장음표시 사용
21쪽
- Ambroso coaldules interprete
VITA B. IOAN. CHRYSO STOMI PER
temperies totius fragranti et spiritualis,ex semet perquam suavem emi tens redolentiam,quq omnem propellit ignorantiς caliginem, eorumque metes illustrat qui in ipsum credui, & id dilucida enarratione eua- gelistarum, pariter & apostolorum .Pro tuenda autem veritate explenduerunt & sancti martyres, monachi item viri plane dei seri, idque propemodum infinita multitudiue,quorum quidem virtutes, religiosς vitae sermulam atque certamina qui illo in tempore deprehesi sunt strenui accςteris tolerantiores laborum conscripserunt,ad Dei qui de gloriam, submonitionem vero, & ut ad imitandam illorum conuers,tionem eos inuitarent .Hi nimirum catholici ecclesiaru historiographi
qui quae ab ipsis gesta sunt,& de ipsis dicta monimentis prodiderunt ad
eoru haud mediocre emolumen tu qui serent lecturi. Nec secus Getiliuilli poetς & historiographi suapte natura se ad seribendum copararunt, ceu cuique illorum visum est& perplacuit, quorum qui de libri partim temporis iniuria interciderunt, partim vero in hunc usque diem seruan
tur Incolumes. Horum autem omnium commeminimus, atque in me
dium produximus,nec id ab re aut casu sortuito, sed quia enarraturi sumus quς gesta sunt per pietatis cultorem, modisque omnibus sacratum& orbis uniuersi doctorem ac luminare,beatum Ioannem qui Constantinopolitanς ecclesiae thronum moderatus est,suisque praerogatiuis exornauit temporibus Arcadij & Honorij Imperatorum, idque ad communem eorum qui lecturi sunt,utilitatem. Ingenue quidem ac propala profitemur nihil horum nos spectasse oculis, sed hausisse nonullam portionem ab iis qui res gestas colcripserunt: quaedam item sum mutuatuse ' Dialogo Palladi j episcopi ad Theqdoriun Romanς ecclesic Diac num: quippe qui episcopus illo in tempore versatus si Constan tinopoli,quo factum ut quae gesta sunt omnia,assequi potuerit. Secessit ladem e ciuitate quum sitio cessisset episeopatui, detestatus factiosam coitione eorum qui aduersus beatum Ioannem adornarent insidias, praetcrque prςscriptam sermulam Canonum sententiam tulerant damnationis, verius in suum quique caput. Ad hςc nonnulla decerpsi b Socrate hist riographo ecclesiς. Alia insuper sum mutuatus e diuersis exemplaribu , quedam vero didici relatu sacerdotum laicorumque Deum pie colentiu qui de his rebus comperti sisimae fidei iureiurando certiores nos reddiderint.Quum enim res ab ipso gestas deprehcdissent scripto esse proditas, eas nobis edisseruerunt. Erat vir iste placidis moribus atque amabilis adeo,ut omnes caperentur desyderio audiendi quς in vita gessisset, nec solum, sed & qui commentaria conscripsisset & ordine digessisset. Nos autem omnia quum legissemus,censuimus esse consilij parum prudentis,sinere tanti viri virtutes sparsim & per vulgus deerrare, quin pri- stabilius re duxi si e dem in unam concinnam suisque partibus coli rentem historiam compingerentur, quasi si quis margaritum intertexat catenulae auri bracteolis,nihil e suis ei adiiciens. Et h quidem tametsi
22쪽
GEORGIUM PATRIARCHAM ALEXAND. L
leuis admodu momenti sint quae a me sunt mandata scripturae si quidecu illius eximia virtute coponantur nihilominus his qui candido ac siniplici animo ea essi agitarunt,abunde si afficiet ad expromendii huius sancti praeserui dii pectus, ad declarandum quanto erga diuina zelo incandescebat,ad exprimendii quam illi fuerit intemerata vi ucdi ratio, qua lomnibus Virtutum ornamentis suam excoluerit vitam, ad ostendendii
quanta cu solicitudine consuluerit animarii saluti, nulla no in re imitatus s an his sinu apostolsi Paulu, ita ut euaserit tande probatus interpres scripturς totius aluinς, dum ea dilucide interpretatur & explanat quaeta multis fuerant eatenus intellectu perquam dis scilia. Probabile est &alias conscriptiones inueniri quae alioqui nostra fugiant cognitionem in peruigili quorudam lucubratione esse editas ad illius admirabilis viti vita spectantes.Nemo interim nostra haec improbet aut suspecta habeat,
sed benevolo nec ingrato animo excipiat ea.
