장음표시 사용
201쪽
habitare fratres in unum , illius gratiarum charismatis delibutia, qui habitare facit unius moris in domo. g. XXXII.
Coi Iectio Conclusionum D. Thomae pro Immaculata Conceptione DEI parae.
E Rgo B. Virgo secundum Sententiam D. Thomae, ut colligamus breviter, quae hactenus fuse dictar. Pervenis ad summum puritatis ς sub DEO tamen, in quo non es ahqua potentia deficiendi, quia fuit in ea depuratio ab omni peccato: Si ab omni, etiam ab originali. a. Pcrcoinparati nena ad DEUM,post naturam humanam in Christo quodammodo insinito nobilis fuit, adeoq; nulla maculi originalis culpae inlacta. r. Nulla contagione peccati inquinata, Sc d peccato originali, σactuali immunis.
trahendi originale peccatum, speciali exempta Privilegio.
adhuc in utero Matris Spiritu Sancto repleta.
vina Sapientia Mater electa, in quam nihil co quinatum incurrit.
ginese ; non tamen incurrit: sicut omnes habent necessitatem moriendi, non tamen Omnes moriuntur.
xamen in in reatus mortis, seu debitum ; sic etiamsi in Virgine fuerit debitum peccati, non tamen ipsum peccatum originale.
originale peccatum : sicut divina dispositione potest aliquis: non mori, licet omnes incurrant mortem, id est necessitatem . moriendi. ι i. Ut posset fructum miscae redemptionis perciper .
202쪽
debitricem saltem nasci oportuit; quia quilibet hominum per lonaliter redemptione Christi indiget, ad quam satis est debitorem esse . non est autem necesse peccatorem esse.
ra. Ex hoc quod est Arater DEI; habet quandam dignitatem inse g. II. n. mram ex bono ioinito, quia est DEUS, oe ex hac parte non potest a- 1. quisfieri melius ed, sicut non potest aliqui melius esse DEO.13. Cum Angeli creati sint in gratia, hoc Privilegium ei non ' ib. n. a. est negandum, quae Exaltata est saper choros Angelorum. i . Cum primus homo fuerit c gratia conditus, hoc etiam ib. n. a. privilegium ei non est negandum. 13. Impeccabilis ex speciali privilegio, ergo & ab originali ib. n. peccato ex eodem priviIegio exempta. 16. Mater DEI necessario maxima puritate nituit, ut esset L I3 u. I. receptaculum dignum DEO.i . Ab Ecclesia celebrante ejus Conceptionem Egnoscitur . Ib. n. g. concepta sine macula originali. 18. Sine corruptione concepit, sine dolore peperit, ergo ejus mΠ- .ceptio passiva non fuit secundum legem natura, ut originali pe
I9. ratia plena , quid scilicet habebat gratiam sufficientem ad A I M. statum illum, ad quem erat electa d DEO, ut esset scilicet Mater unia
geniti eius. Gratia plena Supra omnem puram creaturam et hac enim plenitudo Matrem DEI decet, qua super omnes spuras cre turas exaltato. .ao. Thalamus Domini tabernaculam Christi, dignum ibi esse,ubi est ipse in originali innocentia.
ai. Debetur ei veneratro dulta; eminentius tamen, quam coet n. n. s.
ris erraturis, inquantum ipsa est Mater DEI, ergo & carentia, ae Immunitas ab originali. adi. Ideo sancta eJus Nativitas agnoscitur , quia Ecclesia il- F. I . n. r. Iam celebrat, ergo cum celebret nunc Conceptionem, etiam . haec sancta. a 3. Pra omnibus aliis maiora privilegia gratia accepit: utique Ib. n. ε innocentiam originalem primis parentibu concessam. αο Maximis ornata benefici)s a D E O : cum ergo majus sit Ib. n. 4.heneficium praeservari, quam mundari a peccato, ornata etiam dono Innocentiae originalis. as. DEUS potentiam fram legi non alligavit; unde rationabit, Ib. n. ter creditur exempta a lege eontrahendi peccati originalis. at . Tabernaculum DEI GIanctimatum postquam cuncta perfe- s. I 6. n.r.
