장음표시 사용
251쪽
.. ex meta Imminentis mali est monia per t. Ang simonia linumeri t8. victor uram Less.11. O-r, retica Mali cum Suarinum ro ratio, quia nec est simonia contra ius diuinum, nam operari ex metu non est operari pro pretiosi hoc enim est in commutationem; illud vero ex timore squam motiuo quamuis inducatur ex illo, non operatur pro aliqua re quae habeat rationem preti i nee contra ius humanam, quia nullum est iusta quod ponat metri inter pretia simoniae. Immo iura non improbat actiones rerum spiritualium facta ex metuis sed potius fauent et , qui ex iusto metuta operati sunt,ut patet ex e ad audiemiam. de ius vi, dec. c.ad aures ibid. Dicos Rev Niso nullis inodis posse con-- tingeres, quod detur beneficilian inimico ne of-tur aestimabile pretio , e quod non timeatur interfacere ex lusti Lia.At vero lucriun cessans non potest postulari ut non cessiet quia perinde estae si postuletur videtur, de consequenter ut habeatur aliquid prino aestimabile, ad quod ab ter non obligatur Suar humer i . ex victor.&
Secundae, an sit simonia conserae beneficium ridebitori extimore non amittendi debitum,sed me uti bi talitatur. Respondeo eodem modo, si e et fiuves nim non fiat ullum nouum pactum, ex quo ligetur ad illa soluenda . non erit seponia 3s- quidem inuendit quod sibi debetur absque noua obligationeis vero fiat pactum erit si movinia contrarius Ecclesiarcum , salim ob pactat mi contra ius vero diuinum esse poterit, sex paci accedat aliqua maior securitas obti
ca intentione ut cellet, c beneuolus reddatiir, nulla elissimonia noem ii fiat sola intentione interna certum est non elis conuentionalem nec etiam est mentali .quia intentio non est de recipiendo pretio, sed de beneuolentia concilianda illo medio Secundo, si intentio verbis praeferatur,& incipiat a malefactore, qui ceminetur, v. g. mortema nisi beneficio alter renunciauerit, vel contulerit, tunc si comminatio iuste fiat, uasio mali non intenditur ut pretium, sed ut ec
Tertio an timor iustae punitionis saciat simo. niam, ut si praesentetur ad beneficium filiosi dicis, ut abistuat reum , vel mitiget poenam iniuste, .smilia. Respondeo enim , si pa NM O.ctuin intercedat, claram esse simoniamsi nam An sconditio illa ut absoluat reum, vel mitigetpta mea se . nam modo dicto est pretio aestimabilis si viro non sit pactum, sed intentio solius amicii alterius,ordinandi illo mad iniustam actionem
tactus consequens ex acti spirituali tanquam ex absoluendi nocentem, reum, vel mitigandi necessaria edditione, si fiat iniuste,quia incuti poenam iniuste sic non estimonia sed hae i. Vir metus ad extorqtiendu munus spirituale,tu: Iegium, abutitur mim re spiritualii, ut idem alter motaliter non tam donat, quam permittit ab alio surripi nee ipse censetur aliqpi recipere,quia non est bonum aestimabile pretio quod eoteri isto ipso quod eessat iniuriam inserte. Tertio , si exprimatur intentio ab eo qui patiturturium, offerendo aliquid spirituale ut cesset,
Ras Pia MD, o multa posse intelligi habe re rationem preri adimoniam suffieientice , - - m. Prehensa sub munere a manu. Et primo quideri est ipsa pecunia haec enim habet propri ratio cedat pactum dandi unum pro alio, non est sic diem pretis line requiritur ut semperit nome-monia, sed redemptio vexationis temporalis rata, nam etiam uel in illaritissicit. . 'bir. per medium spirituale, quae fit dando gratis on cap. de hoc, cap. tua, . eadem omnis enim rem piritualem vel promittendo, ut alter a pactio pecuniae susticit. Secundo quaecumque ii In qu ae micabilit*r induratur ad cellandum , vexati lius quantitas susticit, semper enim est,iagna P - ne Quarto si pactii faciat cum alio obligan irreuerentia , res enim spirituali emilis ethei do illum in futurum, de ex vi pacri ad non infe tur , ut diximus cap. i. mest 6 Tertio ouavis veri rendum malum de ipse ad beneficium propter res emporalis pretio aesti abilis comprehendi chcie coferendum, tune erit simoni etiam de tuo bur,sue sint mobilia inanimata sue se molienis rediuino, quia obligatio illa cui pacti ad non tia , siue immobilia corporalia, siue incorpora- inserendiis malum est pretio aestimabilis vi re lia hara capsor m. i. 'MIr. i. cap. Os questiones. et Suarinam is ex Victor VS.Th. Idem Lel C. re p. tua nos de Don. Eadem enim deordinatio
est in commutanda re Siritia i pro te pecunia
SEXTO Qv AERO de tribus aliis quae aestimabili,quae est in eadem pro pecunia. ar- ε'
stioniblis ad idem facientibus: Ex dictis inferri A do irmuti, mi Cim istia , -- n - - to debitum remissum , aut ex promissione re- potest solutio aliarum dubitationum. Et primo, mittendum eodem modo comprelienditur sub munerea mann . datur enim res spiritualis sub oneroso contractu ea' vemens eap. pemeli desino. Huc etiam spectar promissio in praesen- an liceat aseeipis. Rr svo M o enim, si pactum intere dat, o Princeps obligetur ad promouendum collatorem ad tuaiorem dignitatem, erit claramnonia si vero non si pactum, nee intentio de obtinendo litem it In maioris dignitatis pro resi,iritii ali conserenda, sed tantiim devitanda mis mediate offensidii Principis, a qua sperat ali-gmentum dignitatis , non erit simonia poterit vero esse aliud peccatum ex circunstantiis, vel nullum. lato ad ordines quod non petet reditus do. nantis,est enim pactio simoniaca. Naiiarm Ep. n. cs8. Idem si Canonicus promitteret electoribus dimidiam partem praebendae si se eligant, aut Parochus promitteret se remissurum decimas patronis qui ipsum praesentaverint cap. Ita desimon. Quint mutuario pecuniae pro accipiendo benescio vel alia re spirituali, vel rellatio benefici sub conditione pecuniae mu-
Dentis In ii notanda differentia damni immi tuandae. Nauarr rami. mites insine. Orans .itis, Achieri cessantis, quodit ud expresse Far. des an Leitc. o. M.' tum quia omnis postulati potest si sit iniustum, nihil enim reti rusti prohibita est,atque ita critimoniac tra
252쪽
Cap. IX. De tertia siones momae arte pretis
ius Ecclesiasticum, tum quia commutatur res spiritualis cum materiali, quae moraliter multu appetibilis est ob utilitate remporalem, consenuenter erit etia sinonia contra ius diuinu; de ita re pluribus Suare cap. d. num T. S. Pirum . . Sextis pensio, quam sibi, vel consanguineo reseruaret is qui dat beneficilinata est enim res pecunia aestimabilis , vel promissio soluendae certae pecuniae. Huc refertur promissiore consensus in pensionem ab alio imponendam, ut a Papa , me collutonem beneficii nisi id deinde Papae .inifestaretur. Supposita autem in Episcopo, verbi gratia potestate reseruandi fructitata licet constituere ad tempus pensionem, coferre beneficium concratii absque ullo
pacto non tamen licet ex conuentione cum eo qui beneficium recepturus est, vel cum mediatore, illam imponere, ut pluribus Suare num. Lo. Huc etiam spectat contienti, quam praetentor benefici facit cum Curiali ut sibi auxili cum serat ad obtinendiim beneficium sub conditione soluendi illi pensionem de quo Nau. co I. v. si sim n. Item is qui cum aulico paci-stitu sibi de vacantibus beneficus notitiam praebeat, promittens se consensurum pensioni in fauorem eius sideritio Nauarr. consi. o eis. um c T. Asiman Septimo inne donum quod i me positivo prohibitum est dari pro re spirituali comprehenditur ii munere a manu , modo consistat in iure aliquo habente emolumentum temporale etiamsi ii spirituale habens adnexur temporale, ut si det ut beneficium probeneficio dicitur enim munus temporale aestimatione iuris Atridein n. ri.
