장음표시 사용
111쪽
lachia prophetae: Quia labia sacerdotis custodiunt scientiam et legem aequirunt eae re ipsius angelus est enim dei
omnipotentisi. Hauc ido , dic uritur ut acordoli gloriam praedicemus, non ut aliquid porSonalibu moritis adrogo tur. Ergo abrenuntiasti mundo, abrenuntiasti Saeculo, Stosollicitus. Qui pocuniam debet, Semper cautionem Suam On- si durat et tu, qui idem obe Chri S O, idem SerVa, quae multo pretiosior quam poeuntia Si side enim aeternum patrimonium St, pecunia temporale. Et iu ergo Sempse recordare, quid promiseri S et eris cautior. Si tenea promiS-Sionem tuam, tenebi et Gaulion om tuam.
Cap. 3. In baptismo maiora sunt, quae /0i videntur, quam quae fidentur.
Deinde accessisti propius vidisti sontem vidisti tSacerdotem Supra fontem. Nec hoc possum dubitare, quod in animum VeStrum non potuerit ad I 0. quod cocidit in illum Syrum a aman; quia etsi mundalus St, tamen an lo dubitavit uaro' Dicam, accipe. 16 IngreSSUS S, Vidi Si aquam vidisti Sacerdotem vidistilo vitam. fori aliquis di xserit Hoc st totum immo Stiolum ero 'olum, ibi uota innocontia, uota pietas, nota gratia, Ola sanctificatio. Vidisti qua vi doro potuisti Oculis tui corporis ot humanis conspectibus non vidisti illa, tuae operantur, quia non videntur Illa muli maiora Sunt, quae
non Videntur, quam quae idolitur; quoniam quae idolatur. temporalia Suni, quae non Videntur. Re forna.
Cup uerumenta Christianorum diviniora et priora sunt quarin
11 Ergo dicamus primum, lene cautionem Voci mene et CXige. Miramur mystoria Iudaeorum quae patribus OStri Silata Sunt, primum vos lutato Sacramentorum deinde an Clitate praestantia. Illud promit o. quod diviniora ut priora Sacramenta sunt Christianorum quam Iuda Oorum.
112쪽
104 PS. - AMBROSIUS DE SACR. ci 4, 12-5, 15.12 hi id praecipi uini qualia quod per mare transiit Iudae- oriani populus ut de apii Sm interim loquamur. Attamen, qui transi serunt Iudaei, mortui Sunt Omne in doSors O Colorum qui per iunc sontem transit, hoc St, a torrenis ad caelestia hic est uini transituS, ideo paScha, OC St, tranSi tu eiu S, transitu a peccato ad vitam, a culpa ad gratiam, ab inquinamento ad Sanctificationem , qui per hunc fontem tran Sit,
non moritur, Sed reSurgit. Cap. De historia leprosi Naaman et de baptismi Christi.
1 Naaman ergo leprOSUS erat puellia quaedam ait uxori illius Dominus meus si vult mundari, vadat in torram Israol
et ibi invenio eum, qui possit i 0pram tolloro. Dixit illa
dominae uae, XO marito, Naaman regi Syriae, qui eum quasi acceptissimum sibi misit ad 0gem Isra0l. Audivit sex Israel quod mi Ssus esset ad eum, cuius lepram mundaret, et scidit vestem suam. Tunc Elisaeus propheta mandat ei Ouid est quod scidisti vestum, quasi non it eu poten S, qui mundet 0prosum Mitte illum ad 0. Misit illum; cui ad-voni senti ait propheta: Vade in Iordanem, merge et Sanaberi S. 1 Illo coepit cogitare Secum et dicor0 Hoc est totum P Veni de Syria in torram Iudaseam, ut dicitur mihi Vado et descendo in Iordanem, merge et Sanabori S quasi lumina moliora non sint in patria mea. Di Xorunt ergo ei Servi Domine, quare non facis verbum prophetae Magi fac et Xperire. Tunc illo ivit in Iordanum, morsit et SurreXit SunUS. 1 Quid ergo significat Vidisti aquam; Sed non aqua omni Sanat, Sed qua Sanat, quae abo gratiam Christi. Aliud est lumentum, aliud consueratio aliud opus' aliud Operatio Aqua Opus est, Operatio Spiritus Sancti est. Non Sanat aqua, nisi Spiritus descenderit ut aquam illam On- Secra Verit'. Sicut legisti. quod, cum dominus noster eSUS
i. e. Te seu elementum. Eilectum baptismi repetit auctor ex
113쪽
PS.-AMBROSIUS DE SACR. I 5, 16-19. 105
Christus sormain baptismatis daret, Venit ad i)hannem, et ait illi Iohannos: Ego a to desbes baptizari, et tu veni admo Respondit illi Christus Sine modo. Sic enim docet nos implere omnem iustitiam I. Vide, quia omnis iustitia in
baptismate con Stituta Str. 1 Ergo quare ChriSlus descendit, ni Si ut caro ista mundaretur, caro quam SUSCepit de nostra conditio no Non nimablutio peccatorum suorum Chri Si nece S Saria erat, qui peccatum non fecit; sed nobis erat nece Ssaria, qui peccato manemus ObnOXii. Ergo Si propter nos bapti Smum, nobis forma est constituta, si dei nostrae forma propo Sita St.
