Horologium auxiliaris tutelaris angeli

91쪽

HORA I. NOCTIS

I. Η Ο R NOCTIS.

it tandem ,& moriendum Cur ergo:

aia non colligo Disi, OR A REI t. Λ N et M A Cesisti sanctifica me,coris opus Christi salva me tanguis Chriti inebria me; a.Aqua lateris Christi lara me;3.Passio Christi conforta me. q.O one I E s v exaudi me; intra uuia nera tua absconde me a ne permittas me separari astra te ; 7. ab hoste maligno defende me; s. in hora mortis meae voca me, 9. 8c jube me venire ad te, Io. ut cum sanctis tuis laudem te in aeternum,

Amen.

Brevis est hae Oratio, sed exercenda viriliari Leem illustria documenta Hue mi r in gitanda, prout indicant nκmeri. I. Communio creb a. a. Confessios equens. 3.Sassionis Dominicae medi- tatio. q. oratio assidua. s. Iudicii metus. 6. Pecseverantia. 7. Fortitudo ita tentationibus. s. Memoria mortiS. 9.Desiderium caelestis patriae. Io .aeternitatiRmeditatio. Est hEc ego tibi, una cum adjunctis duobin aliis documentis , per duodecim. Noctis horas, brevissime exstabo. Faciamu . --a hac hora

92쪽

COMMVNIo cREBRA. Nisi maiaducaveritis carnem filii hominis, S c. non habebitis vitam in vobis Ioan .c.6.ini

Amicum non amat, qui ejus praesentiam loditi nec sane Christum diligit,qui ejus convivium sugit. I Ι. Η Ο R A. I iste Μ o RI; edi cogita rQuid me fiet post mortem Z quo antima deveniet i incertu est. Cur ergo tam securus vivo, velut jam certus caeli tDisse UI v E R E : vero sit Vita, CONFESs Io FREQUENS. Amplius Iava me a peccatis meis Ps. o.) operum bonorum initium,est confessio malorum . quotidie peccamus, peccata si non quotidie, saltem crebrius eluamus: Peccatum enim, quod poenitentia non

diluit, suo pondere mox ad aliud trahit. Disce ORARE: ct considerare. O Ratio vera, est cordis, non oris, aut

labiorum: nequeenim verba deprecantis Deus intendit, sed orantis cor aspicit, ait Isidorus. Itaque paullatim, mi homo , re in minutioribus docebo te corde orare, hoc est, meditari, & quae vis,divina maxime, attentius considera,

ee. Optime orat, qui res suae salutis hoc

modo

93쪽

HORA II. NOCTIS. rmodo considerat. pro more sic oraverat Isaac : Et egressu uerat ad meditandum iuggro,nrclinatajam die Gen. cap. 24. Nihil est quod non assidua meditatio facilis limum reddat Primum quod tuae considerationi subjiciam , interrogatiunculae sunt,quas tu ipse jam diu aves proferre. nunc licet; tuarum partium sit quaerere,

mearum respondere. Trer qua lianc a.

1. Que mi Angele, cur Deus pro lapsis Angelis , non itidem factus est Angelus , uti pro lapsis hominibus factus est homo ty. Resp. Ah noli hoc quaerere: R v IN A M Angelorum, & L A P s V M li minum tu numquam satis intelliges, nusi cum hominem exueris,dc inter Angelos vixeris. quis fando explicet aut Cogitando fatis indaget decretum illud , quo mitissimus ille Deus , tot milliones nobilissimorum ac pulcherrimorum spirituum coelo proscripsit,in omnem aeteris nitatem. & quis ille inter homines monarcha,qui trecentos principum aut re

gum filios ad gladium damnet, & in ferale theatrum productos securi percuti jubeat, ob culpam,multorum judacio, levissimam & quid sint, ignosce mihi, mille Caesarum filii ad Angelum unicum tot tamen centenis Angelorum

millibus ipsa bonitas recusavit parcere,& delictum quod erati unica cogitatio,

unicum N O I. L E.