tur per munus a lingua, Vandare beneficiam ob preces sit nonia sit,
1 nus a lingua intelliguntur preces vel aliae supplicationes, intercessiones postulataea collatore re spiritualis in suam utilitatem, vel suorum consanguineorum , aut amicorum sic enim habent rationem rei teinporalis pretio a-stimabilis inconsequenter rationem preti distinctam . munere a manu, vel obsequi, si enim habeant promissionem expressiam vel tacitam de alio munere, ut pecunia, vel obsequio, iam moti uuiu dandi non erunt preces, sed munus a manu , vel ab obsequio quod si in iisgontineatur comminatio aliqua mali extrinsecta preces, reducetur adhuetum, de quo dixamus si pra. Ex his Dico fi Curino, preces quibus postulettura Praelato, conferat sibi vel alteri be-riem set Genetici uini, secluso alio pacto, vel promissione,
pectos. Mi se non inducpntiunoniam est conuulini sententia ex Suarer c . o. nurneres, nec in ea discrepant auctores citati ab eo in ptima. secunda lententia ratio et, quia dare beneficium obpreces ruet est simonia contra ius diuiuum,ctani reces non excludant gratuitam donationem, ac propterea non habeant ratiotiem preti j nec
contra ius humamim . quia nulli repetitur illi ius humanum prohibeat d. iri beneficia, vel alias res ruit tales ad preco aliorem in1
rno inuenitur expressa approbatio .et .stiam .
de siman nec preces porrectae collatori benes- cij, vel ordinatori habent rationem muneris, eum nihil donent, sed potius id inentur ad rerumcipiendam donationem ab eo,cui porrigitnxuta
Ex his sequitur prinio et aio precessio sei id Vint. Fit iuris Tem si
latas ad obtinendam aliquam rem spiritualem, me m vel beneficium, non facere simoniam ob ea de rationes , quamuis possit ambitiosus quis essὴ, vel praesumptuosus,petendo pro se dignitatem,vel beneficium ad quod non sit aptus:
tamen fimoniacus non erit , ut pluribus Suar. n. 3 qui etiam dicit non peccare eum qui pro
se petit curatum, si moraliteri absque temeritates reputet dignum. Sequitur secundo nec elle simoniam si preces offerantur pro indigno ad beneficium quam Nutra in uis enim petitio eiusmodi iniusta, sacrilegupossit ess e,&re vera situ non tamen simoniacae se quia preces non sunt preti vin quod si
se simoniacum dare beneficium indigno pro precibus i intelligitur quoad praesiimptionem,
cum enim collator non moueatur dignitate persenae videtur moueri ob aliquod aliud intere se quod possit habere rationem pretis i idemque die scite ces adhibeantur pro consanguineo,vel amico,ut Suar.
Sequitur tertio nec elle sinioniam, precibus i . inducere potentem virum, vel familiarem Epi Nus, . icopi vel 'apae ad inpetrandum berieficium pro se vel pro altero; nam si preces pro beneneto
non inducunt simoniam,mulco minus inducentu----
preces precum pro beneficio, &-vero passim id usurpatur etiam apud doctos, reiiDotatos viros: ellet autem limonia, si pecuni conduce . retur aliquis ad exhibendas preces pio bene ci, tunc enim emeretur moraliter, cflet enim pecunia causa malis adeptionis beneficij. Becie sinis ilia , quamuis collator id ignorari , tinfr . Dico TER Tio , quando per collati nem beneficu aut alterius rei spiritualis eoila Colla is h. tor intendat obligare alium ad preces adhibene es, mimiadas pro seu vel preces adhibitae sunt subpacto
d promissione dandi benefici lim, tune est si et et A
monia est communis ex cod. Suar.mm. Ia .praecipue videndi Caietan simonia. Oviair nata. Uictor. retiat de simon. numer. 6. ratio patet,quia iura Canonica omnes UD. ponunt interprctia munus a lingua nullus autem est xlius modus, quo possit. ii verius intelligiti munus enim a lingua in eo elle debet qui censetur ratione illitiis committere simoniam , alias non ipse emeret sed alius tircce autem conserentis rem spiritualem tunc iunt munus , quando pro illo adhibenturia non quando illi offeruntur, ergo,&c. Denique tunc sum quid pretio aestimabile de ad gibentur in utilitatem, tu .ctum eius qui confert iem spuitualem. Idem habet locum quando preces antecedunt , quia videlicet collator rei spiritualis ut Episcopus benefici petat ab aliquo ut pro te intercedari pud Principem, proinritens pro hoc benefi- Cum tunc enim est simoniaconuentionalis, iis redhibitis richeneficio collato,fit realis vire
tualem ob alia genera verborum, simoniast.Prci responsione piandum alia genera verboriunide. . g. in derctfIi ncs, adulationes laudes, signa beneuolentic, honoris destiis ergo idem quaerimus quod det precibus i .
s intercessio absolute nat abjue ullo pacto, vel . proinissione obtinendae rei ipirituali pro di, byuiriduos si uiuam ruet eri Henci' M. q. lasei T
253쪽
est enim eadem ratio eum modo si quis voluntarie assumat dandi Praelatum apud alios , ut ita Llum sibi reddat , sperans inde se consecuturum beneficitu absque alio pacto , quamuis sit quoddam munus a lingua, tamen quia
nulla de conuenti, non habet rationem pretis, consequenter non mia Lit simoniam,
Dico EcvNDo, si ili Rei Ilo, vel laus, vel alia genera verborum fiant ex pactio, vel promissione cum collatore insererem eius&utilitatem erit limordi, patet ex min. 3Praceae q. Ratio est, quia haec omnia sunt pretio aesti-nisiilia, unde si haec exigantur ex pacto, ut coram alis fiant ad acquirendam famam apud il
obsequia non habent rationem pre ij, sed, tiam aes conciliant beneuolentiam , ex qua deinde ori eur collatio benefici gratuita. Ad id autem, moraliter loquendo debet primo famulus a m a. domino habere iustam recompensation in temporalem sui obsequij. Secundia non debet praece ille paruim neque expressum, neque tacitum de benefiei dando ob obsequia nil autem refert quod obsequi lint honesta , vel turpia , in publicam, vel priuatam utilitatem, in temporale commodum, vel spirituale, ut Caiet 1 a. e. Sol.& Victor securitatu. Non obstat quod aulici multi inserviant Cardinalibus,aliiIque Praelati, absque ulla mer- sede, spe tantum beneficis, vel fauoris ad illudi Praelati, ero eocollato, vel pensione, fatisfa-
los hsie expressh, vel tacite promittatur bene ' ciunt suae obligationi, nec re spiciun , an obse-ncium , vel spirituale donum pro illis , clar quia p--Πέ- -
e simoniari idem diem collator date illustri viro beneficium , ut recognosceret se tanquam consanguineum. Et quamvis hoc videa rur quoddam tenus obsequil tamen dicitur speciali e muniis a lingua , quia non permodum seruili obsequis, sed rei, quod etiam a dominis, nobilibus fieri solet, exercetur ut
DLCIMc cho, quid intelligatur per munus ab obsequio,&quid iuris de obsequio teniporali Pr responsione notandum primo duplex obsequium; temporale,& est
actio homini ordinata aia conunoditates cor-
toris vel imae spe Latae in sua naturali perfe- ut one; in spirituale miniunctio spiritualis quaecunque, de qua C. . .e' Primum est pretio aestimabile, non secundum ideoque illud ex se sui ieiens adime nia, hoe sutem nequaquam. si ex natura rei pectetur qu is en iure Ec-plesiastico prohibentur commutationes inter Siritu i tanquam simoniam, ideo declaran-
dum quanido quomodo cornmitti possit si neficia, pensiones veluti ex oblitatione uri
cuia praestita condigno stipendio compensata sint nccmen non ergo necesse est ad vitandam timoniam , ut obsequia condigno stipendio
Respondeo enim obsequia quae fiunt sine ullo Pac o expresto, vel tacito inter aulieos, SP Praelatum , ita ut in Praelato illa obligatio exriistitia oriatur ad dandam mercedem, illi possLE.. praestari&remunerari beneficiis vel fauore ad immetu illa, absque simonia; at illa qii solent etiata stipendio certo compensari ex pacto saltem uti cito,non possimi sola spe betaeficii praestari,nec compensari debent enim Praelati altem minimum stipendium intra iustum tribuere, e desinde si dent beneficium insuperitam apparebit dari gratis, non in recompensationem ex iustitia; atque ita fere contingit:omnes eram aulierno s biliores contenti solent esse victu solito, quam dicunt, partem, quae posita est in mensura se ficienti panis&vini, de Iulii singulis diebus: a, ET aliqui etiam mirimunt quartam panem Iuli, pinsiam Q alis addunt duas his vero solent procurarile
monia ob obsequii nn spirituale impositum vel solutum in retriblitionem esse irit italis ut beneficit, c. t lotandia sectindoi neficium, v.g. duo u modis dari posses ter obsequis, uno Propter obsequi pyaecedenti salio propter se sequentia obiequium etiaineidismodi vel podest adnecti beneficio tanquam orius quoddam ob quod derut heneficium , ut ob legendam Gra- mari ean, vel Theologiami vel imponi spmpe sonae, remo iido beneficiim cum tali onere, ad quot arisqui non obligaretur, b tiencio, ut ad
et xionm ruri histitia ad mercedem iusti, rit
'limonia A. sub si ex serititiis moveatur collatorias,ndumettatis beneficium ultra deblium.
