장음표시 사용
171쪽
quod licet P. Virgo nullam haberet immunditiam, voltsit tamen pu gationis observantiam implere , non propter indigentiam, sed propterleris praeceptum. Non sum nescius hoc loco tractari de immunia deti)s puerperarum purgandis secundum legem : nihilominus puto S. Doctorem etiam hic favere Immaculatae Conceptioni. tum l. quia dicit: Sicut plenitudo Drati a d Christo derivatur in Matrem c. per quae innuit Matrem Vir inem non solum plenam i via, sed proxime plenam post Christum, adeoo; proxime immunem ab originali peccato, post Christum,quod argumentum supra expendi tum a. quia ad hunc articulum Caietanus r Siacut eratia d ChriΦo in matrem, ita humilitas ; ergo sicut Christus sub lege, ita oe Mater. Si non aliter sub lege Mater, quam Christus, cum inter coetera ad legem spectantia sit etiam contrahere originale in Conceptione passiva, sequitur huic legi Matrem . non e ste obnoxiam uti nec Christum, sed Christus omnino liber& immunis ab originali,ergo S. Mater non dico eodem modo , sed saltem immunis ut illud nunquam contraheret. tum 3. quia simpliciter , & sine restrictione dicit S. Thomas B. Virgo nullam habuat immunditiam , dicendo nullam omnes exclusit immunditias, & si voluisset intelligere solas puerperarum immun-litias , addidisset nullam habuιt immunditiam puerpera. Igitur& hic, & alibi multoties D. Thomas Immaculatae Conceptioni indirecte subscripsit. Quid quod ibidem clarius adstruat omnem omnino immunditiam DBeata Virgine abfuisse; dicit Gnim ad a. ubi dividit immunditiam culpae, & immunditiam cuiusdam irregularitatis, & claudit: Veutram tamen immunditiam Eeata Virgo contraxerat, ideo non indigebat purgari. ν. XXV.
De Thomas docuit B. Virginem sine labe Originali Conceptam, Ex Tomo
Locus Quinquagesimus quintus est in Commentarijs
Psalmorum, ad Ps. I ubi ait S. Thomas, explicans illa verba: ingressitur sine macula σc. vita ista quadam via
172쪽
LIBER III. CAPUT III. g. 23. Ii Ivia est ad vitam aeternam. Et ideo dicit i reditur, id est in via ζ; ditur r. Ingrediar in locum tabernaculi. Item II 8. Beati Immaculati in via, sine macula, scilicet mortali, quia poccatum veniale non habet maculam proprie. Eccl. 3I. Beatus dives qui inventus es siue macula. Sed in Christo , rem Virgine MARIA nulla omninὸ
macula fuit. Similia supra expensa sunt, quibus haec socianda In particulari hic vim nabet naec universalis : In Christo re in Virgine MARI A nulla omnino macula fuit ergo B. Virgo sita macula ori inali Concepta. Prob. conseq. quia sine aisparitate a Christo & Virgine tollit maculas, ergo ab illis omnibus maculis fuit immunis Uirgo, a quibus Chrillus, ergo etiam ab originali. 2. Nul Ia macula fuit in Uirgine, de quibus paulo ante mentionem secit id est macula mortalis, quae est proprio
macula, & venialis, quae est improprie macula, ergo etiam in cula originalis, quae continetur sub macula mortali, utpote mortem aikrens animae. 3. Miror eos, qui in hac universali propositione D. Thomae: In Virgine MARIA nulla omnino macula fuit volunt exceptionem habere, & dicunt non esse tam universalem, quin excludatur macula originalis: econtra vero in illa altera In Adam omnes peccaverunt nullam admittunt exceptionem, sed asserunt omnes homines compraehendi, cum tamen negativa propositio magis quodammodo universalis sit quam amrmativa; & negatio, ut constat, est malignantis naturae, quae negat quidquid post se invenit. II. In Psalmum r8. ait S. Thomas: In Sole posuit tabernaeulum suum. In Sole posuit c. id est corpus suum posuit in Sole, id est in Beata virgine, quae nullam habuit obscuritatem peccati. Obscuritas est carentia lucis , lux est gratia, carentia igitur gratiae peccatum est tam mortale personale, Quam originale, cum emgo dicit S. Thomas B. Virgo nullam habuit obscuritalcm peccati ; dicit, nullam habuit carentiam gratiae ψ nullam omnino, id est nec ex mortali personali , nec ex Originali peccato ema
