장음표시 사용
151쪽
tam in et aversionem tuam. Tertio enim gradu hoc dicitur ad Ierusalem. Verum quando avertit aversionem meam, si inventus fuero Ierusalem, et peccator in medio sororum mearum Cum audiero: ut β feras tormentum tuum. deo tertio loco ait: avertam 3 veisionem tuam: et post omnes: ut ' feras tormentum tuum, et dehonesteris de omnibus, quae fecisti. rit viae dammensura peccati, quam unusquisque recipiet pro eo, quod
peccavit. Si habuero quinquaginta peccata, quinquaginta habeo ignominias: si centum, duplicabitur mihi poena pro factis, et pro magnitudine delictorum tribuetur mihi
ignominia. Maximis peccatis magnus cruciatus adjungitur. Deus autem solus Verus iudex magnitudines pecCatorum, et ignominiae qualitates, et peccati numerum potest pervidere. Dicitur itaque ad Ierusalem: ut si seras tormentUII tuum, et dehonesteris de Omnibus, quae fecisti in exacerbando me. Vide e contrario satisfacientem Deum, et quodammodo per haec verba testantem, quod
iram ipse non habeat, sed peccator sibi ad iram concitet 7 Deum. Unde et Apostolus ait: an ' divitias bonitatis et mansuetudinis eius, et longanimitati contemnis, ignorans quoniam bonitas Dei ad poenitentiam te adducat Juxta autem duritiam tuam et impoenitens cor thesaurigas tibi iram Separavit hie sermo iracundiam a Deo. Revera enim iracundia aliud quiddam a Deo est, nec ei ut insita copulatur. Unde et de peccatoribus dicitur: emisisti ' iram tuam, et comedit eos. Nemo, quod sibi socium est et cognatum, emittere Potest, Verum
Ed Buae sola: Unum quando Et C.
152쪽
136 OR1GEN1 1 EZECHIELEM emittitur, quod aliud est ab eo, qui emittit. Sic et
nos peccando irritamus eunt, ut iittat irain, quam ipse non labet. 3. Post taec, id est, post aversionem dicitur: So- donia in soror tua, et ' siliae ejus restituentur sicut erant ab initio. Venio ad imagines et siguras, et ideo, quanto tempore excruciata Sodoma restituatur in antiquuiti. Si
autem id, quod per guram dictum est, ita se habet, quid de eo siet, qui vere Sodoma fuerit Statim post dii
vium decima generatione passa est Sodoma ea, quae in Genesi leguntur. Erat enim prius quasi paradisus Dei, et quasi terra Aegypti verumtamen actum est Odoviae id, quod etiam nunc vestigiis regionis ejus perspici licet. Ecce quanti iam temporum circuli transierunt: ecce tria millia Duorum sunt, et Odoma nondum est restituta: non illa Sodoma, quae in signo, et in aenigmate ponitur, sed illa, quae in veritatis ratione perspicitur. Aiunt Hebraei Sodomam in eundem statum restituendam, In quo et antea constitit, ut rursum paradiso Dei et terrae Aegypti comparetur. Si hoc se sic habet, et sive futurum est, Sive non quaerentur enim istiusmodi res apud eos, qui doctissimi sunt ut autem sat, quod dicitur, complebuntur mihi annorum tria millia, et tunc restituetur excruciata tribus millibi is annorum Sodoma, id est, anima mea Sodoma, meis poena peccatis Grande intervallum temporis inter restitutionem et ruinam positum est. Etiamsi restituaris ita , ut antiquitus eras, vide quanta extiauriaS mala, quantis primum calamitatibus Opprimaris. Hoc autem, quod de Sodoma diximus, et de Samaria quoque intelligere debemus. Et ipsa quippe necdum est restituta, sed ex eo nempore, fu, decem tribus ijectam sunt Mo
