장음표시 사용
121쪽
2 Sic ergo peccatum dimittit pater, Sicut dimittit filius
sic et Spiritu Sanctus. In uno autem nomine baptigari nos iussit, hoc St, in nomine patris et silii et spiritus sancti. Noli mirari, quia dixit unum nomen, ubi S una Substantia, una divinitas, una maieStIS HOC Si nomen, de quo dictum est in quo oportet omne 8αli O si rix. In hoc nomine omnes salvati estis ad gratiam vitae. 2 Clamat ergo apOStolus, Sicut audiSii in lectione praΘ- senti: Quoniam quicumque reptizatur, in morte Iesu baptizatur'. Quid est in morte Ut quomodo Christus mortuus QSt, Sic et tu mortem deguStes; quomodo Christus mortuus est puccato et deo vivit ita et tu Superioribus illecebris peccatorum mortuus Si per baptismati Sacramentum et SurreXeri per gratiam Chri Sti Mor ergo St, sed non in mortis corporalis veritate, sed in Similitudine cum enim mergi S, morti Suscipis et sepulturae similitudinem crucis illius accipi Sacramentum quod in cruce ChriStu pependit, et
Christo adha0res, clavis domini nostri Iosu Christi adhaeres, ne i diabolus possit abstrahore. Teneat te clavus Christi, quem revocat humana conditionis infirmitas. 2 Ergo mersisti, Venisti ad sacordot0in quid tibi dixit 2 DeuS, inquit, pater Omnipotens qui te regeneravit X aqua et Spiritu Sancto concessiique tibi peccata tua ipse te ungat in vitam aeternam δ. Vido ubi unctus es in vitam inquit, nos ornam. Noli hanc vitam illi vita an totorre Verbi gratia, si exsurgat inimicus aliquis, si selit tibi fido in tuam auferre, Si minatur Orsem ut praevaricetur qui Squam, Vide quid eligas; noli ligor illud in quo non unctuS. sod elige illud
in quo uncius es ut vitam aeternam Vitae praefera temporali. P0 Christum dominum nostrum. Amen.
Aet. 4. 12. - Rom. 6. 3. - Haec unctio non coniundenda est
rum Sacramento confirmationis ut iecit Sehermanii Rom. Quart. 1903. 244ὶ; cir De myst. 6, 29 et 7 42. De coniirmati 0 ne agitur in ira III 2.
122쪽
Hus10itio lio de Onte disputavimuS, cuius Species veluti quaeda in Soli ulcri forma Si in quem credente in patrum ut silium et Spiritum Sanctum recipimur et domorgimur et SurgimuS, liOC St, reSUSCitamur. ACcipi autem μυpoV, hoc St, unguentum Supra caput. Quare Supra caput Quia Sensu Sapiensis in capite eius, Salomon ait, frigut nimsapientia in gratia Sed ubi gratiam acceperit Sapientia, tunc Opus eius incipit esse perfectum. Haec regeneratio dicitur.
Quid est reg0noratio Habes in Actibus apOStolorum, quod ille versiculus qui dicitur in psalmo secundo Filius
'Heth e tu, ego hodie genui te, ad reSurrectionem Spectaro Videatur . Namque Sanctus apostolus Petrus in Actibus apostolorum Sic interpretatu e St, quod tunc, quando Ie-
SurreXit filius a mortuis, patris O resultaverit Filius meus e tu, ego hodie genui te. Unde et primogenitus a mortuis dicitur. Ergo resurrectio quid est, nisi quando de mori ad vitam resurgimus Sic ergo et in baptismate, quoniam Similitudo morti eSt, Sine dubio, dum mergis et resurgis, Similitudo sit resurrectionis. octo itaque Secundum interpretationem apostoli Petri, sicut illa resurrecti rogeneratio fuit, ita tista resurrectio regeneratio St.