III. In Ps. s. Explicans illud Sanctificavit taber easum su-tiis altissimus: DEUS in medio eius, non commovebItur: applicat primo Ecclesiae, deinde Christi corpori, de quo dicit: Corpus christi es tabernaculum, quid in eo est tota plenitudo divinitatis. Hae tabernaculum Sanctificavit altissimus. Non quod aliquamdo non
fuerit sanctum, sed surdini a Conceptione sanctum i e formavit. Deniq; convertens te ad DEIparam haec quoq; ipsi applicat: Υ . Possunt
173쪽
Possunt hac referri ad Beatam Virginem, quid ipsa es eivitas, in ipsa habitaγit, ipsam flumιrus impetus scilicet ustuus Sanctus latifica Nat, ipsam Sanctisicavit in utero Matris sua, postquam formatum fuiteorpus, σ creata Mima. Tunc primo operuit gloria Domini tabe
uaculum, ut dicitur Exodi ΑΟ. Locum hunc supra expendi satis S. I 6. hic solum libet conferre modum loquendi Divi Thonue
de sanctificatione B. Viminis, & Christi. Dicit cnim de Christo
Sanctificavit tabernaculum suum altissimus; non quod aliquando non
fuerit sanctum, sed quid in ipsa Conceptione sanctum ipse formavit.
De B. Uirgine vero: Inam Sanctificavit in utero Matris sua postquam formatum fuit eorpus, σ creata anima. Quaero an in e
dem senis applicet Christo, & B. Uirgini illum Psalmi locum, an in diverso p si in eodem sensu; sequitur DEIparam nunquam contraxi1se originale : si in diverso, cur non ostendit disparitatem, aut diversitatem applicationis p Sed quod in eodem sensu accipiat sanctificationem B. Uirginis & Christi, id est in ipsa
formatione corporis dum animatur; colligitur ex sis verbis; postquam formatum fuit corpus , o creata anima id eth statim s quenti instanti naturae, ita ut pro nullo instanti temporis car Frobati. erit sanctitate anima B. Virginis. Hoc ita intelligendum e QT . patet ex alio loco D. Thomae, ubi loquens de Christo, inquit: D. Tb'- is Videmus eum pleni gratia ire veritate , quasi unigenitum d eatre δWal. γοή quid quam esto conceptus fuit, fuit unitus divina natura, ct tam cito fuit plenus gratia. quod est idem ac dicere,postquam unitus fuit divinae naturae, fuit plenus gratia. Si ergo ly post secundum D. Thomam significat posterioritatem naturae, non solum temporis ἰ aequum est, ut ubi de sanctificatione Uirginis loquitur D. Thomas intelligatur in favorem Virginis. Pulchre in nunc sen-D 3aee. sum resolutus Doctor Ioannes Bacconis Quod dicitur, quod mox in a. d. a. μηm esse conceptum fuit Mater DEI exempla , intelligendum a. t. a. 4. a quodU mox dicit ordinem natura non temporis , ut siem eodem' Hstanti secundum rem fuerit concepta sub necessitate contrahendi, σexempta. Similibus terminis est usus etiam S. Vincentius Fe rerius, de quo infra. Cum ergo D. Thomas ait sanctificatam a B. Virginem postquam formatum fuit eo us, ct creata anima intelligit posterioritatem naturae, & sanctificationem factam, non
quod B. Virgo aliquando non fuerit sancta, sed quod in ipsa
Conceptione Armato corpore & organizato anima Virginis creata sit sancta .Fνobatis
174쪽
LIBER III. CAPUT III. 26. ID s. X X V I.
