Indagatio naturae sabbati et quietis Novi Testamenti auctore Johanne Coccejo accedunt veterum et recentiorum testimonia

21쪽

A LECTOREM.

literas tractandum parum

sint idonei , quippe tota

ebdomade alibi occupat, eos clarum est in ope- iis operati praesumtione facile intumescere contralios multos etiam, qui verbum Dei audire meditari non volunt, Ocio buti ad scandala patrandum die Christianae con- gregationis , quae nunc omnibus diebus Domi-

inicis, proh dolor, fiunt. Quod satis deplorari non

otest. Sed non morabor

e diutius pie Lector. Jam

enim

22쪽

A LECTOREM. cnim gestit animus tecum

indagare naturam Sabbati quietis Novi Testamenti. In qua indagatione si

me aberrare videris , aut

non videre, quod tibi patet, si id benigne mecuml

tum docilem reperie S.I

Vale. Scripsi Lugd. Bat.

23쪽

INDAGATIO NATURAE

NOVI TESTAMENTI.

Novum Testamentum habe ingularem uterem: quam Gentes debent agnoscere, o non totare.

se quietem sive ore ἔζα-

paraverit Israeli pereana partem consilii quae novum Testamentum appellatur postremo tempore populo Dei in hac vita praestatur, non tantum Apostolus dicit Hebr. . probat ex Psal. 93. sed tiam. constare potest exas 28 II. 12.

Nam per ludibria buo linguam aliam laquetur adpopulum hanc quia dixit ad

aeterni

24쪽

1 SABBATO

ipsos, Haec est quies, Concedite quietem lassis o hac est trai milita ct non ν luerunt audire. Judaeos jam verbum Dei barbaro sermone audire, On- stato quia verbum Euangelii non possunt cognoscere nisi per Graecum sermonem, se gentes , per quas Deus illos voluit ad gelum provocare Causa autem illius aba.

lienationis Dei a populo ipsius a propheta assignatur ipsorum inobed entia: i. Quod non crediderint Deo loquenti de vera requie tempus requietis venisse nuncianti. Nam dicere, Haec est requies cst de lclarantis , quod hactenus requiem non habucrint ad requiescendum invitantis 2 bd non obe diverint Deo praecipienti, ut a so quIetem concederent: atque ejus rei praemium sperarent , quietem

temporalem aeternam. Dum

enim dicit, Concedere lasso requiem stranquillitas, significat, eos, qui Deo hac in re parent, habere pacem con scientiae

25쪽

F Qti I ET N. T. scientiae, non vacillaturos in perpetuit m post hanc militiam in gloria triumphaturOS. II. Pertinet igitur ad Gentes, quibus lingua Hebraea vernacula non est , quae audiunt sermonem Dei notiori lingua, ad quas Deus con verti a nae labium electum &purum sive clarum, Zoph. 3:9 quietem ac tempus quietis,in sermonem, quo ea an nunciatur, agnoscere, ion modo lasso quietem concedere, sed ion lassare, quos Deus vult quiescere. Nam si lassi non debent porro fatigari, certe nec e X- pertes jugi debent onerari. Quan

doquidem Spiritu Sancto visum

cst, Gentibus non esse imponendum onus. Act. 3 28.

III. Sub vocabulo quietis omnis cultus Dei, qui in . . ei reddendus est, continetur. Nam fides charitas illies anima est. Sed vi- 1 dendum

26쪽

DE SABBATO dendum , quomodo quies sit propria Novi Testamenti,& cui fatigationi opponatur. Inde ab adam usque ad Mosen peccatum fuit in mundo. Rom. Il. h. e. peccatum nondum fuit expiatum; remissio non fuit , κατακυμα non fuit exstinctum. Sed peccatum non imputabatur, sive dissimulabatur; quia erat promissio, lex proponens homini debitum

suum atque exsecrationem comme-iuorans nondum erat. Nondum

igitur erat Pax sed erat Sitisvi exspectatio Ier. 3I: q. s.&erat in mundo id, propter quod jugum imponi poterat etiam iis, qui in foede re Dei per fidem promissionis stabant. Postea etiam jugum Israeli

impositum est. Actor I 3: IO. Lex enim per Mosen data est, oh. I I7. quae iram operabatur, Rom. I . addita promissioni propter transgresso nes GaI M. I9. ut abundaret delictum,

gratia eo iset illustrioris amplior.