203쪽
cta sunt, anima scilicet, di corpus; in ipsa animae cum corpo con)unctione. Ib. n. r. 27. Redempta per christiam persectissimo redemptionis modo, quia praeservata a casu. Ib. n. g. 28. Maxima fuit eius sub Christo puritas , qui nec peccavit nec peccare potuit; igitur ipsa licet peccare potuerit, non tamen peccavit.
Ib. n. q. 29. Conceptio eius in via peccatorum non stetit, in cathedra pestilentiae non sedit, qua in Juo ortu a peccato originali 'it immnnis. s. VI. n. a. 3o. Efecta ivinitus et ut esset Mater DEI. autem fuisset idonea Mater DEI, si peccasset aliquando. n. n. a. a I. Ab originali eximi debuit, alias ignominia Matris ad Filium redundasset. n. n. q. 32. Singularem assisitatem habuit ad Christum, qui ab ea carnem accepιt. igitur immunis ab originali peccato, uti & Christus. Ib. n. s. ' 33. DEI Filius , qui est DEIS ιentiam ipsa habitavit, igitur munda, & immunis ab oraginali. n. n. 6. 34. Tota pulcbra es amica mea, o macula non est in te. Vt hoe in ea impleretur, debuit esse immunis ab originali. s. I 3. n. I. 3s. Bene gratia plena, quid coeteris per partes praestatur MAS vero se totam simul infurit gratia plenitudo; quidni etiania gratia Innocentiae originalis λn n. a. 36. Propinquisama fuit Christo secundum humanitarem, ct ideo prae cateris maiorem debuit d Christogratia plenisudinem obtinere. s. I s. n. I. 37. Mater Filio DEI debuit esse Virgo, ergo Uirgo non tam
carne, quam mente ; uti Eva in statu innocentiae. D. n. a. 38. Verbum absq; omni corruptione cordis concipitur , ergo conveniens fuit, ut Caro Verbi DEI sine conrruptione Matris conciper turi Corruptione inquam non tam carnis, quam mentis. Ib. n. 4. 39. Non poterat esse, quod in natura iam corrupta ex concubitu , caro nasceretur sine infecimne originalis peccati. ergo etiam non
poterat esse, quod in natura cormpta per originale peccatum . caro nasceretur sine insetaone originalis peccati. Ib. u. I. go. Talis debuit ei se inter Christi,qualem Christus sibi Spol sam designabat Ecclesiam non habentem maculam, aut rugam, aue aliquid huiusmodi. F. 2 o. n. I. qI. Virgo in partu cum parit DEUM, ergo Virgo dum comcipitur, ut sit idonea Mater DEI. Ib. n. a. 63. Fas non M per eius adventum violaretur integritas,qui venerat sanare corrupta. Integritas mentis potior est integritate
204쪽
earnis ; hanc violatam non voluit , multo igitur mimis i
3. Immunis servata a peccato per Filium, qui parentes prae
44. Porta hac clausa erit, ct non aperietur, ut originali macula inficiatur. 4s. Si constituta loco totius humana natura DEI Filis Sponsa immaculata, fidei obses apud DEUM pro mundo, quomodo non purior omnibus coeteris individuis humanae naturae p 6. Angelus ad Virginem mittitur, quid semper est Angelis e mata Virginitas si semper, ergo etiam in animationis instanti ru mentis Virginitas, ergo pura Virgo ab omni macula originali, & personali. 47. Mater DEIsuperior An elis quaritum ad dignitatem, quidni& purior innocenti i originali pq8. A quibusdam generalibus excipitur, ergo & a generalieon tractione peccati originalis. η9. Praeservata ne cum peccato origisali coaciperet, utiq; etiamve conciperetur.
