Pascasii Justi alea, sive de curanda in pecuniam ludendi cupiditate libri duo ... cum collectaneis tàm veterum, quàm recentium authorum de sortibus, aleae, taxillorum et chartarum ludo auctiores iterum in lucem editi studio et labore Joannis à

261쪽

ALEAE LIB. II. 93 est , cupidi honesti 5 justi, omnes' virtut s& coluntd retinent. Neque solum in eo docti sapientcs Philosophi conveniunt sed ipse etiam hoc Christus docuit Iugum enim, inquit, meum suave est Lo-nus meum leve impiorum vox es : Lassati sumus in via iniquitatis, ambulavimus vias dissicile , viam

autem Domini ignotavimus. Itaque quae maxime abiciunt concupiscunt ad bonos perveniunt. Quae quidem sic breviter duna , magnas sane vires habent Tert vim si Eum lemum , vel potius cum blum omne tempus aetatis sine molestia degere , qui sua bi te contentus vivit. Omnium enim molestiarum , Omnium ano orum solicitudinum ,

qua quidem hominum animos hac vita affligunt domisere vexant, unica est in alia bilis cupiditas causa. ataque recte Horatius inquit:

262쪽

beatum.

Est autem insatiabilis habendi adi piscendique libido , similis ventriticuli magnae voracitatis , qua tu quam satis it ciborum appetitur δὲ

continia ingeritur . Etenim cibi lnulla alia causa egemus , nisi ut alat millinus corpus A litve id corpus, si be ine concoctus fuerit : bene auten l: concoquitur, sit naodicus. Nam si imi modicus aut nimius fuerit , coctio hinem non admittit, sed corrumpitur i&vel dejectus per inferiora, prosia sionem alvi excitat vel distributia ... per universi corporis habitum , a tum intra venas humorem gignit tItaque ut multo morborum par maxima, ex nimia ciborum appetit: tione esseque nascitur cita animi in ii exhausta cupiditas , plura perpetu .

263쪽

repetens quam ipse usus postulat,

luna omnis aegritudinis , omnis moe- roris atque tristitiae est causa. Neque tenim expleri cupiditates unquam possunt, quantumvis eis quod expetunt offeratur abunde . Sed sicut naturalis appetitio potus recte seda-etur , si quantum est opus liquorisi lappetat quae ver,ex morbo est siris potionis oblatione increscit ma-

is id enim in se bri hydrope vi-

idemus: ita etiam animi desideria moderata dc recta , explentur com- 'mode cupiditates ver b, quae procula recta ratione discedunt, nunquam eorum quae cupiunt exhibitione fa - turant. Est igitur cupiditatis malitia, rationes consilio auferenda. Ea namque accensi qui sunt, praesen- tium rerum inexplebiles , nunquam ' concupiscere desinunt. Sed si du-i ilum quippiam habeant, triplum il- lico student acquirere triplum nacti

264쪽

196 AsCAsis Jus Tiquadruplum appetere incipiunt qu quidem nunquam proponunt sibeos qui pauciora possident, sed illo tantum qui plura , quos etiam supelyare conantur , in quo sane vel maxima inest molestia . Nam sicut a tranquillitatem vitae cautio est , eo semper qui minus habentri possunrespicere ita contra ad aegritudine Panimique moerorem facit, potentio resin meliores intueri, sibique continenter proponere. Quam quar: in certe mulio satius esset, in eo ut quisque caeteros antecessere studeret, iis quae nunc habet, si omnino contentus. Id quod certe virtutis certamen est , de in nostra potestate situm. Contra divitiis p aestare, novirtutis, scd oriunae munus est quin plerumque scivos hominesque improbissimos , longe ditiores nobfacit Neque vel illorum aliqui lus quam caeteri sua civitatis hom

265쪽

A L r. II. 07ies divitiartim nactus, tum contentus fuerit : sed mox aliarum civitatum, eos qui se ditiores ibi sunt, re- piciet quo si juvante fortuna su- eraverit , tum etiam ad alias pro-:reditur natione sci atque etiam illis

suos ibi opulentiores invenerit, O-:entior es e contendet. Denique, ut ummatim dicam , unus omni iam

erum dominus factus , quod Ale- andro Magno contigisse legimus, i exiguus tibi terrarum orbis videritur . Usque ad eb nunquam satiari explebilis cupiditas potest . Ealemque et honoris c gloriae , moliam omnium libidinum ratio.

am si cui non satis fuerit ab iis ho- orati quibuscum vivit quorum mutitur consuetudine , sed velit om- nino ab omnibus qui sunt in civita-

e laudari deinde etiam ab illis qui- us plane est ignotus, Mabsunt lone, prim a quidem ab iis ipsis cog- 3 nolci

