장음표시 사용
21쪽
Statini in primordio laudem beatissimi ob demonstrat.
Nam cum horninem illum memorat, ostendit protinus quod ille torno fuerit, et non iumentum, neque bestia. Homo Τ qitidam crat: sed quia tona esse comprObatur, ruerit factus esse Ostenditur. Homo' quidam erat. Unus erat ex omnibus hominibus secundum Or-Pias, Secuti dum Oi ruptionem, sed singulavis erat prae omnibus hominibus juxta spiritus instantiam et animae since i- laterii, atque justitiae ei sectionem , Honio' quidam erat. Vere homo, utpote liomo factus, ut Ormo er- manens, utpote ad imaginem Dei creatus, et ad similitudinem iumentorum ac bestiarum atque reptilium non estim a tutatus, sicuti dicitur de aliquibus se honio φ vanitatissimilis factus est illis. Et ad inic: homo' cum in honore esset, non intellexit, comparatus est iumentis insipientibus, et similis factus est illis. Homo quidam
erat, patientiae exemplum, Constantiae testimonium, Olcrantiae indicium. Homo quidam erat, queri innumeri beatum dixerunt, quem praesentes timuerunt, quem Rh-
Sentes reveriti sunt, quem angeli admirati sunt, quem ipse Dominus dilexit. Homo quidam crat, quem nequissimus aemulatus est, cui adversarius invidebat, quem inimicus hominum diabolus apud Dominiana reprehendebat. Omo quidam erat, qui versuti illius draconis caput conculcavit, qui sceleratum diabolum in fugam convertit, qui in corpore incorporeiani supplantavit. Omo quidam erat, Onio
Vere tanquam constantissimus belligerator, tanquam singularis monomachus ), tanquam constanter Stans adverSus omnes diaboli exercitus, tanquam qui singulariter de orianibus daemonum virtutibus victoriam sumserit Olus. Mortio
22쪽
quidam erat, non erat bellua Cruerita, non e rat ei PCNS nequitia ), non erat equus neque mulus luxuria neque petulantia, non erat canis spurcitia, neque vulpes dolo atque Stutia, non erat Scorpius, aequo veneni letalis vipera, sed homo erat. Nam sicut obscoeni atque impudici maligia quoque versuti, iis omnibus conlparantiar, atque horum omnium appellatione nuncupantur, sicut dicitur de hujusmodi: , canes' improbi animo, nescientes saturitatem. Et adhuc: oe iiii 3 admissarii facti sunt, unusquisque ad uxorem proximi sui hinniebat. Et alibi:
serpentes in generati Viperarum. Et: ,generatio se
pentium volantium, qui Veloces sunt in malitia. Et iterum: apprehendites' vobis vulpes pusillas externi inanies vineas. Et: tanquam in vulpes in solitudine acti sunt prophetae tui Israel. Et: ite ), dicite vulpi huic: dicit Dominus de Herode, et alia innumera his siruilia dicuntur de hujusmodi in scriptura. Sed beatus Oh a onerat talis, Deque his similis. Sed homo erat intaminatus, et immaculatus atque illibatus. Omo, utpote hoc, quod ad imaginem et similitudinem Dei factus est, integriani custodiens. Sic itaque homo quidam erat iuxta haec
liniversa, quae monstrata sunt. Non erant tales Ouinus homines, sed unus erat solus, talis quidem ex omnibus
Job beatissimus. Ubi auteni erat hic Oitio In qua regione, in qua pro vilicia Respondet' dicens: ,in Τ', regione usitide. Qui auteria sint isti usitae, superius demonstravimus, quod ic generes suerunt Esau, sive ex Edd. M. nequitiae. Deest ac in edd. M.
