장음표시 사용
261쪽
ria o beneficiali euris coimpensatur per largi
tionem iuris spiritualisimportionati.Vndecinio de transmio ne inmateria beneficiali. Duo
decimo an Episcopus possit sacer eiusmodi
: ttilae sint ad cognoscendam simoniam in pa-- . o. . ciscendo. veluti uendo aliquid temporale pro
: et aequisitum in beneficio,vel alio spirituali dono,
ribri est intinia redimete vexationen iniustam dii, pro illo tollendo inseitur, vel probabiliter
timetur communis regula ex Sationi Caiet. Scet. I a,t Id. glos. Itinoc Abae, iis apud Suared c. b. num.x se probari potest exis ilectus. i. Asmon. c. quasillum i q. s. Vratione, quia sic
. , redimens te dedi pio te spirituali, nec aliquid aequirit spirituale, sed daturo vitalida iniuria... no temporale quiddam est,in pretio aestimabitet Secunda regula . ante ius acquisitum in benefiem vel alia re spithuali non licet redimere vexatione tu, quae impedit ius acquirendum, committetetur enim simonia. DD. iidem quii priireare ut ex Suar. m. i8. probari potest ex CMatthaeus de imon. nam ibi eropter reden Ptam vexationem dicitur commillam elle limoniam, non de lare acquisito ex prima regula;erro ob ius aeqinrendum ratione etiam,quia licet immediate detiit pectiniano pro. respirituali, sed pro vexatio iis, tamen ivediate ac liti-ritur ius media pectinia atque adeo emittit illud pro pretio , quod est simonia quaeratio locum habet in vexatione noli iniusta, tibia tum enim est linpedimentui media pecunia; at quando vexatio est iniustae, nonnullam habet dith cultatem. ut dicitur . .
---- sso M DEO, Dico o. e -- adlioe vi sit licitatae leniptio vexationis in iure acquisitori requiruntur quatuor conditiones. Prima est,ut ius sit certum N indubitat lim,quod itinc elt q. ando perit in tali scientia, sic com-niuniter iudicant; tiinc enim ei itor cipuum,
d cpnsequenter in dubio debotur habenti illud. Si item essct dubium uno titulo , latius impugnaret altero iniuste , dicetur iniusta vexatio eousuioue modo si sit dubium . v. g. vivnii vel imam alius impugnet aliquain dubium , ut d velin etiam dicetur iniusta, cii
Secunda eonditio, ut ius sit plenum, non aurem exi ree tanta ni Lur,v. g. ii quis elisit tantum electit uti beneficium, non autem confirmatus,
non diceretur habere his plenum. Item ii millet eiecto, in inultis, sed non a maiori parte, vel omnibus , non haberct ius plenum i de qua rei iura infra. Tertia conditio , ut vexatiost iniusta non autem iustari quod solet alio inodo dicita ut sit
vexatio de facto, non de lutc nani si sit d. ivio, non erit iniusta. Qui tria vi cs quae datur pio tollenda vexatatione , lities tempor ilis uitanim ellccipiti tuale donum, iam redimcreta vexatio qua ccm-
rotale quid et aestiniabile pretio , per donum spirituale quod estit limonia. Fline patet non si necessariam quintamquam ali pii aduum . tricaeniptio vexatior arasit stilliter nee friari satis enhi est quod sit exeretrior via , sectos scandalo, ut dice
Dico secundo reeipiens pecuniam meis lan ita irae vexatio ire inferenda, non est limo niactu,nisi mareri vexationis spiritualis fit.Pri M. -
spirituali, enim dans&recipies simoniacus citer hic quia cedit iuri pirituali ob pecuniam, ille quia emeret idem spirituale ius media pecunias atqtie adeo non ellet vexatio de facto, ut diximus requiri ad licitam redemptionem , sed de iure. Hinc sequitur eum qui vexatur, si det quid spirituale, Innoniacum este, quia vendit rem spiritualem pro re temporali. hoc est, pro desistentia
vexatione. Si vexatus inpingui beneficio, si det vexanti tenue ito vexatus habet, vel procuret aliud beneficium , vel promittat facere suum vicarium, si vexatus est: Episcopus si-
Secundum vero , quod recipiens pecuniam .smoniaeus siti materia vexationis sit spiritua Nisi , --lici ut si negatet ablolutionem a cenuira, vel x Ut rex dispensationem, irregularitate , vel ordines, si vel aliud spirituale tu, ex eo coalitat, quia tunc pro re spirituali pecuniam accipit, einpe pro conserenda absolutione pro recedenda dispensatione pro dandis ordinibus, vel alio iure se
rituali, quod simoniacum est. Quamuis autem recipiens moniacus non sit, quando materia vexationis non est spiritua V vis, tam te usu tamen semper est iniustus, ad restitu/sse sim remtionem tenetur; quia supponimus vexationein iniustam est , atque adeo per iniuriam pecu niam extorque i tu alius dat inuesuntarie coactus per iniuriam Lut DD. cur glosa in C dilectus i. desimon si quae autem dissicultas sit in eo textu explicando videriuare n.ls. Non obita coima primam regulam c. Asar tiaus de Dion ubi quidam eletius, incons quenter habens itis, ob pecuti iam d..tam qui-biisdam lectoribus, ne se vexarent, celistin limoniacus. Respondco enim ill uin non habutile plenum ius, utpote nondum confise attim , quia poterat vexari in eo, ideo rccheu moniaciis iudieatus est , quia dedit recliniarn pro confirmatione, quam nondum habeaeat ut pluribus Suar. n. g. ex Innoc. Bellam e salii
de eounda regula. Ruspo oro Cis hi mo, Resim res quando vexatio iusta est, monia committitii vis meis
per rudemptionem eius ab eo qui non habet tu, β maequis tum Ratio est, quia i in vere non est , --lit
vexatio, sed iusta causa impcdiciis acoliti titionem rei spiritualis quare diuit pecuni liri per illam iacit sibi planiolcm viam ad acciti ircndum iii supra inale,atqtie ad ei emit illud ius pecunia. Sic primo libuens peculii .iin concurrenti ad beneficium in i,iqiositione, iacue opponat, simoniaciis est. Sec do illegitimus vel iricguis huis ues ilia hiliabilis ad beneficium' dan pectiniam ne .ilis defcctus ecliuiuictui Tertia habens desectum tali, li corrumpat testes, ut salso testinionio remoti in il Dpediti intum,&ha coii quatur ordinc S, c lenc fictuin ut do-
262쪽
da difficultates Aut enim est ab eo qui tantum potest obelle, .non prodest, et aut ab eo qui etiam prodesse potestu si a primo, tunc redemptio iniustae vexationis etiam ante ius ac- quilitum , non est simoniaca Ratio, quia id nec est intrinsece malum est enim sola emptio liberationis ab imuria vel cellationis ab illo prauo affectu, in quo oritur violentia iniuria quod in omni materia licitum est ex rei natura , ut pluribus Surrer num is rario. Nec est emere rem spiritualem altoc ipso quod tantum emitur praedicta cessati, nec est necetur quod affectus redimentis extendatur ad remtipiritualem , sed solui ad temporalem illam, nempe eessationcm praui affectus nec ullum adest ius Ecclesiasticum, quod id prohibeat, nam c. Matthae o sermo est de electoribus qui poterum etiam prodesse suo voto, Jabent ius impediendi confirmationem et alia autem ii ira non loquuntur de hoc casu , ut testatur Suare num. a. Si vero vexatio sit ab eo qui potest obesie, prodeste , tunc in materia quidem beneficiali, vel in officiis Ecclesiae acquirendis , non licet eam redimere, ruta tunc per pecuniam paratur via ad bene-cium directe, per se quod licet non adeo irrefragabile sit ut responsionern non admittat , tamen supposita praua specie simoniae, ad vitandas eius creationes scandala, potuit abaeelesia eo fine prohiberi sic erit simonia saltem contrarius Ecclesiasticum ita colligitur factum in e Mattham. c. sicut tiras ine. de hoc. desimoti. Confirmat id consuetudo, stilus Curiae , incommunis usus, sensus Ecclesiae , quae talei redemptionem vexationis, simoniacam censet. Cum autem dicimus ab eo qui potest etiam prodesse non polli redimi, intelligitur dummodo vexet tamquain talis habens scilicet potestatem non eligendis, si sit elector,non e ferendi si sit collator, similia; si enim vexet inducendo malitiose alios electores, vel insainando evc.tunc posset ab eo redimi, sicut ab alio priuato, non enim tunc vexat tarmaliter ut talis tamquam is qui prodesse potest sed materialiter,ut cum Lessio notat etiam
Ex his patet licere subornatorem subornate. dando illi pecuniam, ut desistat a corrumpendis electoribus . dummodo redemptio stat
in eo tantum, ut non corrumpatam electores , nec progrediatur ad inducendum illum ad contrarium olficium , inclinxndi scilicet electorem ad fauorem dantis pecuniam , ut aduertit Suar numeroras ex valentia, Lelit &aliis.