D. Thomas docuit B. Virginem sine labe originali Conceptam , Ex eodem Tomo XVI. Operum.
P Raetermissis pluribus ali3s locis in Tomo I . & rs. qui
complcctuntur Commentarios in Evangelia , & Catenam M. Patrum: transeo ad Epistolas D. Pauli: in quibus occurrit Locus Quinquagesimus octavus, in Comment. Epistolae ad Romanos: ubi S. Doctor ad illa verba r In quo omnes peccaνerunt, expresse addidit Una excepta R. Virgine, qua inllam contraxit maculam originatis peceati. quibus sane nihil clarius, nihil ad cuiuis; captum intelligibilius dici potuit de Immaculata Uiretinis Conccptione. Scio haec verba in editionibus Rccentioribus expuncta esse, sicut & plura alia partim expuncta , Iartim vitiata sunt ἱ nihil tamen expunctio ista nos morari d et ad credendum, quod D. Thomas disertissime pronuntiaverit DEIparam ab originali labe immunem, quia servatur hodie Ie vetustum exemplar Commentariorum D. Thomae in Epiolas S. Pauli. in Bibliotheca Sfortiana Romae, in quo il la vc ha reperiri, & legi attestatur Ferdinandus Guevarea Canonicus Asturicensis Anno I 6as. edito publico instrumento in quo etiam haec formalia verba: Postquam vero Introi Bibliothecam Emianentissimi Dominι Carrinalis moro, quendam librum inveni fortuita ex Operibus S. Thoma super Epistolas S. Pauli , ad magnitudinem unius Missatis, ex litera perantiqua, tabulis coopertum. Ego quippe singuloeri devotione permotus ilium textum exquisivi: Omnes in Adam peccaverunt M. saeper quem textum asserit Sanctus cui patenter vidi Una excepta B. Virgine, quae nullam contraxit mac Iam originalis peccati. Quamobrem obnixe supplicabam Eminentissimo Domino cardinali voreta, ut mihi faceret copiam ferendi moetim victum Commentarιum S. Thomae cte. Recentiet deinde, qu
modo impetratum librum attulerit Domino suo , cu)us erat Y a The
175쪽
Theologus Cardinali de Frexo , qui cum visis prius Editionibus
tribus praefati Commentari, una Romana, altera MedioIanensi, tertia Neapolitana nusquam illa verba reperire potuistet, sino mora adi)t Summum Pontificem Urbanum VIII. secum ferens ait praedictus Guevarra) librum antiquum , ct tres noviores iam
relatos, rogavitque cum magna animi teneritudine, reverentia, o humilitate, ut sua Sanctitas veritatem cernere dignaretur, ac iudicarire, quam opinionem aut mentem habuerit S. Thomas, qui sine aquia vocatione, aut plurium verborum ambage, fila iam supra relata ei
rismὸ asseruit: Una excepta B. Virgine, quae nullam contraxit maculam originalis peccati et qua omnia verba modernis deo runt impresonibus, quemadmodum sua sanctitas luculenter videbat, qui propterea demiratus muniendo se saepiusygno S. Crucis , dixit: rem esse magni momenta , ac consideratione dignam, sibis magnam novitatem ac admirationem attulisse ; scireq; voluit ubina fuit inmventus praedictus liber. m. Sic Guevarra, cujus Instrumentum verbatim descripsit Nierembergius in Exceptionibus, ad quem pro ma3ori hujus rei notitia lectorem remitto. II. Similis locus se ossere in Commentariis Epistolae ad G lat. ubi D. Thomas ait: U Dum de mille unum reperi, scilicet Christum, qui esset sine omni peccato et mulierem autem ex omnibus non iuveni, qua omnino d peccato immunis esset, ad minus originali vel veniati: excipitur purissima, σ omni laude denisma Virgo. Haec tam clara verba pro Innocentia Originali DEIparat inveniuntur In pluribus ecitionibus antiquis, in Parisientibus Ano Isas. 133 a. Is I. & Is 92. In Lugdunensi Anno Is I. Item in Ueneta Editione Anno 1s s s. sed