Ratio putris quia sicut dare braeficium in re- , missionem debiti pectiniari fimonia est, ut di- - . Zi ita idem dare inloturionem debitii hine est ut tam in obsequii h ohestis, quam turpibusi'cum habeat,tam iiivemdoralibus,quiam in spititualibus, s detatum inde tesultans sit de darido ompeterit stipendio sustentationis, ut si vicario loco sariri dest Episcopus beneficium. Quod silex serii itiis moueatur collator addandum vatis beneficitumnon est simonia quia tuc
tidotali ob impetitis ii fiunt ab aulicis in ve stitu conuenienti ac decenti osticiales vero inferiores eriam stipendium recipiunt ultra partem , d circa hos non adest obligatio illi antidotalis procurandi pensiones, etiamsi ali-miando his quoque tribuantur, unde si his aufert tu solit stipendia, de compenserentur beneficiis vel pensioniAus,probab. i scrupulus enset simoniae, virect Suar. n. Dico si v No D, si beneficium detur eum onere exhibemdi obsequium temporaleti Tu adnexum beneficio, limonia erit secus sidetur semim. oleum spe sola habendi iluim beneuolum hex beneuolentia A mibsequi ni t inporale Prima bars secuitu ex Praecedetit conclusione Tnam tunc obse lum espicitii ut pretiiim sal rem promissiim m futurum,&iura etiam id prohibent exim essent de . Secunda valet ciuis
set a spes absque pacto non facit mencalerimoniam , unde nia si postea illa obsequium
, praestetur, erit simonia realis virecte Suar. numerari.
acinexum aliquod hbsequitiin temporale uoti est Arnonihillud date in onere illiu .R1ilo quis et reditus beneficii non soli ni dari distiint ad minittera spiriti talia,sed etiam ad temporalia pose sunt enim reditus esse viriqiac rei Proportionati si digo beneficii l. bcat adne um id onus,
rropterea subit id onus rMionem pretis
254쪽
Cap. X. quainta diuisiones monia,&c.
sed iratum est corpus quoddam pro quo simul eum spirituali imiterio datur stipedium Hinc est ut ii beneficium vacat licitum sit eidem addere aliquod onus de nouo sic dare acceptanti sub illa conditione oneris , et non alias. Debet autem id seri ab eo qui potest addere iusmodi onus , qtialis est Paea pro tota Ecclesia, apiscopi in suis dioecesibus in easbus iure vel consuetudine illis concessis Denique eiusmodi onera quae adnectuntur , non habent locum nisi in rebus spiritualibus quae habent adnexa commoda temporalia, ut sunt beneficia;
18. VNDECIM ONIAE RO , quid iuris
sym-- s,irituale obsequium iam exhibita si non in--. mi , ducit fit noniam, nisi vel resoluatur in tempora--.M. le , vel pactum placesserit ab Ecclesia prohibi-ium Patet,quiali exhibitum est gratis, nulla esti inonia cum non possit ea ratione habereta tionein pretis; si vero cum onere aliquo, iam vel pactum intercessit, Ac se seclusa prohibitione Ecclesiasticari quia commutare spirituale eum spiti tuali non est simonia ex natura rei, neque etiam hic aderit, vel non intercessit, sed spirituale obsequium exhibitum prius est cum conditione naturali iure ibi contenta recipiendi stipendium sustentationi debitum hoc aurem ii quis vellet compensare benefici collatione,iam resolueretur spirituale in temporale vi
xv Dicos Ecu Mino, pro spirituali beneficio oblisis i pro obligari ex pacto ad obsequium spirituale quod benei beneficio coniunctum non est, iure Ecclesiastico σψν- prohibitum est latio, quia spiritualia absolute
imis. l. conterenda iunt,non autem sub modo, aut iub
obligitione personali plosi cap. tua nos. de fimon.
alis apud Suare n. d. Ita si patronus benencis praetentet aliquem cum onere dicendi tot Miccas ad quod beneficium non obligat, vel collaior conferret beneficium sub conditione recita- di quotidie coronam,vel litanias pro se, imilia, simoniacus et set.Idem si patronus praesentet imponendo onus eligendi consanguineum vel electores conueniant, ut sibi inuicem obsequatur,nunc unius amicum eligentes, deinde vero alterius,ut constat ex c. de hoc. V ., omnibus iuribus,quae prohibent pacta, conuentiones. Dixi quod beneficium coniunctum non est quia onus quod beneficio coniunctum esset alvea,vel adiiceretur quando vacans est ab eo qui ad id habeo rei potestatem, non inducet et iunonia,ut dichim est etiam de onere simili temporali, Mi sortiori valet in spirituali,ut Suar n. 6. Dixi iam Ecclesiastica prohibitu es quia i ii te iraturali permutatio spicitualis cum obiequio spirituali, non est prohibita,scuti neque permittatio iurium spiritualium inter se , ut supra diximus.
tuale obsequium posui adnecti temporali quod
est quaerere , an res emporalis, Ecclesiae re
linqui possit cum onere praestandi aliquid spiri
risi I, lim RE PONDEO affirmative, primo ex su Di, i in Ecclesiae frequentes enim vidcmus donationes Freatum et Ecclestiundi alicuius ut ibi sacelluinaedia D/ficetur, vel censumi,ut tale anniuersarium fiat,
Ariara vessi non fiat,detur paupcribus, vel haesedibus,
silmilia Secundo ratione;quia nee est simonia contra ius diuinum, cum non ematur spirituale
per temporale sed potius donetur temporale ad certum usum spiritualem, quem licite habere potestri quisque vero habet ius relinquendi bona sua. dc donandi sub quavis conditione,&-odo honest, ergo,&c nequc contra Ecclesiasticum, quia tantum prohibet pacta de contractu emptionis , non de stipendio nam dare stipendium in eleemosynam, Missae dicantur obligando ex iustitia clericum qui pecuniam recepit ad facienda sacra, nulla est simonia, ut dicetur infra. Immo multis iuribus approbantur cvel supponitur esse licita vi cap. im de restit spol. c.
versum. Acond. a c. cap.vit de testam ct cap. ex Pinrteri de rer si iis, haec est communis sententia ex Suar. n. te quamuis ex codem, i S. Innoc., aliqui Canonistae contrarium senserint sed potius est in modo loquendi,refugium enim dicere obsequia spiritualia adnecti rebus temporalibusti sed melius dici potest, temporalia relinqui, si iri adnexa , per Praelatos
Ecclesia adnectuntur spiritualibus, siue ut talia acceptantur; quod nos dicimus. Non obstat, quod dicat S. h. q. mo. amc. I. ad x. si autem huiusmodi pacto interueniente fiant, vel intentione emptionisis venditionis , committi simoniam. Respondeo enim non esse sensu in , quod interueniente pacto modo a nobis dicto; hoc est, pro stipendiori committatur simonia saltem contrarius Ecclesiasticum, vi sentit Syl- uester monia. quast. p. sed sensus est, interu niente pacto, vel intentione emptionis de venditionis eis simoniam , mentalem quidem, si sola intentio adsit , conuenticinalem auitim, si pactum adiicistiurn ut recte Suare rin-
HAEc diuisio pertinet ad explicandam rationem contractus quae interuenit in sino-nia,ultra materiam rei venditae , dc pretium uti quibus hactenus diximus. Hoc autem ordine explicabitur. l 'rimo quaeremus , an praedicta diuitio sufficiens t. Secundo de moni ficta ad quam speciem reducatur ex dictis Tertio de simonia confidentiali. Quarto de mentali, quae intentio si necessaria ad illam. Quint Ara intentio remunerationis ex pura gratitudine sufficiat adimoniam. Sexto an sit licitum deducere in pactum antidoralem obligationem. Septi-ino an deducere in pactum stipendium sustentationis pro spirituali sunctione, simonia fit Octauo an stipendium hoc possit lege taxari. Nono. an exigere stipendium pro spirituali functione debita ex officio vel beneficio pertineat ad veram limoniam. Decimo an peccatum contra hane prohibitionem commisium, simonia fit. Undecinio an exactiones temporalium pro spiritualibus honestentur sola consuetudine Duodeclino quae consuetudo probanda, quae improbanda Decimotertio an possit cile sirnonia realis ii ne conuentionali.