Sane initi si historiae huius a Deo inspiratς sima a couersatione Min- Aureseo opestituto viis qua in virtutu exercitiis cosiumpsit exorsus ab ipsius tenella aetate, sicuti accepimus ab his qui nostra antegressi aetate tradidersit. Hic igitur Ioannes genere illustris limus, ide sapietissimus de cu primis admiratione dignus, Antiochenus quide erat ' Coeles Syriae, filius aute unius ex illustrissimis illius ciuitatis, cui nomen Secundus. Versatus hic es inter exuberates diuitias: & ea dignitate exple luit ut praefuerit ductando exercitui .Mater Anthusa vocabatur,& irsa ab iis prognata qui in ciuitate principe locu obtinebant. Ioannes vero hic ab ipsa mox tenella etate velut sortitb sibi asciuerat vivendi more apprime honestu & comendabile, conuersatione verbscite ac prudenter moderabatur, perpetud sibi teperans a ludicris rebus ac puerilibus ludis. Porro a suis paretibus quam humanissime educabatur,vii spectabilis honestas ac decor siue nobilitatis exigebat. Erant aut conanes' graeci .Meletius autem Consessior qui tu rrariis is, sedem Antiochenae ecclesiae obtinebat, beatum Ioannem primum ba- paganos dicis
piismo admouit, leniq; & ipsius parcies regenerauit sonte bapti sinatis. Non enim permittebat Deus splendidi illius luminaris ac doctoris ec clesiae paretes expertes esse erga se fidei & cognitionis, idq; per gratia baptismatis. Ioannes aute simul atq; per ςtatem adoleuit, iamq; deinceps visus accommodus excipi edae disciplinae sanctiorum & pr stantiorum literarum, traditus est uni cuipiam doctori erudiendus disciplinis. Puer autem quum esset dextima indole ac felici admodum ingenio prς litus,
exiguo tepore sacras literas edidicit. Erat enim discendi cupientissimus, Dei in se conseruans timore, necnon eximia humilitate, noctu & interdiu vacans meditationi disciplinata. Ita se quodamodo coparat & consueuit natura hominii, eorum maxime qui luculentis opibus exuberat,
alios prae se aspernatur ac fastidi ut, imaginaria seculi huius de se existimationem deamant. Ipsius itaque parentes imperant,ut inscenso equo
Vna cum pueris ac pςdagogis ac frequenti satellitio disciplinet diuer-
23쪽
tium adiret. Sed enim no modo aurem hisce non accos nodabat, nepe deciduis honoribus ac mometo prςterfluentibus, quin potius omnibus . contemptis, ut ne hqc faceret, liuersus abibat,nec ulla inibat rationem
eorum quae ad fastum supercilios ve arrogatiam spectabant, quod is in multa humilitate degere statuisset .Ecquid multis opusZIlli clate compares nimia sui existimatione in schola 'usi aduenissent,probro illi databant,quod se ad ea usq; demitteret humilitatc:ipsi vero nihil horu curaeerat,quin potius mente sua ed adigebat, ut disciplinis totus nec illibetet versaretur, a semel arrepto statu nullo pacto se demutans.Quum autem ipsum perspexissent aci hunc modii vitam instituente ac perseueratem, pcdagogus& qui cum eo erant pueri vel inuitu adigebant ut sineret se persuaderi,ac parentum iussis obtemperaret. Horum suadelis neutiqua cedebat. Rursus interiectis diebus aliquot, quidam ad ipsum profecti, dicunt:Domine, vitecu sunt domini nostri simul& genitores tui imperarunt, ut hanc seruilem opera exhiberemus ad ipsorum laude, gloriam& honorem.Vtique quia non admittis nostru hoc obsequium, non leue periculum & indignationem qualencunque aduersum nos concitas. Indignabuntur aduersum nos suspicati per contemptum precepti Idnos fecisse, nec cur nobis fuisse eorum existimationem , sicque tua unius causa nos disperdent. Nunc igitur nostrς huic deprecationi assentire, nosque& immunes conseruato ab impendente hac afflictione, a quiescens nobis, ut opere ipse eorum erga te expleamus iusiionem. Sapientissimus Ioannes ad liqc re bondens eis, multa cum moderatione & mansuetudine,dixit: Vt se res sic maxime habeant, queadmodum dixistis: at certe quatenus sum elocatus ad imbibenda literarum doctrinam,prout decorum huius mee se iactionis exigit, penes me retinebo humilitate:& reliquos mihi condiscipulos qui tenues sunt & humiles, imutabor,ut exceptς semel doctrinς in corde meo fixius pagantur, radiceq; altius agant,& in intellectu meo fructus edant v beriores, non ite assixus alioru despicietiae & falset imaginationi acquiescens confunda mente in re sutili,id quod fas no est. Superbia enim mater est superemines illis omnis intelligentiς expertibus.Quisquis ei comodat aure,disperit: humilitas contra nihil no rite coficit operis, in sublime prouehens suos posses.sores,& eos recta deducens. Si inscenso equo aut mulo quibus no est intellectus, vehar sublimis,quid hinc emolumenti ad me resilietZAut quid
attinet vos amictare,ut me pedites consecteminii Porro quis eorum qui mihi sum cordi, si h c videat agentem, non dequeratur, non incuset Sane quidem argumentum hoc vestre erga nos beneuolentiae, comprobaui: quod autem me ex officio addecet, in primis censui id mihi obseruandum.Illi ut perspexerunt scopum mentis ipsius flecti nescium&in destinato proposito intransmutauit Gillinc se proripientes clam ea
omnia uti gesta erant,renuntiarunt ipsus parentibus, dil quia omnimodam gloriam nihili duceret, nihili faceret mundi fastum, quin quod seger ere
24쪽
GEORGIUM PATRIARCHAM ALEXAND. 3
gereret exemplo vilium & abiectorum hominum. Hςc quum eius par tes illorum relatu didicissent, accersito ad se dicunt ei:Quam ob causam sit videris aspernatus nostrum honorem nostramque dignitatem res enim decoros eorum qui hac in ciuitate luculctis opibus pr lucent, minime sequeris, sed nostre nobilitatis amplitudinem extenuas 5 im minuis tua nac deiectione. Numnam nosti, cuiusmodi parentum es filius 3 Itaque ab istiusnodi abiecte vitae instituto fac te avoces & eam vivendi formulam quae nos addecet, complostitor. His sapiens Ioannes respondit,clementer dicens: Nuquamne audiistis diuinam scripturam
prςconio celebri pronuntiantem & depWdicantem eos qui per humilitatem suam traducunt vitam:eos contra exinanientem qui in insolenti arrogantia & vanitate vivunti Non ego melior sum Daniele aut tribus
illis pueris qui in captiuitate positi &una cum populo Israclitico abducti in Babylonem, in humili habitu suam traduxere vitam, quorum unus quidem in lacum coniectus ora leonum obturavit, tres autem alij incensam fornacem tanto igne flagrantem flammaque in sublime se surrigentem extinxere. Hi utique non quod fastidierint inopes & despicatui habuerint, non quod supra alios per superbiam se sustulis lent, bra uium palmaris victoriae insigne adeo de gloriosum sitiatas sequuti, quin potius merito temperantiae & humilitatis,isth c omnia cum laude peregerunt,Vsqueadeo ut in illa regione moderadis regalibus edictis prς-fecti fuerint. Horum igitur exemplum ipse ego imitabor, quippe qui satis intelligam quς ab istis sui, infirmiora esse telis aranearum. Isto enim pompatico fastu vientibus adeo nihil emolumenti adferunt,ut plurimuconcilient detrimenti qui his deridiculis nituntur. hic igitur addecentopere ipso profitentes cultum Dei, ea omnia potius exequar, spe bona fretus relaturum me esse a Deo opulentic totius pronisiissimo largitore, tanto plura istis equis, pueris,honore & imaginaria mundi existimatio ne,quae dat ipse Deus his qui eum diligunt,quemadmodus criptum est: Omne datu optimu de omne donii persectum desursum est descendens a Patre luminum. Gloriam enim nemo sibi emereri queat, nisi a Deo de- Debbi ctur Siquidem omnis qui se exaltat, humiliabitutiqui autem se humiliar,
exaltabitur.Hinc fit,ut nisi quis prius se humiliet, quanti bet cupiatin no