in alia Veneta Anno I 86. & rursum Anno IS93. & Is 98. Item in Antverpiana IisIa. & ali)s sublata sunt postrema illa Immaculatae nceptionis assertiva Excipitur purishma , σ omni laude dignissima Virgo. Si sic agitur cum D. Thomae operibus,& pro libitu depravantur, mutilantur, vitia antur , quid de sic agentibus sentire par erit λ In Grammatica a verbo depravo, depravatus, formantur depraVatio, depravator &c. In Iure Canon. qui radunt chartas aut literas , ab osticia honore depositi in Monasterium retruduntur. & falsitas quando est nociva, vel apta nocere, tum committens illam p nitur poena falsi , ut per Bal. in I. damus oe ibi Apostilla in verbo ceat. C. de falsis. Anachar. Socinas, Iason, σ alij m. nisi forte rasura similium propositionum correctio sit, quia P. F. Morelles ait Socis cons. Io3. Ias cons. I 3'n. q. Moreu. in fronti p. Opp.
176쪽
LIBER III. CAPUT III. g. 26. I ss
ait Editis nova , quamplurimis quibus scatebat mendis correcta. correctio autem passim conceditur. Paras cons 9 s. quia tenor litetarum est verificandus e. eum olim. De privileg. σ in c. f. de me instr. m. Viderint illi, quorum interest, quomodo, quan- ' ' do, & cur talia expuncta sint, & depravatas editiones cum ν rustissimis manuscriptis Codicibus melius conferant, & illa solui corrigant, quin corrigenda sunt, non quae privatis obstare videntur opinionibus. Coetenim locum allegatum , prout nos illum produximus, tanquam genuinum Divi Thomae partum Turre- ASnoscunt Tur cremata, Cainerinus, Petrus Dore Dominica- crem. ni. Ex alios Cucarus, Canisius, Salmeron, Michael Mediolanem Tras. de fis, P. Oieda, Serranus, & apud hospIures. qui videri possunt, Concept. ne videamur verba dare: dum verba facimus. cather. III. Sexagesimus locus est in eodem Tomo in sermonibus opusc. DFestivis. Sermone de Purificatione B. Uirginis ait S. Thomas: Concept. Statim veniet ad templum sanctum suum Dominator. m. Hac Dore in verba possunt exponi de adventu Domini ad templum materiale. S Idea Var eundo secundum allegoriam de adventu eius in uterum Virginis. Ubi Cuchari plura expendenda proponit inter alia: secundo loci ad quem ve- Elucida niet anemias: & post nonnulla: Possunt autem hic intelligi de ad- p. a. ω- ventu in uterum Virginis. Ipsa enim est templum DEI mirabile pra rus de P. Omnibus sanctis σc. post paucula : Secundo quid desiderabiliter V. lib. I. pulchrum 3. Reg. 6. Vibii erat in templo quod non auro tegeretur, e. 6. Salmquia nihil in Virgine, Mod non sanctitate plenum esset. Cant. s. T m Ep. adora pulchra es amiea mea G. Expende hic templum sanctum eo Rom. D. sensu quo libro I. ad mentem M. PP. accipitur vox sanctum. De- 6I. ODLinde: templum mirabile pra omnibus Sanctis, Iid intellige vel san- e. I 4. ν 3.ctis absolute, vel sanctis templis, quia idem est, cum maneat in Serran. Allegotia. Denique illud clarissimum ad rem nostram: Vibii lib.2.e. 29. in Virgine, quod non sanctitate plenum. nihil opponitur Omni,ergo Henr0. vice versa omnia, quae erant in Virgine, erant plena sanctitate . de Sacri Porro in Virgine fuerunt, anima, corpus, potentiae, duratio, seu poen. c. II. tempus vitae , quae omnia possunt repleri sanctitate , si igitur D. No. in nihil in Virgine quod non sanctitare plenum , etiam duratio Virgi- Sermornis seu continuatio vitae a primo instanti ad ultimum sanctitate Serm. I. Plena. Hanc fuisse mentem D. Thomae colligitur ex annexis de Purifverbis: Tota pulchra es amica mea. Non esset fota pulchra, si in Locus So.