266쪽

19 I Jus T inosci volet tum autem , ubi cogni tus fuerit, suspici etiam. At illud quidem, velle cognosci ab omnibus ab immensa quadam proficisci tui gloriae cupiditate hoc autem, quod est velle honorari suspici , a bina ni plane fulta ambitione. Q uo circa necesse erit , ut pecuniis quae rendis invigilant , ita nunc ad glo rite honorisque studium pari cur: connite mi , ob illos qui multi sem

pererunt, a quibus neque cognoscetur, neque honorabitur, major etiam quam antea Celoi dolore

que assiciatur . Si igitur hujusmodcogitationes saepe suscipiemus, an

exploratum habentes , απλης πι

vitium animi pessimum esse ion temque omnium cupiditatum , pcuniae gloriae, honorum , principatus, contentionis laud dubie omni tempus aetatis sine molestia degerit:

Potcrimus. Quod quis est qui non assc

267쪽

A L E AE L 1 p. II. 99 assequi velit, dolonge oninibiis aliis in vita rebus anteponat Nam si libertatem illam . quae humanis eoi bus accepta refertur , merito maximi facimus omnes quanto est pluris aestimanda illa, quae vere latura ipsa est libertas' Quae non solum a domino nos, sed etiam imputassimo domino vindicat' iii enim Est miserius , quam lucris turpibtis, minutissimis quibusque pecuniariis rationibus inservires quid durius, quam gloriae honorisque cupi ditatibus parere Atqui horum omnium mater est , inexplebilis a bendi libido. Quam qui pestem habet, nunquam ille probus aut honeus esse potest : nam ver ille quovis malo dignus est. Porro au

nes qui salvi desboni esse cupiunt, tum multo magis adolescentes codisse

268쪽

etoo AsCAsii Jus Titi assueverint pecuniam insatiabiliter cupere , fiet i jam certe non poterit, ut cum ad annum pervenerint quadragesimum , scipsos recuperent. Et quamvis dissicile atque arduunt videatur, adolascentes adhuc, statim a pi incipio , liberare sese asia sectibus, progressu tamen temporis omnia faciliola reddentur. Quo enim majus rationalis animi noliri pars in ejusimodi exercitationibus cstudiis incrementum acceperit, eo perfectiorem obedientiam habebit. Nam cum ea quae maXima sunt, ratio nondum exercitata pervicerit: minime dubiima est, quin ubi duplicem excellentiam pacto temporis adepta fuerit , sit mulio facilius superatura . ujppe ex eo quod jam sese Xercuerit, evaserit multo gen rosior quam ante. proinde sic abunde sufficiet exterminandis asse

ctibus , ameti in imbecillioribus

269쪽

A iri n. II. Io Iredditis. Atque haec quidem omnia ad modestiam , obedientiam volimiariam , d libet talem comparandam pertinent. Nunc ad alteram illam partem, quae continentiam cic a Tectus contumaces respicit, qui rationis impc- rium detrectant transeamus ac quo imodo etiam illos coercere dc repriere possimus, ouendamus. Ubi iam altius quaedam de allectibus no-liis sunt repetenda, quae cirSceden

i, tum intelligentiam adjiivabunt. Duplex est affectuum genus II

unum rationis est particeps , idque Proprie, ii se ipsi cogitationem enim sive rect am . ive apparentem

aut erroneam sequitur, ab ea quem Ovetur itaque consilio scdari atque excitari potest. Atque hinc est, quod loratores se in hominum animos imperium habere dicunt. Et insomniis videmus , multis usque adeo

270쪽

zo AsCAsii JusTIobjecta terribili specie cor commoveri ut excitatis etiam somno, pulsus diu post , non secus quam gravi timore perculsis contingit, frequentes .celeres sentiantur . Motus enim animorum , sicut ivlsus, cordis etiam quadam dilatatione cconstrictione fieri constat. Mens Ver concitata, inaequales ac vitiatos reddit pulsus. Et quae ex animi perturbationibus fiunt febres diariae, omnes maxime ex pulsus varietate cognoscuntur. Sed de hoc genere satis diximus. Alterum est, rationis expers contumax, quod rationi repugnat atque obsistit quale in continaciatibus , d multo magis impotentibus videre licet, quorum cupiditates m contrarias partes distrahuntur. Ratio enim ad honestum vocat, cupiditas ver ad voluptatem trahit. Quod tamen genusquamVi expers rationis cst, tamen