, petra fluxit, ibi sanguis e Christo illos ad horam satiavit aqua, te Sangui Adiluit in se ternum Iudaseus bibit o sitit; tu eum biboris, sitire non poteris, et illud in umbra, hoc in veritate. . Si illud, quod mirariS, umbra est; quantum Stud St, cuius et umbram miraris Audi quia umbra St, quae apud patres facta est Bibebant, inquit, de consequenti eo Petra petra autem erat Christus. Sed non in pluribus eorum complacitum est deo nam prostrati sunt in deserto I. Haec autem in figura facta sunt nostra. Cognovisti praeStantiora;
Ne quis, aeterna pereulsus specie, in fide fluctuet, plurimis eaeemplis, quibus mutatam aut vietam fuisse naturam constat, in medium adlatis, pane veram Christi earnem fieri vineit. Postremo nonnullis, quae ad praestantiam et fleetus eueharistiae pertinent, propositis, tractatum claudit.
56 Forte dicas: Aliud vid0o, quomodo tu mihi adseris. quod Christi corpus accipiam Et hoc nobis adhuc Superest
ut probemus. Quantis igitur utimur exemplis Probemus non hoc S So, quod natura formavit, Sed quod benedicti con- Secravit, maioremque Vim S Se benedictionis quam naturae; quia enodictione itiam natura ipSa mutatur.5 Virgam tenebat Moyses, proiecit eam, et facta eStSerpenS. RurSu prehendit caudam Serpentis, et in Virgae naturam revertit. Vide igitur pro pholica gratia bis mutatam e S Se naturam et Serpentis et virga o Currebant Aegypti flumina puro aquarum meatu, Subit de sontium veni sanguis
103쪽
AMBROSIUS DE MYSTERIIS , 52. 95 coepit erumpere, et nori erat potu in luvii S. Rursu a prophetae prece cruor ceSSavit luminum, aquarunt natura remeavit. Circumclusu undique erat populia Hebraeorum,
hinc Aegyptiis vallatus, inde mari clauSus virgam Ii vavit
Moy SOS, Separavit Se aqua et in murorum Speei congelavit, atque inter undas via pedeStri adparuit Iordani retrorSum converSu Contra naturam in Sui fonti revertit exordium
Nonne claret naturam vel maritimorum fluctuum se fluvialis Cursu QS se mutatam Sitiebat populia patrum tetigit Moyses petram, et aqua de petra fluXit. Numquid non praeter naturam Operata Si gratia, ut aquam Omeret petra, quam non habui, ut natura Morrha fluvius amarissimus erat, ut SitienSpopulus bibere non posset misit MoySe lignum in aquam, et amaritudinem Suam aquarum natura depOSuit, quam inius Subito gratia temperavit. Sub Elisaeo propheta uni exsiliis prophetarum excussum est ferrum de securi et Statim merSum St. Rogavit Elisaeum, qui amiserat ferrum misit etiam Elisaeus lignum in aquam, et ferrum natavit. Utique et hoc praeter naturam factum Ogno Scimus gravior Stenim ferri species quam aquarum liquor.5 Advertimus igitur maioris osse virtutis gratiam quam naturam, et adhuc tamen propheticae benedictioni numeramus gratiam Quod si tantum valuit humana benedictio, ut naturam converteret, quid dicimus do ipsa consocratione divina, ubi verba ipsa domini salvatoris operantur Nam Sacramentum istud, quod accipis, Christi Sermone conficitur. Quod si tantum valuit sermo Eliae, ut ignem de caelo deponeret non valebit Christi Sermo, ut species mutet olementorum Do totius mundi oporibus legisti: Quia ipse diaeit
et facta si ni ipso niandavit, et creata sunt . Sermo ergo Christi, qui potuit, nihilo sacore, quod non erat, non OleStea, quae Sunt in id mutaro, quod non erant Non enim
minus St OVa rebus dare, quam mutare naturaS.