poterit astequi conuersationem coniunctam virtutum ornametis, sicut
scriptum est apud ' psaltem Bonum mihi,quod humiliasti me:vt discam stili
iustificationes tuas. Profuerit itaque si parumper meipsum humiliem, ut D- . opportuno illo in tempore exalter. His & consimilis sormulς sermonibus apud suos parentes usus eorum animos hisce verbis perculit admiratione ac stupore. Ea siquidem sale erant con ista diuine sapienti quapropter eius sermonibus persuasi facile indulserunt, ut rem tota pro sua voluntate transigeret, hoc ab eo postulant, ut si aliud non pollet, sineret unum e seruis se comitari, ne solus in via dum ad scholam pergi si spectaretur deambulare. Persuasus assensum praebuit, ut faceret. Res
25쪽
gesta per totam eam ciuitatem celebri auditu evulgata est, ita ut qui audiebant omnes in admirationem raperentur de obstupescerent si per tali sapientia quae in hoc erat recondita puerulo, ac dicerent. Quid utique ex hoc puero futurum est Post mu itum vero teporis, eius pater finem accepit vitς,ipso matris prouidentiς relicto, dc ecce repente mater orbata est puella. Et hςc quidem paulo ante e paternis aedibus excesserat, ' rerum alioqui expers. Quare mater intolerabili luctu cru- iis rubii. ciabatur,innumeris preterea diuexabatur afflictionibus, quarum quidem quam perplexa sit ac molesta grauitas, hς desolς possint exactius
nosse mulieres quς exeerientia doctrice didicerunt viduitatis inconi moda Sermo enim nullus assequi possit,quam sit turbulenta tempestas haec atque procella,ubi tale quid patiuntur, de tum maximc quum inita nuptiarum foedera nihil ingrate insederint animo, erga coniuges fidem
conseruantes unici thori. Necellitate enim eo adigebatur, ut cura obiret tenellae adhuc aetatis de infirmitatem naturς sui lciret potius,famulorum item socordiam emendaret improbos eorundem altus ac maleficia obseruans. Parte rursus alia, propulsandet illi erant insidiae consanguineorum,calumnie insuper de violentae vexationes eorum qui Reipublicae negotia administrabant, elidende:quin de illa oportebat ferre generoso pectore inopiam consili j erga eos qui tributa exigebant. Illavere beata non horum solicitudinem modo obibat,sed de ad haec accedebat solers prouidentia de filio. Vno quoque enim die timor ei erat, ingenti selicitudine de curis plenioribus complebatur secum reputans quonam pacto eum liberaliter educaret. Cupiebat enim ipsium ita omnium oculis subiicere,ut nemo ea in ciuitate illi prepolleret intellectu, sapientia ac nobili vitae instituto,qub factum est ut illa non aberrarit as copo dc prcconcepto erga puerum desyderio, ita ut quς de ipso erant,
nulli non ciuium innotuerint. Sed enim ipsium eduxit cuia rimis delicate,multa cum obseruantia dc corporis oblectatione pro consueto
istis nobilibus vivendi more. A sibi coquis subinde admonebatur libere dc citra pudorem quiduis aut loqueretur aut ageret, secunque adiret theatrica deliramenta de ludos circenses nullo eorum habito delectu. Ex opposito ille in quiete de silentio mentem suam adigebat immorari disciplinis, nulla prorsus ratione sinens se avelli a proprio semel arrepto statu &praeconcepta persuasione. Literarum eruditione explet in
disciplinam traditur Libanio sophistae viro utique ad summum apicem exercitato in Grammatica Sorhistica de Rhetorica disciplinis. Audin
tor insuper fit Andragathic insignis philosophi. Hi quidem tum temporis celebritate nominis inclaruerant prς ceteris omnibus qui Antiochiae versabantur sapientes. Beatus hic Ioannes disciplinae literarii omnium sic se addixit,ut exiguo tempore ex priscis auinoribus quam plurimum librorum enarrauerit quos quidem multi cum labore de fatigatione non poenitendis,adde etiam de prolixo tempore vix possint recte
26쪽
GEORGIUM PATRIARCHAM ALEXAND. .