1 D0scondit Christus Johanne ad Stabat, qui baptiZ ibat
et ecce quasi columba spiritu Sanctu descendit. Non columba doscondit, sed quasi columba'. 0monio quid di X0rim Christus Carnem Suscepit, non sicut carnem; sed carnis istius Veritatem, Veram carnem Chri Stu Suscepit Spiritus autem Sanctu non in veritate Columbae, Sed in specie Columbaedoscondit de caselo. Ergo vidit Iohannos et rodidit. 1 Descendit Christus deScendit et spiritu Sanctu S Quare prior Christus descendis, O Sto Spiritu Sanctus. Cum fornia baptismatis et usus hoc hab0at, ut anto fons OnSecretur et tunc descendat, qui baptigandus est Nam ubi primum ingreditur sacerdoS, XOrci Sinum saei Secundum renturam aquae, invocationem postea et precem desert ut Sanctificetur fons ot adsit praesentia trinitatis autorna0 Christus autem anto descendis, secutus est spiritus. Qua ratione Ut non quasi ipSe gore dominus Iesus sanctificationis mysterio videretur, Sod sanctificaret ipso sanctificaro et SpirituS. 1 Ergo descendit in aquam Christius et Spiritus In eius Sicut columba doseondit. Pator quoquo deus e caelo locul US est. labos pra0 Sentiam irinitatis.
Matth. 3 14 s. - Ambios. p. David b. 8 Ad illud ergo periectu in tota interitione testinat, quo iustitia omnis impletur quod est baptismatis sacramentum myst. 4, 24.
114쪽
' ih. . Transitus naris rubri et diluvium sunt figurae baptismi.
26 lii iliari alii lii rubi sigurant istius baptis inutis X-stitisse ait apostolii dicunS: Vria patre nostri omnes baptizati s ni in nube et in miari. Et Subdidit Haec autem omnia in si qui a facta sunt illis y illi in igura sed nobis in veri-
fato. Tunc lOySOS virgam lenobat. ConcluSu erat populus Iudae oriani, instabat Aegyptiu Cuni armi e una parte, et O altera pari mari claudebantur Hebraei neque maria transire poterant ne quo in OStem recurrere murmurare Coeperunt. 21 Vide non te provocet, quia Xauditi sunt. Et si eXaudivit dominus tamen culpa non carent qui murmuraverunt. Tuum est, ubi On Stringeri S Credere, quod VadaS,
Ψ Tenebat virgam Moyses et ducebat populum Hebraeorum in nocte in columna lucis, in die in columna nubis. Lux quid est nisi veritas, quia apertum et plenum lumen est undit Columna lucis quid est, nisi Christus dominuS, qui iun0bras insidolitatis opulit, lucem vortiali 0 gratia Spiritalis adsuetibus infudit humanis 3 At 0ro columna nubiSest Spiritu Sanctus. In mari erat populuS, et praeibat Olumna lucis deinde sequebatur columna nubi S, qua Si Umbratio Spiritu Sancti. Vides quod per Spiritum Sanctum et per aquam typum apii Smati domonStraverit. q, In divivio quoque fuit iam tunc sigura baptismatis, et adhuc liquo non orant mysteria Iudaeorum. Si ergo huius baptismali forma praec0S sit, vides. Superiora myS feria Chri-Stianorum, quam fuerint Iudaeorum. q. Sed interim Secundum fragilitatem voci nostrae et Secundum tempori ration0m satis sit odio fiam de Sacro fonte libasse mystoria. Crastina dio, si dominus odori loquendi potestatem vel copiam, pleniti intimabo. OpuS St,
ut Sanctita vestra aure parata habeat promptiorem animum, Ut ea, quae o conligere OSSum hi de ori Scriptu-
115쪽
PS. -ΑMBROSIUS DE SAU Ic. I 2 1 - 2. 4. 102 rarum et vobis triti mavori Inu S, teriere OSSitis, ut habeatis
gratiam patris et filii et Spiritu Sancti. Cui trinitati perpo-
tuum S regnum a Saeculi et nunc et Semper et in Omnia Saecula Saeculorum.