I' RIMO, AER an praedicta diuisio
255쪽
diuisionein habere fundamentum in iure Mentalis enim indicatur cap. vltissimam iis verbis, q- - lo pacto sed fetu animi preredente trimque taliter xiuiruntur. Item, tua nos eod s. licet. Conuaentionalis habetur eod. cas. tua mi in
Prim e Tu.cum essem. Od. c. eum prialem.de pactis. Realis exprimitur caeteris iuribus, quae moniam puniuntavi patebit ex Lia. i. Dico et v Nno, aptissimam esse praedictam divisionem ratio est, quia etiamsi omnissimonia reduci possit ad duo membra mentam
lis, conuentionalis simoniae , intelligendo
Detinentalem , internam, per conuentiona lem,externam,ut Eequenti usurpant Theol gi ex Suaregia i man. E. taine in ordine ad
intelligenda iura , praesertim poenalia, quae loquuntur de simonia , mentalis diuidenda est
in internam, externam, ut dicetur, recim uentionalis in completam. initius completam unde trimembris conueniciuior erit, mentalis, conuetriton is&realis Haec ergo declaranda
3. Primo enim mentalis duplex est, vis sumitur Mevt pro interno proposito de voliuntate committent' simoniani etiamsi ullo.inodo prodeat incX-teriorem actum , ut alia vitia mentalia kt hoc modo non sumitur in praesenti materia ac diuisione, quia simonia vitium externum est quod consaviatur exteruis, re iura de inter-tetna tam iam non loquuntur, cum de interioribus non iudicent. Altera sirinitur pro externa quidem aetiove dationis, receptionis, in qu tamen malitia moniae non appareat, sed in mente maneat , qui tangeret alteri ianus impudica intentione, diceretur tantur imp dicus mentaliter, quia extem non apparet in tali tactu impudicitia in hoc modo accipitur in hac materiari ita cap. tua nos Asimonia. Haec autem aliquando tantum est ex parte unius personae taliquando ex parte utriusque sine ulla conuentione, ut si quis tradat Episcopo m nus temporale prauo animo, nempe intentione consequendi per id beneficium , 'piscopus vicissim tradit beneficium obtemporale
. Secundo,conmention lis est illa, in qua inte cedit pactiun dandi rem temporalem pro spirituali, vel expressum, vel tacitum, nondum tamen est perducta ad executionem per traditionein aut receptioquin sic enim distinguituramentalii reali ab illa quidem per additionem
externi contrachus, ab hac per carentiam traditionis,aut receptionis L haec etiam dicitur existerna sinonia. Tettio Realis addit vltr conuentionem traditionem rei,de qua conuentio acta est , triplex autem esse potest. Primo rei spiritualis solius Seeundo rei temporalta solius, pretii. Tertio utriusque hoc tetrio modo certum est esse realem, seu eduentionalem Maxime cosummatam; Ptima autem multi censent esse realem, ut Caiet. Sotus,o nonnulli Canonistae, unde definiunt simoniam realem esse receptionem , vcllargitionem rei spiritualis ex pacto praecedente temporalitatis, crum quicquid sit de nomine, appellatione; certe quoad poenas incur eadem bimo rendas non videt ac esse realis , requiritur tim
s. ct t. de aliis ultra traditionem rei spiritualis, xliqua etiam receptio rei temporalis per
modum pretis, vel totius, ves parua eius; sic
enim, magis completa simonia est,ec hane taluum poenis simoniae subiectam elle dicetur infra cap. vltimo Denique secunda illa species realis diuisionis multo minus realis ostquam
prima,sere enim omnes cducialiuit,qtiando post conuentionalem sola traditio pecuniae facta est, eam dicendam esse conuentionalem tantum, ut ex Caici Nauaret halii docet Suarc cip.
ficta distincta species simoniae sit, an vero ad praedictas reserenda Pro responsione nota, ad cognoscendam sufficientiam praedictae diuiso . . nis, duo discutienda esse primum animoniis et cha faciat diuersam speciem est autem simonia ficta, quando fit exterius promissio rei temporalis pro spirituali absque animo implendi promistium, aut se obligandi. Secundum de confidentiali rin hac ergo q. agendum de prima, insequent.ae secunda.REsPONDEo ergo, hvs cm, triplicem esse sententiam. Primam Caietan tom. a. o se se t ac ., qu st a Sol iis p. eps t. 8 artis r. Tol. - - lib. e. cap. sto. numer &aliorum, fictam fmoniam non comprehendi sub praedicta, initione, nec tamen esse insui Lictetitem, quia talis simonia non est vera, sicut fictum aurum non est aurum, nec est smonia mentalis ubi deest intentio vendendi vel emendi; nec denique contra ius vllui factus absque intentione verus contractus est. Secunda sententia est Nauarr. R. t. n. ioc. s. aes esse veram simoniam is reduci ad conuentionalem quia licet promissio fuerit fictai tamen commutatio rei spiritualis pro temporali .fuit vera; quamuis circa unum pretium,nempe pecuniae dandae sit fictio, tamen circa ali rum, nempe circa actionem promittendi, quae
temporale quid est,&pretio aestimabile, non est fictio vere enim illa fit; vere largitio illa rei spiritualis non est gratuita , sed si onere
promittendi, insicut qui pro veris aureis pro- inissis , intentione tamen dandi ex aurichalco, daret ex aurichalco,simoniam conniteret quia re vera daretur, kreciperetur aliquid i cmporale pro spirituali, ita,&: Tertio est Sua rex g. cap. t. num 3 dicentis tria Primo cum fictio sis sini est ex parte dantis rem spiritualem, non esse si me i moniam, quia non intenditur datio rei spiritua lis pro temporali consequenter nec est animus .ir faciendi verum paetiimu quare nec in mente, nec exterius erit simonia. Erit ergo tantum peccatum mendaci perniciosum,& sacrilegum, iniustum etiam si intendat illo medio pecuniam rapere ab altero. Ex parte vero alterius qui pro 'dirae era
mittit temporale animo vero implendi eriti et Amoni quiuem mentalis vera I sed non contientionalis . quia cum conuentio debeat esse inter duos hex parte unius non sit vera; neque etiam erit vera ex parte alterius.
