장음표시 사용
21쪽
dubitum cultum accipiat, necessari ipsam marcescere neque alumnis suis nutriundi jam sum 'or par si Sic in lucom prolata sicino pia gliscunt in societate humana mala artes, illae, a Sula, i. e. ConcupiScentia animique enodis as utibus impellentibus, non rerum natura debito cultu, qui honesto labore Xer- Qtur, Sed per vim et rapinas homini falsam prosperitatem et delicias parare intendunt. Increbrescentibus vero malis artibus otiam boni ut innocentos non possunt quin innumerabilibus infortuniis injuriisque a probra ac Vitia orcontibus, vitam degerent i quamvis in futuro novo notorna nihilominus solicitat gavisuri sunt, in hac tamen immerito, Sceleratorum Ope ultimi miserii porsa ope sunt dicati. A000ssit da ovorum cultus, qui circa SonSibu ObnOXia versando, quum a cognitione summi numinis humana mente abstraxiSSet, simul, omn0m justi tis feti notionum asseclis suis ademit, osque Verissimo του drukS, i. e. mendacii set injuriae satollites resecit.
22쪽
Boni t mali 0nditi indo ab initio rorum
a summo numine descripta rat, indeque ab initio rerum hominus, libero arbitrio inniXi, setiam malo studebant'); 0d malum invaluit
domum eo Sque, Ut rerum natura praedoneesse lacerante non ampliUS SUStinere OSSet, rerumque ordini, a Summo croatore OnStituto, ConSerVando, homine vel penitus de londi, vel in molius mutandi essent Borum igitur naturae, criminibu hominum Oppi QSSRQ, Ub- levandae a Summo numino SanctiSSimu Sara lustras designatur, cuju diVinum mandatum iit clomontiae justitiae, nec non potestatis leges, quibus haec consociari do-bet, quae apud Ortale obliterata fuerant, donia hiS, cum paucorum, qui antiquum
summi numini cultum ConSerVRVOΓ3nt, Ope, in mentem revocare hosque Sacra doctrinae
in Huc reserre etiam licet quod malos homines creaturas του dru k gutarum vates interdum nominet ut ex gr. L 10ὶ sed unde pessimus hominum status, nisi a horum animi affectibus originem ducere potest Atque prosecto malefici n0nne mali creaturae Sunt Adde, quod in gatis nusquam dru k8 Sive hem, aci Stem mano, ut uramas lae, semper vero ut 0minum, qui flagitiisisS0 Se cruciantur, inimicus inducitur.
23쪽
vorbis permoVere, ut dignos se, hic et in
alia vita, felicitate, quam Summum Umendis destinaverat, praeStent. Talis si missio, ad quam XSequendam, Sara lustraS, Secundum gestas nostras, fuerat VocatUS, Ut, quum omnia Sint Dei, pro sacrificiis, omnia quaeque optima, animi nempe sincerissimo affectus, precatione et laudeS, SQ-que ipsos unico de Offerendo cenSet, Utque omne genu humanum, unicam oram Do religionem agnOScendo, ad hanc demum reVertatur,
in stis nostris, sibi ad haec Summa peniti proponit, deque hoc univorsi generi humani commercio ardentissime precatur; quod autum ad vita humana modum et rationem, mutua prosperitati metenda omnibus viribu incumbere, odiumque nisi contra mala facinora hominesque pervorSOS Xercere jubet, affirmando, ceterum, O non a Se, Sed ab ipso malo, cui dediti sunt, debita poenas, vo si has sua vel amicorum Ope ei para- Verit, accepturos. Cum malis facinoribus otiam duo Vorum cultus, jubent Vate, a Xim odio HS pr0Sequendus, quum hic ad tu mentem,
24쪽
ni i sal arum opini0num Sit ructus, inunt que homin in offuscando, uinibus flagitiis ot-00loribus plenissimam arenam pini Ha00 st Summatim Sara lustrica utarumi seligio sed quamvis cultum hunc antiquissimum et primigenum inter liominus multis
in locis vatos noster Xhibeat, attamen quum da ovorum cultum, qui polythei Sinus est, latissimo vigentem tempore u ipse depingat, polytheismum necesse est, in regionibus, ubi summum unicum numen ab eo praedicabatur, huic longo praecessisse et quasi natalo , buisso solum, ita ut Samiustri S OnOthoismus plane hic pro OV et inaudita seligion hab0rsetur. Ipsa Sara lustrica summi numinis denominatio, quum Sit appellativa, notionique unius Dei, qui tiam mainyU Spento, sponto temo in gatis appellatur, bene respondeat, notionem hujus Vol o S ipso ruisse, se ab alio quolibutpopulo iryanum Vatem oeopisso par St ).