o. Formina concepit DEUM, o Virgo peperit Filium, igitur tam pura esle debuit,ut nulla macula contaminaretur. r. 'Nec in Conceptione inventa est sine pudore, nec in partu inventa est cum dolore, ergo nec insui animatione inventa est cum macula originali. sa. Sine peccati colluvione Christumsuscepit, sine dolore genuit, o siue integritatis violatione; pudore VPζiuitatis integra permamst, & dubitemus eam in primaeva innocentia integram Perman
. 33. Activa eius Conceptio non fuit secundum legem naturae, ergo etiam passiva fuit privilegiata. sq. Nullam habuit immunditiam ς igitur nec iIIam, quae ex originali peccato trahitur.3s . In Christo, σ in Virgine MARIA nulla omnino macula fuit. igitur nec originalis. 36. ullam habuit obscuritatem peccati; quis igitur audeat caliginem originalem eius nitori offundere 37. Ipsam sanctificava DEUS in utero Matris orae, pomuum formatum uis corpus, creata anima posterioritate iraturae, non temporis. 8. Qua nullam eontraxit maculam originalis peccati,quomodo
jam asseritur a quibusdam maculata C c 39.
205쪽
6o. Ipsa est templum DEI mirabile prae omnibus sanctis. Ergo immunis ab originali.6 i. Templum sanctum Dominatoris, omnino mundum eta decuit. 6 a. Quia nihil in virgine, quod non sanctitate ρlenum esset. 63. Voluit purgari,cum non indigeret; indiguisset vero, nisi iiDisset immunis ab originali. 6 . Oportuit illam foeminam, de qua raristas corpus assumpsit, maximὸ spiritualibus donis repleri; igitur & innocentia originali.6s. Oportuit non solum mentem eius esse immunem d peccato, sed etiam corpus. Immunis proinde fuit mens eius ab originali. 66. Ab omni labe actutiis precati immunis, etiam ab originali speciali privilegio mundata, id est munda praeservata, vel munda
67. Habuit quidem debitum contrahendi originale peccatum sed absq: eo concepta est: hoc enm privilegium sibi Iouse -
68. Fuit plena gratia, di qua nullum petratum fuit: ergo ne originale. 6p. Nullus hominum ater christum σ P. Virginem fuit immuni e d peccato originali. 7o. Ina enim purissimafuit, quantum ad omnem culpam, quid nec originale, nec mortale, nec veniale peccatum incurrit. r. Excedit Angelos quantum ad puritatem, ergo quantum ad innocentiam Originalem.
7a. Excedit Angelos inplenitudine gratia, quae magis est in Bovirgine, quam in aliquo Angelo. 3. Gratia DEI datur ad duo, scilicet ad bonum operandum, re ad vitandum malum; quantum ad ista duo perfectissimam gratiam habuit B. Virgo. Pram ipsa onine peccatum vitamst, magis quam aliquis Sanctus post Christum. q. Ab originali peccato mundata in utero; id est, munda
praeservata. 7s. Tota pulchra, cui plus gratia collatum fuerit ad peccatum ex omni parte vincendum. 76. Excedit Angelos quantum ad puritatem, quid non solum erat pura inse,sed etiam procuravit puritatem alib. Et immunis fuit ab omni maledi He. T Disitirco by Corale
206쪽
D. Libera ab o ni vae, a vae culpae, poenae, mikriae. M.t v. I. 78. Quia creditur prae at s misitamm gratiae accepisse, non est Ib. n. a. fas dicere boc negatum fuisse tanta Virgini, ut conciperetur sinc originali. o. Sisanctitas est ab omni immunditia, libera, ct perfecta, Ib. u. a. ninino immaculata munditia; & Uirgo in ipso ortu suo in utero lancta suit, non aliter sentire debemus, quam sine originali conceptam.