Seeundo dicit,cum fictio est ex utraque parte, P. multo magis non esse vera simoniam quia dese sinis fluctus intentionis pstin utroque, sic ad summu meritimoniae coscientia erronea,vterqile enim existimat decipere aliae, hinducti eadimonia. Tertio quamuis fictio procedat latum ex par o. te promittentis pecuniam,non esse veram sino inentisa niam, quia non est vera conuentio, inconse Pquenter nec vera emptio venditioinc secun 'mimi
dum illud pretium actionis promittendi quae re vera fit , intreditur a dante rem spiritua-
lemuro re tempora tanquam pretio , sed
256쪽
p. X. De a mna diu sine sinanti in mentadem est isse
bene primum illud nempe pecunia, quae reve eio necessaria sit ad mentalem limoniam .Prore ri non promittitur; nec intenditur tradi in sponsione notadu primo materiale obiectum tacommutationem rei spiritualis Quod autem moniae mentalis externae debere est donatio- addebatur , largitionem rei spiritumis non elle Nemrei spiritualiscum habitudine ad acquiren aia, tali gratuitam , sed lub onere promittendi, verum dai rem temporalem, vel Lugitionem rei tem ilia in A. Eidem est ex parte tantis, sed procedit ex se Poralis relatam ad obtinendum aliquid pili meniam' existimatione,ide aecum ex parte recipiet reuale, unde nece illaria erit intentio accipiendixis sit vere gratuita, quia non habet animum aliquid temporale pro spirituali, ves e conuer dandi quicquam pro illa, non constituer ve so qualis autem ea debeat esse, dubitatio es ramimoniam conuentionalem, ut pluribus Q potest. Notandum secredo multos tam ex Euar. n. e Canouistis, quam ex Theologis diceres, in- Ex quibus et Nauuri sententia probabilis temionem dandi pirituale pro temporali, vel
tranque fit, magis vera videtur prima ter c contra debere esse principalem hoc est, printi sententia, vel potius tertia, quae non discre cipaliter debere intendi temporale ob spiritua-pat in primo modo explicato te glos. Unico ecter non re id in c., receperie. xi TERTIO IAE R de simonia con Naua IV cs atras epanit. d. I.num. c., Couar. l. fidentiali , an comprehendatur sub praedicta gr. 1o. mim et Fre Caiet simonia. s. circa ter cardidiuisione rium. 8 alis apud Suare c. . n. 1. Wri. Notari nis me, . RespoM DEO, vino , Ri Mo, dum secundo distinguendam esse rationem pre tu. ' Me mi materiam huius simoniae esse tantum beneficia as,in rationem finis principalis, etsi enim ali-
- Eees astica quaecunque illa sint, non penso quando coniungi possint, ut cum vendens alines, licet enim hae possent renunciati in fauo quid principaliter intendit pretium; tamen se-tem alterius ex priuilegii,&confidentia quod iunguntur ex sua naturae sic sumens potionein pensionarius Oxbit sibi fructus, vel eorum amaram , sumit illam ob sanitatem tanquam fi partem , tamen Bullae quae de hac confidentia Rem principalem, non tamen ob pretium: op agunt, tantum loquuntur de confidentia inma rans propter honorem, ut finem principalem, teti beneficiorum, ut diximus tr et raceae non respicit illum ut pretium . sed ut prae inium; IE. Dico riget v ND . dii plex pretium petens et emosyliam respicit pecuniam, fi-n.b.c. s posse hie interuenire primo idem beneficium nem principalem suae petitionis, non tamen ut
'reliodrenunciatiar vel confertur, quia videlicet certu Notandu tertio finem tantum dicere re-- eidem vel uteri restituendum sit. Secunia, seu spectum ad appetitum inis autem potest esse ctus eiusdem beneficij, vel partem , quia eidem principalis , primo simpliciter, ut quia ultimus vel alteri conferendi sint si de aliis rebus red est secundae, quia proximus in aliquo genere; dendis vel renunciandis fiat, non erit imonia hic autem vel est principalis respectu operis, ut confidentialis, de qua loquuntur Bullae,etsi pol docendi est illuminare auditorem vel respectu sit eis confidentia illicitari, simonia seu operantis, ut docendi eile potest pretium du-
tus autem etiamsi reseruentur sibi renun crum, hic vel principalis totaliter, vel ex inciant eommittit ut simonia confidentialis, ut quo vel partialiter Ratio vero pretis nons recla Suare mem a quicquid alis secus sin stulat ut per se intendatur, sed in eo ccnsistit,eiant. Vt res spiritualis detur in commutationem pro Die, TER Tio committi posse temporali vcl e contra consequenter ut permis, i. hanc confidentiam in renunciationibus ex pro illud soluatur obligatio orta ex re accepta, vel
exisse iri, visionibus beneficiorum , inacceptationibus eum aliquo pacto expressius ilicet vel tacito
illius confidentiae. In permutationibus vero si ritualein His adnotatis initis confidentia non constituit simoniam con REsPONDEO&Dico PRIMO, is fidentialem, ut pluribus Suar. n. ra lex enim simoniam mentalem externam constitui per ris, ha
ri luci Oitiasticia rigatio orta ex re accepta, vel
opere praestito, vel e contra ut per datum pretiui oriatur obligatio in altero dandi rem spi- poenalis extendenda non est , ut etiam sensit propositum , vel intentionem danda rem tem ostii , Nauar cons. p. de sim poralem tamquam pretium pio re spirituali, si me irem Q. A, Tm .imoniam e fiden ue res temporalis intendatur ut finis principalis, tr. - tialem non tacere quartum membru diuisionis operantis,sive non Sotus lib. s. q. 1. a. r. .PChe- iupradictae, sed tres modos eius disse reperiri mim talium Victor uvalent ex Suar. .m. g. in simonia confidentiali primo enim si nulla Ratio est, quia simonia metalis quoad malitiam pactio intereedat inter resignantem resigna internam est eiusdem speciei coram Deo cum rarium, vel collatorem, sed interius sit mala in reali. haec autem consistit in eo quod res tempotetitio, erit sitiIonia confidentialis, metalis tali ratis detur in pretium res spiritualis; dicitur autum debet autem intentio esse imponendi altei rem mentalis externa, quia imperat externam ri obligationeni, quod eam alter intelligat dationem kreceptionem.
etiamsi nulla pacato exterior fiat haec tamen si Qubdaute non sideratione eius ut pretium I 'monia non da innatur in Bullis Secuudo erit principaliter intendatur, patet,qui si ministris r Vmf. conuentionalis , quando pactium exterius fiat rem spiritualem intendat tempo alem, aquam 'Etiamvis expressiam vel tacitum Tertio realis denique pretium etiamsi minus principaliter monia et a erit . qirando paetum suerit ex utraque parte cus est,nam semper mala est illa intentio, non completum si vero ex una parte coepit,ut quia nisi si moria aca: potest autem intendi ut pretium renunciatio benefici facta est, tabeneficium in taeeundaria sicut miles intendit stipendium eonfidentiam receptiim nondum vero est se ut pretis suae operae, stamen potest principalicuius effectus restitutionis , cis realis non sit, ter militare ob defensioncm patriae Vmini. itamen subiecta est poenis simoniae confiden strans infirmis ob pretium potest principalitialis, de quibus dictum est praecedenti tracta ter moueri a charitate.
tione. Dico EcvNDo , si temporale com- --is ARTO QUAERO, quae interiis baum principaliter intendatur per ininis le-
257쪽
r merali rium spirituale tamquam finis operantis at non ut pretium,sed vel ianquam stipendium sustem rationis , vel tamquam eleemosyna, non est si-
r.edu.M. -- monia. I ate in iacmnte lacrum qui sit in peeocato mortali, vel non ieiunus, in concionuore
habente pro fine suum concionis honorem dc vanam gloriam , ille enim principaliter intemdit stipendium, non cultam Dei, honorem, se enim non sacrificaret in peccato mortali;hic vero honorem suum, dignitatem. tamen nemo dicet eos propterea tale simoniacos Sie etiam qui dat stipendium pro tua, principali. eer intendit Alii Lam, quae est res spiritu is, tamen quia non dat ut pretium, sed in sustenta.
tionem,non est simoniacus,plura Suar num. i.
ex victor Sylvest, Caiet. k Nau.Addit autein posse quidem committi aliud peccatum ob intentionem illam principalem, ut sacrilegium mortale, si stipendium iit vltimus finis operan, cis si uero sit tantum proximus, non erit peccam
Ex his colligitur primo non habere locum ad inferendam simoniam,distinctionem de causa finali, Mimpulsiva. Doctores autem,qui eam usurparunt, non sunt locuti de simonia rigorose led vel de propria, quando intentio est de te temporali tanquam pretio,vel impropria,quando de illa tanquamine principali sacrilegium enim longe diei potestimonia quaedam Veleerte locuti suiu de fine non tantum operantis, sed etiam operis quasi sit illi commensuratus, hic autem est pretium, ut explicat Suar. debere intellisi S.Thomam. Cossi situ secundo simoniam mentalem existernam non tantum posse committi in materia mala ex sua natura,ut si quis intendat ob dationem rei temtoralis, habere rem spiritualem, ut ordines,vel Lacramenta,verum etiam in materia
mala, quia prohibita ab Ecclelia, ut si quis intendat emere Ecclesiasticui officium prohibitum emi, vel permutare beneficium absque auctoritate superioris, cum alio beneficio,vi rem
remunerationis ex pura gratitudinae sufficiat ad
ne dare rem temporalem intentione spiritnalis exaruitudine . nec ex huiusmodi intentione
s et L. csm empla, dare munus aliquod vel obsequium
absque aliaexterna obligatione,est simoniacum, aut utatum est communis , ex SuareT c. s. n. . Rario, quia obligatio gratitudinis necessaria est , naturalis, consequens ex ipsa natura . neficij qui ergo illain intendit, non imponit ullum onus de nouo sed quod adnexum est ipsi Mnc ficio de muneri gratis collat i consequenter non erit simoni ca; nec etiam illicita ex se, quia obiectum illius intentionis non est malum eum sit potius proprietasistite diu beneficij, ideoque si beneficium vel obsequium hon stum sit, gratitudo etiam ex illa & huius intentio honesta erit.