Multi hi quo M0etissimi viri iustum unici
dui Sara tu tram a Somitis accepisse putant;
25쪽
liuim autem publici monothoismi cultus n0quo apud ASSyri0S, neque apud hoenicas ulla sint vestigia, ratio sat probabilis Sara lustram Hobra0is hunc odidicisso niloquo ad Iranicos populos transtulisse admittondi osset. Sod ratio monothoismi Sara lustrici ab Hobrauis seducondi minimo historie ossot quum nisi sola lus hic et ibi adspecta praesentia niterotur, cui si idoneum valorem tribueremus, nil obstaret puto etiam Indicum, vo adeo candinavicum, antiquum OlytheiS-mum Graeci populiS, Vel Vico Versa, in orionialos vel occidentales terrarum plagaStranslatum admisisse Addo quod alarum vati, quem tam Saepe cum polythoismo, do-001 tantoni invenimus et qui adeo Semel Omnem jam Spem monothoismi intor Atryos firmandi ordidorit, ita ut d Turanicis populiS, ut futuris oris unius dei cultoribus cogitavisset y. XLV, 12), nil obstaret vivium suorum portinacitati Hebraeos, si hos unum oum Olento cognOSceret, Ut normam ni luo Xomplum monothoisticip0puli proponere; meque adeo cultus hujus
26쪽
lustrie monothoismi Xplicandi, ad primamqUOI Um, UUm apud Omne fere insignioros polythoistica genteS, extra pol Ularem, aliam inter ruditiores homine philosophicam, ut
apud Chalda00S, Aegypti0 et adeo apud
tim pantheistica, partim spirituali rorum 0Xplicatione, subjungere Studebat, Sara lustras hanc aliam, quam nisi inter Hebraeos apud antiquo popularem, UCUSque misso inveni mus, o libris, ut ita dicam, nesci cujus
antiqui p0puli philosophici desumptam, OSt-
quam civium suorum polythoisticam religionem, cujus tamen reliquia in ipsa novorum denomianatione, in Haomno cultu et restiterunt, diruisset, intima persuasionis, eloquentiae et adeo forsan armorum vi, inter ciS-Himalayi asArya Gente propagaverit cultumque On0-
27쪽
thoisticum sic popularem, ut qui apud Hebraeos occupat, secerit. Neque quis III, 4 . X. r. analogi iS- quo locis innitendo, haec o Hebraicis sacris libris desumpta osso putet; quin similiter prolatae notione communem potius, hancque incertam, mea quidem Sontentia, utriuSque antiqua doctrina font0m fuisse indicant, quum utraque eodem paene notionum Ordine iisd0m- quo foro verbi pasSim proferntUr, ne ille Unt, ut notavi, aliqua documentorum vestigia Airyos ab Hobraseis, vel hos ab illis, hanc, ut in utriusque populi antiquioribus sacri codicis partibus Moclaratur, CcepiSSO. Ad aliorum rationem, Sara iustra Vi proprii ing0nii ad unius notionem do pervenisso potuit, quae opinio etiam ipsius probabilitorvatis verbis, ut haec . XLIII, 7 sonant, bonam Xplicationem nauciscuntur: Sanctum nempe, statur VateS, compori te, O Masila Ahura, quum benigna tua mente, me nescio quod, quaSi obveniundo, hanc mihi interrogationem socisset quis es cujus os Ne e0ssitas ad has duas interrogatione reSpon-
28쪽
dundi non potuit quin Vatem, quum Se pSum liborum individuum menteque et ratione praeditum, id tu fragilis et bruta materiae po
rorum phaenomen individuali ratione Xpertia,no ad fragilem sui ipsius materiam, Sod ad summam potius, hancque liberrimam, Sapientiam, cujuS Operam ubicunque in reaitiris, mentem ver humanam his sublimior0m, illi Vero, qualitate Sua, propiti accedentem Sentiebat, referre compuliSSet. Utcunque Sit mansent ostigia Sara lustrao tempor inter Atryos otiam alios monothoi mi cultus momoros hominos Xtiti SSe hunc ille, traditionis via, indo a primis rerum humanarum
initiis eX. gr. . XLII, 14 XLV, 15), ad vatis
mentem, OnServaSSo. Quum tamen de his, ut dove maXimo paucis timor et qui, in Sara lustra, nil possent, in alarum carminibus menti Occurrit Sara lustri cum monotheismum plane inter Atryos novam religionem, Si etiam intor hos aliquos monothoismi cultores jam invenerit, nominasse minime pigebit. Monothoismo Iutarum Sic OSito, non
29쪽
absque re forsan alienum fuerit tiam, an hic idom in aliis inclav0sta libris permansit,sivo mutatione aliqua paSSUS St, per illi rere. Ac primum omnium, ut in alis, sic in omnibus aliis indicis libris Ahuras Masilas,
ut unicum summum numen, Sed in reliqua Son lavosta nisi bonarum rerunt Pontor, agnoScitur Malum ibi non jam in ipso hominu0rigin0m capit sed est genius mali, a quotum nocentes plantae et animalia, tum in hominibus morbi, mors, flagitia procedunt hic est creator mali, ni O mainyuS, Ut cum creatore boni, i. e. cum hul amasila, bellum perpetuum gerit hominesque e ejus O- minio, omnium malarum artium es infortuniorum Ope abripit Bollum hoc durabit usque ad OnSummationem oculorum, ubi Ahu- ramasila et Sancti lus associa vincent An-r0mainyum, hominesque jam aeterna et inconcussa solicitat fruontur. Hoc tempore etiam mortui rosurgent et omnes probi universa salutis ot maXimorum praemiorum
Notatu dignum in gatis nomen Ani Omni-
30쪽
propria Voce Drusis, dominiumque jus, ubi maluse, post . In punientur, i rugo Mo-munem apellari, quod persona praeditum appullativum, in reliqua Son laxosia, non jam principem genium mali, sed unum o satollitis iis feminini onori denotat. Divina qualitates, ut Sanctitas, Benigna
MenS, Sapientia cet. quae in reliqua Sonda vosta distinctas personas agunt Summique numinis comitatum sub nomino ames a pontuosiiciunt, in gatis quamvis poetica locutio perSaepe re abstracta sub onerota forma valom Xhiber facit, minimo amon ut nescio quid aliud quam ipse Deus, Ilam illam natura Sua Sublimiores, procedunt, et adeo setiam in homino passim, ut divinioris naturno qualitateS, praeSentes a Vate depinguntur.
dae Vi quorum cultum vates fortissimo Oppugnat, Sunt relicti. Contrarium in oliqua Son lavosta invenimus hic Haoma, IgniS, Mi ira, o quibus in gatis siletur, innumerorumque denique geniorum nomina, crea-