conficere. Quae legebat,utique quum intelligeret, perstringebat graecanicam & fabulosam ratiocinationem, adiutrice diuina se inhabitante 'm e My
sapientia. Et quidem in his quae illi sutura usui videbantur, decerpebat:
c tera velut aculeata ac spinis horrentia, auersabatur. Cities porro ad unum omnes admiratione ingenti ac stupore tenebantur videntes eum
in exceptandis disciplinis usque adeo promouentem. Ille autem postquam ad suminum prouectus est eruditionis, perque ςtatem adoleuit, egressus Antiochiam concessit Athenas suppleturus quae sibi deessent
ex omnigena eruditione,ne qua cognitione disciplinarum destitueretur. Itaque illic dii in sedulo vacat lectionum meditationi,quantave inesset argumentorum grauitas simul & rerum amplificatio, breui admodum tempore uti assolet spongia aquam tota exhaurit. Quianque Athe collatio pro. nienses ipsos,qui eum in schola prsi erant, iugi exercitatione uniuersos euicisset, sic ut illic etianum incolas ciuitatis in sui admirationem conuerteret,proinde & diceret in eo spiritum reuixis e unum alique pris corum rhetoruin, tunc primum a' condiscipulis aduersus eum coepit flamma inuidie exardescere. In peritia enim' sapientiae Athenienses nemi- 'natures ut
nem sibi patiebatur anteponi, id maxime si externus esset&suq hospes' ' 'ciuitatis. Athenis vir quidam erat nomine. Anthemius ad apicem usque literarum omnium eruditus,ut ob eam scientiς prςrogatiuam & Athe- vi, retiis. nis de Romς erecta illi fuerit columna. Quaquauersum progrederetur, comitabatur eum hominu ordo numerosus, non ad ipsius solum ' obse 'Nia is, quium, sed& eorum qui magnopere cuperent eius exaudire sapictiam. Plurimum enim sapientiς sibi insolenter arrogabat, & hoc nomine noparum honoris ab omni passim populo, ab opulentissimis quibusque& principibus ciuitatis deferebatur. Sed enim sapientissimus Ioannes non humani Plum dexteritate ingenij aut sapientia plenus quum esset, quin potius diuina quadam intelligentia, gratia simul & animi constantia prςditus, amantissimus fuit modestissimet humilitatis. Vitam frug, lem adniodum transigebat & requietam. A nullo proinde non ciuium ipse amabatur, sibique familiariter notis, quod modesti Lim' esset & hii
milis maxime. Una igitur dierum aggregatis omnibus ac Proprςtore ciuitatis in loco visendo omnibus & maxime conspicuo,die selenni mittit is Propraetor ad beatum Ioannem currum, ut eo inscense ad se veni ret, ad consistorium. De ipsus si quidem sapientia quae eum inhabitaret, perceperat auditu, quamobrem magnopere cupiebat spectator esse de oculatus tellis. Sed enim beatus Ioannes tale quid ne faceret, deprecatus est & excusauit. His enim qui ad se cum curru magnifico missi erant,re- frondit, licens: Si seruos meos in patria non sum passiis, ut irae ceu asse- cic comitarentur, ne viderer appetens inanis gloriae: qua nunc ratione feram pergere ad ' principem, tanto tamque magnifico cohonestatus . . comitatu Hoc igitur accepto responso abite de ipse potius pedes ince- f M. dens pergam,ut ad genua procidam ac eum venerer. Seruus enim quu
27쪽
sim Christi Dei mei de ab ipso edoctus nihil eorum sanere quς offendiculo sunt & ad superbiam proliciunt, non sustineo alienus fieri ab obseruatione diuinorum ipsius mandatorum. Minismis igitur ad Propraetorem reuersis,simulque enarrat s omnibus quae a beato Ioanne audi rant, qui δc prudentiam eius cum sitia componentes nugacitate in admirationem nec mediocrem couersi sunt. Proinde de Propraetor quum plurimo deiyderio teneretur eum videndi, hinc factum, ut quum vidisset eum illo ad se aduenientem, Erat enim is princeps Demosthenes nomine . gentilium errori addictus beatus Ioannes nihil cunctatus incocilium aduenit, idque e vestigio. Itaque hunc conspicatus Proprςtor ei mox ossici j gratia assurrexit dc cum eo