장음표시 사용
31쪽
ΡΑ s SECUNDA . Discrimina inter animum demi sum et infiniam. ANIMI Demissio assedius habetur eiusdem sere ac infanta generis, ideoque a multis praetermissa est. Qui autem ea animi demissione quae ultro invadit quam maXime degravantur, tam compotes VidentUr mentis, quam quilibet alii, quotiescunque saltem possunt incitari ad colloquendum, et nihilo potiore jure insani sunt existimandi, quam qui ulla vulgari laborant tristitia. Verum est vehementiores animi agitationes a Viro claro Culleno ' pro parte definitionis maniae haberi; led ex eadem definitione, oportet quoque falsam inesta mentem , credo autem homines demista animi tam longe ab ea mentis falsitate sine qua insania esse non Potest), quam quoslibet alios, abesse. Falsi hujus judicii ea sola fidem nobis positini facere quae teltimonio sensuum vel experientiae repugnant, quaeque igitur sunt absurda. Experientia nostra adeo diicrepat ut alia in aliis sint absurda : exempli gratia, philosophum in sano esse oportet animo cui fides possit fieri defectum
32쪽
lunae inde essici, quod interponatur manus cacodaemovinis ad nitorem orbis lunaris obscurandum; hoc autem credit Indus quantumlibet sanus. Eodem modo multi timores inenarrabiles aegrorum animo, qualis, eXempli gratia, eos incessit, cum animalia in ventriculo se credunt habere, qui ex morbido suo sensu exoriuntur, etsi absurdi essent in medico, nihilo magis indicio sunt insanire homunculum tristitia depressum, quam defee uisupra dicto habita fides insanum esse Indum demonstrat. Verum quidem est, aliquos tristitia affectos absurda
quaedam credidisse, quae experientiae mae repugnaVerint oportet, velut vitreos se esse, aliaque talia. Haec autem melancholiae exempla haud demonstrant conneXas esita inter se duas eas animi affectiones ; quoniam verisimile omnino in iis est, tristi animo affectos mente eodem modo esse captos, quo capi potuissent alii, vig. animo suo Dimis acriter in unam rem, scilicet in valetudinem suam, intendendo. Incessit aliquando in sania una cum taciturnitate supra memorata ; et, in quibus iam catalepticis ea videtur habitudo animi inesse, ut nulla sit imaginum successio '. Nihil autem inde certo stativi potest, nisi maniam et catalepsin, quanquam diversos morbos, unum tamen signum habere cum tristitia com-
33쪽
In quo conabimur demons re, primo, hanc animi assectionem e quodam pendere habitu corporis a et, ado, eum utique corporis habitum investare, unde consuevit ea oriri.
ΡΛRs PRIMA.EX iis quae de his animi affectionibus supra sunt dicta colligimus, pendere eas ex statu corporis. Cujus rei demonstrandae gratia, posse eas remoVeri contendimus, ac contrarium animi statum iis rebus invehi, quibus corpus solum potest agi, quaeque eo spectant, ut hilaritatem excitent, opto scilicet vinoque, et quam Plurimis fortasse aliis medicamentis ; et nemo inficiabitur hanc plerumque eorum usu essici solere. Piget quidem proprias eorum vires non satis accurate hactenus esse explicatas, quia ejusmodi explicatio ad rem de qua agitur illustrandam speetaret. Tali praetermissa explicatione, quaedam Compertissima memorabo, ubi optum atque vinum eum statum animi, qui ei de quo diximus contrarius sit, essiciunt ;ut confirmetur opinio, hos animi aridi us ex statu cor poris Pendere.