27쪽

TT MNI ET N. T. IV. Habuerunt quidem sancti, qui crediderunt promissioniis salutem expectarunt , et a pDρet ruptionem mansueti ct tranquilli stiri--;quae es quies necessaria in omnibus filii Dei omni tempore, OppOsita inquietudini concupiscentice; ouae dominatur ininprobis sive injustis, qui sunt iu mare in usum, quod quiescere nonpotest.

V. Sed non habuerunt , quod fideles Novi cs amenti habent; nempe I aspersonem consciem ab

operibus mortuis, Hebr. 9:14. IC 2Gejusque τελεια in consi mationem, Hebr. 9 9. Io 2 ut , habentes Sacerdotem magnum super domum Dei de viam novam sanguine ipsius dedicatam, possent cum gratiarum actione prope accedere ad Deum sine metu ci servire. Hanc conscientiae expurgationem sitiverunt Veteres Aqua sit illi, qui Christum expectabant,vocantur Smῶν

28쪽

στομων requiem promittit . . Plenam libertatem nempe , ut non tantum non onerarentur, quem ad

modum Israel oneratus sui , sed etiam onerari non postent. Qui ante Mosen fuerunt, non tulerunt jugum cum lsraele, sed onerari poterant. Sunt igitur filii N. T. illorum quodammodo filii, ut Abraham justificati in praeputio, de sic in quadam libertate; sed magis illorum, qui post militiam hujus vitae in coelum recepti sunt; qui constituunt Hierosolymam lupernam, Gal. 4 26. qui nullo jugo amplius

onerari possunt. Ita tum ex ratione tempori promissione, de na

tura legis , quae ipsis imposita tuit, cognosci potest , quid ad quietem promisi am pertineat. Ipsisque fuisse

cxpectandum, ut praeceptis Onerosis Mab omnibus sitim facienti bus liberarentur, multa ostendunt. Qualia

29쪽

. talia sunt, quod est latores pote- statem habentes ad imperandum, eo fine, uti aecepta carnalia scrvarentur diligentius, Silam, Paciscator, cui est obedientur populorum, Opponuntur Genes. 9: O. ubi pro mittitur praedicator libertatis,as. 6i I. Dredemtio a potestatem ha bentibus, Es 3 2 3. confractio jugi, cum pace, in adventu Filii, Es. 9 3 3.ὶO 27. Novum Foedus, Jer si s I. regnum Dei, in quo non doceat vir socium suum, ibid. 33 sq. Q ltatio, in opposito nomi

Ys. 3. 7. expimonis, Daniel. 9: q. s. J S. 6. P. II. 2. Gratiae ac veritatis, Mich. 7: IO. c

30쪽

8 D SABBATO Mai. 2: Iz. . re pridiati sacrificiorum, i quidem in comparatione melio ris sacrificii, Psalm. O T. 8. 9. IO.

templi, Es. 66: I. Dan. 9: T. pro missio alitis sacerdotii, Psalm IIO: I. Zach. 6:i3. promissa annuia clatio Euangelii, ac justitiae, xsalutis fidelium , sine mentione ullius operis, Es 3 2 7. Hab. 2: q. Psalm. 2: Iz.s 2: I. Oe 3 3 vel 2 32. promissio vocationis gentium ac benedictionis earum in semine obedientia ipsius, Gen. I 2:3.22:I8. 9: io Amos. 8:2 6. 27. Vel 9: II. I 2. novae generationis sive filiorum non ex conjugata Es r.4 pro batio oblationis gentium in omni loco cum improbatione, rejectione oblationis Israelitarum. Mal

VI. Quicquid igitur habuerunt

veteres vel ut sitim faciens Milesiderium accendens , vel etiam ut iram