Sed quid dicis, quia in aquam mergis Ide peregrinaris, ideo te dubitatio tenet Lugimus quidum Producabterra eae e fructum germinaritem. Similiter et de aquis legisti Producant aquae animantia, et nata Sunt animantia. Illa quidem in principio cruaturae Sed tibi reservatum St, ut aqua te rogonoro ad gratiam, sicut alia goneravit ad vitam. Imitare illum piscem, qui minorem quidem adoptUS Si gratiam, amen ob et ibi osse miraculo. In mari est et Super undas est in mari est o sup 0r fluctus natat. In mari tem
123쪽
PS.-AMBROSIUS DE SACR. III 1, 4-5. 115posta fulit, Stridulit procellae Sed i SCi 11atat, non domergitur, si uia natare con Suevit. Ergo et tibi hoc Saeculum mareos l. lalios divo ISOS luctu S ulida grRVOS, SueVRS OmpQS1RlOS. Et tu os O piscis, ut Saeculi te unda non mergat. Pulchro
autum putor dicit ad silium: go hodie gent i te hoc St, quando rodomisti populum, quando ad caeli regnum Vocasti, quando implosi voluntatem Ham, proba Si meum Ss testium. Adscondisti de Ionio, quid secutum est Audisti
luctionem. Succinctu Summu Sacerdos licet enim et proS-byteri iocorint, tamen Xordium ministerii a Summo Stsacerdote SuccinctuS, inquam, Summu SaCerdo pede Stibi lavit. Quod si istud mysterium Audisti utique, quia dominus, cum lavi AS ut discipulis aliis pedes, venit ad Petrum, et ait illi Potrus: Tu mihi lavas pedes ' Hoc est, tu dominus Servo lava pedes tu immaculatus mihi lavas pedes tu auctor caelorum mihi lavas pedes 3 ab se hoc et alibi: Venit ad Iohannem, et ait illi Iohannes Ego a te debeo baptizari,
et tu venis ad me ' Ego sum peccator, et tu Veni ad me peccas Orem, ut tua quaSi peccata depona S, qui peccatum non socoris Vide uinum iustitiam, id humilitatem, Vide gratiam, id sanctificationum: is lavero, inquit, tibi pedes. non has obis mecum part m. 5 Non ignoramuS, quod Celes in Oni Mi h in ConSuetudinem non habeat, cuius typum in Omnibus Sequimur et Ormam hanc tamen consuetudinem non habet, ut pede lavet. Vide ergo, fori propior multitudinem declinavit. Sunt tamen, qui dicant et xcusare conentur, quia hoc noli in mySterio faciendum est, non in baptismate, non in regeneratione, Sed
quasi hospiti podes lavandi sint. Aliud est humilitatis, aliud Sanctificationis. Duniquo audi, quia myStorium S et aneti sicatio Nisi lavor tibi pedes non habebis mecum a Tic m. Hoc de dico, non quod alios reprehendam, Sed mea iste in
124쪽
ipse commendem. In omnibu Cupio equi occlusium lo- maiiam; sed tamen et O homine SenSum habemus; ideo, quod alibi rectius Servatur, et O ree fila Cu Stodimu S. I pSum Sequimur apOStolum Petrum, ipSiu inhaeromus devotioni. Ad hoc celesia Romana quid respondet Utiquo ipse auctor est nobi hiatu adsertionis Petrus apOStolus, qui acordos fuit occlesia Romanae. Ipso Petrus ait Domine, non Solum pede S, Sed etiαm mam 8 et caput. Videsidem. Quod anto Xcusavit, humilitatis fuit quod postea obtulit, devotionis ot fidei. Respondit illi dominus, quia diXerat manu et Caput Qui lavit, non necesse habet iterum a Mare, iri ut olo pedes lavet . Quare hoc uia in baptismalo omnis culpa diluitur. Recedit ergo culpa sed quia Adam subplantatu a
diabolo est, et venenum ei effusum OS Supra pedeS, ideo lavas pedeS; ut in ea parto, in qua inSidiatu OS SerpenS, maiuS subsidium Sanctificationis accedat, quo postea te Subplantare non OSSit. Lava ergo pedes, ut lave venena Serpenti S . Ad humilitatem quoquo proficit, ut in mySteri non erube SCR-mu S, quod dedignamur in Ob Sequio.
Cop. De eonfirmatione et aecessu ad altare.