8o. Postquam cuncta perfecta sunt, aperuit nubes talernaculum. Postquam anima eius unita corpori infusa est gratia, quae impediret originalis peccati maculam. 81. Quid quo tempore merit sanctificata ignoratur,inde est, quia quo tempore animata suerit ignoraturi di vel hinc sine macula concepta intelligitur. 81. copiosior sanctificationis benedictio meam, qudmin alios Sam Ib. u. 2.ctos ab utero sanctificatos descendit. Ergo in ipso animationis ii stanti. 83. Speculum clarissimum, inmaculatum, incoinquinatum, incomtaminatum: speculum clarissimo clarius p Seraphim tersitus θ pui Lus ; tanta puritatis ut purius intelligi non posset, nise DEUS e et, quis audeat arguere maculae originalis 8 . omnino recessit ab impuritate culpae. Istud autem, quod ommno recedit ab impuritate culpa est sed purum, quod nihil potest esse eo purius. Posset autem esse purius, si Virgo aliquando infecta fuisset originali.
8s. obnoxia quidem peccato, id est habens debitum, sed
immunis ah eo actu contracto. 86. Matri sapientia maxime decuit hoe eonferri, in quam nihil re I eoinquinatum incurrιt, ut conciperetur absq; originali. 87. Sisanctificarisunt Ioannes σ Ieremias, multo magis creditum D m 3. sanctificata Virgo, qua Chrsum genuit. Si multo magis, utiq; in ipsa animati C. 88. In sanctificatione immunitatem d peceato consecuta est, sig- Ib. u. 6. num ergo est in ipso instanti animationis sanctificatam, & ab omni sorde vitiorum castificatam. 8ς. In ipsa igitur prima sanctifica ne consecuta est immunita- Ib. n. q.
tem d peccato, quae sonat nec originale, nec actuale mortale, nec veniale incurrere. 9o. Decebat, qu3d DEI Mater es puritate niteret, quo maior Ib. Π, F
sub DEO nequit intelligi. Decebat quod Mate1 DEI esset ρω illima, σ perfectissima Virgo. Cc 2 9 I.
207쪽
yt. Mrruit ex gratia sibi d ua, illum puritatis sanctitatisma-dmn, ut congria posset e se Mater DEI illum proinde puritatis gradum in quo etiam ab originali labe immunis esset.
92. Mulier amicta Sole propter peccatι omnim udam immunitatem : unde Cane. q. Tota pulchra es amica mea, ct macula non est in te.
93. Tametsi earo Virginis eoncepta fuit in originali peccato, non ideo tamen etiam anima illo peccato insecta. Si enim Christus accepit naturam humanam absq; peccato, in illa puritate, in qua erat in statu innocentiae, consentaneum erat, ut talis natura prius esset in Matre Uirgine. 9 . Gratia sanctificationis in Virgine habuit vim originalis iust tiae. Quodsi ita, certe etiam vim habuit annexae originalis in
's. B. Virgo, qua fuit d DEO Hecta in Matrem, ampliorem famctilicationisv uiam obtinuit, quam Ioannes Baptista, o Ieremias. Quomodo ampliorem, nisi etiam in ipsa animatione sancta est et p96. Spiritus sancti Iaerarium fuit uterus Virginalis ; unde non
decebat, quod violaretur per commAtιonem virilem, multo minus per ori4inalem maculam.
97. Conveniens fuit propter ordinis Deorem, ut sicut fuit persona immunis ab originali, σ m coeme, ct in anima: σ persona, troq; modo habens originaler sic esset persona media, qua quodammodo haberet, ct quodammodo non haberet, σ ista est B. Virgo. 98. Si Corpus Christi de purissimis sanguinibus Virginis forma tum, Virgo igitur purissima ab omni naevo. 99. B. Virgo est vera oe natui sis Mater Christi, quomodo igitur non immunis ab originali proci. Consuetudo Ecclesiae, & instituta maiorum elamant uintam Conceptam sine macula, suidni & nos F. XXXIII.
Explicatur locus praecipuus in quo S. Thomas contrarius fuisse putatur Imma culatae Conceptioni.