aliquo instanti insecta. . Locus 6DIV. Sexagesimus tertius Iocns sequitur in alio Sermone de Locus 62. eadem materia ; ubi S. Doctor enumerat septem virtutes B. Probatio Υ a Vir- IIo.
177쪽
Virginis in die Purificationis, inciuiens : Possunt notari septem virtutes in Beata v irriae. Prima humilitas in purgatione, chm non indigeret e Secundo amor puratatis in superabundantι purgatione. σc. post pauca subdit: In Me quod S. Vreto voturi Petrei, ei mnon indigeret; docuιt quomodo nos, aut ιndigemus debeamus purgari. Debemus autem purgari septem modis , sicut potest colligi ex textu Primo ὰ peccati eoinquinatione Eccle. η . Christus pingavit pereata Heb. I . Puargationem peccatorum faciens Oc. Haec inter is com-hinata , clare ostenciunt S. Doctoris mentem de Immaculata
Virginis Conceptione. Nam cum dicit B. Virginem non eguisse purgatione a peccati coinquinatione , quani Christus in nobis purgauit; & Christus in nobis purgationem feeit principaliter peccati originalis, sequitur B. Virginem non eguiste purgati ne peccati originalis. Quod si libet argumentari in forma ex mente Κ Doctoris, sic arguo: B. Virgo non indiguit purgari ab ullis peccatis , quorum purgationem in mundo fecit Christus . M Christus secit pureationem a peccatis non tam actualibus , quam principaliter ab originali , ergo B. Virgo non indiguit purgari a peccato originali. Argumentum est in forma; mianor est euidens, & cui contradici non potest: mamr patet cxtextu S. Doctoris modo allato , ubi dicit B. Virginem non indiguisse purcari sicut nos indigemus purgari, a peccatis, scilicet, quae Christus purgare uenit. L X X V I I.
