장음표시 사용
231쪽
L E E L i n. II. I 63 iis multis annis magna solicitudie, magna acciba molestia, manisque animi cruciatibus ludunt,n hora id facere illos incommo-um , atque ad alias vitae rationes se traduce e melius foret Nulla enim vitae conditio inveniri potest , quae non multo tranquillior liberior, quam illa , in qua semper tam viis tyrannus imperat, semper tam anxia avara spes misere homines Vexat ac torquet. Et sunt sane toti
pauci quibus nunquam bene esse videmus , nisi cum pecunia illis, quam subjicere sub aleam polliciat, omnino de fit. Iam ver,etiam maximam in fiducia spe ista stultitiam inesse proxima ei dementia, inquam parvis admodum momentis aleatores saepe incurrunt, aperte demonstrat. Quis enim non videt, commotos levi damno aleatores,
232쪽
quum sibi est pecuniarum iniquissi
ma, imo etiam plane desperata sorte inconsiderate ad eb de temulenter
projiciant , nihil ut ab iis differre
videantur, qui cum aquam hauriunt, quia situla in puteo rc mansit, fune etiam projiciunt 8 Et quis non illos plus quam manifesti furoris insaniae condemnet , qui ebdementiae deveneiunt, ut dentibus, superciliis, uxore, libertateque posita ludantes quorum qitoniam exempla protulimus, nihil est opus hic resumere. Ergo cum strillam , inanem, temerariam , S plane perniciosa iri esse hanc suam bonae spei fiduciam aleatores didicerint , illamque bonorum suorum periculo sublevare,
nihil ab insania abesse cognoverint: verissimum esse sibi persuadeant, lquod Vergilio carmen attribuitur, Li ori cupidosem rara vis exitus
233쪽
lam, quae peii Ucios erroni Oppo ai- atur vitio nullo se scelere coi atrii na- iri aleatores putant qua quoniam a , Cicerone luculenter est tra lata , dc .llate patet, abripi desumere operae precium puto Detrahere ais q. adi alteri, de hominem holaninis incom- modo suum augere commodum vel-ile, magis est contra naturam quam, mors, quam paupertas, quam dolor,tquam caeteraque possunt aut cor 'O-Jri accidere aut rebus externis. Nam ii principii, tollit convictum huma-
. lnum &societatem hoc est, naturam,
ideo atq; homines violat. Si enim sic erimus affecti, ut propter suum quisq; emolumentum spoliet aut violet alterum disrumpi necesse est cam
234쪽
366 Asc Asia us Tiqtiae maxime est secundum naturairi humani generis si, cietatem . Nam ut singula corporis cmbra totum coiistituunt corpus ita homines singuli totam communitatem hominumque societatem componunt. Ut igitur, si corporis unumquodque nacmbrum, proximi membri aut nutrimentum aut valetudinem ad se trahat , debilitari atque interire totum corpus necessse esset: sic, si hominum unusquisque aliorum ad se commoda rapiat , detra
hatque quod cuique possit emoli
menti sui gratia societas hominum communitasque evertatur necesse est iare etiam , ut si quod est in
corpore membrum naturae parum obediens, quod sua sorte minus contentum , totum corpus conturbat,
quod sanitatem destruit, quod vicinas sibi partes erodit, exedit, consumit contra id natura magia motu
235쪽
A L II im, tri insurgit illudque i contumax sit, adhibitis ministi is pro culpae ct pecati magnitudine pungenti mordacique remedio castigatur, scalpello tunditur, vinculis strino itur, denique
exscinditur, secatur, uritur: ita recte
sumpto a natura , optima vixendi duce, exemplo ic gentium jure , t omnium populorum legibus qui bus in singulis civitatibus respubli-lcae continentur , constitutum est,' nulli ut liceat sui commodi causa nocere alteri. Recteque legumlato- lies naturae rationi, quar cst ex divina δ humana , obedientes eos qui ci-lvium conjunctionem dirimunt, da- mno, uaculi , exiliis, morte coer-
lcent. Nihil enim aliud leges pe
tetant, nihil volunt, quam ut sit incolumis civium conjunctiori quam conservare qui volet , nunquam committet ut alienum appetat: nun
quam , ut quod pio terva sol te cl
236쪽
i 68 As C Asia usTI turpi lucro detraxit alteri , id sibi