Cup De diluvio iterum et de baptismatis gentium et Iudaeorum.
In diluvio quoque siguram baptiSinati praecessi S Sehesterno coepimus disputare. Quid est diluvium, niSi in quo iustus ad Seminarium iustitiae QServatur, peccatum moritur γIdeo dominus ut vidit hominum pullularo delicta, iustum
monte quoque X ire praecepit. Et ideo in illo diluvio omnis corruptela carnis interiit, Sola iusti prosapia et Oruia permansit. Nonne hoc Si diluvium, quod St bapti Sma quo peccata Omnia diluuntur, Sola iusti non et gratia re Suscitatur es ulla sunt genera apii Smatum, Sed num bapti8ma, clamat apostolus uare Sunt baptiSinata gentium, Sed non sunt baptismata. Lavacra Sunt, baptiSmata OSS non ΡΟSSunt. Caro lavatur, Iion culpa diluitur immo i ii illo lavacro contrahitur. Erant autem baptisma a Iudaeorum, alia Superflua, alia in sigura. Et si gura ipsa nobis prosicit, quia veritati Sest nuntia.
Quid lectum est heri Angelus, inquit, Secundum tempus descendebat in piscinam, et quotiescumque deSCendi S Set angelii S movebatur aqua. O qui prior descendiSSet, Sanabatur ab omni languore, quocumque tenebatur uod Significat siguram senturi domini nostri Iesu Christi. Angelu quare Ipse est enim magni consilii angeluS.
ph. 4 5. - Ιaec lectio evangelica in codicibus saeculi noniniissalis Ambrosian ad 'st stria tertia post asella in missa pro baptizatis, et eodeni die hodie quoquo in missali Ambrosiano cernitur Pir. alterini in editi0n eop. Ambros. tum d 466ὶ.
116쪽
108 PS. - AMBROSIUS DE SACR. I 2 6-2.
Sucundum tempus, luod ad horam novi SSimam sorvabatur, ut in occasu ipso diem deprehenderet et dissorro Occasum. Quotiescumquo ergo deScendi SSet angelu S, OVebatur aqua. l)icis soriasse: uaro modo non mov0 tur Audi quaru Signa incredulis 1idos credentibus. 5 ui prior deScendisset, Sanabatur ab omni infirmitato. Quid est prior tempore, an honore Virum quo intoll0go. Si tomporo, prior qui descendis Sol Sanabatur ante, hoc est, de populo Iudaeorum magis quam de populo nationum. Si honoro, qui prior descendi S Sol, hoc est, qui haberet de motum, studium iustitiae, gratiam carita iis, castitatis adiectum, ipso magis Sanabatur. Tamen tunc tempori S unu Sanabatur, tunc, inquam, tempori in figura qui prior descondisset, Solii curabatur. Quanto maior est gratia celesiae, in qua Omne Salvantur, qui Cumque doscondunt le Sed vidus mysterium. Venit dominus noster Iesus Christus ad piscinam, mulsi aegri acobant. Et facit ibi multi aegri iacebant, ubi unus tantummodo curabatur Dei nilo ait ad illum paralyticum Doscond0. Ait illo Hominem nonh eo λ. Vide, ubi baptigaris. Undo sit baptisma, nisi de crue Christi, o mori Christi Ibi est mno mySterium, quia pro te passus est In ipso sedi moris, in pSO Salvaberis. IIominem, inquit, non habeo hoc St, quia per hominem mors, et per hominem resurrectio mortuorum. Non Olorat descendere, non poterat Salvari, qui non credebat, quod dominus Ostor Iesus Carnem Suscepisset X virgine. Hic
autem qui Opporto batur media lorom dei set hominum, O mmem Iesum Christum, Xspectans eum, de quo dictum Strsit mille dominus hominem qui salvos faciat eos ' dicebat: Hominem non has eo se id se ad sanitatum meruit perventro, quia credebat in advenionioni Molior tamen et periectior fuisset, si credidisset iam venisse, quom Sperabat S Se Ven
turum. Iuli. 5, T. - Isai. 19, 20.