Qv ARTO QUAERO . quantum extendatur haec secunda legula in beneficialibus. Sensus est , an a nullo eo tum qui prodesse eoo sunt ad his aliquod conferendum in beneflcio redimi possit vexatiori an ver ab aliqitibus tantum redimi non possit, ab aliis vero pocst. Vnde cum primo alis sint qui concurrant ad electioiiem , seu praesentationein seu nominationem seu postulationem. Secund alij ad confirmationem, institutionem aut collationem. Tettio alii ad pollessione de his omnibus dubitatio esse potest.
de primis, secundis certum esse , ad eos regulam extendi, vino posse redimi vexationcm ab eis anteius illis correspondens, acquisitum. Vine Dianos Tom. . Nam primo per electionem consertur iis sphi tisis maet uale,& proprium, ante quod et tuendus nul re lumias proprium habet , nili quamdam talo
neitatem personae , quae non dat ullum ius ad rem Sectindo per institutionem , vel collationem , eadem ratio est, quia per illa confertur ius spirituale post Hectionem vel praesentationem. Tertio per confirmationem, licet ali iiii dubitant , tamen supposito saltem iure Canonico, per eam etiam consertur ius spirituale , solidat enim ius electionis , saepe habet vim collationis. Dico rix cu MDo de pos Io.sessione etsi controuersa sit inter D. a Ansis habe-men ita componenda est , ut possessio nost
plenum ius acquisitum in benenci , tanto p prietatem , tamquam factum quoddam corporale tantum .pendens ex titulo spirituali , non sit ius spirituale , ideoque liceat redimere iniustam vexationem ab eo etiam, qui prode ite posset at quando ius ipsum in xi Dium vocaretur , . ideo non daretur pol sessiori tune non liceret quia redimeretur vexatio nono sola possessione , sed ab ea ut adnexa iuri spiritualitam conferente ad ius quod vocatur in dubium Ad vitandam autem suspicionem omnem sinoniae etiam in foro exteriori, non esset redimcnda eiusmodi vexatio , nisi quando superior di issicile conueniri pollet , ut ipse sua auctoritate vexationem auferret , ut ex Anania , Praep. gol. Rebus aduertit Suar numero I. vlultoque magis licebit auferre iniustam vexationem, eamque redimere, quando habita pocsessione post cellum ius in beneficiori ab ea per fraudem aut vim deiiceretur quicquid contra pol ut ex glos Felisa Summa Pisana
da regula patiatur aliquam exceptionem in iure nonduin acquisito Sensus est , an liceat dare pecuniam ad redimendam vexationem indignae electionis alicuius quae facienda esset , nisi vexatio redimeretiirc casus communis est de Summo Potifice eligendo qui indignus esset . vel euidenter minus dignus, an liceat eam vexationem redimere pecunia, ut electio iuste fiat. Espo NDE ergo Di , , -- cita supposita vexationem necessitate illius is,a. a. p.- tollendae , non esse limoniam in eo casu da cum m. ne te pecuniam electoribus , vi non eligant in vetet' dignum Ratio est , quia in tali casu non da itur pecunia pro re spirituali , nec pro usui testatis spiritualis , nec pro non vis eius simpliciter; sed pro cellatione indesistentia ab iniustitia, quod licitum est iustum Caiet opusc.
rom. E. tract. s. q. s. ex professo. Suar. c. o. N.3 .ra
Sot kaliis. Non obstat , quod ita licitum esset dare pecuniam pro eligendo digno , vel digniori incommuni. Respondeo enim ita esIe quoad rem, idem enim est non eligere indignum , quod eligere dignum , supposito quod electores deter- ininati sint ad aliquem eligendum sese autem
non datur pecunia pio exercitio spiritualis muneris sed tantum pro determinatione,ut dicunt
Theologi quoad specificationem , ut pharibus
SEXTO QUAERO , an liceat subor It nare aliqtiem, ut dignior eligatur.
263쪽
dies hi ' 'i' haberi locum in spiritualibus absque smo
erasi nunquam licitam esse emprionem rei spuit lis, ia, In hac . Praemittenda sunt alium ad vel Pontificatus, quia est intrinsece mala, at rem totam cognolcendam necellatia.
redemptio vexationis licita ex unde si ut Et primo transactionem esse pactionem non , mr 'sti sint aeque dignis non est licitum dare pecu gratuitam sub incerta lite constitii iam unde q- - niam pro uno ex illis determinate, quia non est ad eam tria requiruntur , ut collio botest ex vexatio eligere alium hoc ipso quod omnes di dic ista nobis tria. v. Primum et re signi sunt; si vel inter dignos duo sint caeteris Pra quam fit transa Eo, incerta iii, A saltem digniores licitum est dare pecuniam ut non est probabili existimatione utriusque parti, dubia gatur minus dignus fieret enlin iniuria Eccle Secundum ut conuentio si cum aliquo oneresae,si minus dignus eligeretur utriusque parris Tertium ut sit in Oidine ad di-is Di eo a cunno, si inter omnes eligi ximendam litem siue iam intentatam, tuo ina 'am biles unus tantum dignus sit , licet vexatio tentandam mora contiouersia.nem redimere; ne eligatur indignus Wcon secundo certum est , in materia militua isequenter ut eligxtur dignus, Ac Petrus in par li posse litem effeta ut circa benefiei eit 3
ticulari non vi Petrus , sed ut dignus. Quod a iurisdictionem , similia sed quidem ueter
si plures essent digni, Vinter eos unus caete voluntariam compositionein partium quaeris dignior licitum est redimere vexationem, concordia dicitur , finiri saepe potest , ita ne eligatur minus dignus, consequeleter ut re expedit, consequenter licite ablati seligatur dignissimus omnium , quia supponi pioni debet fieri possieri sed declarandus est
tur unum tantum est caeteris digniorem. Mo modus.raliter autem loquendo nunquam licet redi Vrtio compolitionis fundamentum esse ius ymere vexationem ita ut determinat eliga circa cin aliquam spiritualem incertum k - , tur hae persona quae est Petrus , id enim non dubium , ut dicitam et si enim alter habet et vaea sulpicione monte sed bene postula ius certum, de alter molleat litem per vim, autri potest, ut dignior eligatur,ut pluribus Suar fraudem habere posset locum rede inpii v
mran. i. 'xati oriri, non autem transactio, ut constat ex
SEPTIMO QUAR , an in aliis ele eius definitione allata. r. iam fionibus, in actibus praeter electionem , pro Quarro tribus movis institui posse compo ubeatur redemptio vexationis,vel non. stionem de re spirituali. Plinio alieto ex . ues Raspo Mogo&dicos mi, o de ele rigantibus cedente gratis Ac libere totum ius di tatione Papae specialem rationem ess d buistri in gratiam alterius Secundo diuisione sic e cerum ob supremam eius potestatem, tum ob ne rei, vel iuris inter litigantes iuxta pniden, at ' cessitatem eius electionis faciendae, ne interim bitrium eius ni componit Tertio re tota viii Ecclesia damnum patiatur , tum denique ob applicata inalicti facta recompensatione ex inemendabilem errorem eius electionis ide5 bonis illius. que tatis est in ea seruari ius diuinum, eaque Quinto circa primum modum , constat inter i. specialiter prohibita non sunt. Omnes non interuenire simoniam . quia non, Dicos ficu Ndo. iii aliis electionibus fit pactio onerosia , sed donatio gratuita 'si' enhaia Aia spiritualium praebendarum, ut Canonicaruum, dici solet amicabili ctimpositio. v super re ' f--kari Episcopatuum, imilium, praeter statuta de Abran I tunc autem auctoritas Praelati ne . Nouum iure diuinori seruandae etiam sunt leges a celsaria non est , ex Abb. VI cap. ii sola ducto cap. si i nonicae, ide5que primum non licet uti reme compotiri spectetur; si autem interuenite deis dio redemptionii , quando recursus patet ad beat aliqua renunciati, vel institutio post ariso, --- superiorem. secundo saepe nulla eri electio ob bitrium, tunc utique requiritur Praelati aucto- , -- pactionem , minteruentum pecuniae , ex par ritas.