assi imat. Nam ut corporis quidem membris concessiim est, totius cuna pace, exercitatione, fotu, quiete,Va
letudinem suam di vires, si possint, augere ac firmiores facere ita , ut sibi quisque quod ad usum commoditatemque vitae pertinet, acquirat, Sc potius etiam sibi quam alteri,
concestum est, non repugnante a
tura illud quidem natura non patitur ut aliorum spoliis nostras faciat tales aut copias augeamus : sed suae icui a te utilitat , quod si te alteri u injurias at, serviendum est. Qui ve- ir alterius incommodo suis studen utilitat bus , naturam per 'ertunt humanique generis societatem Irimunt idque, etiam si maxima pre mantur inopia , dc vel fame conficiantur. Si iumenim cujusq; in comi modum ferendum est potius, qua de alterius commodis subtrahent dul
237쪽
lum. Ne lite vero cuiquam tam vita
ara esse debet , quam animi talisi sectio, neminem ut violet sui com-odi causa. Nam quodvis est in-ommodum potui sus cspiendum, iam injuste, quam vale, quam li-idinose, quam incontinenter quid. aciendum, Deos etiam hominesque amnes caelare sim :n per possit. Erratu nim vehementer , qui ullum aut
Orpori S aut fortunae vitium , animi. itiis gravius existimat. Neque vero
tollim hoc Philosophorum instituta
sic docent, omnesque Omnium oen-
tum leges comprobant : sed etiam tulto magis exigit ipsa naturae ra- fio. Etenim multo magis est secundum naturam , celsitas animi ma Initudo , itemque communitas, utitia, liberalitas quam voluptas, -- quam vitia , quam divitiae quae quilem contemnere dc pro nihilo du-T , Omyarantem cum utilitate
238쪽
i o p IVSΥi commutat, naagni animi est celsi. Detrahere aute alieti sui commodi causa , magis si contra naturam, quam mors, quam dolor, qua caetera generis ejusdem. Iteniqumagis ei secundum naturam , prisci vanda patii , pro continenda io scio civitate, pro uvandis si fiepossit omnibus hominibus , maximos labores molestiasque susciperquam sine ultis molestiis , etiam is maximis ob iptatibus, abundanteio m bus deliciis & copiis in octo sotitudine vivere. Omnesque optnio de splendidissimo ingenio uolaci ci item illum quem hominus ama beneficiorum memor, in con cilio coelestium cosso cavit imita tos , longe illam vitam huic ante posuisse videmus. Ex quibus ceri cssicitur, hominem nature obedientem, homini nocere non posse De
inde, cum ut dici una est velut
239쪽
mus uiuim debet esse omnibus pro olitum , ut eadem sit utilitas unius zujusq; δ univcrsolum quam si ad ea iisque rapiet, disJolvetur omnis hu- Tiana consociatio. Anq; si hoc etiam natura praescribit it homo homini, tui cuno; sit , ob eam ipsam causana auod is homo sit, consultu velit, ne eesse est secundum eandem naturam omnium utilitate esse communem. Quod si ita est , una continemurnanes' eadem lege naturae. Idque ipsum sit ita est, certe violare al- erum lege naturae prohibemur. Atque haec quidem omnia, splendile sane sunt ex optimorum Omni-im philosophoria in decretis sic disia utatari tu si ola natiirae rationei eos qui constitutam in
notiri ne societat Cm evertunt,
napios esse adversus deos immorales , a quibus illa est constitui, si
240쪽
ira PAsCAsii JusTI nihil esse utile censuerunt, nisi quoccum honcstate est coni mictum ac
ubi turpitudo sit, ibi utilitatem esse non posse si denique turpitia dinem etiam omni impunitate pio posita pei se maxime fugiendam esse , honestatem ver appetendam statuerunt quid inquam , ii id nobi Christianis sentiendum est, qui nolsol uni ista ex Philosophorum insti. tutis , atque Herculis exemplo edocti sumus, sed etiam ab ipso praepotente Christo, Deiopi max filio voce viva facto accepimus i qunon Q him unius nos esse corpori
membra, sed etia unius patris filios disci te docuit qui non bbim nor concupiscere alienum praecepit, se etiam sublevare aliorum omnium etiam inimicorum , onera, pro pric exemplo commonstravit deniquc
qui nobis hoc primum atque ulti naum praeceptum reliquit , ut scia ipso