Dico si ovuno, nec dare rem spiritualem aut bellesciui Ecclesiasticum,temporali benefactori ex gratitudine, e luimonia, nec illicitum ex se est communis ex Silar. n.s. Cater praecipue simonia Sor. d.'. . . a. i. cirs Nau. c. 2 3. n. ios ae . Ratio patet ex praecedenti, quia tam emere quam vendere rem spirimalem smonia est. Ut ergo dare renatemPocais lem ex gratitudine pro spirituali non est fimo via; ita nec dare donum spirituale ex gratitudine ob donum temporale receptum illud entiua emptionem pertii inret,hoc ad venditionem; licut ergo primum licet ex praecedenti ita secundum licebit. Confirmatur,quia donatio an, ridor is simplicitet est res gratuita; cum ergo detur spirituale ad dissoluendam obligationem antidoralem ex temporali simpliciter dabitur graturi ac propterea non eritimonia. Nec etiam illicitum per se,quia non est illa lege prohibitum, dummodo in aliis seruetur iustitia det reuerentia debita rebus spiritualibus. Dico rix Ct, , si temporale donum detur gratis ante receptionem spiritualis, etspoliut petere gratitudinem in recipiente,vel recognitionem suae obligationi antidotalis non sit simoniacum , abstinendum tamen ab eo obieecimem pactionis moniare. Quod non sit
timoniacuin, patet primo ex S.Thom. q. g. a. r.
a. s. agente de usura hi' inquit ab obsecus , Pelabi Munm quasi ex obligatione rei ex iis
e tur sed ex metiosentiae, oua subestimatione pec ni non eadit, Iiae suam ampere edi exigere Sicut ergo in usura peti potest absque vitio ita in hacinateria Secundo ex praxi pior alioqui,sie rum qui timorati viri sunt dant enim eleemosynam .exigunt preces a paupere, vel Religios i qui etiam beneficia temporalia reipiunt, promittunt se fore grates in orationibus.
Denique licitum est ab alio petere quod ipse
facere tenetur ex naturali 'obligatiotie; at si se gratum quiuii tenetur ex naturali obliga
Quod vero cauendum sit ob speciem simoniae, nemo non videtur,praesertim si petatur res spiritualis habens adnexam utilitatem temporalem, ut est beneficium Ecclesiasticum, quod habet maxime locum in foro exteriori ut recid
deducere in pactum antidotalem obligatio-
non licere eum speciali promissione implendi
illum, vel non dando rem temporalem niticum conditione illam adimplendi. S.Thom. q. 8. a. a. ista, rari in materia mutui, Meadem est. tio in simonia sequitur Caiet ibi, & Sot. R tio, quia pactum inducens nouam obligationein postium, ex voluntate nimirum contrahentium, ultra naturalem est res pretio aestima. bilis, inducit enim onus dicendi rem illam, de qua pactum initum est, ex beneficentia autem non oritur obligatio ciuilis nee specialis, sed antidor is tantum, generalis; at id est illi. citum, simoniacum ex supradictis, praesertii in materia beneficiorum Ecclesiasticorum, in quibus omnis pactio reprobatur. Nec obstat, quod talis pronussio illicita si, quando tamquam ex iustitia debita exigatur; at si postulet solum ex beneuolentia, non appam re aliquid mali; ut enim gratis promissio fieri potest, ita etiam postularib iiqilai gratis ex beneuolentia conferenda Respondeo enim postuletur post sactum gratis beneficium, non esse illicitum seclusa palliatione iniqua intentionis, etsi ordinarie ad id non obliget gratitudo cat si postuletur ante praestitum obsequium, vivi condicio necessaria, sine qua beneficium
non dabitur, et iamilla aliter postuletur est
258쪽
Op x ' quarta diuisione o , in mentalem m. xv
aperta simonia, est enim pactio,&contractus, ceri non posset haec datio temporalium petf-- si strem, de licet addatur , nisi faetatilia modum stipendi , ut recte explicat Suar. --berauuer, tamen est falsa propositio, ieiesum mero I. destruit hoc enim pacto aperiretur via limo Dico saecvMDo, habere locum quod g. niis omnibus , invitaris , ut pluribus probat dictum cst praecedenti conclutione tam in pau Tishm diu Suar. n. l. Oit, peribus, quam diuitibus . liue diuites sint ex pere, quam a. r. Dico sacvNDo, post receytum tem temporalibus bonis, siue ex Ecclesiasticis,dum porale donum liberaliter,ex quo conlurgit obli modo horum ratione non teneantur ex officior uisun gatio antidoralis, si detur spirituale vcl bene exhibere gratis talia ministeria. Est eorundem ncium intentione explendi illam obligationem. D. quos diximus praecedente conclusione. --. u. - vel verbis illam exprimendo, non est simonia. Primum patet, quia etiamsi diues faciat pace tam novi Osim Nau exa nm .ic6. Couar vgol., Maior ex de stipendio,non propterea est simoniacus contam Suar xium id Ratio, quia sicut ex beneficio se era ius diuinum, tum quia non paciscitur de quitur antidoralis obligatio alta per donum pretio,sed de stipendio sustentationis, tum quia datum ea intentione extinguitur quamuis ergo sic inara esset pauper clericus:nec est turpe lu- hic effectus, intelio exprimatur, non additur aliquid quod de iure non insit, ill petitur aestimabile pretio consequenter nihil est, quod inducere valeat limoniam, ut constat ex dictis. SEPTIMO N VARO , an de-
crum in diuite,ut dixerunt Riccar.Ang.Sylvest. Caiet quia nee est contra iustitiam , cum ne mo etiam diues teneatur suis stipendiis militare, nec contra veritatem, quia petendo stipendium non propterea profitetit se esse paune. dueet inpactum stipengium sustentationis pro rem , nec propterea est auarus, quia bono fine spiritualisinctione simonia sit conuentiona lis id facere potest alas qui pinguia beneficia ha- Protesponsione supponendu primo colientione: bent, ves praebendas, non pollunt sumere quo.