94쪽

72 HORA II. NOCTIS. Vere vigillat rex noster, tam ad iustiisti m quam ad misericordiam, ut indulgeat,& ut putat at. Creavit quidem Deus

tot pulcherrimos Angelos, eos tamen

ab aeterno praescivit fore foedassi inos diabolos. At sicut Deus c ut recte Augustinus) naturarum bonarum est optimus conditor , ita malarum voluntatum est justissimus ordinator , ut cum illi male utuntur naturis bonis , ipse bene utatur voluntaribus etiam malis. Apostatarum Angelorum sedes jam hominibus decretae sunt,si eas velint sacere suas, bene vivendo: ita Luciferi riaina, humanae genti

causa est sublimioris ascensus. non vane lorigenes: Si earum, inquit, virium eia lsem, ut Luciferum vincerem, Luciferi in lcoelo solium obtinerem , quo quis enim lsortiorem ac callidiore superaverit diabolum, hoc celsiorem inter Angelos occupabit locum. Quis aurem hominum, in principis Angeli sede sit collocandus, tua non refert scire: .hoc scias, eum illic sublimissimum sore , qui ante hic fuerit verae stili missionis studiosissimus. Haec

sanctitatis regula non errat: Is apud

Deum sanctissimus et , quisquis est apud seipsum humillimus. z. c Nam , oro mi Angele , tot hominum in coelum sunt eveheny , quot Angelo ita inde praecipitati Z extant libri

qui hoc constanter , nec sine ratione aiaermentis

a. Resp. Et hoc velim omittas qua

95쪽

reret pia malim tibi placeant, quam curiosa. Sed est humanae gentis vitium, CVRIO SIT A s. Verissime dixit Ecclesiastes e Solummodo hoc inveni, quod fe-eerit Deus hominem rectum ρο ipse se infiniaris miscuerit quaestionibus. Tu hoc potius quaere, quibus alis ad Angelorum caetus eveharis. E divinis libris nosti novem il- .lorum esse ordines et infimum Angeloru, proximum ArchangeIorum , supra hos Principatus, Potestates, Virtutes, Dominationes, Thronos, Cherubim, Seraphim. Vni horum inseri cupias. Sed quaeris, quomodo id possis Beata Mechiildis divinitus edocta,in huncsensum de hac re loquitur. Ad primos I. o R v Μ ordines viam sibi sternunt ictui egenis, aegris, peregrinis, Dei causa

inserviunt. Ad secundam A R C H ΑNGE L O Ru M coronam Contendunt, qui

orationi rerumque divinarum meditationi se dedunt. Ad PRINCIPAT v s spectant,qui omnem in se noxiam cupidinem expugnant. Inter P ΟΥΕSTAΥrs censentur,qui aliis ea qua parest cura, amore, vigilantia praesunt. v IRTUTI Bus annumerantur, qui opibus paupertatem praeserunt; qui se patientiae ac obedientiae totos emancipant. Ad DOMINATIONvM chorum anhelant, qui devotissilinis studiis omnem suam voluntatem ad divina in omnibus conformant. THRONI dicendi sunt,qm assiduis rerum coelestium meditationi.

96쪽

4 HORA II. NOCTIS.bus cor suum dignam Deo sedem

di, qui, quod in Deo per meditationem vident ; quod in operosa hac mentis quiete discunt, in aliorum animos seris

mone transfundunt. SERAPHINIS accensentur , qui Deum toto pectore amant, ardentque , 8c ipsos etiam , pr pter Deum, inimicos; si quid amant aliud, in Deo amant; solius Dei injuria percelluntur. Et haec via est ad sublimes alias Angelorum hierarchias. 3. Q Et cur, mi optime custos, nuIlus unquam Sanctora Angelorum quod ego sciam)chari hominis corpus insedit quod tamen transfugae Angeli saepe sae pius sunt ausi. quandoque multa millia diabolorum, unius hominis membra, velut tabernam publicam subierunt, vix multa vi pellendi. cur non idem meliore humanitate audeant beati Angeli t3. Resp. Homo, templum est Numini sacrum; Angeli ,reverentia & amore ducti, principis sui conclave suo ingressia nolunt temerare t impudentis famuli est, spectante Domino, aut sellam aut e- quum sui Domini infidere : Angeli vero conservos sese non diffitentur. Accedit, iquod cum Deus hominis originem adeo nobilitarit, admirado divinae & humanae naturae connubio, tam nihil sibi in hominem licere volunt Angeli, ut non tantum Numinis, sed & hominis ser

vos se iaci tolerent , nihil nisi iussu Domini

97쪽

Domini in hominem moliantur. Angelus exul, Dei aemulus , modo Deus non abnuat, omnia vi agit,& crudeli impudentia. Atque huic Deus saepe annuit, puniendo homini, qui , si Deo neget hospitiu , hunc ab Orco hospitem jubetur admittere. Gemina in corde hominis conclavia non sunt; unicum est, in quo aut Deus hospitatur, aut diabolus: si Deo locus non sit,certe est di bolo : sic ubi peccatum regnat, illic e

mors me invadet Haec nemini prae- Muntiantur. Cur ergo non quovis loco, &. omni tempore mortem expecto Disie v I v Ε' Ε : tua vero sis

v ITA

ME DyτATIO DOMINICARPASsIONI s. Christo pasib in carne , & vos eadem cogitatione armamini s 1. Petr. 4. ab omni hoste tutus est , qui in vulneribus Domini Iesu se novit abscondere: nec sentit sua devotus miles, cum sui ducis intuetur vulnera.