primates omnes ciuitatis una cuAtheniensium sapientibus qui simul ei adsistebant. Ioannes autem succlinato capite procidit illi. Primum quidem Proprςtorem honore praeuenit, dein consimiliter & omnes. Hi quum vidissent tantam ipsius humilitatem &quia quasi unus aliquis c vili plebecula ad eos accessisset, ipsius virtutem & sapientiam tanto amplius demirati sunt. A principe igitur admonitus ut in senatorum consellii una aliis assideret, petens locum caeteris omnibus inseriorem, illic consedit .Alis vero adigebant, ut in medio consistori; sedem deligeret. Vix tandem multis exhortationibus persuadere potuerunt,ut hoc ipsum opere praestaret,ut se in eum reciperet locum. Erat autem in eo consessia Senatorum & Anthemius philosophus. Is igitur contemplatus parem sibi honorem Ioanni attributua principe N iis qui ipsi assidebant,audiens insuper illos inter se inutuo loquentes de dexteritate ingenij & prudentia Ioannis, Zclo impletus, multaque indignatione incandescens Anthemius e medio eoru respondens dixit:Vti video,mores ciuitatis huius innovati sunt, inque eam leges nou ς introductae quas utique neque audiuimus ante nos inuectis, at ne ipsi quidem perspeximus. Nescio enim qui hospites & externi huc ut primum aduenerunt,eorum gradus qui prae se in schola nostra inclaruerant, tentarunt arripere, ac praerogatiuas elidere & exinanire. Sed enim rebus eiusmodi nefariis nequaquam acquiescemus. Qui enim in schola versantur omnes, iuxta suum qu ue disciplinarum ordinem, retinent suς vocationis locum, nec ullus suum pr tergreditur gradum, nisi forte siquis cognitione disciplinarum suos praecessores euicerit. Introeunti igitur mox Ioanni & quam primum praesidetialia cathedrae quanam ratione assignastis praeter decorum nec obseruato decenti occonsueto ordineὶ Reuera hoc facto dis loluta est exacta legum disciplina,honor scholς procultatus est, concinnus ille decor graduum exinanitus est. Hisce & talibus verbis Anthemius vociferans non leuem n minis iacturam sibi conciliauit. Non enim deinceps uti prius, honorem ei tribuerunt, simul atque Propraetor & Proceres ciuitatis hoc argumento edocti sunt non illi scholam curς suisse, sed quod infense odisset Ioannem,Verba hqc eo protulisse. Respondens autem Proprςtor dixit Anthemio
28쪽
GEORGIUM PATRIARCHAM ALEXAND. 1
themio Oportebat te ὁ pbilosophe,ut philosophum, qui philosophum
ad decent,& loqui & agere, non item tibi usurpare nomen, non etiam
ipsa opera peragere, nec ad eum modum disceptare,qubd fas nequaquant in tam celebri conuentu quae popularibus illis aequalia sunt, perficere, ac voce exerta inclamare, perinde ac si agrestes quidam in campestribus locis feras indagine cingant,aut abigant, aut a prςdonibus sint passi rapinam.Tametsi enim Ioannes hic sapiens sit a nobis honore affectus, non id praeter rationis & ossici j decorum gestum est, quoniam pri-mdm quidem filius is est magno illo de illustri duce exercitus Antiocheni prognatus, ob id nostri fuit ossici j decentem hunc illi impertiri dignitatis honorem. Pr terea quod is eloquentia insigni nec minore sapientia explendescere aemostiatus sit supra multos libi etate compares, nec
his modo, sedias superior euasit qui illi sunt & qtate prouectiores, & in hac schola tempus detriuere prolixius. Attame ne ipse quidem id ut fieret, permisit. Atqui nos obseruata eius pr emineti humilitate ipsum vel inuitum eo adegimus. Sed enim beatus Ioannes ob eam obiectionem nihil omnino quiritatus est, non ullo pacto incanduit ira,quin e diuerso potius amabilis ille omni cum mansuetudine respondens ac suppressa voce ait: Anthemi,in hocne fine accepit tua sapientia, ut ebvsque proueheretur, quo nos sic iracudc perstringeres8 Ecquid hoc Nulla te affecimus iniuria, non item mea unius ultronea electione huic intersum celeberrimo consessui, sed Propritosis iussu quidem accersiti huc veni-inus. Quemnam tandem alienae dignitatis gradum per rapinam nobis vendicauimus, ut dixisti temere insolescens aduersumnosi Hanc eniinprimam cathedram non auro, non item argento quasi transfuga mihi ipse paraui. Propraetor me hoc honore cumulauit. Splendida hac stola amictuit me. Imposterum finem imponito illi erga me inuidiae, & ne