104쪽
AMBROSIUS I E MYSTERII 9 53 55.5, Sed quid argu moliti utimur Sui utamur Xempli S, incaritatio iii Sque Xemplo ad Struamu myStorii veritatem. Nuniquid naturae usu praeceSSit, cum Ι0Su dominu ex Maria nascoro fur Si ordinoui quaerimus vir mi X a femina generare conSuevit. Liquet igitur, quod praeter naturae Ordinem virgo generavit. Et hoc, quod conficimii corpuS, X virgine est quid hic quaeri naturae Ordinem in Christi corpore, Cum praeter naturam Sit ipse dominu Iesus partus e virgine Vora utique ear Chri Sti, quae crucis1Xa St, quae Sepulta Si vere ergo Carni illiu Sacramentum Si. 5 Ipse clamat dominu IeSUS: Hoc e8 corpus me m ante bon0dictionem verborum nolestium alia Specie nominatur,pOSt OnSocrationem corpii Significatur. Ipse dicit sanguinem Suum ante ConSecrationem aliud dicitur, post consecrationem Sangui nuncupatur. Et tu dici S Amen, hoc Si verum Si Quod os loquitur, mori interna fateatur; quod Sermo Sonat, adfectus Sentiat.b His igitur sacramentis pascit celeSiam Suam ChriStuS quibus anima sirmatur Substantia, meritoque Viden pro 'fectum eius gratia continentem dicit ad eam: Quam decora jacta sunt ubera tua, soror mea ponsa quam decora facta 6unt a vino in odor estimentorum thorum Super Omniα
aromata. Favum distillant labia tua, o sponsa; mel et lac8ub lingua tua, et odor vestimentorum tuorum si ut odor
clusus, fons signatus η. Quo significat signatum debere apud
te manere mySterium, ne violetur operibus malae vitae atque
adultori castitatis, ne divulgetur quibus non convenit, negarrula loquacitate dispergatur in porsidos Bona ergo debetesso si dei tua custodia, ut int0merata vita ac silentii inte
Veteres Christiani post precem seu canonem missae adclamabant: men Iust. p. I 65 . Item unusquisque, quando accipiebat Ss eucharistiam et sacerdos dicebat: Corpus Christi, Sanguis Christi', respondebat omen. - Cant. 4, 10-12.
105쪽
ΑMBROSIUS DE MYSTERIIS . 56 58. 97s Unde et ecclesia altitudinem Servari mysteriorum caelestium, reicit a Se graviore venti procellas et invitat sernantis gratiae Suavitatem et Sciens, quod hortu Suus Christo displicere non possit, ipSum advocat SponSum dicenS: X- surge aquilo et veni u8ter persta hortu=n meum, et destuant unguenta mea. Descendat frater meus in hortum suum et edes fructum I9omiferar On uarum i Bona enim arborOS et fructiferas habet, quae radices suas tingorint sacri sontis irriguo et in bonos fructu novae fecunditati germine pullulaverint, ut non iam prophetica caedantur Securi. Sed Vangelica ubertat secundentur. , Denique fertilitate earum etiam dominus delectatus
respondet Ingres8u sum in hortum meum, oror mea Syon 8a vindemiavi myrrham meam cum unquenti mei8, manducat icimum meum cum melle meo, bibi potion meum cum lacte meo - uar cibum os polum dix0rit, idolis inisell0go. Illud autem non dubium quod in nobis ipso manducat et bibit, sicut in nobis legisti quia in carcere S Se Se dicit. 5 Unde et eccleSia, videns tantam gratiam, hortatur silio ASuOS, hortatur proXimOS, ut ad Sacramenta concurrant, dicen S:
Edito, proaeimi si et bibite et inebriamini, fratre mei . uid damus, quid bibamus alibi tibi per prophetam Spiritus
sanctus X prossit dicoris Gustate et videte quoniam Ravis est dominus betatus vir, qui sperat in eo . In illo Sacramento Christus est, quia corpii est Chri Sti; non ergo eorporali QSca, Sed Spiritalis est. Unde et apostolus de typo olus ait: Quia patres no8tri escam spiritalem manducaverunt in potum spiritatem biberunt corpii enim dei corpus StSpiritale corpus est divini spiritus; quia Spiritus Christus. ut legimus Spiritus ante faciem nostram Christus dominus β. Et in Potri opistula ab semus Christus pro nobis
Cant. 4. 163:5 1. - Cant. 5, 1. - . l. - PS. 33 9. - Thren. 4. 20. Rauschen, Florilegium VII.