98쪽

Meditatiunculae ter novenae, quibus copendio e sacris paginis, aut benignus Angelorum amor , aut justa in nos ira proponitur. A N G S L Ι r. Liberant e carcere. APostolos in carcerem 1 Principe sacerdotum conjectos,e vinculis edu-lcens Angelus : Ite , inquit, oestantes lo- lquimini in templo plebi omnia verba vita hujuι Acti. c. S. Nec audiendus , nec timendus est homo,cu aliud jubet Deus. a. Servant in flammis. Hebraeos tres juvenes in fiammis Babylonicis quartus ipse servavit illaesos

Angelus f Dan. cap. 3.) Innocentia ubique tuta est: innocentibus flammae pro Iore sunt, leones pro agnis

V dicant a gladio. Isaacum sub patris gladio constitutu, iam jam seriendum liberavit Angelus.

Et ecce Angelub Domini de calo clamavi dicens : braham, Obraham , qauirespondis alum , dixitque ei: non extendas mainum

ruam super puerum , neque facias isti qui q-m. Gen. c. 2a. in Laudatissima est o- hedientia quae in arduis praestatur.

-. Inter leones protet m.

Agnellum unum septem impastis leonibus objectum Angelus defendit intactum,quod de se confirmat Daniel Deus Mous msit ramgelum suum , ct conclusit ora kon- , σ mnnocuaerunt mihis Dan. c. 6. Inter

99쪽

Inter deones, velut inter agnos secura. degit castitas, quam Angeli tuentur. s. In mesis defendunt. Nosen in fiscella scirpea Nilo inna- rantem ab exitio protexit Angelus , de educationem ei velut reginae filio impe- . travit Exod. cap.2.ὶ Pallio pro navigis utitur per furibundum mare, qui Ange . lam habet nauarchum.

Ad Petrum Angelus geminis catenis vinctum vehit Sol irradians penetravir; & dormientem impellens: inquit, velociter circumda tibi Destimentu tuum, osequere me. Act. cap. Ia.) omnium serarum claves habent Angeli, omnia penetrant: vinciri non potest, quem An- gelus in libertatem asserit. . Incendior icinosa ducunt. Lothum proximo jam Sodomaeo Incendio educentes duo Angeli: Sama, inquiunt, animam tuam : noli respicere pos tergum , nec stes in amni circa regione , sed in monte sisum te fae , ne o lusimul pereas. Gen. cap. I9.) Bonis moribus nocentissimum venenum est malorum societas: Cum his versare , qui te meliorem secturi sunt. δ. Os mortis supplicis eripiunt.. Angelus castissimam Susannam, cum iam duceretur, a morte liberavit per

spiritu innocentissimi adolescentis Danielis, ut in impuros series publice pro - Μν .Angelus Dominigladium Q - F ue harinis

100쪽

habens, ut secet te media, ct interficiat vos. Dan. c. I 3. Nemo gratis fidit Deo: in summis periculis,quo minus humanum eo praesentius habet divinum auxilium.

Imminentem cladem avertunt.

Angelus, velut Imperatorius caducea, etor, ut inferendam vastitatem cohiberet, proclamat: Nolite nocere terra ct --τ i , neque arboribus , quoad que signemus servos Dei nostri insontibus eorum Apoc.c. 7.) Vasa etiam vacua honori sunt,quando sic signata sunt. ANGELI 1. Contumacia resistunt. BAlaamum asina vehentem strict o gladio invasit Angelus, dc : Ego veni,in inquit , ut adversarer tibi, quia perverse est via tua, mihique contraria , jussitθue eum aliud non loqui, quam quod ei praece- Perii. Num. c. 22.) Pronum est homini

errare , modo errorem monitu S non reincuset emendare. 2. Inobedientiam reprehendunt.

Universum Israelis populu acerrime objurgans Angelus: inquit, audire vocem meam , cur hoc fecistis p concione hanc non tantum magnus omniufetus, sed & magna morum emendatio secuta est Iud .c. 2. Noxas ridicule plorat , qui deplorata mox iterumpatrat. 3. Superbiam puniant. Angelus Herodem veste regia nitenistem, pro tribunali sedentem, & conciois

nantem ad populum, percu ,eo quod non