seis si tu rorali danda tanquam stipendio pro re spiritua uniuersaliter dicitur clericos omnes consequidi siem ii, dubitatio est. Et quidem milustrantibus spi stipendia debita seruitio. Quod si alibi contra-titualia licite daeti stipendium sustentationis, rium innuatur, vel sermo est de stipendiis iuxta accipi,certiam est ex afuth. o. i. Cor. o. vis morem antiquum distribui solitis , eum reditus Ecclesiae expresso in latere q. i. r. alibi;&con in communi possidebantur, kdistribuebantur grue , quia dignus est operarius cibo suo, sine iuxta indigentiam magis, quam iuxta laborem,mo militat sui stipendiis; hoc tamen stipedium vel admonent non tam de malo quod per se non obstat, quominus spiritualia gratis mini interueniat, quam de periculo , quia inrevisa, strentur; neque enim datur latione rei&tan tu facile committi potest. quam pretium commensuratum ministerio, se Quod autem secundo loco additur ineon. ratione personae conditionis eius quia indi clusipne, dummodo ministeria non debeat gra-ae subnixtione ris ex officio exhiberi dictum est propter Paro. Supponendum secundo de hac dubitatione, hos, alios Ecclesiae Pastores,qui cum teneana tale stipendium in pael in deduci possit elle tur ex officio Sacramenta ministrare, sacrifi-
tres sententias. Prima negat. S.Thom.q.i . a. t. cia aliquando offerre pro omnibus suis, non
ad 1 sequitur S. Antonino Sylvest inalis ex possunt pro iis ministeriis iterum pacisci desti- Theologis, Canonistis, ut refert Suareet c. 6. pendio esset enim praesumet simonia Mali- n. s. Secunda distinguit de ministro paupere quando vera propter Ecclesiae prohibitionem, diuites ille enim potest facere pactum, non di ut recte Suar.n.'. ues glos escem desiman verer exequiv. Innoc o CT AN O IV Exori an eiusm
Host de alij. Tertia tale pactum per se non esse di stipendium possit lege taxatisimoniacum fi recta intentione fiat, siue minister pauperit, siue diues. His ergo suppositis, et . Es ONDE Cnico P RiMO, Exi e stipi non esse sinon iam,exigere stipendium sustenta- Vtioni, et praemisso pacto est commuius sen- m, . tentia hoc tempore ex Suar num. . glos, lam
deprac, Abb. ibi num. 8 Caiet. dis 3.Sor. q. 6. a. 2. Nauar. c. 13. rami. loe . ali ex eodem. Ratio est, quia nec est simonia contra ius diuinum, cum non interueniat ratio pretij,non obstante enim pacto stipendium retinet naturam suam, nec ex vi pacti additur aliquid quod non insit ex natura rei, nam stipendium sustenta- rionis debitum est ex iustitia, i. Corimh. p. pactum autem ad summum determinat quantitatem, quae cum ex natura rei determinata non REs PONDEO&vices , Ri Mo Deest et
posse, tum quia quod potest priuato pacto de cete '
finiri,potest etiam publica lege taxari,ium quia licet stipendium non sit pretium, tamen in eo seruari debet aequitas secundum proportionem ad sustentationem competentem unde etiam consuetudine laxari potestu haec enim declarat communem aestimationem, si lex non iasit. Dico Ecu Ppo, haec taxatio duplici ter fieri potest primo quoad augmentum , ita DFquod maior ea quantitate non possit exigi Se Aram Acundo quoad diminutionem, ut non detur minus, vel accipiatur. Primo modo cellum est, congrue fieri , sic enim spiritualia minori onere ministrantur, praescribitur certa quantitas, ultra quam non possit ascendi. Secundo verosit, nec lege taxata , ut supponitur, nil pro hi modo, si tant uti respiciat dantes, nec simoniarum, nec illicitum est; non simoniacum , quia stilii praecipitur dari tanquam pretium, non ilicitum quia sicut fieri potest licite tale pactum inter partes,ita poterit etiam lex determinare si vero respiciat accipientes, pollet elle dubitatio, sed non hoc modo laxatur, krelinquitur illic re non hist revero alias inter hornines exei libretun, ut possint minus accipere, laedero iuribet quominus fieri phssit. Nec est timonia con eum, nec illicitum est; non simoniacum , quia
tra ius humanum, nam neque in specie extat in iure prohibitio,neque generalis susticit,consuetudine contrarium interpretante di iure, quia tale pactui non repugnat cum gratuit spiritualium administrationes, nec est de renitae in
259쪽
iuri suo; alias praecluderetur vis gratis lin p-dendi ossicia pietatic non ess t tam timonia-
eum si hoc modo laxaretur , sed contra Iraritatem, ut recte Suaris. II.
O NU QUAERO , an exigere sti pendium ero unctione spirituali debita ex o
. . ticio, vel beneficio pertineat adimoniam conuentionale. Adverteridum pro responsione,certum esse, non pol se quidquam exigi tamquam pretium sanctionis spiritualis. Dubitatio est, an tanquam stipendium postillari possit potest autem id quod exigitur vel esse iure permissum,
aut concellum,uel prohibitum, vel neque concessum,neque prohibitum ex his r. . R syo Nogo PUMO,
n si iure coneesumsit, exigi potet stabsque simo
et, iis. ii . . nia. Ratio , quia Ecclesia habet Potestatem sta- ,- e Mese tuendi debitam sustentationem suis ministiis sis A. ergo statuta sit ex decimis, prunitiis, oblati p-nibus, iuste poterit a minii tris exigi tanquaindebita. Id autem Ecclesia duobus modis agere potest, prino imperando haec onera temporalia, ut olim pendebat ux Episcopis tributum
cathedraticum, de quo o. q. s. synodaticum pro cogenda Synodo,e c. conquerente de os orae Hiichcsetturi procuratio dari solita Epistopis in vilitatione. e.c m Apostosire c.mcurati ei decensibus Secundo acceptando montaneas fidelium oblationes . constituendrum secundum l-las ius oblationum, ut factum est. e. ad Apostoride simon consequenter confertur ius ministris, eas exigendi, sed non extorquendi, nisi per Praelatos quod si priuata auctoritate facerent, pertineret ad usurpatam iurisdictionem, non ad simoniam , nisi ratione scandali vel praesumptionis, ut ex Caiet notat Suar. c. T.
- x. Dico spuri Do , si iure prohibitum si .. , a st, erit graue peccatum , ni contraria consue- nisurabis tudine ius abrogatum sit. Primum patet, quia Ecclesia habet ad id potestatem, talioqui ratio prohibitionis ad Religionem pertineres test ita in c. .m in Ecclesia Asmon prohibetur.
ne quid exigatur pro benedictione nuptiarum, vel aliis Sacramentis conserendis Rc. hi pro cetero eos prohibentur exactiones turpes. taxationes de iis quae danda sunt pio consecrationibus Episcoporu,&c.&e.Drahi iso. .exactio prandis in receptione noui Canonici. alibi, de quo Suar num. c. Dixi, nisi contraria consue-dine , e nam si derogatium sit , iam non
est ius illud seruandum, sed consuetudini stan
Dico rax Tro, si nec iure appro- a uia... detur, nec repro tur exactio temporalis com- , , , modi ab his qui tenetulit ex ossicio ministrare pessu, exue seiritualia iniusta ei it imoniaca saltem prae-
, -- impriue, nisi iusta causa, adsit approbata publica auctoritate est eommiinis ex Suarai p. Ratio,
quia sum generaliter prci hibita est, cum minis Duites ex ossic io habeatu ab Ecclesia constituto reditus tuae sustentationit si plus extorquerent per inodum stipendi j iniusti agerent.&eum non has eant aliut iustum titulum
ratione stipendij, contaria cuntur id ageta pio ininisterio Sirituali atque adeo est simoniaci 5s, a st iu saltem praelii motiue Dixi, nisi assu iussi c.ici Ut si reditus essent nimis tenues, vercu deperdiri, vel ontis cretieritri tunc autem lege aliqua, vel statuto Episcopi id lectaranduin erit, vel
ecus, qui ad id habeat auctolitatem et ut Plut
DECIMO O AERO. an peccatum,qntra prohibitionem Ecclesiae commissum in .eiusmodi exactionibus , pertineat ad
esse saltem simoniam praesumptam , ultra inui
stitia. Quod sit iniustitia, patet sit prosiiquod et
exigatur ut debitum, neque enim adest ulla itast causa pluris exigendi. Qias stimonia praesumpta, sequitur ex dictis, quia cum si initistitia in materia Religionis, praesumi potest illud quod pluris exigitur, exigi pro functione spirituali, Lit alimoniacum erit. Addit Suarin. si probabile etiam esse, quod sit simonia vera ex natura rei, quia sedenegetur spirituale debi, tum niti detur temporale, praeticessirificatur
intentio vendendi. Dico talltv NDo, non posse eiu modi ex amolies honestari per stMuta Episco-Porrum, vet prout liciarum, stante iure eommimi seret Icontrai tota, absque antecedente consuetudine Ratio est quia inferior non potest statuere v... contra ius supera orat,quod si faciatu erunt inualidaritatuta. Dixis vel re communi,qui si consuetudine abrogatum sit, iam esset alia ratio,&Possent tunc habere locum eiusmo statuta: , berent autem ad hoc ut ellent inualida, contraria eis iuri communi, quia si tantum ellent dipe se, mon praeciperient exactionem, vitaii-
tum praescriberet quid recipiendum sit, si populi sponte dare aliquid velint, possent haberes locum, Chonestare acceptionem ut ex Innos. aliisque D D. docet Suar .n.8.