Sequitur Spiritale signaculum δ, quod audistis odio legi quia post fontem SupereSt, ut periecti fiat quando ad invocationem Sacerdoti Spiritu Sanctus infunditur, Spiritus sapientiae se intollectus, Spiritu consilii atque virtutis, Spiritus cognitionis atque pio talis, Spiritu Sancti timoris Septem qua Si virtute Spiritus 9 Et omne quidem virtutes ad Spiritum pertinent; sed istae quasi cardinale Sunt, quaSi
principales. Quid nim tam principale, quam pietas quid tam principale, quam cognitio dei quid tam principale, quam virtuS quid tam principalo, quam consilium dei quid
Ioh. 13. 10. Explicationem . Ambrosii, quod pedum lotione
haereditaria peccata, i. e. peccatum originale, deleantur, auctor non repetit. - . i. e. Sacramentum confirmationis.
125쪽
tam principale, quam timor ei Sicut timor saeculi infirmitas, ita firmor uicinagna est sortitudo. io Stae Sunt Septem virtutes, quando consignariS. Nam ut ait apoStolus sanctus: Quia multiformis est, inquis, sapientia dei nostrii. Et ut mulii Ormis si Spiritus Sanctus, qui habet diverSa VariaSquo virtus es. Undo et deus virtutum dicitur; quod aptari potest
patri ut silio ut spiritu sancto. Sud hoc aliori u disputationis,
at ortus est temporiS., Post haseo quid sequitur Venire hab0 ad altare, quoniam venisti videre habe S, quae ante non videbas, hoc est myStorium quod legiSti in evangelio Si tamen non legisti, certo audisti. Ca0cu Obtulit e Salvatori, ut Curaretur; et illo, qui alios verbo tantum et sermone curabat et refundebat impori lumen oculorum, tamen in libro evangelii, qui Scribitur secundum Iohannem, qui vere prae caeteri Vidit magna mysteria o designavit et declaravit, mysterium hoc in illo voluit praefigurare. Omne quidem Sancti evangeliStae, Omne apo Stoli praeter proditorem uino Sancti tamen Sanctus ohannes, qui ultimus scripsit evangelium, qua Si necessariu rQquisitus et lectus a Chri Sto, maior quadam
tuba sudit auturna mystoria. Quidquid loeutu eSt, y Sterium est. Alius dixit nocitui euratum, dixit Matthaseus, dixit Lucas, i Xit Marcus solus Iohannus quid ait Phuit tum et linivit super oculos ins et dixit ei Vade in Siloam. Et eaesurgens ivit o lavit et venit videns'.
1 Considera et tu oculos cordi tui. Videba S, quae Orporalia Sunt, corporalibu OculiS; Sed quae Sacramentorum Suni, Cordi oculi adhuc videre non potera S. Ergo quando
dudisti nomon tuum' tulit lutum et linivit super Culo tuOS. Quid significat Ut occatum tuum fas oreris , ut OnScientiam suam recognosceres, ut paenitentiam agere deliciorum,
Eph. 3, 10. - ili Nomen utim ea te elytimen dabant ad baptismum, quando in competentium ordinem admittebantur. - Veterum mos erat, peccata eonii teri ante baptismum; eir. Matth. A. 6 se Tert.
126쪽
118 PS. -ΑMBROSIUS DE SACR. HI 2 13 IU 1 q. hoc est, Orsein humanae generationi agnOScoreS. Namolia in si non confiteatur peccatum qui venit ad bapti Suium, lanien ioc pSO implet confeSSionem uultum PQCCulorum, quod a pligari tetit, ut tu Stificetur, hoc St, ut a culpa ad gratiam tran Sent.1 Nolite Oli OSum putare. Sunt quidum, Scio orto aliquom fuisse qui diceret, cum illi dicorumus: In hac aetato magis baptigari debes, dico bat illo: Quare baptigor Pecca-luni non habeo. Numquid peccatum contraxi Hic lutum non habuit, quod ei Christu non laverat, hoc St, non ei astoruerat oculos; nullia enim homo in peessalo. Ergo agnoscit se hominum, qui confugit ad baptismum Christi. Ita quo ut ibi inposuit lutum, hoc St, Verecundiam, rudentiam, consideratio non fragilitatis tuae, 0 dixit tibi: Vade in Siloam. Quid si Siloas Quod interpretatur, inquit, missus, hoc est: Vade ad illum fontem, in quo cru domini praedicatur; ad ad illum fontem, in quo omnium Christus
15 Isti, lavisti, venisti ad altare, videre coepi Sti, quae ante non Videras hoc St, per fontem domini o praedicationem dominicae passionis tunc aperti sunt oculi tui; qui ante corde vid0bariS SSe caecatuS, Coepisti lumen aeramθntorum videre. Ergo, fratre dilectissimi, venimuS Sque ad altare, ad tractatum uberiorum. Et ideo, quia id temporis est, di Spulationem integram non pos Sumu incipere, quia proliXior tractatu est, Satis sit, quod dictum est hodie; et cra Stina die, si domino placos, de Sacramentis ipsi tractabimUS.