153쪽
Judaea et de Samaria, et captivitatem sustinuit, et nomen accepit, non habens accolas Suos. Restituetur autem et illa, sicut in principi fuit, cum decem tribus fuerint re Versae, ut solvatur id, quod scriptum est: captivus I ductus est populus in Assyrios usque in hodiernum diem. Si autem tanto post tempore restituetur id, quod praecessit in signum, quando tu restitueris, si tamen restitueris Samaritana et haeretica anima, quae simulacris et seriis non veris, ac sigmentis de Ieroboam corde venientibus credidisti Quando restitueris o anima infelix, cum post tanta saecula restituatur exemptui tui Si autem
hoc super Sodoma et Samaria sit, quae justificatae sunt ab Ierusaleni, quid dicendum est de ipsa Ierusalem, quae supradictarum scelera iustificavit se Et in restituemini sicut ab initio fuistis. Et tu et filiae tuae restituemini, si cui fuistis in principio. Scit hoc, quod dicit: sicut J fuistis in principio: et Isaias dicens is et constituam
iudices tuos, a prius, et consiliarios tuos, ut in exordio. 4. Et in is esset Sodoma soror tua in auditu, in ore tuo, in diebus superbiae tuae, quemadmodum nunc opprobrium es filiarum Triae, et amnibus, quae sunt in circuitu tuo, filiarum alienigenarum, quae circumdant te in gyro. Impietates tuas tu orta. clementissimum Deum satisfacientem de restitutione atque dicentem Mimpietates β tuas et iniquitates tuas Ortal Non frustra dico restitueris sed cum impietates tuas, et iniquitates tuas exhauseris, tunc in locum Pristinum restitueris. Quo
Diodo vulnera, quae in OrPOre sunt, Saepe arvo tem pore accidunt, medelae sei Vulnerum , cum tormentis
154쪽
adt,ibentur ingentibus, non iuxta aequalitatem temporis, quo illatae sunt, sed juxta rationem curationis verbi gratia, in puncto horae fractura manus et pedis contritio accidit hoc, quod in modico factum est, mensibus feretribus, ac longo tempore Vix curatur: sic et Voluptas, quae nervos animae succidit, et luxuria, et semel universa Peccata, cum in parvo tempore infelicem animam illexerunt, et ad vitia traxerunt, a agnum postea tempus in
suppliciis et cruciatibias promerentur. Propter quod hoc dicit Dominus is et in faciam in te sicut fecisti, sicut sprevisti haec praevaricando testarmentum meum; et memor ero. Primum: quomodo secisti faciam tibi: deinde se memor in ero testamenti mei, quod feci tecum in diebus infantiae tuae. Fecit quippe testamentum in diobiis infantiae eius. Diximus autem SuPra, quomodo cum ea fecerit testamentum. , Et ε suscitabo tibi testa- metitum in aeternunt. Ego occido, et ego vivificabo, ait. Qui quum ista promittit, dolores facit, et
cursiam restituet. Percussit, et manus ejus sanabunt. Dieitur in Michaea: iram' Domini sustinebo, quia peccavi ei, donec iustificet ipse ausam meam. Quomodo iustificatur causa ni ea Quando ' iram Domini sustinuero, qui divitias bonitatis eius et patientiae et longanimitatis contemsi, et juxta meam duritiam et impoenitens cor thesaurigavi mihi iram in die irae et revelationis justi
5 Et ' dehonestaberis in eo, quod suscepisti sorores tuas seniores cum adolescentulis, et dabo tibi eas in aedificationem. Supra unam dixit sororem Sodomam,