posthac nullo tuo fructu indigneris. Ego enim ut Christi discipulus ci piebam vel praesens loqui auditoribus quae conducibilia sunt & oppo
tuna saluti animarum nostrarum. Indigus sum minime curruum istorum aut cathedrarum quς ad ostentationem eos extimulant qui aduersum nos hiulco oblatrant ore. Ipsi enim didicimus induere humilem modestiam Domini nostri Iesu Christi, ipsus prouocati exemplo,
neque non benevolo & alacri animo obsequi omnibus, ac subditos esse eorum maxime imperio qui principali authoritate funguntur,&pro potestate agentes decorum seruant sui ossich, modo nequid demandent faciendum quod spectet ad noxiam perniciem animς. Haec & his confinia beatus Ioannes quum dixisset, multo cum applausu excepere omnes eius prudentiam & doctrinam.Vt enim anima, sic & illius facies illustri splendore prς nitebat Spiritus sancti. Simul atque conticuit Ioannes, excipiens sermonem Proprςtor dixit: Vere ' Graecorum siue Gentilium eruditio collata doctrinae Christianorum dissentanea est de, a veritate abhorrens .Legislatio enim per Christum sancita longe altera est
29쪽
VITA B. IO AN. CHRYSO STOMI PER
ae dissidet ab ea quae deorum est, multb etiam plus dimidio. Nam quanto G rccanicarum legum coditores maiore tenentur & ambitione principatus & fastu vic teris p emineant:tant. Christianorii doctores docent suos humilitatem, rerum inopiam, ac Vitς frugalitatem, ut omnes exerceant . Ad hcc respondens beatus Ioannes dixit. Quinimo omnium maxime reuera nos serui Christi a vobis dissentanei abimus, qui idola adoratis, eaque vocatis deos. Quae enim societas luci ad tenebras 3 aut quae portio Domini ad Beliali Siquidem Graecanica omnis conscriptio 'adamum propnana est. Fabulosas enim nescio quas narrationes indecorae proth. bisci us & obsccxnq libidinis plenas commenta est,ac memoris prodidit,oriam Misit dita utique texturam Daemonum, praestigiatorum ac ludificantium immihi iniqui μ' cantatorum superstitiones, artes dolo malo excogitatas corruptrices ρηιφρ' animarum, unde vanitas omnis sumpsit auspiciti, & ocquid usquam est risu dignum.quo factum est, ut ne inter se consentanei fuerint, sed alter ab altero euertitur suismet enarrationibus. Ad haec, in tantam impegerunt ametitiam qui in his primas obtinebant, ut vel flagitiosam libidinem cornmendarent,rnasiam insuper& veneficium honori ducerent cippos,columnas ac simulacra lignis, lapidibus omnique artificio excogitata excitarent, denique & se supplices his Idolis tanqua Diis aduoluerent. Nec eo usque insaniς prouecti substiterunt sed & delubra& templa ingentia ac visendae magnitudinis illis ex dificarunt, Apolliani,Ioui, Saturno & Mercurio, Veneri, Iunoni, de reliquis id genus Diis vestris, mortui quum sint,qui quidem adhuc superstites nulla exercuere
virtutem naturae consentaneam: qu 'rum operationes vel ipsae comoe-
defit quim die nominatim perstringunt ac sugillant 'ipsum aerem contaminant. in mGri Ipsi insuper Athenienses suam Athenam, Palladem scilicet siue Mine 'l' uam, Artemidem Ioc est Diariam praecipuo quodam honore dignantur. quibus & in hac ciuitate colunas consecrarunt, sapientesque apud Graecos habiti illis meretricibus mulierculis quasi deabus venerabilem latriae cultum obtulerunt immolatis hostiis: S: haec sibi gloriae esse ducentes, ac minime agnoscentes istiusmodi portentosam impolturam ab arte magica esse constatam,& aperuersia Dςmonum operatione prosectam. Nostra autem qui Christiani sumus sides diuina constat virtute, Patrisq; & fiiij & Spiritus sancti una quidem diuinitate, tribus tamen