23쪽
LIBER I. 11siliis Esau, sive ab ipso Esau usitae erant vocati. Et quales isti orant usitae Impii, injusti, insideles, obscoeni insatiabiles, sicut et pater corum Esau, de quo dictum est a sanctis: Demo/ sit obscoenus ot insatiabilis sicut Esau. Clim ergo esset talis ipse Esau, non docuit silios suos pietatena, neque justitiam, quam ipse non Sectabatur, sed impietateria eos docuit, et Diustitiani atque insidelitatem. Quod si dixerit aliquis: cum ergo talis fuerit Esau, atque generationes ejus, quomodo fuit Iob exillis, atque inter illos pius ac bonus Ita fuit, sicut Dioxm principio Abel innocens cum Cain ' iniusto, sicut Noe justus inter gigantes illos sceleratos, sicut Melctiisedech sacerdos Dei altissimi in medio maledictorum Chananaeorum, sicut braham, qui credidit in medio Chaldaeorum idola colentium. Sicut ergo isti omnes quum essent ii ac sancti, atque religiosi Dei amici, ex impiorum sunt generationibus procreati ita admirabilis Iob cum ex obscoeni atque insatiabilis Esau genere atque cognatione Prodierit, sanctus ac justus sponte effectus est hoc scilicet demonstrat dicens: ,lionio' quidar erat in regione Aufitide. Erat tanquam rosa inter spinas, tanquam lilium inter tribulos candidus ac rubens, candidus side ac sanctitate, rubens Velut rosa, Iane quia sustinuit dolores ac Passiones. ,ΗOmOε quidam erat in regione usitide. Erat tanquarri columba inter raptrices aquilas, tanquam
agnus in medio Iuporum diripientium, tanquam stella in
medio nubium teterrimarum. Ormo quidam erat, iustus inter in justos, inter profanos sanctus, inter obscoenos mundus, pius inter impios, honus inter malos, tanquam smaragdus in luto, tanquam margarita in arena. Sic anique erat memoratus homo ille in regione Ausitide. Clim ergo inter tales esset, non talis fuit, quales et illi uiti
in Hebr. XII, 16. y Deest Cain in ed. m.
24쪽
inter impios esset, non declinavit ad impietatem. Cum esset inter insideles, non habuit infidelitatem. Cum esset inter injustos, non est commixtus injustitiis sed erinati- sit in medio impiorum tanquam adamas immobilis, tu cerna inexstinguibilis, tanquam lumen, quod non immutatur, tanquam radius qui non occidit. Sic etiam oportet
nos esse, o amici, SanCtos atque immaculatos, io ac religiosos, caritatem amplectentes atque persectos, inviola
biles atque illibatos in medio generis pravi a Perversi, ut sulge nimias tanquam luminaria coeli in mundo, verbum vitae continentes in die Christi, ut et de nobis dicatur, sicut et de beat illo et Φ erat sine querela homo ille,
justus, verax Dei cultor. OID ille memoratus atque designatus, qui in regione erat usitide, cui nonien erat JOb. Ostendit Oniinem, cognitam fecit regionem, designavit nomen, dicens: cui δὲ Omen erat Iob: quod cum iustis scriptum est, quod in regione vivoriam signatum est, quod in tabernaculis aeternis est deputaturit., , Cui ' nomen erat Iob. ignos liabeat etiam 1aos o minus, ut non in nostra Si scribantur cum viventibus, sic clim iis ), qui salvi fiunt, Ontinentur, sic cum justis conniana trentiai . Sed aditu inquit: ilioni o quidam erat in regione Ausitide, cui nomen erat Iob Adversus dia b Oluiti est hic serimo, adversus nequissiniurii est haec disputatio, tanqualia si diceret: Ο ita ligitissime diabole, nequissini Satana, adversus quem altercaris adversus quem bellunt geris adversus iae in I Octitaris adversus quem clo succcnderis Adversus Oitiinent, adversus corruptibilena, adversus Ortab'm, adversus Carnalerii, Ad versus terreri ini, clam sis in cormptibilis, et ita corporeus atque inaniortalis adversus Miti, qui in regione iii Oratur Lusitide, tu qui de coelo occidisti Sed et Sic sit peraris,
25쪽
concili caris, limiliaris ab uno homine, marti sis spiritiis, ab ino ex corruptibilibus tu, qui ex incorimptibili biis Cherubim cecidisii ordinibus. Haec itaque signavit dicens: Homo qui clam erat in regione usitido, qui omneni exercitum diaboli fugavit, qui omnem virtutem nequissimi debilitavit, qui omnem virtutem et argumentum diaboli
supervacuum domonstravit, yii Omnem ventum et aquain atque impetum maligni in se collidentem constanter sustulit, et immobilis perstitit. Ac si ergo diceret homo quidam erat, o diabole, qui tibi praevaluit. Homo quidarii