ruet, ita te enim, oras te simoniaca esset, et sexto de aliis duobus modi dubitatio est. lniamsi concedatur excusari ex parte dantis ob quibus interuenit transactio, pactio onero- vexationemri quia vero procurare et stionem WDuo autem distinguenda Primum materia, moraim nullainta licitum non est nisi excusaret ma quae debet esse aliquo modo spiritualis , vel et- - .gna necessitas vitandi damnum Ecclesiae,tune mere, vel ita ut annexum habeat aliquid enim spe obtinendi beneplacitum Papae,procu temporale sicuti est beneficium , vel ita ut rati posset, ideo regillariter eauendum est, si adnexum rei pii ituali de retineat anne. eiu odi redemptione vexationis,ut recte Suar. xionem factam per Ecclesiam , vel denique ii
cap. sci. m. t. v non retineat adnexionem factam , ut sunt
Dico TER Tio, in aliis actibus prae, declinae , vel commendae quae a lateis possi, iati hau ex elemonem non semper prohibetur re Mentur. Secundum, res quae datur incompen--, se,...du demptio vexationis quando sit coniunctum sationem , vel enim potest esse alicuit spirimi Minois spirituale detrimentum, ut est et si denegare tuale eiusdem rationis , vel aliquid adnexum tu absol itio a cens iras iniuste illatis, vel in spirituali , vel aliquid mer temporale. Haec iuste ne, ata, vel linpedira per vim S poten ergo omnia animaduertenda sunt , Civxtiam Ratio est , qui . id non es intrinsece a illa iudicandum. Sed pro faciliori intes. malum , nec iure prohibitum , d honestati ligentia distinguenda in sequentes quaestio- potest ex ista causari, necessitate talis es. redempti ista vi ex Abb relin Praeposi NON QUAERO de transactione hi a ,
Host . aliis docet Suar memer. 3. quicquid qua ius spirituale remittatur pro tempo- contra go tab i. cap. inremere. s. de rati, mos A. absolutione a censura , de quo etiam supradi REsPONDEo eiusni odi transectioncm smo qua remM:ictum est. niac:im esse.est comunis ex Suater c. et Caia vir stim. OCTAVO O GARO de secundo mo non istae in c.super eo de re. MI A: Suministae et do , an tiansactio ad componendam litem trans habetur expressc hic cum pridem depact. -- .iae'
264쪽
capo est 1. de trans . Ratio est, quia qui reemittit ius eo modo, vendit ius spirituale, qui illud retinet dato temporali, emit illud spirituale Hinc sequitur simoniam eis primo ineransactione de iurisdictione spirituas , dare pecuniam. Secundo si litigantes de beneficio, componant ira, ut reus det tori pec
niam ut desistat vel accipiat ab eo pecuniam, 3 relinquat illi benencium Tertio si de iure piaesentandi lis esset, invitus daret pecuniam, alter desisteret ab ctione. Vel si de Reliquiis esset controuersari non liceret transigere data vel accepta pecunia. Quarto de aliis rebus sacris quae sunt adnexalpiritualibus antecedenter , ut vasa sacra, similia si enim fieret de iis transiestio , .altiori pretio aestimarentur ratione spiritualitatis , esset simonia. Quinto denique de ossi- ei Ecclesiastico . quod est adnexum spirituali per Ecclesiam : si nil prohibitum sit vendi interueniente lite de eo componatur data pecuniari erit simonia , nisi Praelatus dispenset, habens in eo facultatem; neque de hae conclusione est dissicultas inter BD.
actione in materia non seneficiali, cum com-dem ea requiri , sed non ia hoc ut vitetur simonia , quae nulla est sed, ut dixi, ad valorem transacti is , vel eius perpetuitatem erit recte ex multis iuribus docet Suar. AER O de transacti x s.
ne in materia beneficREsPONDE, dic PRIMO rem Maris
eam non esse licitam si fiat propria auctori ,minhiararaten at si interueniat auctoritas Praelati,ie Tm ri poterit absque simonia. Irima pars ex iis feo constat , quia licet non sit simonia contra ius diuinum , ut si permutetur beneficium cum benefici spirituale detur pro spiritualita vitemporale pro temporali , tamen erit simonia contra ius humanum , quia talis permutatio prohibita est facta absque
Praelati auctoritate . ut patet ex cap. consui-
tutus de regit dom ibi enim sermo est de transactione in beneficio in dicitur habere speciem simoniae; iure, quia quodcumque pactum onerosim prohibitum est factum propria auctoritateri unde omnis aestio cconuentio, intransactio cum pactis onerosis prohibita est, ex regulis generalibus alias expressis Secunda vero pars quod scilicet cohonestari possit auctoritate Praelati, dicetur seq. pensatur per largitionem iuris spiritualis pro qMilione. portionati:vt v. g. si contentio esset inter Epi co Ecundo, hae transactio tribus ic. seopos de iurisdictione spirituali in aliquam modis fieri potest. Primo si lis sit de uno tan- --, L. Ecclesiam, an possint trinsigere, ut unus habeat tum beneficio Seeundo si super pluribus bene F pMest. iurisdictionemalius prouisionem beneficiorum ficiis a neutro ex litigantibus pacifice possessis. vel ut alternis annis visitent, Mea potiantur in sertio si super pluribus in quilibet proprium sede aliis similibus possideat, sed moueat litem vicissim super alte-
Rasso Nogo ergo affirmatiue , talem rum. Si ergo primo modo,certum est primo non transietionem fiet posse de consensu partium posse dari spirituale in transactione, quia bene- absque alia auctoritate Praelati, quantum est ex cium diuisibile non est nec secundo imponi vi transactionis siue fiat compensatione alte Pensio pro uno ex conuentione partium, quiatius iuris spiritualis per donationem , ut di daretur temporale pro spiritualis si vero intercedat auctoritas Praelati, iam ergo non fiet propria auctoritate nec tertio detur aliquid spirituale extra materiam litis, ut tenue beneficium pro pingui quod sit in lite:sic fieret permutatio, quae requirit auctoritatem Praelati , di multo magis, si fieret tenunciatio in auorem tertii. nec quarto pro dimissione litis promitti vicariatus, vel Coadiutoria si beneficium haberet smiles prouisiones adnexassi sunt enim pacta prohibita reducuntur ad commutationemctum est siue per cessionem alterius res,vel iuris spiritualis proportionati Ratio est , quia id nec est simonia contra ius diuinum, cum non detur temporale pro spirituali,sed tantum permutantur spiritualix inter se nec contra ius humanum, quia extra beneficia talis permutario non est prohibita iure Ecclesiastico rinde primo si controuersia inlatur inter Episcopos de iurisdictione circa aliquam Ecclesiam posisunt transigere modo dicto Secundo si lis e se de rebus actis, ut de reliquiis, pollem litigantes eas diuidere inter se vel si non expediret diuidere, compensari largitione alterius f pictualis pro temporali. Si vero secundo modo hat transactio conuenientibus partibus inter se, ut unum beneficium, ni detur,aliud aliteri quod Tettio talis esset de decimis, possent conue quisque pacifice piasideat , renunciando aliis; nire partes , ut unus habeat unam partem,alius tunc etiam conuentio gratuita non est deoque teram. Quarto si de fructibus is esset in propria auctoritate fieri non poterit. Si denique ter Episcopum, simonasterium ob aliquam Ec tertio modo accidat transacti, vel ambo con-elesiam episcopali mensae unitam, possent di ueniant de permutandis beneficiis,& se propria uidi inter eos; Iemper enim permutatio fit de te spirituali cum spirituali , vel de re annexa spirituali pro alia te annexa spirituali cum proportione, ut dicebamus in responsione ad quaestionem quae omnia probari polliunt ex
iure C1nonico, in cap. ad quatiiones de re. permut Oxy cum venerabita de cens eap. constitutus de relae dom Sc alibi. Dixin uantum est ex vi transactionis nam licet possit exigi Praelati auctoritas ad hoc ut valeat transactio, ut si ad iansferendam rei spiritualem in alium , necellaria esset eius potestas de consensus . vel ut transactio perpetua sit,
vel quid simile . tunc enim poterit quimine Fili uti Tom. . auctoritate fieri permutatio non potest , vel quisque contentus de proprio cedit liti dummodo alter cedat, sic fieti potest transactio, quia tunc non tam fit compositio super beneficium,quam super litem; onus autem quod meonitur non fit dato pretio temporali,sed iure sipirituali ceta proportionato , quod prohibitum non est , ex Suar numer II ncque
enim propterea fit permutatio beneficiorum, nec noua acquisitiori aut renunciatio. Ex his ergo constat , in materia beneficiali transactionen priuata auctoritate fieri non polle.