117쪽
Cap. Conclusio eae supradictis.
Nunc vide Singula. DiXimia figuram praecessisse in Iordane, quando Naaman leprOSu ille mundatus est. Puella illa e captivis quae St, nisi quae Speciem ha bobat occlesiae et siguram o praesentabat Captivit enim orat populia nationum. Capti Vu erat non dico captivitatum Sub host aliquo populo constitutam Sed eam captivitatem dico, quae maior est, quando diabolia cum Sui Saevo dominatur imporio otcaptiva sibi colla subicit poccatorum. 9 Ergo habe unum baptisma, aliud in diluvio, habes tertium genuS, quando in mari rubro baptigati Sunt patres,
habe quartum genu in piScina, quando OVebatur aqua. Nunc te OnSulo, utrum credere debea S, quia habe praeSentiam trinitatis in hoc baptismate, quo baptigatur in eccleSia.
Cop. Iliae duae baptismi figurae.
iv Idem ita quo dominus noster Iosias Christus in evangelio suo dicit ad apostoloS: Ite, baptizato omnes gente in nomine patris et silii t spiritus stanetly sermo hic salva
11 Dic mihi, O homo. Invocavit Elia de caelo ignem, et descendit ignis de caulo . Invocavit Elisauus domini nomen, et de aqua ferrum Securi adScendit, quod demerSum fuerat β. Ecce aliud genus baptismatis. Quare uia omnis homo ante baptismum quaSi ferrum premitur utque demer gitur ubi baptigatus fuerit, non tamquam forrum, Sed tam tuam iam lovior fructuosi ligni pocios levatur. Ergo ut hic igura altera. Securis orat, qua caedobantur ligna Cecidit manubrium de securi, hoc St, ferrum domorsum est. Filius prophetae nescivit quid faceret; sed hoc Solum civit, ut rogaret Elisaeum prophetam et rem0dium OStularet. Tune ille lignum misit ut 0rrum levatum St. Vide ergo, quod in cruce Christi omnium hominum levatur infirmita S.
118쪽
Omnia gesta comproh uidero Christi, Sicut apostoli dix seruiit 3 Moyses cum veniSset in dosorium os si fisso populus tuenisso ad Morrha fontem o bibere vello aquam, quia, ubi primum hausit, amaritudinoui sonsis ot coopit bibor non posse, ideo Moyses misit lignum in Ontem, ot coepit aqua,
quae ante erat amara, dulceScere in . 1 a Quid significat nisi quia omnis creatura, Corruptela ObnOXia, qua amara Stomnibus Et si ad templa suavis est, etsi ad templi tu unda, amara tamen St, qua non potest auferre peccatum. Ubi biberis, sities ubi potus operis Suavitatem, iterum maritudinem Senties. Amara orgo aqua Sod ubi crucem Christi, ubi acceperis caelos te Sacramentum, incipit esse dulcis ot suavis et merito dulcis, in qua culpa revocatur. Ergo Si insigura tantum valuerunt baptismata, quanto amplius Valet
baptisma in veritato 'Cap. 4 preees baptizantis adest saneta trinitas.
1. Nunc ergo OnSideremus. Venit SacerdOS, pressem
dicit ad fontem, invocat patris nomen, praesentiam filii et spiritu Sancti utitur verbis Caelestibus. CaeleStia verba, quae Christi sunt, quod apii Zomus in nomino patris et filii et spiritus sancti. Si ergo ad hominum Sermonem, ad inVO-calionem Sancti adorat praesentia trinitatis, quanto magis ibiadeSi, ubi Sermo peratur aeternum Vultis Scire, quia descondit spiritus Audisti, quia quasi columba descendit. Quare quasi columba Ut increduli vocarentur ad idem. In principio Signum debuit osso, in posterioribus debet esse persectio. 15 Accipe aliud: Post mortem domini nostri J0su Christi apostoli erant in uno loco et orabant in die pente OSteS, et subit factus est magnus Onus, quasi cum V magna Piritus ferretur, et visae sunt lingua dispersae, Sicut igni S.