erat, qui omnem virtutem tuam insit mari ostendit. Homo quidam erat, qui omnem malitiam tuarii in derisionem deduxit, et, ii Od est maximum habitans in regione usitide, id est impiortina atque infidelium, obscoenorum quoque atque iniustorum. Nam cum illic Oraretur, non potuisti, o diabolo, immutare, neque ouVert CIO Cum Post
impios ad impietatem, neque post insideles ad insidelitatem, neque post iniustos ad injustitiam, sed inter omnes, et apii omnes initistos permansit iustus, sicut testaturnio cotis equenter, dicens: et ' erat homo ille magnus,
admirabilis. Beatus homo ille, qui a Deo testimonium accepit, Qui ab angelis praelatus est, qui ipsi diabolo in
admirationem venit, utpote qui vehementioribus plagis atque periculosis doloribus non succubuit. Hic ergo homo erat sine querela, iitpote ab omni macula illibatus, utpote ab in omni reprehensione exsors. Erat sine querela Oram Deo et hominibus, coram angelis et spiritibus corruptibilibus et incorruptibilibus. Et at sine querela, utpote formam in se ostendens novae gratiae, ubi episcopum irreprehensibilem esse oportet. Erat sine querelam aniIDo et corpore, in consiliis et cogitationibus, in verbis atque operibiis, in Didiis atque conversationibus. In omni nihilominus vita sux erat sine riuerela ta
26쪽
dictum est post hoc de Samuel in laudibus patrum: et Τ non reprehendit homo illum id est, non criminatus est illum liomo, quia erat sine querela, sicut tolliti ob. Et unde invenit hoc ob tit esset sine crimine Ex io invenit, ilia erat iustus. Ex hoc invenit, quia a iustitia non declinavit. Ex hoc invenit, quia iustitiam Don dereli liuit, quia a iustitia non discessit, quia iustitiam non despexit. Idcirco postquam sine querela illum ostendit, post hoc illi tominus etiam justum liuiti demonstrans dicit: ,sin querela justus. Justus erat, quia sine limine erat, et sine querela erat, quia iustus nuncupatus est. Et erat homo ille sine querela iustus β)in iudiciis, iustus in causis, iustus in legibus, iustus in
ordinationibus. Nam quum esset dux ac princeps r
vinciae suae, et leges 3 sanxit, et judicia judicavit. Sed procul dubio quod omnia juste disposuerit et iudicaverit,
atque misericorditer desinierit non reveritus personam, non accipiens munera, non ambulans post retributiones, non despiciens Oppressiana, non Spernens Viduam, DONobliviscens orphanum pro his ergo omnibus , et ex his omnibus atque per hae clincta erat justus tanquam Omnem iniustitiam conculcans, tanquam omnem injustitiam eradicans, tanquam omneri injustum humilians, et non permittens emergere. Erat justus, utpote initistitiae non communicans, utpote injustitiae non appropinquans, utpote iniustitiam odio habens atque abominans. Erat justus, quoniam illum diligebat, de quo dicitur iniri plietis: et Φ est iustitia accinctus unibos. Erat justus, iii in Deo sperabat, cquo dicitur: iustus ' DOnianus, et iistitias dilexit aequitatem vidit vultus eius. dic namque iras iustus Sic
27쪽
erat iistus, ut ipse Deus, qui cognoscit corda, attestaret ii sitsi itiae eius. Ita erat justiis, ut ipse de semet ipso lici ret: iustitia' erant indutias, et vestitias judicio an filiam vestimento. Oris regi Diolas injustoriam, de aedio autem dentitim rapinas abstuli. Sic itaque erat justiis, ut sormam atque exemplum Domitii Dei in se adiimpleret, ejus, qui cum sit iustias iustitias dilexit. Clim autem iustus esset, erat verax diam multi videntur iusti esse, sed non veraciter, sed sallaciter, non iiste, sed iniuste, iton plane, sed siclitie - . Merito nunc istic cum iustum di ore beatum Job, adjecit etiam hoc, quod verax fuerit. Ob quam rem ob hoc, ut ostenderet, quia justitia ejus
vera erat. Non erat Dendax, Non erat simulata, sed integra erat, at lite De acceptabilis. Ob hoc ergo dicit: verax δ). Sciebat namque justus ille vir, quod veritales requirit Dominus. Idcirco Verct CTat, VETUS, II S,
simplex, ion sictus. Non 3 erat in illo duplicitas. Non erat in illo haesitatio. Non loquebatur aliud in ore, aliud