34쪽
9 i. Si quem domi, seu coeli intemperie, sive qua alia
necesssitate, di tentum, oppressierit solitudo atque remis-s1o animi, ei post aliquantulum temporis obrepet taedium ; etsi nullae tristes subeant cogitationes, tamen vacuitatem animi sentit, materiam cogitandi desiderat, tempus tardiuscule progredi videtur, et, si in hoc statu diutius permanserit, parum aberit quin mortem sibi sit c sciturus. Si hic idem, ita se rebus habentilius, optum sumpserit vinumve, inclusione sua contentUS evadit, nihilo diutius de quo cogitet desiderat ', sexcenta enim antea incogitata animum invadunt agitantque. Vacui negotiis eosdem languores ex desiderio materiae cogitandi saepe experiuntur, eosque eodem modo agitant Opium Vinumque; et hinc quotidianus nimius que harum rerum eXplicandus est Usus quamvis enim saepe ad sensus doloris tollendos vel interpellandos, adhibeantur, plerumque tamen adhiberi solent, cum iisti- .usmodi sensus neque adsunt, neque adesse existiman
Si in taciturnitate adhibeantur, id pondus amoliri videntur quod aegrotant cin tantopere degraVAbat, animum ejus expediunt, atque ibi etiam ubi agilitatem animi non augent, taeditam tamen removent quod ex taciturnitate proficisci videatur
' Taciturnitatem non semper amovent. uendam eni as Vitii, quipd istiusmodi a s ictionem natura fuit proclivior, complures horas continuas liberius , qui se tamen ex tacii Uriaitate non r ceperit; alivmque audivi eodem modo ast citum, qui eblius sit factus nulla praeco deare hilaritate.
35쪽
9 a. Essicitur non solum facilis celerisque imaginum
successio earum rerum usu atque viribus, sed inde exstunt quoque in animo imagines diversi generis. Cum homines valentes tantam eorum vim sumunt, quanta ad totum corpus extra tamen delirium) permovendum est necessaria, augetur non solum vigor ille quo animus muneribus suis fungitur, sed innascitur blanda spes, animus contemplatione rerum secundarum sese fovet, ab adversarum abhorret, dissicilia aversatur, aut, si ultro se offerunt, imago dissicultatis evanescit. Ubi opium edicitat delirium, jucundis rebus agendis interesie, alacres agilesque alloqui videmur. Delirium quod ex vino adhibito oritur, animum magis agitat, neque tam exhilaratio id est, quatenus positamus attendere, quam ejusmodi animi status qui dolori omnino contrarius sit, quemque celeris successio imaginum comitetur. Ubi homines depressi magnitudine rerum incommo darum haec doloris fui remedia adhibent, animi eorum ad res alio spectantes convertuntur, et aliquantisper miseriarum obliviscunt ut, aut de iis si ad id alliciantur sin
36쪽
Quamvis ebrii dolore aliquando assiciuntur, atque etiam in lacrymas effunduntur, eae tamen cogitationeS haud diu permanent, tantumque abest ut diuturni eas subsequantur dolores, ut animus brevi post ad agitationes contrarias feratUr. Opium aliquando somnia horrenda afferre fatendum est; hoc vero raro accidit, et e corpore vi opii quodammodo perturbato pendere videtur, et tum etiam excitata vis animi successionem imaginum ab eo acceleratam est e demonstrat. 9 3. Nemo dubitabit quin vinum optumque eatenUS tantum animum moVeant, qUatenus corpus Prius mOVerunt, et quoniam taciturnitatem et tristitiam amovent, atque alacritatem animi adferunt, inde statui potest, eas omnes animi habitudines ex aliqua corporis habitudine pendere. Μanente harum rerum vi stimulatrice, verosimile est, statum animi adesse, qui spontaneae animi demistioni supra memoratae omnino sit contrarius, et, hoc manente statu, animum ab alia ad aliam rem laetam transire, ad agitationes iucundas tam esse proclivem quam antea ad injucundas.
q. confirmetur haec opinio, proclivitatem ad agitationes ex statu corporis pendere, huc adducere licet judicium i
37쪽
judicium Hutchesoni viri clari qui credit temperamentum corporis nostri inde posse afferri, si crebrius permoveatur ira, laetitia, amore, aut dolore, et hujus temperaturae diuturnitate procliviores essici homines ad eas animi perturbationes in posterum ; et postquam dixit, omnibus fere rebus nos post iram consuevisse incitari,
omnesque post laetitiam injurias negligere; hoc quoque adjicit p. 27.) quia forte corpora nostra non facile eos
motus recipiunt, qui ad aerumnosos irae sensus excitandos a natura sint comparati.
