Indagatio naturae sabbati et quietis Novi Testamenti auctore Johanne Coccejo accedunt veterum et recentiorum testimonia

41쪽

ΕΤ Qv I ET N. . 'Meut 29 I9. Quod peccatum quivis modis Deus in Judaeis vindica erit, ibiden declaratur.

Analogia requietis asti se jugo cum quiete Sabbati probat, Sabbatum esse υγm sic prace; tum de Sabbat observando obligat ad sanctis candum tempt requietis . . quippe M est revera Sabbatum Domini.

V. Contra evidens est, hanc utetem hastae re analogiam cinia quic te Sabbati , quam Deus mandavit Israelitis in quarto decalogi verbo: ι Madmodum apte vocari ceιccαmσ- ,,iμον quemadmodum appellat Apo-Jlstolus Hebr. 4 9 Esaias cap., 6 3 3. De quibus locis duobus videt D. Walaeum p. m. Oper. p. 286. qui statuit, invicte demonstrari ex voce Sata, buti mi, qu bd Sabbatum fuerit VIus. Neque id negare possunt, qui fatentur , cultum Novi Testamenti metapho- rice esserri per novilunia ct abbata illo in loco quanquam malim camphrasim corrigi Cultus enim Novi Testamenti significatur per verba

Venire: adorare coram Doluino con

ditio

42쪽

ditio autem temporis illius cultus &perpetuatio ejus significatur per ne, pilunii Sabbata metaphorice ut intelligatur esse tempus novae lucis quietis. Neque quicquam impedit, qud minus Es. 36: r. sit idem

observare Sabbata Dei a violandis eis, quod cap. 66 23. xenire per omnia Sabbat ad novili ia, ct adorare coram Domino: itemque Es 3 8. 13. reduc repedem simm a Sabbato, utvi ab eo removere facere voluptatem suam in die sancto Domini, vocare Sabbatum d uicia & Sanctum Domin honorandum: nempe ut honoremus id, ne faciantiuvias m iras, neque inveniamus oblecta- 2'lenta nostra, aut loquamur verbum sive temerarios logos, ratiocinationesi proprias praecepta hominum. XVI. Quemadmodum etiam Catechesis nostra , dum sensiterni Sabbati exordiuna in hac vita constituit, intelligens, suae dubio, tem

pus, quod Christiani post Christi

mortem .exaltationem in hoc

mundo

43쪽

arundo agunt Nam, si voluisset Ca- aechesis explicare naturam Sabbati,, uod Israelitis mandatum est, non eglexisset quicquam illorum, quae in lege Israelitis praecepta sunt cla- indicat, se in Sabbato typuin totius

i zhristiani temporis reperisse. Cui stipulantur notae Belgicae ad

Ezech. 2o II. o. ad verbum linum quod interpretantur cerimu-

i operpetui Sabbati XVII. Quapropter secundum malogiam fidei verba quarti praerepti, Memento vel observato diem Sab- ati, ut sandii ces eum, possunt per, Onsequentiam accommodari ad rem significatam, hoc modo. Quum j lluxerit ille dies atque id tempus, . quo absolutum erit opus Dei, quod si sanctificationema purificationem conscientiae adhuc requiritur, vi levi cura diligenter, ut id tempus, tanquam tempus quietis, san-ictifices, tum gratias agens illi pacif-catori,

44쪽

11 DA SABBA Tos catori, tum eum glorificans omnibus modis nominatim id distingua a tempore sitis, servitutis classitu dinis molestiae nunquam quiescer lsinentis Nana, si cessatio Israeli

tis injuncta typus fuit cessationis desiderio, inquietudine Veteri Testamenti, Millacessatio sanctili canda fuit,multo magis cessatio e cum typum snificata sanctifican

da est. in quo sensu hoc praeceptunsne dubio morale est, sed pertinen

ad foedus gratiae eremoniale quatenus cessationem aliquam ex ternam imperavit,interim tanquan

figuram melioris quietis. Velinautem hic obiter animadverti,quietem quietis esse typum, non ver numerum diei in septimana ad typum ullo modo pertineres: liccetiam is in typo non sit inutilis, deindesdicemus. XVIII., sententia illius praecepti , Tempus quietis a Christdatae sanctificandum csie, necessari incul

45쪽

nculcanda est vel propter Judaeos, ii sciant, se, quando quietem agunt i, operibus die septimori id vo-unt a proselytis fieri, caeteroqui is imponunt servitutem, quam deri ipsi serunt aut ferre gestiunt, Sab- atum Domini non curare aut sanietificare.