208쪽
LIBER III. CAPUT III. S. 197CAicianus videtur supposuit te , nullum locum in Divo
Thoma reperiri posse , quo Immaculata Conceptio Virginis comprobetur; ait enim ad pie sentientes: Debent Uerra autboritates Sanctorum, o antaquorum ; non ingen re, sed in specie peccati originatis mculam negantes d B. Virgine oec. ut nos fecimus pro opposita opinione. Eius desiderio putem ego magna ex parte satisfactum superioribus 9S. adductis Ioo. locisS. Thomae pro pia Sententia , quibus totidem , de plures addi possent. Qua ratione vero Caietanus in 'ecie non in genere attulerit authoritates Sanctorum pro oppolita opinione , ubi nec unum legitime citavit, fuse offenduntMaraccius. Uvaddin-gus. Cismontani. & nos breviter infra Cap. s. dicemus Flic vero animadverto, quod unicum locum ex S. Thoma producat,& nec illum bene alleget, prout in sonte ipso invenitur. Verba
Caietani sunt et S. Thomas de Aquino in 3. p. q. a T. a. a. dicit: B.i Virgo , quia fuit concepta ex commixtione parentum, oriaginate peccatum contraxit. Haec non sunt genuina S. Thomae verba, sed: Beata v irgo peccatum originale contraxit , cum fuerit concepta secundum carnis concupiscentiam, ex commissione maris σfoemina. Hic locus, quem sensum habeat, paulo post dicam. Citavit etiam Caietanus alium locum ex S. Thoma pro pia Sententia adduci solitum, an in specie & fidelit , 3udicet prudens Lector. Verba e3us sunt et S. Thom is in I . Sent. Immunis fuit ab
omni peccato σα σβι qua sunt similia , qua pro bac opinione ast Grantur, licet scholasticά disputatione non sint indigna, a iudicio tamen veritatis procul esse debent: quoniam non ex distis facil8 veras glosi fas expositiones rationabiles habentibus , extorqueri debet hae Fngularis veritas , sed debent asseret authoritates Sanctorum m. in specie σc. Quid fuit mi Caietane obstaculi, quo inimis int grum D. Thomae locum citares , nisi quia supprimere volebas authoritatem in specie λ Ego apud D. Thomam sic Iego cit tum locum: Talis fuit puritas B. Virginis, qua d peccato ori nati, σ actualι immurus fuit. Annon lassicienter specificata est haec authoritas p annon exprimit peccati speciem a quo immunis fuit B. Virgo sed videamus an Caietani opinio in D. Thoma fundamentum habeat & authoritatem magis in specie , quam
nostra. II. Locus quem adducit, immutatus, ut modo dictum,iste est: B. Vtigo peccatum originale contraxit, cum fuerit concepta si cundum carnis concupiscentiam. de hoc et Dico primo, alium
209쪽
esse, an haec sit genuina S. Thomae Sententia, quia ut supra notavi. I. Putatur summa non esse opus D. Thomae, feci alicuius Discipuli, tum quia multa continet longe aliter digesta, quam in sententi;s , tum quia magna ex parte alio ordine , tum quia multa ad)ecta in summa, quae non reperiuntur in sententi3s, tum quia Scriptum secundum in sententias ad Armibaldum nihil aliud est quam Compendium, & Summa quaedam primi scripti, ut proinde vix credibile videatur ab eodem S. Doctore, cum tam notabili tractationis variatione secundum Compendium sua Theologiae sive Summam concinnatam. a. Putatur saltem quaestio a T. In qua haec verba reperiuntur supposititia. 