M s. Experimentis etiam comprobatum est, hunc corporis habitum oboriri posie, praecedentibus neque affectibus animi neque agitationibus. Campanella, qui de moribus e vultu statuere solebat, animum suum ex imitandis hominum diver rum gestibus 11ngulari modo affectum sentiebat, et ex hac re ingenium ejus quem imitaretur conjectabat. Ait vir admodum Honorandus Burhius , imitando se vultu perterritorum, audacium, iratorum, alat PlacidorUm, animum suum magno impetu sensis Te ferri ad eum affectum cujus speciem imitari studeret, et dissicile eme existimat affectum ipsum, post gestus cum eo conjunctos imitandos, evitare. Hinc quoque statuit, vinum optumque hinc agere, quod habitudinem corporis afferant ei contrari am quae ab his anhectibus emciatur. Statuendum igitur omnino est, res jucundas, propter quas eXcitant agitationes, quendam statum corporis adferre, unde ea oritur animi
38쪽
animi conditio, quae hilaritas vocitari consuerit; injucundaS autem, corpore permovendo, eum statum animi emcere qui tristitia solet appellari ; has corporis condutiones supervenire, cum nullae quae eas possent adferre antecesserint causae animo tantum movendo, uti post sumptum vinum optumque, et degravante tristitia ; has, cum adsunt, eos motus tam facile recipere, qui agitationes quasdam animique aflectus comitantiir, Ut haeCagitationes aflectusque vel levissimis rebus excitentur; tantumque abesse ut eos illae motus recipiant, qui cum contrariis agitationibus animi que affectibus sunt conjuncti, ut istae agitationes animique affectus vel omnino excitari non possint, vel, si excitentur, minus sint diu
ΡARs ALTERA. uaedam de invesagatione ejus corporis habitus unde μriri consuevit demissio animi., I. SUPERvACANEUM esset Probare eam corporiε partem, cujus Variae conditiones animum ita assiciunt, re rebrum esse ; et eX diversarum natura causarum quae taciturnitatem pdferre consueverunt, et ex natura stimulante
39쪽
lante earum rerum, quae eos animi affectus summovent; pariter abs re alienum esset demonstrare, statum ejus
organi qui hoc essicit diminutam se incitationem, Vide. Culleni Physiologiae sectionem 128. , voce incitatione eo seni usurpata, quae in seci. 13 o. ejusdem operis definita est. 9 2. Generalem explorantibus statum corporis, qui
hunc cerebri statum comitantur, magnae obstant dissicultates. Rem leviter attendentibus, generalis esse debilitas videtur. Tristitia autem eOS nonnunquana Premere animadvertitur, qui magno sunt robore corporis
praediti, et raro in hydrope, ubi magnus est languor, potest conspici. Multique omnia debilitatis genera sunt experti, qui inter sanam valetudinem atque mortem intercedunt, hujus animi tristitiae omnino expertes. Si consideretur animi tristitia, nulla, neque diuturnitatis ejus, neque dissicultatis, vel facilitatis, qua potest submoveri, habita ratione, temperaturae ea melancholicae propria esse, haudquaquam potest existimari. Tristitiam enim adfert mi arthritis atonica, hysteria, aliique morbi in omnis corporibus temperaturae. Tristitia, multo magis cum perturbato quodam ventriculi et intestinorum statu, quam cum quavis generali totius corporis conditione c0njuncta esse videtur. Quoniam autem alii dyspepsia affecti, tristitiae omnino sunt expertes, alii vero hac depressi dyspepsia omnino sunt vacui, ex perturbato ventriculi statu, necessario existere, non
40쪽
9 3. Ex iis igitur rebus, et ex eo praecipue quod in iis sese ostendit qui viribus ac firmitudine corporis praecellunt, concludere licet, cerebri incitationem tantopere po11e imminui, ut ejusmodi animi effectus possit recipere, etiam cum mUnera quibus fungitur corpus, diminutioneni incitationis nullam radicant. In virum praeclarum nuper inci ' qui adeo demisib esset animo, ut cum familiam m sinis non posset colloqui, quique compita el inaneret thoras magno affectus dolore,c r ullam potera L afferre rationem. Pulsum igitur arteriarum attentissime exploravi, nequii autem sentire multo eum tardiorem esie debilioremve solito. Eundem virum , paucis post diebus laetistimum offendi, iterumque pulsum attigi, qui in eodem statu quo prius usque adeo esse videbatur, Ut nullum sentire possem discrimen. Hanc incitationis cerebri differentiam, quatenus
ad diversas spectat functiones in quibus versatur, verbis clari Cullent hic subjiciam. How the energy of tiae brain may be in different degrees of force With respeet to the disterent animal, vital, and natural functions, I cannot pretend to explain ;but it is sussiciently evident, in faet, that ille brain maybe in a different state with respeet to these functions atone and the fame time.
ς Thus, in inflammato diseases, When, by a stimulus applied to the bratia, the force of the vital functions is eternaturalty increassed, that of the animal is eitherlitile