Ex 15, 23 Ambros de myst. 3, 14.
119쪽
Quid hoc significat nisi descensum Spiritu Sancti, qui Qvoluit in rodulis otiam corporaliter demon Straro, Sl, corporaliter per signum, Spiritaliter per Sacramentum Ergo manifestum festimonium iu adventus, nobis autem idoliam praerogativa desertur; quia in principi signa in rodulis siebant, nobis iam in lonitudin0 eclesia ' non signo. Sed idoveritas conligenda St.
Cap. 6 Baptismus ad homines resuseitandos inventus est.
1 Nunc disputemus, quid sit quod dicitur baptisma Vonisti ad sontum, descendisti in eum, adtendisti Summum Sacerdotem, levita et proSbyterum in fonto vidisti. Quid est baptismum Pi In principio deus noster hominem fecit, ut Si pecω-
tum non gu Staret, morte non moreretur. Poccatum Contra Xit.
iactu QS ObnOXiu morti, eiectu est de paradiso. Sed dominuS, qui sua vellet beneficia permanere et inSidias Omnes abolere Serpentis rQScindere quoque omne quod OC Uit, primum quidem sententiam tulit in hominem Terra es et in terram ibis , et mori hominum fecit obnoxium. Erat divina Sententia, Solvi humana conditione non poterat. Remedium datum St, ut homo Ororetur et resurgeret. Quare Ut illud, quod ante damnationis loco cesserat, loco Cederet benescii. Quid illud os nisi mors P uaseris quomodo Quia
mors interveniens sinem facit peccati. Quando enim Orimur, utique peccare deSi stimus Satisfactum orgo sententia ovidebatur, quia homo, qui factus fuerat ut viveret, Si tamen non peccaret, incipiebat mori. Sed ut dei perpetua gratia DerSeVeraret, Oriuii QS homo; sed Christus invenit resurrectionem, id est, ut redintegraro caelesto beneficium quod fraude luserat serpentis amissum. Utrumque ergo pro nobi S: quia et mors sinis si peccatorum, et resurrecti naturae St
120쪽
1 Verii insanien ne in iiDC Saeculo diaboli fraus ut in si diae praevalerent, inventu in St apii Suia De quo baptistitate
audi, quid dicat Scriptura, immo filius dei quia pharisaei, qui noluerunt baptigari baptismo Iohannis, consilium dui Spreverunt. Ergo bapti Sinum consilium dei os t. Quanta si gratia. ubi ist consilium duili, Audi ergo; nam ut in hoc quoque Saecul u0Xu dia boli solveretur, inventum Si quomodo homo vivii moreretur et vivus resurgeret. Quid Si vivus Hoc est vita corporis VivenS, Cum veniret ad Oniem et mergeretur in sonisem. Quid est aqua, nisi de terra Satissit ergo sententia cael sest sine morti Stupore. Quod orgiS. Solvitur Sonisentia illa: erra es et in torram ibis impleta Sontonita locus os bonosicio remedioque caelesti. Ergo aqua de terra, possibilitas autem vitae nostrae non admittebat, ut terra periremur et de terrareSurgeremuS. Deinde non serra lavat, sed aqua lavat ideo fons qua Si Sepultura St.
Cap. 7. De tripliei inmersione et de eonfirmatione.
2 Interrogatu es Credi in deum patroni Omnipotentem', Dixisti Credo, et mersiSti, hoc est, Sepultu e S. Iterum interrogatu es Credi in dominum nostrum Iesum Christum et in crucem eius Dixisti Credo, et mors isti ido et Christo e ConSepultus; qui enim Christo consepelitur, cum Christo resurgit. Tertio interrogatu es Credi et in Spiritum Sanctum Dixisti Credo, tertio mersisti, ut multiplicem lapsum
Stolia PetruS, Osteaquam in passione domini lapsu vi- duretur infirmitate conditionis humanae, qui antea negaVerat, postea ut illum lapsum aboleret et Solveret, tertio interrogatur a Christo, si Christum amaret tunc ille dicit: Tu nosti,d9λnine, qui tam te'. Tertio dixit, ut tertio absolveretur.
De hvst. i. 28 Eadem forma aut iis sacramenti legitur apud Cyrillum, at myst. 2, 4. - Ioli 21, 15 squ.