265쪽
auctoritati Episcopi possit fieri praedicta transe
trans ., ratio est , quia permutatio benefi- ' Aciorum ex causa honesta fieri potest in mani pes cadere . bus Episcopia transactionis autem eausa satis tim si ma atque adeo dehonesta est, haequiu et permutationi rerum causa sus ciente. Dubitari autem posset an piseopus in tali casu transactionis possit statuere, unus reti TT sola causa superest exponenda; itineat, .g. beneficium, Lalteri soluatiensio AAmo de summo Pontifice, an possit vitiumnem de illo. smoniae committere Seeundo quibus modis, Rr spo o Eo, ex mero arbitrio suo de vix re simoniam possit Tertio an incidat in x ,--- , prouidentia potest saltem ad vitam beneficia PQ aismoniae. Quarto de inferiori b. Praelatis. Hasu. 3. . rq ex c. nisi.de ab. Abb.&Host. ibi Gigas de Quinxo in parriculari de Episcopis quomodo ea P messia pense .c.n. .ct . ita autem ut beneficio adhae committant in exercitio Pontificalium Stitoreat ad vitam pensionarij, negant quidam, ut quomodo in iudiciis Septimo quomodo in AZorreom. 1. hy.8.go .concedit Suarege. si .nimet dispensationibus concedendis&gratiis volun 18.e e. de ratero de trans t. MD. - quod se xariae iurisdictionis Octauo de clericis,quomotis probabile est , nisi Curiae stilus talem pen do simoniam committant. Non de Religiosis.sonem non admittentis contrarius sit, Ex con Decimo de laicis undecimo de retibilis mystia sensione autem partium per ordinem ad con sis, seu Communitatibus. sensum Praelati etiam potest cum agitur despi PRIMO Qv AERO, an summis Ponarituali pensione , nec enim est onus temporale; rifex simoniam committere possit. Suppono ii x secus si de pensione mere temporali ageretur, esse quTstionem de potestate committendi tunc enim ab Episcopo talis conuentio repro eiusmodi Peccatum cx parte libera voluiuatis banda esset, ut pluribus Suar. n. xo rarii. So certum enim est, non este in bono confirmat uinium ergo arbitrio, prouidentia Praelati impo contra hoc vitium,ut dici pollet, eum est coniani temporalis pensio potest idque propterio tra haeresim,sed esse defectibilem dubitatio, num diacis erae.nisi pra, quod bonum pacia tum esse PVtest ex parte matellae, inqua
noniorum est spirituale quiddam,verum etiam committere possit, re circa quam simoniam,de temporale bonum , utpote utile , ideoque pe- iure diuino,an etiam de iure humano.eunia aestim,biles ad quod licet renunciation R PONDEO Vrgia, ira I, o, ..., imis spiritualis aliquando perueniri possit, ta in omni materia, in qua committi potestimo piset men id est pet aecidens, alioqui arbiter po nia contra ius ditiinum, restitiam Papa in il- . Duati di in test considerare filiquam rationem iniustitiae in a delinquere, si illam vendat pro temporali. O 'Fbcneficiario , ob quam temporale onus imponi est communis ea suareELIXA. 3. Ratio genera- potest, vel certe ad alimenta aliqua danda col tim est, quia vendere,cm spiritualem pro tem litiganti de compensationem expensarum,quas porali res est intrinsece mala, contra ius di passus esset in prosecutione causae, crocte Suar uinum, Papa autem illi subditunergo,ic. m. Ex. In particulari vero patet primo in Sacramen-DEC MO TERTIO NI AERO. iis, ut si venderet baptismum, vel ordines pro an ali ab Episeopo id etiam possint pecunia Secundo in rebus sacris, uti venderet R suo Mogo, Dico P Ri Mo. reliquias Tertio indoctrina fidei, si definitio si id faciant tamquam amicabiles compositores, nem illius vendere vellet Quarto in ipsa dia non est dubium,tune autem deberet compositici initate Pontificia , si renunciaret illi pro pretio 'se esse gratuita atque adeo partes amicabilitet in teporali. Quinto in rebus sacris ex institutione id conuenire, ut supra dictiam est. Ecclesiae,ut si, ederet Agnos Dei vel granabe esses Dico sacv Noo, si id faetant tam nedicta Sexto in beneficiis Ecclesiasticis si veri. Tu. . iis, xiain iudices Ac arbitratores per modum trisa dat spiritu eius beneficij. s. v. sistis, Aionis, supposito quod sint personae Ecclesia Dico scuri Do , Papam multi mo x.
stieae videntur etiam id posse absque interuenia disi iustis titulis posse pecuniam accipere, vel P. .Ftu Praelati probatur ex e nisi deprab. ..de , applicare alteri cum confert beneficium, abs 3 ero ad trans. . . . tunc enim tamquam iudices at que eo quod vendat illud; atque ade absque bitri id pol sunt, adiudicando beneficium ei qui co quod commitrat simoniam posset enim ex verum titulum habet, aut praesumitur habere pastorali suprema prouidentia non cum in tenad imponendo onus aliquod temporale perso . tione pretis , omnia Vflicere quae alij non potanae, non aliten beneficio, id enim absque P, sunt absquc simoniali quo pacto intelligendi lato fieri non potest sic enim erit conformetu sunt aliqui DII qui dixerunt, non posse eaderestitiae relin uendo beneficium ei, qui ius habet simoniam in Pontificem; quia si ilicet facile ovi in illo qualecunque in non excedet eorum po test illam vitare, ut dicemus, dummodo tollatur restatem impositio oneris personalis, ut colligi scandalum, species labis limoniae. potest ex dictis em d. SECUNDO, V AERO, quibus mo-3i Dido rigRTro, i id faciant dis vitare simoniam possit. . ,r ij. Cinquam arbitri per amicabilem compositio. REsPONDEO, Dico ni Mo, ut,si., nem, tunc aliqui negant posse imponere onus in miatractibus circa res spirituales , qui iures temporale; proprerea quAd ex dictis capitibus tantum Ecclesiastico sinat sinaonia, Papanei m - sit. colligatur illos arbitios suilla iudices dPlegatos; e vitilina moniae vitare potest siue quia leae' ' I et
Suare tamen n. xc censet id eos posse agere se illa non teneatur , pertinet enim tantumia quam arbitros tantum, ex e. h.AMum. quod ad inferiores ex peculiari ratione , unde eae-
piobabiles est , ut ex Abbate iis, o dictis iuri dem leges includunt ordinarie conditionem bus probari potest. Haec satis nisi in ordine ad consensum, dilaetoritateni Pontifici: iam
266쪽
Cap. XII. De perfinis es causae cientesimam. si s
Pontificis ut de renunciantibus beneficiorum sub conditione , vel modo, vel pensiones siue quia dato quod iis ligaretur, potest facile secum dispensare, atque ita non committere non iam conita tales leges Abb. Fel in.&alis Caraonis .inti desiimon cyc.ex parre r. A Uf. deleg Sylvest i
monia. q. ali cum Suar. c. I t. v. T.