Cap. I. Seeundum tabernaeulum veteris testamenti erct fissurubaptisterii.
In veteri 10Stamento Sacerdotes frequenter in primum labernaculum in raroe consueveranti in secundum taberna-
127쪽
PS.-AMBROS II S DE SA IV 1 3-2, 5. 119 Culum Semel in anno Summu intrabat Sacerdos. Quod videnter ad Hebraeos recolen S, Seriem Hieri testamenti X-
planat apostolus PauluS. Erat autem in Secundo tabernaculo manna erat etiam Virga Aaron, quae aruit et OStea refloruit, erat et thymiamatorium. u speciat Oe Ut intell0gatis. quid sit secundum tabernaculum, in quod vos introduxit SacerdOS, in quod Semel in anno Summu Sacerdos infra reconsuevit, hoc St, ad baptis orium, ubi virga Aaron floruit. Ante arida orat, posse refloruit et tu aridus oras et coepisti in soni irriguo reflorescero Aruera 90CCatiS RIVOTIS OTI Oribus atque dolictis; sed fructum iam adferre coe Disti, plan
Sud forte dicas: Quid hoc ad populum, Si Virga SICΡrdotis aruserat et octo ruit Populus ipso qui os nisi Sacerdotalis Quibus dictum est: Vos aute in genis electi l rectatq6αcerdotium, en 8aricia x, ut ait apostolus PetruS. UnusquiSque ungitur in Sacerdotium, ungitur et in regnum; Sed Spiritale regnum S et Sacerdotium Spiritale. In Secundo quoque tabernaculo est hymiamaterium. quod bonum Odorem fragrare consuevit ita et vos iam bonus odor Christi stis, iam nulla in vobis Sors deliciorum, nullUS
C p. 2. De uocessu baptizatorum ad alture.
Sequitur, ut veniatis ad altare. CoepiSti Venire Spectarunt angeli, id serunt vos advenionios, et humanam Conditionem it Hai, quae ante peccatorum tenebrOSO Squalor Sordebat, ad SpoXoruni subito refulgere. Ideoque diX0runt: / aee6 haec quae adscendit a deserto dealbata' Mirantur ergo et angeli. Vis Seir quia mirantur Audi ergo apoSiolum Paulum dicens seni a nobis Ss con ala quae One VPi Selint
128쪽
o angoli id sero. Et somnia: Quod cuius non Didit nec fria Gudivit . . . . qua praeparavit deus diligentibus ei. Deinde quid acceperiS, recognOSce. Sanctus David propheta hanc gratiam in sigura vidit et Oncupivit. Vis scir0 quia concupiorit Ilorum audi dicentem: Adsperges me hyssopo et munda bor; αυ ibi me et super nivem dealbabor η. uare Quia ni X, quamvis sit candida, cit aliqua Sorde nigrescit atque corrumpitur; Sta gratia quam accepiSii, si teneas quod accepisti, erit diuturna atque perpetua. Venieba ergo desideran ad altare, utpote qui tantam gratiam videras venieba deSidoran ad altare, quo accipereSSacramentum. Dicat anima tua: Et introibo ad altare dei mei, ad deum, qui laetisi a iuventutem meam β. Deposuisti peccatorum Senectutem, SumpSisti gratia iuv0ntutem hoc praestiterunt ibi Sacramenta cael0Stia. Doni suo iterum audi dicuntem David: Renova ita sicut aquila iuventu tua ε. BOna aquila S Se coepiSti, quae caelum peti S terrena fastidi S. Bonae aquilae circa aliare: Ubi enim corpus, ibi et aquilae β.Forma corpori altare est, et corpus Christi os in altari: aquilae VOS StiS, renovatae ablution delicti.