106쪽
98 PS. - AMBROSIUS H)E SACRAMENTIS PROLE G. ni ortuus esti Donique Or OStrum SC a Sin consimiat, Otpolus isto lauti sicut cor hominis ut pro phota memoravit r. 5 Unde adopii Omnia, Sciamu regeneratOS OS OSSe eo dicamus: Quomodo rege norati unius Numquid in ventrem matris nostrae introivi inii et Venati sumus Non agnosco u Sum naturae Sed nullii hic natura ordo, ubi excoli sentia gratiae St. Denique non Semper Su naturae generationem facit generatum e virgine Christum dominum confitemur et natura ordinem denegamus. Non enim X vir Maria
concepit, Sed de Spiritu sanct in utero accepit, ut dicit Matthaeus: Quia inventa os in utero habens de spiritu sancto'. Si ergo Supervenien Spiritus sanctus in virginem conceptionem Operatu OS et generationis munus implevit, non utique dubitandum est, quod superveniens in fontem
vel Super OS, qui baptismum ConSecuntur, Veritatem gener Λ-tionis OperetUr.
Librorum De sacramentis idem est argumentum ac superioris libri De mysteriis. Utroque enim opere neophyti instruuntur de sacramentis, quae pridie diem paschatis acceperunt, i. e. de baptismo, de confirmatione, de eucharistia. Haec commentatio in libris De sacramentis terminatur medio libro quinto his verbis V 3, 17ὶ Haec sunt, quae de sacramentis breviter percurrimus' quae secuntur, maximam partem agunt de Oratione. Ne vero dubites, quin idem auctor omnes se libro De sacramentis conscripserit; nam in libro IV 6, 2 legitur Trastina die sabbato e domini ea de orationis ordine dicemus', et in libro V 4, 24 Memini sermonis mei, cum de Sacramentis tractarem . Continentur sex libris De sacramentis totidem sermones, quos auctor una hebdomade paschali ad neophytos se habuisse narrat. Primus sermo feria tertia pronuntiatus esse videtur, ultimus die d0minica habitus est IV 6, 29ὶ In vetustissimo codice Sangallensi saec. VII , cuius iam ab illo meminit , opus in septem dividitur libros cita, rudi septimus cincipiat libro VI i. 25: haees divisio indo 1 Petr. 2, 21. - s. 103, 14 s. - Matth. 1, 18. - Iter Italicum I 2, aris. 1637, 7-8.
107쪽
Ρ8.-AMBROSIUS DE SACRAMENTIS PROLE G. 99
0rta is se videtur quod post librum GP 5. 24 io Xologia legitur ahque atque in in uniuscuiusque libri antecedentis.
Iam in controversiis, quae saeculo non de S. eucharistiarauerunt, Hinc mar ep. Remensis et atramnus libros De sacramentis sancto
Ambrosio adscripserunt Τοῦ in codd. Vaticanis lat. r. 266 0 5760 saec. IX. hi libri locum habent inter scripta sancti Ambrosii, post librum Do mysteriis. Inter protestantes et catholi eos viros doctos per complura saecula de auctore illorum librorum multum disputatum est. Qua enim in libris De sacramentis X ponuntur, similia sunt iis, quae ab Ambrosio in libro De mysteriis tractata sunt verisimile autem non
est, sanctum doctorem, quae in alter opere ScripSerat, in altero recoxisse.