subsit stete personis, extra omnem temporum vicariam demutationem,
quae non principium dierum sertita est, nullum item habitura vitae fi nem. Sed enim de his hoc praesente consessu minus accommodum est fusius commentari, nec satis congruunMarcana hςc mysteria opporti nitatem temporis nacti docebimus, ipseque vos recta deduca incallem ver fidei,si tamen volueritis ad salutis portum pertingere,& in libertatem asseri a vana seruitute Idolorum. Primaria ligo doctrina Ioan is fuit in consis horio Senatorum de Christo multa cum dicendi libertate pronuntiata. Hςc cum audiisset Proprςtor, quique ipsi aderant una cum Anthemio
30쪽
GEORGIVM PATRIARCHAM ALEXAND. d
Anthemio, qui etiamnum ex eo coetu erant Christiani, ingens concepere gaudium ob eiusmodi sermones a gratia per os eius procedentes, felici aduentu Spiritus sancti. Contra, idololatrae infense illi succens bant, eumque illibenter audiebant hac de re loquentem. Respondens autem Propraetor dixit ei: Esto non doceas sub nomenclatura Deorum, ut quid facis eos esse execrandas abominationes, contemptim auers tus nostram erga eos amicitiam Z Nunquid non nosti Athenienses prae omni hominum genere qui terram incolunt,maxime esse Deorum cui tores 3 Quocirca vel nunc desinito ab istiusmodi verbis tuis. Nisi enim Ξ me esses hoc honore cohonestatus, utique non tolera flent te contumeliis Deos aspergentem. His a Propraetore dictis, Anthemius quasi qui locum internactus estat retaliandae retributionis a Rictionum aduersus Ioannem, in medio stans consistorij Propraetori ait: Vestra unius ope freti, non pauca beneficia sumus consequuti,ex quo tempore hunc iniuisti principatum: quo fit ut ubiuis locorum vobis merita gratiarum actionem depraedicantes, non desinimus precibus contendentes apud Imperatorem,Vt te recte moderantem principatum gentemq; nostram sinat quam diutissimc nobis praeesse. Sed neque vestra eminens excellentia id ignorat, quia vir quiuis ad scholam ciuitatis huius adueniens, Diis primum non vulgarem exhibet honorem & cultum, in templum concedens magnae Deae Athenae, es que procidens ven erabundus essi
gitat , ut intellectum sibi aspiret sipientem ad excipiendas disciplinas: quamobrem suam postulationem consequuti, solerti Deae prouidentia auxiliari ad propria reuertuntur, plurima beneficia ipsi Deae accepta ferentes. Ex opposito Ioannes hic de solus, ubi huc aduenit primum, ad
summum usque apicem literarum omnium eruditus est, virtute & cura
Deae Athenae cohonestatus, ciuium insuper prouidentia, ac iussuma gnificentiae vestrae prae omnibus qui in laliolam ipsius aduentum praeverterunt:&hic consentaneam rationi,ac debitam accepti beneficij vicissitudinem,aut gratiarum actionem non modo no rependit ciuitati ac ciuium beneficentiae,ut etiam contumeliis affecerit Deos nostros, dii
eos execrandos profitςtur,&quq de ipsis sun t sacra dogmata, fabularum habet loco. Proinde deinceps fiet,ut relicto magnς Athens templo, sua unius doctrina ad se omnes pelliciat, ritusque colendi veteres apud nos, obsordescent & calcibus proteretur a Christianis. Ad hec Proeretor dixit: Religiosi Imperatores nostri Christiani sunt, suis decretis sanxerunt ne quis venerabilem latriam ulli deorum alteri offerat, pr terquam soli Christo,cui procidunt venerabundi, in quem Sc credunt. Id quum didicissent qui gentilium cultui acquiescunt,suum ipsi cultum clandestine explent. Et hi quidem qui clam latriam exhibent,si innotuerint,iussu Imperatorum internecioni dedentur & disperibunt, quasi qui illorum diuinum & indeprecabile edictum despicatui habuerint.In posterum igitur Anthemi conquiescito, nullum hac de re promouens sermonem,