Cap. 3. Mysteria Christisinori ni suiu priora et divinior quam
Venisti ad altare, vidisti aeramenta OSita Super altare et ipsam quidem miratia e Creaturam, tamen creaturam, Sollemnem et notam. Forte aliquis dixerit Iudaeis deus tantam gratiam praestitit, manna illi pluit e caelo;
quid plus d0dit 1idulibus suis, quid plus tribuit iis, quibuS
10 Accipe, quae dico, anteriora esse mysteria Christianorum quam Iudaeorum et diviniora esse Sacramenta Christianorum quam Iudaeorum. Quomodo Accipe Iudaei quandoeSSe coeperunt EX Iuda uti quo pronepote Abrahae, Ut, Si
129쪽
PS. - AMBROSIUS DE SACR. IV, 3 11 12. 121
vis et Sic intellegero, e lege, id est, quarido Iudaei legem
accipere meruerunt. Ergo Q pronepote Abrahao ludati dicti sunt aut a tempore sancti OySis. Et Si sun C dou ludusei murmurantibus manna pluit e caelo, ibi autem Sacramentorum horum sigura praeceSSit, quando Abraham erat, quando Vernaculos trucentos decem et Octo Onl0git, et ibi ores 'cutus est adversarios, de captivitate ruon no potem suum tunc victor
venit, occurrit illi Molchisodoch a cordos o obtulit i unum et vinum. Quis habuit parium t vinum Abraham non habuit. Sod quis habuit Molchisedech. pS ergo RUC OPSacramentorum. Quis est Melchisedech ui significatur sex iustitiae, re pacis. Qui est isto rex iustitia03 Numquid homo quisquam poteSt re esse iustitiae Quis ergo ro X
iustitiae, nisi iustitia dei, qui est dei pax, dei sapientia
Qui potuit dicere: ac ni meam do Nobis, pacem mctam relinquo vobis . la Ergo primo intellege Sacramenta haec, quae accipiS, anteriora SS0, quam Sint MoySi Sacramenta quaecumque Iudaei aboro se dicunt et prius coepiSSe populum Chri Stianum, quam Coepis Se populum Iudaeorum, Sed OS in praedestinatione, illum in nomine.
12 Obtulit 0rgo M0lchis0docti panem et vinum. Quies St Volchis0decha Sine patre, inquit, iue matre, Sine genera tionis ordine nequo initium dierum neqὶ ρ sinem vita e habens' hoc hab0t ad Hebraeos piS ula. Sine patre, inquis, et sine matro est. Similis cui filio dei. Sin matre natus est de filius generation caelesti, quia o Sol de patre
natu est; et iterum Sine patre natus St, quando natUS XVirgine est; non enim o virili omine generatu eSt, Sed
natu de Spiritu Sancio ut virgin Maria, uter editus Virginali, similis per omnia silio sei. Sacerdos quoquo erat Molchisedech, quia et Christus aeordos, cui dicitur: Tu es Facerdos in aeternum secundum ordinem Melchisedech .
130쪽
lusus De Caselo Sta Sacramenta Venerunt consilium enim Omne de caelo St. Vere autem magnum et divinum miraculum, luod populo pluit eu ma una de caelo et non laborabat populit et manduCabat. i. Tu sori dicis: M0us panis S usitatus'. Sod panis isto pani QSi ante Verba Sacramentorum ubi acceSSerit con- Socratio de pano sit caro Christi. Hoc igitur ad Struamus. uomodo poteSi, qui pani S St, corpuS SS ChriSti consecratione. Consecrati autem quibus verbis est et cuius sermonibus domini Iesu. Nam reliqua Omnia, quae dicuntur in Superioribu S, a Sacerdote dicuntur, laudes de deseruntur, Oratio petitur pro populo, pro regibuS, pro ceteriS; Ubi Venitur, ut conficiatur venerabile Sacramentum, iam non utSSermonibu utitur Sacerdos, sed utitur sermonibus Christi. Ergo sermo Christi hoc conficit Sacramentum.
omnia. Jussit dominus, et factum est caelum iussit dominuS et iacia est torra iussit dominus, et facta sunt maria ius Sit dominuS et Omni creatura generata St. Vide ergo, quam operatorius sit sermo Christi Si ergo tanta vis est in Sermone domini Iesu, ut inei perent SS0, quae non erant, quanto magi Operatori US Si, ut Sini, quae erant, et in liud commutentur aselum non rat, mare non erat, terra non erat