Non obstat primo quod leges prohibentes
venditiones officiorum temporalium Ecclesiae videantur eti coinprehcndcic Papam, utc.AI-uatfr. r. quasit r. Respondeo eni in tam ex forniales is,siquu Episcopus. luae non comprehedit Papam, quain ex materia , quia nullus supremus Princeps prohibetur vendere officia vendibilia suae Reieul, dummodo seruet naturalem iustitiam Papa non. mprehcnditur iis legibus. Vnde etiam probabile erit non esse receptam a Potiti cibus pro sua Curia,ut docet Suar num. 6. ex Host Anton de Burri'. abiena.
Non obstat secundo quod Papa potest non habere animum dispensandi in illis legibus vel dispenset sine causata atque adeo non valeat dispensatio. Respondeo enim e casum moraliter est ini possibilem, hoc enim ipso quod vult si operari sciens se pol se dispensare, censetur id sacere. Sesquando dispensaret sine causa,
peccaret quidem contra iustitiam distributili amad summum, non autem committeret simoniai in quia stante dispositione valida etiam lines causa, utpote quae pendeat , voluntate eius, auferret obligationem legis, atque adco tolleretur materia simoniae,ut recte Silar. n. 8.
- . TERTIONE AEVO, an si committeretii rammiti trare simoniam,inciderit in poena contra limo
in RESPONDEo negati ueri ex Communiri ut
testatur idem n.' neque enim Papaliquii suis legibus coacti uis . hae autem tales sulit ut alibi dictu est. Unde sequitur, neque posse in hac cau- ab aliquo iudicati, etiamsi lato modo vocari soleat haeres s. . An autem incuria committatur simonia de quaestio fit inter Canon istas, ut reser Sylvcstersit monia. e. q. propterea quod in Curia sit Papa, dia Princeps in Curia autem Principis non habet locum lex Iulia de ambitu .ut Abb. Dic. i. In Meti de man de alij. Attamen primo non est du-R' '' O Num quo possit in Curia Romana contini tri
mis simonia tam contra lus diiunum , quam Ecclesiasticu, immo plo es orationes in ea sunt qua in alibi ob frequetitiorem usum dandi e accipie-di spiritualia , praesertim beneficia, dispensationes, alias gratias. Secudo quod etiam ossicialesipii Curiae de agentes cum ipsis,possunt committere simoniam praecipue confidentiale, non interueniente expressa, aut tacita dispensatione Ponti heis. Tertioni sermost de simonia commissa cum ipso Papa, set ipso cooperantc, hinc vertim est vel non committi si sit tantum contrarius Eccletiasticum ob tacitam dispensationein de celantionem legis ipso sciete, ut supra diximiis vel facile priis vitari si sit etiam contra ius dili inum . ut diximus sum .praeced diu modo interpretandi sunt auctores citati, ita enim cum proportione locum habet lex Iulia, de ambitu , nempe de re quae cum iri Principe, vel ministris eius de illius consensu geritur,
c. QUARTO QUAERO de inferioribiis
unde Extrau. 1. desiimon nominatur Cardinales,
Patriarcliae, Archiepiscopi, Episcopi, c. dure , qtii si maxime darei accipere spiriti talia posesimi, de alioqui non vacant passionibus S affectibiis,quibus appetatur simonia; siue agatur de
simonia contra ius diis iniim sitie contra ius humanum , unde etiam poenas inclarrer poterunt Ecclesiasticis iuribus inflictas de quibus infracse . Dicios Eev Noo, idem dicendum esse de . ministris,&osticialibus Praelatoru; eos nimirum S mmisti simoniaeos eis posse,vel cooperando Praelatis ministratibus spiritualia accepto pretio pro ministerio , vel per ieipsos, simoniam committendo,ut quia transgrediantur prohibitiones ad ipsos pertincntes,ut patebit ex dicendis. A
QVINTO v AER de Episcopis in '
particulari, quomodo si inoniam committant in exercitio Pontificalium , Rrs PONDEO,&Dico P Ri Mo, prae ducet cipuum munus Episcopi positum est in con Di DCβ- serendo sacramento Ordinis lac qiio extat ius- cap. i. de simon non debere Episcopum manumquam imponit vendereti de subditur , Pro ordinatione igitur die os palli , seu ch tre atquepa- Alta eum qui ordimitur omnino aliquid dare pro-hisemus. Idem cap. nullus Abbas, et c. sicut Episcopum. i. quasi 1.3 nouissime Trident. II. t. cap. i. nihil pro collatione quorumcumque ordinum , nec pro literiae commiseriis aut testimonialiabus, nee iurat quacumque de caiisa etiam sponte oblatum , Episcopi, alis Ordinum collaetores, aut eorum ministri quovis praetextu recipiant. DICO Do norarium Epileopi, si '
habet salarium pro osticio suo , non posse ali Acam
quid accipere , venderet enim quod tenetur ali hia M. Agratis ex ossicio facere si vero non habet potest neque enim tenetur gratis ministrarerivnde Trident lac cit permittit, v dcciniam partem aurei pro literis accipere possit, si salarium . . . non habet, nec est contraria consuetudo.Quia meni is viis.li recipiat, quando gratis tenetur ministiare, licet aliqui tantum dicant peccare contra iustitiam ali tamen probabilius cum Durand Syl-uest de Sol, quos refert e sequitur Suar. m. mer 8 asserunt etiam peccare contra Religionem, cuius intuitu prohibitio illa facta est: caua uis enim actio illa scribendi temporalis elle videatur; tamen est adnexa muneri spirituali consequenter, nempe ordini suscepto, cui testimonium illud debetur, commode exerceri possiti hinc est ut ab illo sumat aestimationem suam , de consequenter nihil possit accipi tanquam pretiumri Concilium autem Permittens. aliquid accipi quando non recipitur salarium.
intelligit illud recipi per moduin stipendi j;quo .icto recipere non potest contra prohi-tionem celset enim saltem simonia praesum
SEXTO QUAERO, quomodo simoniam Io. committat in iudiciis. R VCP o, Dio,quoad ipsu in Episcopum nil reuia eliso est peculiare in iure de hoc ministerio, exercen et di iii risdictionem piritualem tam voluntariam. - mi absoluedo,dispensando, huiusmodi quam inis
uolt Illi .li iam iudicando, puniendo,S c.
De Advocato primo quaeri solet, an possit, E MMMat iadere seu patrocinium in causa spirituali. Et re M . epetu
spondetur asti imatiue, quia nec est simonia exet et T
natiira rei acta tantum ad ipsuin pertineat si s . . .
267쪽
informares factu aperire,ostend cndo tuta quaeriouere iudicem poli ni id auic in cinum vendibile est,nc contrarius Ecclcsiasticunt, cum nul- tui sit Canonidum ius id prohibcias illinio c.
trans ni i . q. t. indifferenter dicitur, lacere aduocato patrocurium iuuiu vcndere , cui consornus est communis consuetudo.
ii Secundo de teste duo sunt accipienda Primum eati simoniam committere ii pro te strinonio dicense se in uia, do in causa spirituali pecu illam accipiat Lailia est, quia testis aequiparatur iudici, sicut qui
corrumpit iudicem in causa spirituali linioniacus est, ita qui testem , mediate en uti iudicem corrumpit quoad et sectiam, cum hic teneatur iudicare iuxta probate atque ira sentriin Ri- erit d. Abb. t ostiens tali cum SuarcZium ita. Secundo, si non corrumpatur, sed ad cri-tem dicendam inducatur etiamsi detur ei pecunia in causa spirituali, non erit limonia ex parte dantis , quia fit ad vexationem redimendam, testis enim non vult aliter testificari, ut
Ir. Ex parte autem accipientis c critin est elle primo iniustitiam , ex cap. non sini V . . c. S.
nia vero erit Precipiat in pretium , secusis tanquam stipendium svistentationis,quod ei prohibitum non est in iure, vel tanquam in codem sui Liboris,ut approbat Suai. c. cit.
niam committat in consciendis beneficiis. RESPONDEO, non cis specialem ratio- pis Um et e nem, nec di incultatem; si enim pro institutio-
ne, collatione resignatione permutatione, vel alia prouisione , recipiat qua temporales simoniam committet.