7 Edd. Merlini: Quoniam iram te.
155쪽
et aliam rimariam. nune repetit, et dicit: sorores in
tuas seniores: quum senior tantum Samaria sit, et adolescentior Sodoma verum, ' quia filia in earum iis connumerantur. dicit ininiunx unam esse speciem Quantae autem filiae Sodomorum sunt, tantae et Samariae. Et in dabo 'ibi a. cim aedificationem, et non ex testamento tuo: et suscitabo ego testamentum meum tecum. Considera sinem repromissionis et 'λ cognosces qui ego Dominus, ut memineris et confundaris id est, cum re ceperis peccata tua, it rememorata x sueris, tunc con
recepero te Cata mea, et restitutus fuero, facto mecum testame1ato, tunc amplius intelligo mala me , et confundor, et conscius hilli ultro , inem et iunio. Vide autem, quid mihi eveniat, ut ultra non sit liberum Os aperire facies ignominiae, et quando inveniat In λ eo quod propitietur tibi. Nec tunc quidem, quando propitiatur mihi multa peccarati, Possum os Periae, ne quando ignoscit sceleribus heis, alienus sum au ignominia, sed sentiens scelera nae Perpetuo conscientiae meae igne discrucior Idcirco, quia ignominia et confusi aeterna nobis reposita est si peccaverimus omni corde precemur Deum, ut det nobis usque ad finem et animi et corpo 4s11isu 'ν pro , veritate contendere: ut etiamsi aliquod tempus institerit, quod Ostram examinet idem nam ut auriam probatur in fornace sic fides nostra in periculo et persecutionibus examinatur etiamsi PersecutIO AEHI- perit ). inveniat mos praeparatos, me, domus mostra in hyeme com uat, me aedificatio quasi 4n arena constructa
156쪽
tenapestatibus dissipetur ut, cum flaverint venti diaboli, id est, spiritus essimi, opera Ostia Persistant, quae Us que ad hanc diem ei stiterunt, si tariaen non utit CCulte subruta, et in expeditionis accinctu Πianifestemus caritatem nostram, quam liaberitus ad Deum in Christo Iesu: cui est gloria et imperium in saecula saeculorunt. ament
De eo , quod dictum est , sit η hominis, Propone aenignia et dic parabolam ad Ottium Israel, et dices: aquila
1. Exercitati corporum, et in totum sortitudinem comparat iis, qui exercentur, et e partes unum quod que membrum sensusque membrorum vegetiores acit adsiis serendum quid, aut ad sentiendum : ut ut oculorum acies si exercitetur in visit, acutior fiat ad videndum: aiires si frequentius audiant, melius Possunt O Cum capere dissonantias. Hoc autem et in ceteris membris licet deprehendere, quod in paucis Ostendimus. Verum, quid mihi prodest ad beatitudinent, et ad vitam sempiternam, si corpus exercitationibus roboretur Quod mihi est emolumentum, etianis fortissimo corpore sarri, etiamsi omnibus membris vegetus incedam E contrario autem si sensus animae habuero exercitatos ad sentiendum quid, ad discendum dies noctesque contrivero, non solun mi ac vita mihi conducit, sed etiam recedentem de Orpore
157쪽
Culus est Deus, ut extenderet se mens nostra, vel potius in unum colligens dictorum intueatur acumina, et a Corporis vitiis recedens, dum intelligit Veritatem, vitae suae cursum secundum eundem dirigat. Haec in prooemio diximus, quia sermo Dei factus est ad EZechieleni, dicens: Tilio hominis, narra narrationem, et dic parabolam ad domum Israel. Pro hoc autem, quod septuaginta inter-Pretes Posuerunt: narra narrationem: alius de interpretibus transtulit: propone problema alius profer Problema alius: significa aenigma. Igitur et problema et aenigma et parabola est quod lectum est. Si quando illuminatione indiguimus scientiae Dei, nunc Vel maxime et necessarie indigemus, ut non tam ego, quam Orantibus vobis gratia Dei in me edisserat solutionem roblematis, et aenigmatis, sive Parabolae. 2. Quae est ergo parabola aquilae, quam in praesenti Spiritus sanctus ostendit Quae non solum aquila, sed etiam comparatione ceterarum aquilarum magna aquila, et ingentium alarum, et longa extensu, et lena Dinibus, sive, Ut quidam interpretatus est, plena lumis scribitur. Non solum his, quae diximus, major est ceteris aquilis, Verum in eo vel praecipua est, quod ductum habet intrandi iti Libanum. Nam ingrediens illic ab arbore cedri,
quae in Libano sita erat electa, teneritudines et summa quaeque decerpsit, et attulit in terram Chanaan, in civitatem sive negotiatorum ), sive negotiatricem, sive translatoriam, sive certe, ut septuaginta interpretati sunt, muratam et posuit hoc, quod de cedro Libani sumserat, ut Plantaretur et cresceret in terra Chanaan. Post haec eadem aquila de semine terrae, unde sumserat summitates
- Εκech. XVII, 2. - Deest narra in edd. . e R. Edd. Merlini negotiatorem.