XIX. Qui hisce obstrigillabit, is hegabit , tempus sequens absolu

tionem operis Dei, quo homo peccator sanctificatur , teque esse Sabbam Domini, ac illud tempus, quod: illuxit, perfecto opere creationis; akita appellari a Prophetis ac Apo-

stolis quod manifeste falsum est

aut certe diem Domini sanctum appel-llari posse quum tamen totum tem pus sequens Christi nativitatem dies Domini de dies apparitionis ejus appel- letur, Malach. 3 2 4 3. conser etiam Psalm. 8 24. Certe pro it clive est , omne tempus, quod ab a aliquo die exordium habet, Millius: diei qualitatem retinet, diem talem: nominare. XX. At-

46쪽

24 SABBATO XX. Atque etiam propterea ne locessaria est inculcatio hujus sensus. ut ipsi Christiani sciant, non unun D modo diem, sed totum tempus , quod in hac vita agunt, sibi, quaerendo regnumDei justitiam ejus, sanctificandum esse, quantum eju .

fieri potest. Quod non satis dili

genter facere , proculdubio erit occasio negligendi praeceptum Prophetae deca re quod extatas. 38. Sane constat qui non die ct nocle meditantur legem Dei eam exercent,

omni die esse ineptos ad omne bo

num. Et vero ratio, cur omne tem

pus illius quietis , quam praestat Christi sacrificium, sanctificandum sit, in evidenti ponitur. Siquidem hoc est revera gnum , sive argumentum, ενδειγμα Mostensio, quo Derust sancti calor ipsorum, h. e. sanctificaverit per sanguinem xspiri- eum suum eos, qui hanc quietem sanctificant. Non abstinentia i licito opere est argumentum , quo

47쪽

ia ad nos pertineatri sed omissio iope u nostrorum , dc ra Ita solet Sci plura appellare consiliti inlide actus peccatoris quae mala sunt.

Vide Es. 33 7 38: 3. Psalm I I. 'Non lucro omissio quorundam actuum malorum , qui ab impiis feri solent, est signum sanctis ca- ltionis; sed odium peccati, procC- dens ab amore justitiae . qui non est, nisi inco, qui Deum amat, ut sanctificatorem unicum in Christo. Hoc doceri in praecepto quarto, post omnes Patres, Catechesis de clarat quando dicit, Nobis praeci pi, ut in omni vita a navis atombus

vacemus significans quando lex di cit, Non acies, is ius ii, hoc enim repetendum est ex priaecedentibus, ex diebus acies omne opus latim idie nusta antanactasi notare opus pCccatoris sive peccatum. Cui Catechesis opponit opus Domini, quod is per spiritu u sui ni in nobis facit. ΓTO-

48쪽

16 D SABBATO secto id demum argumentum est sanctificationis nostrae, si amore Dei sanctificantis desinamus amare facere peccatum, Opus nostrum. Et, si hoc argumento populus Dei a non populo debet distingui jam omnis sabbatizansvi non credens in Deum sanctificantem damnatur: porro clarum est , tum demum ore, ut nomenclatura populi sit vera meo loriosa , quando hi soli nomina buntur populiis, qui a viavi operibus suis in fide de amore sanctificatoris destiterint. Quod sub N T. tantum fit. Nam in V. T. populiis nominabatur, qui in institutis Mosis secundiim iteram ambulabant , , inter caetera, carnaliter sabbatizabant , omittendo considet opificia&opera quotidiana i

, noti Dr habet analogiam. I Sabbato.

X LI. Non potest autem du

bium esse , quin ipsum illud , quis dChristus sepultus post crucifixi

49쪽

nem die Sabbati non visiis est in terra, signum certissimum sit, eum pri- die illius dici opus suum, quod tan- i quam sacerdos .princeps salutis sperficiendum habebat, absolvisth. Quemadmodum ipse dixit exspiraliurus , consum iratum est. Si enim ad

huc ipsi quippiam superfuisset agen

dum nostra salutis causa, etiam illo die in terra in oculis omnium visus fuisset faciens opus suum. Sed, sicut, quamdiu pependit in cruce , fuit καταρο exsecratio secundum illud,

pensus ita, quum juxta legem, detractus de cruce sepultus est, cessavit esse execratio, ipse omnes, qui sunt ipsius. Quemad- , ii modum etiam perspicuum est, quod dies, quo Christus non amplius visus fuit ab omnibus, respondeat, per analogiam insignem , diei, quo Manna, quod pridie dupla mensura,

ut sussiceret diei alteri, datum erat, visum non cit in terra. Quam rem 1 si Israe-

50쪽

DE SABBATO ii Israelitae consideravissent, sique cana comparavissent promissioni, facile potitissent intelligere, De uiri illa re docere, cibum illum , qui vitam dat mundo, de coelo descendere Mita quidem visum iri, ut cibus esse possit omni tempore, quo videndus non erat; ex quo visus non est amplius Israelem certum habere, quod satis in illo habeat ad Vitam ae ternam, neque panis vitae amplius desiderandus sit aut cum labore quaerendus. XXII. Sane, ut cessatio Dei post opus sex dierum testimo-irium est, tominem , quem ultimo creaverat , sic colophonem omnium, gloriam Det, I Cor. II. T. neque propter ullam creaturam factum, cui subderetur aut serviret:

ita, quod Christus desiit in mundo apparere Israelitis, testimonio est, ipsum jam esse, ut lapidem salutis, omnibus suis Haium c latum, Zach. i in eo nomen Dei patefactuma