Quoad in iiiiitros pii mode Notariis non eqspecialis prohibitio quod non possint accis crealiquid pro expeditionibus beneficiorum, ut iterarum qui iusmodi,cauendum teptum est,ne spiritualis materiae creatione carius vendantur, sic enim non effugient simoniam, quod si excedant in mete ede salario coniiciato , iniuilita a committere poterunt; non autem simonia in vir amno eis Saare num tr. Secundo de dantibus pecus aras i ta iam Linitiatibus aut amicis Praelator ut per eos obtineant a praelatis beneficium, vel aliam
simileni gratiam, ut Dispensationem, Indulg(ntiam , c. si videri possint excusatione vironiae a digni,propterrea quAd mediatores ii solam gratiam postulent a Praelatis tuique faciant
absque ulla receptione pecuniae clamen com-rrunis D D sentientia ex Suarc Z Iur. I . damnat atrii tam moniacos , tum quia beneficium vere media pecunia obtinetur, neque enim a solo collatore datur sed a mediatore etiami tratum ob pecunia in receptat induecte, tum quia
non solum date . sed etiam recipere beneficium pro pecunia, simoniacum est , quia nemo re
cipit pro pecunia niti aliquise iam ii qui det;
ideo ex parte dantis debet etiam considerari mediato ita qui suo modo, ut diximus , inducendo, benefici uin dat pro pecuniari tum deniqum quia iure Cano trico etiam haec simonia per mediatorem damnatur, vi pater ex cap. ravim M. t. l. et M'. I. ' cap. praesentium. i. quas . e. ab si mediato non interponat intercessionem , sed tantum facilem ad uiam tribuat oratori, ut parer a Praelat, vel alitu in astumat curam informandi Praelat, de meritis pratoris, non algiumat autem olfficium exlior-
tantis Vindiicet is ad faciendam gratiam es, proprium meritiun obsequi uni vel denique iliactu aliquid tantum pro labole suscepto cundi laedeundi , pro damno quod ea de causa passus ellet; clui lucro quod amisi sitit;
excusant tulit D. adimonia citismodi danies , ut Aditan Palud. Nauari ex Suar. --mer. i . sequitur eorum Crientiam ipse Suared ex parico limitate , ita ut non plus sumatur quam vel obsequium . vel labor , vel damnvin mereatur, vel non transcendantur limites in imantis, S sumatur pecunia cr modum stipendis, non autem pretis. Quidus addendum , fieri saepe posse Acci iam si vitetur simoniae vitium & poeta adiuncta ob rationes dictas , non viceru excommunicatio nullitas gratiae obtentae ob incursionem inconstitutionem Gregor. XIII de datis, acceptis pro gratia vel iustitia, de qua suo loco diximus. OCTAVON DERO de clericis, qu
C erici omnes a sacerdotio usque ad primam tonsurain removi bili possunt dando temporalia pro spiritualibusti ut si ordines reci- fiant , etiam primam tonsuram per pecuniam
ecundo, si benefici cmani eodem modo pro scipiis. Tertio si osticia Ecclesiastica eodem modo. Quarto si ea quae ordinantur ad haec obtinenda, pari ratione canant , ut praesentationcs electibia es, nominationes postulatimnes,3 similia. Dico sic vN mori possviri etiam iide simoniaci esse ministrando spiritualia pro temporalibus. erum de his supia dictum est c. g. . Os praesertim cum de functionibus clericorum. Clerici aulcm primae tonsurae etsi quoad actus ordinis delinquere eo modo non possint Catquoad actus iurisdictionis bene possviat idcε-que recte omnes clerici etiam primae tonsurae peccaro pollunt ministrando spiritualia pro temporalibus. Atque haec, irae dicta sunt de clericis, intelligi debent de simonia quam committere ipsi pollunt ut tales sunt,qnatenus enim laici, etiam aliis modis delinquere possunt, ut
NON ONIAE R de Religiosis, quo
ligiosos, cleracos , poste peccare omnibus modis quos diximus eri est pracedent de clericis. Primo enim si vendant functiones ordi-irium, vel emant, simoni ad int, ut si vendat consessiones conciones , sepultu tam , seu funus si eniant potestatein , seu licentiam confessiones audiendi, Pprobationem ab Episcopo praes eluationem sui Praelati, similia, si intenim spiritualia, vel ad spiritualia oldinantur. Seeiindo si vendatu vel mari potestatem iuri ilictionis spiritualis quoad beneficia regularia quorum capaces sunt, de vicariam , d c. Tertio quoad ostici ordinis religiosi , ut Praelationes, Abbatias, Prioratus, de inbus cap.
non stu tam mandato de simon hi cap. 1. prioratus Abiat. moxinh. Interrinae etiam conis numerari poteli tricium ac istae , Procii rato
ris Ordinis, e sinulta, tum quia aliquo modo sunt Ecclesiastieau tum quia de his etiam loquitur cap.s luator. I. qm t. 3 prohibens eiu modi officia vendi,vel emi, ut aduertit Suare c.
268쪽
Cisp. XIII. De variis pinis simonta.
Dico hev Noo, Religiosos ut Religio de huiusnodi darent pro pretio. Munt..e fiunt,posse etia cilcii moniacos Pri Ad hoc autem vi commuturas hoe vitio de S enim si dent spirituale pro temporumli, uri linquat, debet actio quae fit simoniace, exerceo' pro pretio religiosum recipia , conscrunt enim latoto Capitulo visie, hoc est, ab omnibus d/hoebitum uel professionem quae res spiritualis Capitulo, vel communitate communicato con eae eodemque modo peccant ope antea ali illi. ec simul congregatis omnibus, ita ut petquo modo ad receptionem velis ofessionem no mea unius concurrant. Qup si non conten p. pecunia Ipse vero qui recipitii peccati m..
moniac recipiendo rem spiritualem,nempe habitu tet,vel professionem Secundo si contradent
temporale pro spirituali, simoniaci etia erunt, ut si munus liquid, vel promissionem eius dent alteri, religiosus fiat, licet enim in tantum videatur tradere personam quae secundum septetio aestimabilis est , de tantum antecedenter connexa rei spiritu 1li, ut calix tamen quia silum emitur persona , ut faciat spiritualem sui traditionem per professionem , ideo monia
erit, ut recte aduertit Suar. n. a. de constat ex c
laicos adultorum, omnes posse simoniam committere vel dando spiritualia quae possunt, vel recipiendo pro pretio Est res satis crita, se lum arsero nonnullo modos, qi abusi potesttiant singuli, sed maior par, tunc is qui non
consenserunt coram Deo simoniaci non uni atquoad poenas in foro externo ob co iunctionem in tota communitare,participare aliquas post sunt ut die et ut inti suo loco.
A PN T XIII. De emis perni simonia. AGetur de poenis Ecclesiastico iure infli
ctis.& primo an pro simonia in quacunque materia incurratur aliqua poena Secundo an Pro quocunque modo simoniae incurratur visna Terrio an sit necesse ad incurrcndas poenas, ut simonia committatur per largitionem rei temporalis , an vero suffciat etiam permittatiore spiritualis pro spirituali, quae prohibita sit. eoiuinge te primo si baptismum d cnt absque Quarto quae censurae incurratui per i moniam solemnitate.Secundo si praesentcnt ad lieneficia, Quinto quae priuationes incurrantur, ex ptimo ut si sint Pationi. Tertio si orarius det adneo de irritatione actus, ex qua oritur obligatio ad spiritualibus modo supradicto Quarto si sua dimitte'dam rem simoniae acquisitani, red spiritualia bona opera quatenus talia sunt, vela d*ndum pretium, irimo in functionibus spi dunt oto pretim uinto sies sacra carius vcn ritualibus Sexto de irritatione in rebus deridia
nentibus factis seu spiritualibus. Septimo quomodo amplietur pona illa in benenciis Octavo de priuatione aliorum beneficiorum ipse faeto inhabilitate ad illa. Non de pretio restituendou quo iure inregulis pro restitutione. Decimo depretiosi moniace coinparato, an si restituendum in conscii ritia, o cui undecimo de dispensatione circa sinoniam.