158쪽
Cedri extrInsecus sibi semen accepit, et plantavit illud in campo frondifero super aquam multam. O autem ipsum, quod de terra Clianaan fuerat assumtum ab ea, quae
Libani summa quaeque decerpserat, id Φ est, quod secunda vice acceperat, actum est in vitem non fortem, sed infirmam, verum etiani statura pusillam et palmitestiuius vitis infirmae reclinati sunt, pro eo, quod de Libano et cedro fuerat assunt turn in tantiim, ut radices
suas sub ipsius trunco corasitas liaberet. Et quidem acta est Vitis, et secit propagines, et extendit arbusta sua. Et post haec venit alia aquila, et ipsa magna, magnis alis et copiosis vel plumis, sive unguibus et ecce ista vitis, de qua nunc diximus, veniente secunda aquila declinavit testamentum suum ad eam, spernens id testamentum, quod Prius cum arbore fecerat, in qua reclinata vitis fuerat effecta, et propaginibus factis arbusta latius fuderat, et complexa est secundam aquilam, et radices suas a priore transtulit ad sequentem Deinde palmites emisit ad aquilam secundam, ut irrigaret eam cum gleba plantali otiis ejus in campo bono et aqua multa. Et quidem irrigata haec ipsa vitis, et translata ad aquilam secundam, ut faceret incrementa, ut afferret fructum, ut fieret in vitem magnam. Idcirco prophetae imperatur, ut dicat, quia testamentum transgrediens vitis, quod fecerat cum aquila priore, et statuens illud cum secunda, non dirigatur, neque radices teneritudinis ejus effloreant ): quin potius
smictus ejus propter transcensionem eius putreant, et arescant Omnia, quae de ea oriebantur, et iam ultra non habeat brachium magnum et populum multum evellatur' autem radicitus, et licet irrigata sit, tamen non perseveret, et moes dirigatur 4m ubertatem: statimque ut contigeriti Edd. Merlini idem, quod te.
3 d. Buae sola effloreat. λὶ Edd. Merlini elevetur.
159쪽
eam ventus urens arescat, et cum gleba plantationis suae sic etur. Ο propositio ipsius historiae exposcit, at, quae obsciarius dicta sunt, quibaasdam adiunctis sermonibus planius enarremus. Et si tantus labor est, ut ipsum, quod dicitur, intelligatur, quid necesse est dicere ipsarciquaestionena, quantam habeat obscuritatem, quae sit aquila prior, quid sit Libanus, quae cedrus, quae summa cedri, quae aquila secunda, quae translatio itis a priore ad sequentem Si aliquando Dei indiguimus auxilio: - sem per autem in intellectu Scripturarum Spiritu sancto Ddi gemus: - nune profecto tempus est, quo nobis praestet auxilium, et pandat ipse, quae dixit. Quomodo Salvator noster in evangeliis quasdam parabolas ipse interpretatur, sic et nunc Propheta in secunda prophetia, quae in reliquis lecta est, significat, quia aquila prior Nabuchodonosor sit rex Babylonis, qui ingressus est in Libanum, id est, erusalem et accepit de summis cedri, id est, regem Ierusalem, et principes eius : et attulit ea in terram Chaldaeorum, scilicet in Babylonem. Plantavit quippe in captivitatem accipiens filios Israel, et de regio
semine, et de genere principum in eadem terra constituit. Post hoc autem, et post regiam stirpem, alia quoque multitudo capta est ab O et vitis is iacta est, non
160쪽
tam robusta, quam fuerat, cum suisset in vinea Dei et in terra sancta, ubi sacrisicia Dei celebrantur, sed erat in Babylone γ translata vitis infirma. His ita gestis, inter haraonem regem Aegypti, et Nabuci Odonosor regem Babylonis, bellum ortiim est. Igitur Opulus, qui cum regibus suis ac stirpe Optimatum ab Assvriis fuerat afflictus, reperta Occasione, qua iugum Nabuchodonosor abiiceret, et ejus imperio liberaretur, intulit se ad secundam aquilax grandem, magnarum alarum, id est, Pharaonem. Deinde sic ordine currente rerum, quia Deus non haraoni tradiderat, sed Nabuchodonosor, et illi non susti Dentes iudicium et imperium eius, excusserant jugum Nabucliodonosor de cervicibus suis , et ad Pliaraonem transgressi fuerant, ira Dei super eos ingruit, et contra venit quaru utaVerant. Oportet quippe eum, qui a Deo damnatur, non fugere sententiam ejus, nec voluntatem judicantis Velle mutare, Verum Patientissime sustinere , donec ipse Deus liberet, qui damnavit. Igitur, quia ad Pharaonem transtulit se populus, relinquitur ab auxilio Dei, et pejora patitur, quan ante erΡessus est a Nabuclio dono sor. Diximus solutionem parabolae iuxta litteram, et id, quod scriptum est sequitur durior interpretatio, et dissicilis ad intelligendum, secundum Verum Nabuchodo OSor,