exactiones tempsit alium pro spiritual bus h nestari possint consuetudine. Pro responsore aduertandiimpriinopon polli dari consucitidi ronem quae honeste dationem tenrporalem Pro .m Istarituali per modum pretis, id enim est intrii I--θ-ra aiscce malum, vi constat ex di tis. Per modum per j autem stipendis non requiritur consuetudo ad eam hono standam , ius enim diuinum id approbat, ex supradictis , gratii date. dignus esto'rarius cibo declarare tantum consuetudo potest, tale stipendium elle iusturi Aduertendum secundo simplices ministros,
qui scilicet absque obligatione ex ossicio ministrant, posse ratione consiletudinis plus vel minus exigere, sequi ctiam toleratam consiletudinem; q ii vero ex os scio mirii strant acquirere rossunt consuetudine ius ad extraordinarias fidelium oblationes. c. ad Apostolicam de imon. seruanda tamen est yraescripta forma, de qua supra s.' Id autem solumni mutatione maremitae tutis, sit enim per consuetudinem, stipendium ilhquod absque ea non fuisset, siquidem in voltintariis oblationibus ad diu imma cultum immediate, vel mediate sustentando misistros, aedificando templa, huiusmodita habet locum coua suetudo , ex e ad Apostolicam cit. An vero habeat locum in aliis dubitatio cs.
tudinis non est urinsece mala, supponimuetenim quod temporale nonpctatur ut piritum, sed ut stipmidium debita ius cntationis, vel pro expcnsis, quae fierent. Confirmatur quia potest talis
260쪽
talis conluetudo esse pia honesta, ut supponitur a Trid. I 1 .ra . de reser non ergo repro-binda erit, sed retinenda.Dico arcu Nno . saepe talem consuetudinem, iniquam esse posse, limoniacam praesuinptiue saltem in foro externo est eorundem DD. Ratio est,qui saepe posset esse exactio
iniusta, eum Ecclesia deputauerit sufficientes reditus pro sustentatione ministri hconsuetudo replobata per legem non potest vires resumere, nec praeualere contra legem , ex Couat. a. r. c. I t. Frum. . Hinc ergo ii et . ut ob specten simoniae ex turpi auaritia, quae maxime ab Ecelesiasticis personis sugienda est , in foro Qxterno reputari possit simoni ad ideoque nisi
Purgetur ex circunstantiis , quae possent occur- 1ere, condemnali poterit pro tali. Superest tantum ut explicetur quae consuetudo pia approbanda, quae vero reprobanda sit.
cosuetudo probanda,quae vero reprobanda sit.
conluetudinem hanc tanquam iuri contrariam
non pol Ceilaeualere ad derogandum ipsum ius. d, et .. Ratio est quia ius non proliabet in hac materia,c.... o. nisi quod vel est per se malum, vel magnam habet speciem mali; si ergo consuetudo fuerit per se mala patet non reis praeualere li vero habuerit speciem simoniae , ratione scandali, periculi semper vitanda erit, atque adeo non
derogabit iuri, ut tecte Suat .c. S.D. S.
s ficu Ndo , si consuetudo obruui si Dr circunstantias occurrentes malitiam auferat exm si i me objecto, de purget sufficienter suspicionem mali, non erit reprobata per legem l ratio, quia tune non est ratio cur repi obetur. Quod si retinuerit malitiam , vel eius speciem , temper erit reprobata, quia retinet causam reprobationis; patet id ex praeced. q. de Trid sis r . iis verbis , ingressus eos, qui simoniaca bis, aut sordida auaria in susIicionem haberet . em non permitistant; hinfra,facta exceptione laudabilium consuetudinum,addit, re auas ut prauas aes,inda. a reiiciacm ct aboleant. Dico TER Tio, ad bonitatem consue-
tudinis , hae naitet ita requiruntur, primo vi
a vi rem ... petita rei teporalis Iuste reduci possit ad stilu-
,-tis dium debitum sustentationi, idque ratione suae originis, quia ab initio sic est coeptum ob indinentiam ministrorum Secundo vitalis impositio Lichas sufficienti potestate, ad quod consuetudo iuuare potest , illa enim sulficiens testisso: et ei Se de ita praesumi debet Tertio, ut exactio non taleat fieri mi id prohibito in iure, ut esset si negarentur spiritualia nisi prius temporalia dentur , vel certa cautio eorti m. His conditionibus existemibus, consuetudo poterit admitti, dummodo prilis ab Episcopo examine-tiirm admittatur, ex Trid ioc.cu quod etiam approbat Suar. i. H. Ex quo etia in patet, statutum etiam habens praedictas conditiones admitti posse, quia tunc non erit contra ius commune sed illi conforme.
an possit eis limonia realis abs sita conitentionali. Haec dubitatio pertinet ad tertiam speciem innoniaeqvie est Iealis, aliae eni in hactenus excita tae ad conuentionalem de mentalem rcferuntur. Et quidem li spectetur monia ex sola reirratura, e seclusa prol ibitione celisae, non potest esse simonia realis sine conuentionali,
quia vis realis eo modo debet res temporalis habere rationem pretii: hanc autem trabere non potest , nisi adsit conuentio saltem tacita Dubitatio est, an ex prohibitione Ecclesae diqua largitio de acceptio rei temporalis facta occasone spiritualis ministeri , si vere simonia, quamuis nulla pactio intercedat. Hoc posto
posse aliquam largitionem pratuitam factam in tuitu rei spiritualis pro imeri ab Ecclesaram T .
quam simoniacam Ratio est, quia potest talis, risioni, largitio habere umbrasisuspicionem preti mi me hoc motivo prohibet ab Ecclesia, consti tui actio in materia simoniae sic prohibentur aliquae exaictiones temporalium pro spiritualibus etiamsi non petantur ut pretia , sed tanquam stipendi , ut pluribus Suare c. s. n. .
Dicos curi Do, non ominem prohibi tionem gratuitae donationis facere actionerni Mada sarm-nioniacam, sed eam tantum quae fit intuiture A luae ligionis in materia spectante ad commutationem rerum spirituali uiae cum temporalibus idque cum iniuria rertim spiritualium. Quod non omnis prohibitio saciat, ex eo patet. nam c. trimo A censibus in c. prohibetur visitatoribus Ecclesiasticis, eorum familiaribus , ne aliquid
accipiant vltra debitas procurationes, Iamen id non pertinet ad limoniam, quia pro ratione redditur , ut non quasi a surit videantur quereresed tua Iesu Christi, quod non pertinet ad limoniam. Idem in e .uutum.de rescript d prohibetitur tu dices recipere munera med vero ea taruum quae fit intuit Religionis, patet tum ex c. si At impui. i. q. r. ubi Iuohibetur petitio a consc-rent ordines tum ex c. placuit i.q. . si tibi; tum denique ex dictis e primo in definitione limoniae, in cuius definitione particula vi lii venditio, intelligenda est, aut vera sis limoniacontra iiis diuinum aut reptitata pertes em quoad simoniam prohibitam, ut pluribus Suare sec. supra citato. Haec satis.
Ab CT XI. De nonnullis aliis modis pactionum tris excusare possunt a simonia.
O Mnes modi hactentis explicati in praeceis dentibus capitibus, reuocari possunt ad illum, quia non pretium sed stipendium accipitii honesto modo,, sine repugnantia legis. Alii duo supersunt ad redimendam vexatio nem , Se ad componendam litem , de quibus in hoc capite .primo, quae regulae assignentur pro cognoscedaimonia in paciscendo, vel tradendo aliquid temporale pro spirituali ad redimendam vexationem. Secundo , quid iuris deprima regula Tertiori quid iuris de secunda . Quarto quantum extendatur secunda regula in beneficialibi is .Quinto an patiatur exceptione in iure nodum quaesito Sexto an liceat subornare ut dignibreligatur. Septimo an in alii a actibiis taeter electione prohibeatur redemptio vexationis Oreuio de secundo modo . an transactio ad terminandam litem habeat locum in spiritu. libus rebique simonia Nono de transsactione in qua ius spirit itale remittitur pro temporali Decun de transactione in mat ria