nia in quacunque materia incutiatur aliqua poena. RasPONDE, Dico ra, tim an ipso
ante Paulumna qui suit anno i s multa erat iure aliquo poena lata ipso facto contra omnes 'μ' -- smoniacos Probatur , quia nulla talis nequo
in prima causa Decreti, in qua agitiir de simoniae is, neque in tit de simon reperitur,ex Sua- rege. t .n x. Quod autem publicias simoniacus eo ipso fuerit suspensus, ita ut nec illi celebrare, nec aliis interest eius sacro licitum ellet, ex et ater. s. verum,. h. Respondendu est, neque illam fuisse poenam propriam simoniacorum; sed quoruncunque enormium peccatorum, qui publici e Centri neque propriaincensu iam, aut munitatibus, Capitalis quomodo simoniam irregulati talein sese indecentiam quamdam Coinmittant contaequentem statum publici peccati, ut dixi-Rgspo MD Eo etiam communitates, mus cum de publico concubinario intrast. ut Capitula Collegia dc communitates laico sudiensione. rem, committet posse limoniam , capaces Dico riscv Ndo, post Extrauagantem .esse censuratum quae pro ea inflictae sunt. Est Paulin .non incurritur poena ipso iure ex parte t. satis certari nam eae quoque polsuiu emere de materiae pro simonia ni in ordine, benlita obia, eis. de ingressit Religionis est communis DD. qui emammae. post pium scripsere, ut Ang Sylvest. Redoan. Caiet Nauar o aliorum quos refertae sequit ut Suar niam. s. de quidem qu ,st in uiri tribus in- eiurantur poenae,patebit ex dicendis infra quod
in aliis non incurrantur, patet, iria nec ante
dunt pro pretio. Quia dunt ratione spiritualitatis. Sexto si recipiant Uiritualia pro pretio , quo pacto frequentius simonia committi potest a laicis. Septimo si veniadaent cooperationem ad uinctiones spirituales quatenus tales sunt, ut ministrationem ada,lis. sam, ad praesemationem , collationem Baptil- mi de confirmationis , veluti susceptores race. Octauo cooperando aliorum peccatis, consentiendo , non reiistendo cui possum Astcncn
ta letos te v Ndo, etiam infideles posse Iis, .ia. tia committere simoniam Prim quidem inito patarum esse pria matelia eorum, de inter se, ex conscientia P . . . et tonea,dando Ad recipiendo spiritualia pro pretio Secundo cum fidelibus contrahendo, vel communicando eorum peccatis Sie Gentilia emendo baptismum proflio vel ordinem , ut Episcopatum pro amico fideli simoniam committeret , non tamen incideret in poenas ordinarias simoniae,sed ad summum si elliet subiectus te inporalites Principibus Cluistianis posset poena extraordinaria puniri, ut recte docet Suar.
vendere spiritualia; A de emptione, in capitulis de cornmunitatibus Ecclesiasticis frequenter idotest contingere , vita emant iurisdictionem piritualem,iura spiritualia dignitates, usimilia in laicis etiam esse potest, si emant ius patronatus. De venditiove eodem modo, si ius
presentandi, praesentationem ipsam, beneficia. illam Extrauagainem lata est poena aliqua ipso
269쪽
saeto, ut diximus conclusione praecedente Nec virealium iurium non incurruntur preis peti- per ipsum;quamuis enim initio eius confirmentur , Vinnouentur omnes censurae latae contrasmoniacos, extendantur ad omnes cuiuscunque status, aut eminei uiae fuerint, tam public S, quam occultos , addatur, quas ipso Miseos incurrereisolamns attamen ves eiusmodi verba non sunt usu communi recepta cum illo vigore,sed ita ut egeant iudicis sententia,vel suetudo ita illa interpretata est i vel solui
moniain pure conuelitionaletna pinna entiar Ic-ge impolita , non incurritur odoncc actio quae lege unitur compleariar tum quia legcspcd-nales restringendae sunt non est ariendenda sola malitia a s , sed etiam effectit illi consummatus verba autem ex dictis non tantum lignificant culpam, verum etiain postulant
actiones quae ultra conuentionem dicant cxecutionem ergo,&c.
Non obstat,quod simonia conuentionalis pu-
illam tacta est ampliatio poenarum ad limoniacos occultos, ut notauit et incinc desimoniam Diri possit, conuentionalis autem utpote vera de more insine atque adeo voluit tantur ut simonia comprehendatur sub lege punietve, quae sententiae latae erant pro simoniacis Pu ram simoniam, ut refertur sensisse Tanered ablicis, nunc etiam ipso facto comprehenderent glosi c. ii emi. desim . . e pabilesu sequi- occultos tur Red an sa .Respondeo enim,leges 3. Eodemque modo dicendum est , excom non punire de facto omnem verant simoniam De m i municationem quae infligitur ipso tactv concia externam , sed cam solum, quae executioni dan- uniuerso itingulos, qui quomodoli, dari do vel recipiendo commilia est, ut dixinuis; do , vel tecipiendo timoniam commiserint, in nun sufficit autem , eam polle puniri ab Eetelligendam esse iuxta subiectam materiam, de
ordine, tabeneficiosi eius enim intentio fuit punire haec duo generasmoniae inordines, beneficio rideoque expressit verbum illud huiusmodi in nonnullis claululis illius Bullae; quod etiam conficinxti potest ex eo quod ratior . etsi Dominici. i. de parn O remis idem Paulus II. lam moniam in ordinatione, beneficiopcinit castitia reseruatum ci delinque declarauit Six. N. Et Domini, esimon. de PrusU.in Bulla mimum , qui tua, iis verbis, O delinquentes isororum ordinum , quam in beneficiorum . statuto etiam inferius parvi asscivolumus. Denique si qua aliae Extrauagantes referantur, ut Martini v. Eugeni I V. illae quidem tantum tractant de fimonia in ordine,& beneficiis; quae vel sub nomine Eugeni refertur ' dem est cum illa Pauli II., per aequi uocacationem attributa est Eugeniori ut aduertit
eunque modo simoniae incurrantur poenae lensis est 'an pro monia mentali, vel conuentionali etiam lucurrantur poenae in ordine,
beneficio, sicut dicemus incurri pro simonia
aina rau et pro simoiria memali non incurri. Eiqiii dein si sermo sit de mentali pure interna, nullo opere externo subsecuto, certissimum est; quia censurae tantum comprehendunt actus externos, nec iurisdictio huinana extenditur ad actiis pure internos, ut alibi dictum est. Si vero de mentali prodeunte in actum externum dando vel recipiendo, laec iteque comprehenditur excisse desim ut infra, probabile tamen est, polse talefaciti puniri ab Ecelesia.
rionali pii rata hoc est absque reali adiuncta, probabili iis est , non incurri de octo poenas latas contra sinoniacos ci aetaminii ni sententia Theologotiana, Ituristarum , ex Suar. n. I. &probatiir, tum quia iura putii ei uia simoniam non utuntiis verbis quae sola coiritentiones lignificent, sed dationes, receptiones ex conventionibus secivas ita in Eximis. 1. de Ism. dicitur, an simoniam ordinati fueram, Linfra aut quomodolibet dando vel recipiendo simoniam commiserint eod/mque modo alia iura anti ilia. Ibi Sirrter. l. q. .c. reperiuntur e si qui Episcpus eod.
Dico En Tio, non sufficere vltra conuentionem , procellum elle ad dandum pretiui pro re spirituali nondum accepta Ratio est quia id non excedit simoniam conuentio naitan, realis enim nondum est Dat per conuentionalem non incurruntur poenae ex praecedenti
conclusione ergo, iura etiam quae depunt.bili monia loquuntur , semper reqiiirunt tra ditionem rei spiritu lis qua perficitur irreueis rentia, .sacrilega acquisitio eius. An autem sufficiat datio rei spiritualis ante preti receptionem, infra discutietur, eam tamen neque suta ficere ne pretis saltem aliqua parte, probab:-lius tenemus, vivero ita in praxi res se habet in .Poenitentiaria, Praetoria, c. TERTIO QUAERO , an sit necesse ad incurrendas poenas, ut simonia committatur per largitionem rei temporalis, an veto susticiat etiam permutatio rei Ipiritualis prohibitae prore spirituali. v. g. an in permutatione beneficiorum absque legitima Praelati auctoritate, incurrantur poenae Dinoniae.