D. Thomas docuit B. Virginem sine labe Crigina Ii Conceptam, Ex Τom XVII. Operum.
Locus 6 6s. 66. 67. TOmo XVII. Operum D. Thomae eomprehenduntis opuscula, & scriptum secundum in libros Sententi rum ad Annibaldum Cardinalem. Hic, ut multa pra
Locus Sexagesimus quartus est in opusculo Π. seu eominpendio Theologiae capitc 111. ubi S. Docior ait et cum autem forma
178쪽
formitio corporιs Christi βοι debuerit per Spiritum Sanctum , ona tuit istam foemetam, de qu.r cibitus corpus assumpsit, maximὸ ιριrrima ibus donis replera, ut per Spiritum Sanctum non solum animas cundaretur virtutibus, sed etiam venter prole divina. Vnde opo euit non solum menteis eius esse immunem d peccato, sed etiam compus eius ab omnι eorruptela carnalis concupiscentiae, elo Wari. Α
sumentum a Matcrnitate B. Virginis supra non semel attigit a Uirgntitate etiam aliud argumentum prosecutus sum , ub Rendi DEIparam debuisse esse maxime Virgine seu maximam
virginum, adeoq; non tam Virginem carne, quam mente; & sicut irginem came lecundum omnem durationem eius uitae. Ita multo magis Virginem mente secundum omnem durati nem uitae. Et ex quod ibi dixi interpretatiue , hic S. Thomas tormaliter ipsie adsilauit cum ait et oportuit non solum mentem eius esse immunem a peccato , sed etiam corpus mus ab omni corruptela. suibus uerbis I. expressε requirit ad Maternitatis DEI munus Immunitatem a peccato , quod stinpliciter prolatum sonat immunitatem ab omni peccato, nullo excepto. 2. Requirit puritatem, & Integritatem non tam corporis quam animi. z. Su Pon It magis conuemens esse, ut Mater DEI mentem habeat integram, S. nulla peccati macula uiolatam, quam ut habeat ca nem integram, & incorruptam: consequentcr supponit, & d cet DEIparam ab originali peccato prorsus immunem. II. Locus Sexagesimus sextus est in eodem Compendio Theologiae cap. 2a . ubi S. Doctor inquit e avrd igitur . ut exe adi is apparet, Beata Virgo MARIA, Mazer Fim DEI facta est de Spiritu Sancto concipiens, decuit ut excellenti si spuritate mun- caretur , per ouam congrueret toto Filio e ideo credendum esseam ab omui labe actuatis peccati immunem fuisse, non tantum momih eram , uod nulla Sanctorum convenire potest post brιstum, cum dicatur I. se dixerimus, quoniam peccatum non babe mus, Ina nos educimus, ct ueritas in nobιs non est. Sed de B Virria ne Matre DEI intelligi potest, quod Carit. q. dicitur: Tota pulcbra es amιca mea , O macula non est in te. Nec solum d peccato actuali munis fuit , sed etiam ab oreriali , spectati privilegio mundata.
Emphasim habent hoc loco plura: potissimum I. Quia erat s Pra Mater tau DEI, decuit ut excellentis E purdie niteret, sed excellentissima puritas est, ut supra dictum, potuissequidem
peccare, nunquam tamen peccasse, adeoq; nunquam actu contraralle Originale , ergo. a. Credendum est, ait, eam ab omni labe
179쪽
Probatis III. Probatio II 6. D. rbo. 3. p. q. 27. a. s. ad 3. D. No. 3.
actualis peeeati immunem fuisse. quid si tacite etiam inrel igeret originale actu contractum, quod actuale dici potest, dum actu animam foedat, & reddit odiosam DEO ' sub hac certe universali, legitimo sensu comprehendi potest. Et sic intellcxista hunc locum S. Doctorem, videtur evinci ex subsequenti; quod nulli Sanctorum conmenire potes post Christi . Geteris Sanctis convenit immunes esse a peccatis personalibus non tantum mortalibus , sed etiam venialibus actu contractis, non tamen convenit esse ab originali actu contracto I ergo B. Uirginem ab omni labe actualis peccati immunem fuitIe aliquid amplius sonat, ergo immunem fuisse etiam ab originali. quia hoc solum est, quod nulli Sanctorum convenire potest post Christum. 3. Subiungit merito S. Doctor quod de Virgine Matre DEI interuligi possit illud: Tota pulchra es amica mea, σ macula non est in te. quia ped hunc textum, si omnia alia deficerent argumenta, sussicienter S. Doctor mentem suam aperiret , quod B. Virgo sieconcepta sine macula originali: textus enim hic ex Canticis nus est ex praecipuis, quibus ex Scrinium Sacra Immaculata Conceptio adstrui solet, ut libro I. Operis ostendo. 