Iam vero maximi ponderis est diversitas dictionis, quae in utroque opere observatur Ambrosius nobili et eleganti stilo uti consuerat, amat figuras verborum, parallelismum sententiarum, interpretationem allegoricam sacraescripturae. At stilus operis De sacramentis rigidus est et omni latio noorationis caret praeterea multae ibi occurrunt neglegentiae et interrogationes paene pueriles, quae ab ingenio sancti Ambrosii prorsus alienae sunt. IIas ob causas nostris temporibus perpauci inveniuntur'. qui libros De sacramentis Ambrosio adiudicent'. Anno 1893 robsi et anno 1894Morin ς' probare conati sunt, sermones, quos s. Ambrosius ad neophytos habuit, per tachygraphum X ceptos nobis libris De sacramentis traditos esse, postea autem Ambrosium ipsum DSdem Sermones paucioribus complexum libro De mysteriis posteritati tradidisse. Sed optimo iure cher mann illis viris doetis ob loeutus est eamque sententiam defendit, ut auctor librorum o saeramentis librum s. Ambrosii De mysteriis imitatus sit eiusque dicta ampliaverit 7. Quaeritur, quo anno libri De sacramentis Scripti sint. Dicendum est Post saeculum VI orti esse nequeunt, circa annos 400-4500rti esse videntur. Nam a Sermones, qui hisce libris nobis traditi sunt ad neophytos adultos habiti sunt atqui ineunte saeculo quinto baptismus parvulorum indeo cinerebruit, ut vix post innituna 450 in Rom. Quartat schrii 1903, 1 s. - X. r. alterini in editione Operum s. Ambros. tona. IV 45. - Iam Maurini hos libros Ambrosii eSse negaverunt. Eandem sententiam ample X sunt Foerster Ambro
sententiam tibi in dies magis placere adnotat. - Rom. Quart. 1903 53 et 247. - ir. X. r. quae De myst 3 14 et et De aer II 4. 12 de Morrha 0nt disputantur.
108쪽
100 PS. - AMBROSIUS DE SACRAMENTIS PROLE G.
Italia aut in ius coni in iis tempore paschali tunc ilici possut: Gaudote eclesia redemptione multorum et adstare sibi familium candidatam spirituali exsultatione laetatur' de aer. V 3 14ὶ b s sentitos in patria sua a thuc esse auctor pluribus locis innuit V 4, 18 ij. 24 .c Haeretici pra0ter Arianos cominum orantur nulli V 2, 10 . d Vorsione sacrae scripturae Vulgata non utitur auctor. Auctor librorum De sacramentis haud procul ab urb0 Mediolanio vixit. Nam primum lion Subditus erat Romanae metropoli sequebatur autem ecclesiae Romanae typum in omnibus et
formam' II 1 5-6ὶ Deinde ex eo, quod librum Ambrosii De mysteriis compilat, ilicitur, eum ritibus Mediolanensibus vel certe Gallicanis
Quidam ut ille mont, P. Schang Scher mann libro De Sacramentis a. s. a X imo ep. Taurinen Si qui post annum 465 mortuus est, compositas sesse Suspicati Sunt. Huic sententiae suifragatur, quod in antiquissimo eo die Sangallensi hi libri immediat homilias sancti Maximi excipiunt. At nihilo setius equidem mihi per Suadere non possum, s. Maximum hos libros scripsisse. Nam primum Stilus eorum valdeditior a dictione Maximi, prout ex scriptis eius a Migne patrol. lat. vol. T coni stetis patet. Deinde in operibus . MaXimi tres traetatus leguntur, qui ab episcopo ad n eo baptizatos habiti sunt de baptismo Migne l. l. 71-T82ὶ horum autem tractatuum auctor neutiquam idem esse potest atque is, qui libros De sacramentis I III composuit. Nam a stilus dissimillimus est. b Auctor tractatuum se ipse baptigatis pedes lavisse testatur l. l. 793, cum Scriptor De sacramentis de eo, qui lavit tamquam de aliena persona loquatur praeterea hic usus lotionis ab altero atque altero prorsus aliter Xplieatur c Ritus baptigandi in utr0que opere diverSus est cir Tra et 2 et De sacr.
In hac mea editione te X tum repetivi Maurinorum toni II, Paris. 1690ὶ qui n0n liter ab eo, quem Ballei in typis mandavit toni. IV, Medi0lanii 1879, 56 8 qu. ol. in interpunctionem tamen passim mendavi. De indole atque auctore librorum De sacr. vide Probsi Liturgi des 4. Jahrh. 1893 232-239 et cher manu, Die pseudo ambrosiani seli Schriit De aer. Rom. Quartalselirii 1903, 36 53 237-255 . Die Lehre on den h. akramen ten 1893, 193. - Rom. Quart. 1903, 254 s.