3. Vt detuTSummam totam esse vere genuinum S. Thomae partum, puta tur tamen composita a Divo Thoma cum esset iuvenis, cuius Sententias aliquas deinde senior retractavit. HuJus coniecturae nonnulla indicia dedi supra g. et . husus Capitis, & alibi ; hic a do , quod forte D. Thomas iunior, nondum fidens suo ingenio multa mutua acceperit ex Uincentio Bellovacensi teste Francisco Garaia ord. Praedicatorum, qui Angelici Doctoris opera correxit: ait enim ad finem partium et apertismum esse S. Thomam mutuasse ex Vincentisferme omnia, qua in duobus codicibus de vitiis σ virtutibus scripta reliquit. Pracessit enim Vincentius D. Tisomoem 3 q. annis,ac proιnde cum eadem ab utroq; prorsus scripta γFeriantur , qu vis multo elegantiori methodo disponantur d S. Thoma, quam 4 Vincentro fuerunt traita , verosimilius Th9mam d ineratio bansisse doctrinam, non contra vincentium a Ttama. Sic Gama apud P. Scherlogum. Sed nolo his immorari. III. Dico a. locum adductum sive supposititius sit, sive genuinus , nihil ta men contrariari piae sententiae, quia I. contrahere originale duplicem habet tensum & sonat vel contraherae quoad debitum , vel quoad ipsam actualem maculam ἰ non autem solum quoad ipsam actualem maculam. a. Contrahere originale, supponit quantum est ex vi legis ordinariae, non excludendo speciale Privilegium. Primum sensum de debito 3e actuali macula admittit ipse Caietanus in hunc locum disserem. Oportet enim aut quod habeat peccatum, vel quod sit in procinctu sempericulo habendi peccatum, quisquis eget salvari a peccato Erc. Supponit ergo sufficere, quod quis habeat debitum, vel periculum incurrendi peccatum, ad hoc ut salvetur per Christum, idq; intelligit de originali, ciuia de hoc loquitur, Ostendere volens R.
Virginem debuille redimi per Christum, ideoq; debuisse habere
210쪽
LIBER III. CA UT III. S. 3r. I9st
vel ipsum peccatum vel periculum incurrendi sub disiunctione,
non autem utrumq; simul, vel solum peccatum. Die vem hunc sensum ad mentem D. Thomae sup. ostendi S. p. & ulterius hic clare Probo, quia S. Thomas A. contra gentes c. so. diserte ait: Hamo quidem assumendum est, quod iacitur Gen. 2. Tulit Dominus DE US hominem, σposuit eum in Paradiso, praecepitq; ei dicens: Ex
omni ligno m. In quacunq; autem die e mederis ex es morte morI ris. Sed quia Adam nec eo die quo comedit, actu mortuus est, oportet sic intelligi, quod dicitur morte morieris, id est necessitati mortis eris addictus se. Ex quo arguo sic: Secundum S. Thomam ad- hoc ut verificetur illud Scripturae: morte morieris, satis est ut Adam & ejus posteri habeant necessitatem moriendi; ergo etiam adhoc ut verificetur istud Apostoli e In omnes homines mors pertransiit, in quo omnes peccaverunt, satis est ut omnis homo haheat necessitatem contrahendi tale peccatum, licet aliquod i dividuum actu non contrahat. Disparitatem non video, pra riginali conciperetur, uti asserit Ferrariens. Videtur est e S. Thoma dicentis 3. Sent. q. I. a. I. ad I. quod DEVS potuit parem res B. Virginis sic inflatu via curare, ut prolem suam sine originali peccato concipere polsum. IV. Dices hoc totum in bona Theologia concedi posses, non autem secundum D. Thomam: nam, ut observat idem Ferrariens non videntur bene ιnterpretari S. Thoma positionem, qui dicunt peccatum originale sic proportionari morti , quod tantum n cestas moriendi correspondeat necessitati habendi peccatum. Sed respondetur, etiam in Doctrina S. Thomae praedictum discursum admitti debere:ostendo. S. Paulus no asseruit sine aliquo fund mento Scripturae veteris testamenti seclusa revelatione omnes in Adam peccavisse, illud fundamentum non erat aliud, quam textus ex Genesi paulo ante relatus: In quacunque autem His c mederis ex eo morte morieris. ergo hinc Principaliter probatur transfusio peccati primorum parentum an poueros ἰ ergo Per nomen mortis non tantum intelligitur mors corporis, sed etiam animae, seu ipsum peccatum. quo posito evidenter sequitur peccatum originale sic proportionari morti, quod tantum necessitas m mendi correspondeat necessitati habendi peccatum, non autem Pe Cato actualiter contracto. Loquatur ipse S. Thomas, & dicat