4. Clarissime addit: Nee solum a pecc.tto actuali immunis fuit, sed etiam ab originali, speciali privilegio mundata. quibus verbis melius e plicat, quod supra asseruerat. Quod autem ait mundata, non debet intelligi mundata a praeexulente peccato; sed mundata, id est munda creata, munda conceeta, sicuti alibi idem S. Doctor dixerat de purgatione B. Virginis , qua non fuit ab aliqua impuritate culpae usus paritate de Angelis: Vam An ιι pumgari dicuntur, in quibus nulla impuritas invenitur. Imo loquens de Carne Christi : Christus non assumpsit carnem humani generis subiectum peccato , sed ab omni infectione pereati mundatam: ubi vox munciata accipitur pro munda, quia sensus est compositus.& dum assiimeret carnem munda erat omnis naevi expers. ergo hic ad mentem S. Thomae DEIpara pronuntiatur immunis ab omni, etiam originali peccato per speciale privilegium. Quid pluribus opus
III. Nolo praetermitere ea, quae citato loco Iubijciuntur ptametsi prima fronte videantur favere opinioni contrariae. in dit S. Doctor: Oportuit siquidem quod cum peccato originali con-cιperetκr ; utpote, qua ex utriuis; sexus commissione concepta fuit. me enim Privilegium sibi soli servabatur, ut Visgo conciperet Filiatim DEL commissis autem sexus , qua sine libiaine esse non potest
180쪽
pes preeatum primi parentis , transmittit peceatum originale is no lem. Ex his plane evinco S. Thomam piae sententiae subscripsisse, removendo unum , quod obstare videtur δ premendo ait rem, quod Sancti mentem declarato oportuit, inquit, quod cum peccato originui concipereturo Verbum oportuit , sonat sollim . necessitateiri contrahendi peccatum, seu debitum ; non autenet actualem contractionem ς Oportet Eliam venare. Marci p. Oportet semper orare. Lucae I R. Oportet esse Episcopum sine crimine ad Tit. r. & alia plura, necessitatem solum important non actum ἴ& ut Elias non veniat D E US potest dispensare. S. Paulus diacebat: Oportet me σ Romam videre. potuit tamen contrarium facere, sic S. Thomas cum dicit de B. vis oportuit Si idem est acsidiceret et Habuit quidem B. Virgo debitum & necessitatem . contrahendi peccatum Ori3inale In Conceptione I utpote,quae ex utriusque sexus committione concepta fuit e sed tuit ab eo spcciali privilegio mundata, id est praeservata; & munda cre*ta sine peccato. Sic dehcre hunc textum intelligi astirmare hodic debent ipsimet D. Thomae Sectatores , & reipsa in hunc sensiim loquuntur Caietanus, & Ferrariensis, prout alibi dico. Pur hoc ergo, quod obstare videbatur removimus τ quod favet est hoc : Hoc enim Primi erum sibι soli servabatur. Vt melius haec intelligantur; praecedentia , cie quibus iam dictum, intra Parenthesim coercenda sunt, quia verba ista Hoc enim Privilegia um . cum ali3s Superioribus cohaerent. Ego illa sic interpungerem: Nec solum is peccato actualι ιmmunis fuit , sed etiam ab originali, speciali priνilegio mundata c oportuit siquidem quod cum
peccato originali conciperetur utpote, qua ex utriusq; sexus comm
stione concepta fuit hoc enim privilegium sibi soli servabatur. m. Igitur ab originali speciali privilegio fuiste mundatam, fuit privilegium quod Soli B. Virgini servabatur 3 ergo ab originali
fuisse mundatam ; significat, nunquam actu contraxisse originale, sed in instanti infusionis animae ab eo servatam fuisse, &mundam animam creatam. Probo hanc sequelam, quia si significaret, contraxisse primo instanti originale, & deinde ab eo liberatam, non esset privilegium, quod soli Vimini servabatur; sed esset privilegium commune S. Ioanni Baptistae, & Ieremiae Propheta: ἔ ergo si fuit Privilegium soli Virgini servatum debent praefata verba latelligi in priori sensu, de praeservatione ab originali , non cle emundatione praeexistentis, & contracti. Certe
uti quando dicit S. Thomas de Christo: Inestius, ct singula-Z ris