109쪽
cuius rationem non portuit ante praemitti in Christiano senim viro prima os sidus ideo et Romae dolos dicuntur qui baptigati sunt, et pater noster Abraham X d i istificatus
QSt, non X OporibuS. Ergo accepi Sti baptismum, credidistis. Nostis est nim o aliud uoStimare; neque enim Vocatu OSSOS
ad gratiam, nisi dignum to Christus sua gratia iudicas Sot. Ergo quid egimus sabbato nempe apertionem. Quae mysteria colubrata Sunt a portionis, quando tibi auro fuligit sacerdos et nares ' Quod Significat in evang0lio dominus
nos for Iesu Christus, cum ei oblatu OSSO Surdia et multa S, o tetigit auros ius et O eiuS, aureS, quia UrdUS erat, OS, quia mutus, et ait: phpheta'. Hebraicum verbum Si, quod latino dicitur adapori ro. Ideo orgo tibi Sacerdos auro tetigit, ut aperirentur auro tua ad Sermonem et ad adloquium
sacerdoti S., sed dicis mihi: Quare nare. Ibi, quia mutu erat, Stetigit, ut, quia loqui non poterat Sacramenta caelo Stia. OCem acciperet a Christo. Et ibi, quia vir hic, quia muliere ba-pligantur et non eadem purita Servi, quanta et domini; cum enim ille peccata concedat, huic peccata donentur, quae OleSteSSe comparatio 3 de propter gratiam Oporis et muneri S non O tangit episcopia S Sed nares, ut bonum Odorem a CCipias pietatis auturna o ut dicas: Christi enim bona s odor 8unm deo quemadmodum diXit apostoliis sano iis et Sit in 1 fido dovotionis lito plena fragrAn in
y Iaste tiartii illa et a Maurinis ita explieatur: Non solum in hac aut in alia qualib0t eclosia, verunt etia in in omnium nobilissima baptigati fideles nominantur. Melius autem illud et respondet sequenti: et pater noster', ita ut sensus sit: Non solum Roma baptizati ii deles dicuntur, sed etiam Abraham X id iustiti catus est. - ' De J St. 1. 3. - Mare. 7, 34. - Ergo apsertio aurium se narium fiebat per episcopum Cor. I. 15.
110쪽
Venimus ad fontem, ingreSSu OS; OnSiderii quOS vidoris quid Oculii Sis con Sidera, reputo diliguntur. Occurrit tibi levita. Occurrit presbyter unctu OS quasi athlota Christi quasi luciam huius Saeculi luctaturuS, proso S su et luctaminis tui certamilia. Qui luctatur, habet quod Speret ubi certamen, ibi corona Luctaris in Saeculo, Sed Coronari a Chri Sto, et pro Cortaminibu Saeculi coronari S. Nam etsi in cael praemium, hic tamen meritum praemii conlocatur. Quando te interrogavit Abronuntias diabolo et operibus ius quid respondisti Abrenuntior. Abronuntia Saocul et voluptatibus eius, quid reSpondisti Abronuntio. Memor est Sermoni tui, et numquam tibi excidat tua sorius cautionis. Si chirographum homini dederi S tenori obnoXius, ut pecuniam eiu accipiaS. oneri adstrictus et reluctantum te sonorator adstringit Si recusas, vadi ad iudicem atque illic tua cautione convinceri S. Ubi promi Seri considera, vel quibu promiSeriS. Levitam vidisti, sed minist0r si Christi. Vidisti illum anto
altaria ministrare. Ergo chirographum tuum tenetur non in terra, Sed in caelo Considera, ubi cupia Sacramenta Cae
lestia. Si hic corpus est Christi, hic t angeli constituti sunt. Ubi corpus, ibi et quume' legisti in evangolio. Ubi corpuSChristi, ibi et aquila volaro consuerunt, ut terrena fugiunt, caelestia potant. Quare hoc dico uia ut homine angeli, quicumque adnuntiant Christum, et in angulorum ad Sci Scividentur locum. 1 Quomodo Accipe BaptiSine rationem Iohannes natu orat o vir et muliere; attamen audi, quia angelu 0S et ipSe mitto angelum meum ante faciem tuum et praeparabit viam tuam ante θε Accipe aliud a-
De hae netione in libro De myst nihil legitur; attamen mentio eius iit apud Cyrillum eat myst. 2, 3 et apud Ioli Chrys. ad 0l088.
ho m. 6, 4 , ex quibus discimus, eam unctionem tot corpore iactum esse. - De myst. 2, Matth. 24, 28. - Matth. 11, 10.