R Espo Nogo incurri, ita ut regula generalis sit , poenas generatim latas contra simoniam comprehendere omnem simoniam sueti ire diuino , siue Ecclesiastico tantum prohibi- tam , nisi ex verbis legis aliud constet Ratio est, tum quia e de hoc. Asmon punitur perpetua depositione simonia contraius Ecclesiasti
cum, promissio nempe benefici pro suffragio
in electione ad Episcopatum. Extra g. 2 de simon non solum damnetur simonia contra diuinudus, verum etiam ea quae est contra Eccles asticum iis pro ea subiiciuntur poenaea tu in quia talis est vera simonia, simpliciter talis; ergo comprchendetur sub generali lege punicies moniam, unde quamuis controuersia sit, an pecuniam exigere pro beneficiori sit sinonia
contra iiis diuinum, vel luimanum, tamen CCT-titi est illain eis propriam simoniam. subiectam esse poenis simoniae Aiqii haec sententia est probabilis, recepta conlinunt praxi etiali S. Pinnitentiaria binaque pluribiis confii matrinare num. Eo probat cam esse Nauar. quamuis soleat in contraria sente tu iacitari,una cum Arros. et Nauar, qui ex eo quod eiusmodi innonia videatur minus grauis, utpote contrarius Ecclesiasticum tantum, sileges poenales restringendae sint i intillet lint poetias contra sinomamitantum comprehendet sim
270쪽
niam eontra ius diuinum ted iam contrarium dictum est, e quicquid sit de minori grauitare quo ut culpam, certe eodem modo quoad i. pinnas, utraque punita est. Dixi, nisi ex ore MNisi bis uri aliud constet, quia tunc signum esset legista-
ex vir mii torem noluisse comprehendere talem moniam. Sic recte dicitur , legem punientem simoniam in beneficiis non coinprehendere venditionein pensionis quia haec proprie beneficium non est. Non ita si detur beneficium propentione priuata a lictoritates haec enim simo- ilia est in beneficio. Sic etiam lex prohibens puniens limoniam in beneficiis . probabile est quod non comprehendat simoniam in venditione offici temporalis . ut oeconomi,&c quia non est beneficium Ecclesiasticum de vendensius patronatus non punitur poena vendratis beneficium Potest etiam aliquando contingere ut puniatur lige simonia contra ius canonicum, non contra diuinum , ut in poena excommunicationis contra moniam eonfidentialem, vel contra renunciantes beneficia alitet quam praescriptum iit a Pio V.in Bulla A.anta. nec mirum , quia saepe puniuntur grauius aliqua delicta contra ius numanum ex eo quod frequentiora sint, vel perniciosiora communitati, quam contra ius diuinum.
- incurri malorem excommunicationem Panae
P-- istam reseruatam Et primo per limoniam in ordineis frium incurri excommunicationem , patet ex ulla Paul. II. cum detes abile comprehendi autem
etiam prima tonsuram probabilius est quia peteam constituitur quis in ordine eleri colum, csicut incurruntur aliae poenae perimoniam in
primatosura; ita etiain P. rest incurrere excommunicationem ut cum Ugol sentit Suar. e. cc. m. e. licet contrarium putet Lestse. s. sib. Ee.
non ita comprehenditur Notarius qui pro literis dimittariis, vel sigillo aliquid accipit contra prohibitionem in Trid eis, i. c. i quia vere o dinatus ordines suscepit absque simonia. Io. Secunda perimoniam in benefiet etiam B. n. o. incutiet expressum est . constis utione detesta- le., confirmatum in Bulla Pi v. de quasi-pra.extenditur autem ad quoscunque conferentes beneficia dc acquirentes. Item ad mediatores , sicut etiam extenditu in simonia in ordi
ne Caiet excommunicatio. c. X. non tamen m-
tenditii radicientesae non reuelantes hi enim simoniaci non sunt , et taciant contra praeceptum quod tamen non videtur receptuim,ut alibi diximum ii. Tertio incurri per simoniam in ingressu Re-D 'U, Re ligionis patet Extran. lude imon de qua dixit,1 Mi mus suo loco cum de excommunicationibus releritatis Papae Addendum, incurritantum a
Religiosis aliquid exigentibus pro ingressu,non ab ingrediente, si quid exigat a Monasterio ut
ingrediatur quamuis enim Mommittat mo- niam , non tamen punitur excommunication C,
quia non est hie casus expressit in ea Extra v. ut adnotauit Suar emn. . Probabile item est, non ineutri nisi quando fit prosession tunc enim cosummatur traditio rei spiritualis etsi probabilius, in ingressu, in professione incurri,si re simoniam utraque actio fiat. D sev Nno incurri iuspensio-
nem aliquam perimoniam in tribus matMiis
dictis. Primo ergo suspenditur Capitulum ab
omni actu Capitulari quod equirat iurisdiactionem, vel administrationem Ecclesiasticam. Secundo recipientes ordines moniac is id iure suspensi sunt ab execiicione suorem ordinum Extram. i. de fimon ut diximus cum desu pensione. Ex vi autem Bullae Pis V ordinatus simoniace, pro decennio caret spe dispensationis , intcllige de simoniaco declarato tali per sententiam Terito conferentes ordines ita moniace, etsi probabile si iure antiquo non incurrisse suspensonem nisi quando timonia erat publica; tamen iure nouo Six V in Bulla contra male promotos , incurrunt suspensionem, collatione quoruncunque ordinum etiam primae tonsurae,in ab executione omnium munerum Pontificalium in quamuis Clemens VIII. reduxerit eam Bullam ad terminos iuris communis, tamen excvit 'nas contra limoniacos inflictas; ut pluribus Suar. e. s. numero II.
Additur etiam specualis poena interdicti ab in gressu Ecclesiae, si contra suspensionem aut interdictum fieret , incurrcretur suspensio ab administratione Ecclesiae , ma perceptione fructuum omnium filorum beneficiorum. Non incurritur autem propter collationem, vel receptionem beneficijsimoniacam , aliqua
suspensio ab ossici, vel beneficio,vt alibi dixi
receptio talis nulla est , e consequenter neque fructus illius acquirim turrim idem n. s. Nec etiam persimoniam in ordine incurritur suspe-so ab ossiet, beneficio, d tantum ordinatus suspensus est ab executione suorum ordiniam,
ut idemn.r8. quAdsi exequatur, incurretur ir dregularitas i Dico S cvNDo, non incurri aliam is poenam canonicam, ut ii regulatitatem, inta Alia poenaemiam , ves depositionem de primo de irregula --R a. ritate ita accipiendu est, eam ii si incurri immediate,' per se, quia nulli bi expressa est, teste
Suar. c. c. rum. Eo Mediate enim de ratione violationis censurae, ut excommunicationis,
vel suspensionis, vel interdicti modis ictis vrique incum poterit. Secundo de infamia canonica , quae scilicet sit poena iuris, Minducat
impedimentum canonimn irregularitatis, constat ex omnium DD. sententia aptid Suar mim. 2 exc fing. te. q. 3. non incurri eam ipso facto , sed per talam iudicis condemnationem. Infamia auidin quae sit facti, factum Publicumiit, incurri poterit, sicut per alia publica delicta enormia sed hae non est poena, sed esse ctus tantum proueni cs ex publica actione. Ter tia de depositione eodem modo dicendum, non inmirriripta iure et sed imponendam esis pre sententiam iudicis , ut pluribus Suar.
currantur aescenae quas diximus,excommunicationis suspensionis. R spontigo DIC, PRIMO, si Misis, J- incurri statim atque consummatu est delictum menta msimoniae , siue publicum siue oecultum sit. Et mi N -
quidem primo per mentalem non incurri, con- --. stat ex s. r.etiali secuta sit datio de receptio externa. Secundo per conuentionalem puram neque incurrita patet ex eadem, Tertiori per
realem inchoatam solinione preti , sed nor, uerecuram datione rei spiritualis probatur quia