vero cogitabat in animo. Non aliud dicebat verbis, et aliud cogitabat corde. Non erant verba ejus lollia in labiis iacula vero in occulto, quemadmodum nun sunt Phirimorum, quemadmodum sunt innumerabilium, de quibus dicitur: molles in fuerunt sermones super oleum, et ipsi sunt jacula. Et adhuc proximo suo loquitur bona, et intra se habet mala. Et alibi labiis suis blandus obdulcat inimicus, in corde suo vero insidiatur. Sed non erat talis beatus Job, sed vera erat, Vero utpote servus eius, de quo dicitur: sit 7 Deus verax: tanquam Vere servus illius. de quo dictum est Ahaec 'γ
28쪽
est vita aeterna, ut cognoscant te solum Verum Deum, et quem misisti Jesum Cliri sturn. uni ergo esset veri Dei servus verax erat Verax, nec ΡSe montiens, ne mendaciis communicans, nec ipse mentiens, nec aliis mendacia coiagruere permittens. Verax in ore, verax in cordo, vorax in cogitationibus, et verax in responsionibus, veraXm verbis, et verax in factis, verax cum hominibus et verax curn Iagelis, verax in corruptione, et verax in incorruptio-Dihus, et quod est Onanium maximυm, verax in Conspectu
omnia inquirentis Dei. Ob hoc enim dicitur: Donyi peccavit ob in conspectu Domini, et non dedit insipientiam Deo. David bonus adspectu Domini uti cupatur, ob ver verax in conspectu Dei ostenditur, verax in lege ante legem, verax in mandatis ante mandata, Verax in misericordia et in iustificationibus ante Scripturae
Sanctionem. Orum namque omnium COInmemorationem cum in natura haberet conscriptam a Creatore, cuncta
haec veraciter adimplevit, cuncta haec veraciter ersecit. Idcirco veraciter vera dicitur, atque Omprobatur. Prinitam qui deni sine qiuerela utpote in semet ipso Deinde iustus, utpote Circa omnes. Item vera tanquam in conspectu Dei. Propterea post haec universa in conclusione omnium Pro universorum recapitulatione adjiciens dicit: ODei' cultor: quia omnem sanctitatem, et omnem iustitiam, et nane opus omini, quod vis fuerint homines sacere, nisi in Dei cultura, nisi in Dei agnitione atque consessione fecerint, sine causa faciunt atque Superva Cuc. Et ut breviter atque audenter dicam, Omnia quaec itaque fecerint homines sive in virginitate, sive In abstinentia, sive in corporis castitate, sive in carnis suae coria bustione, sive in bonorum suorum distributione, Omnia gratis sa-ciunt, si Dori in fide secerint, sine causa agunt, nisi in agnitione unius ingeniti Dei patris, ct in consessione unius
29쪽
LIBER I. 17 unigenii filii ejus Domini nostri Jesu Christi, et illumi
natione Spiritus sancti gloriosi, ac venerabilis aracleti, ciui adjuvat infirmitatem Ostrae orationis, in quo signatistinius in die redemtionis nostrae, hoc fecerint. Omnena orgo sanctitatem, et in omnem iustitiam in quam fecerit quis foris a vera Dei cultura, atque vera side, gratis facit, in perditione acit, non prodest ei, non adjuvat eum in die vae, non liberabit eum in die interitiis. Ad quod est testis Apostolus, qui dicit: oonineo quod ex fide non est, Peccatum est. Quare Quia bona videntur fecisse non quaesita 1de, non quaesita agnitione ejus, propter queri hoc fecerint. A quo enim accipiet mercedem p Abeo, item non requisiVit, quem non agnovit, Cui non credidit, quem non est confessus, neque professus iactat oportuit, non accipiet ab eo crininerationem, nisi iudicium et iram ad condemnationem. Sicut enim qui aedificat sine undamento, nihil prosicit nisi detrimentiam et laborem et dolorem: sic similiter iii boni ciliquid videtur facere, si sine id fecerit, nihil proficit. Sicut enim credenti omnia sunt possibilia, ut salvetur atque refrigerium inveniat apud eum, cui credidit: sic non credenti nihil est possibile, neque ut salvus fiat, neque ut refrigerium inveniat, neque ut in vitam introeat. Non est enim mentitus, qui ait: quaerite ' Dominiam , et inveniet anima vestra. Quod si non quaesieritis in side, non potestis in vitam introire, id est, animae non credentium. Sicut enim sol nisi vibraverit si ister faciem terrae, nullus ex fructibus ejus crescit, neque adolescit, neque matureScit: sic similiter nisi per idem veritas refulserit m animabus hominum, nunquam emant acoeptabiles coram Deo. Quod
30쪽
autem si sol non radiaverit super fructus teriae, Ora
orbantiar, Deque aliares Cerct comprobantiar, manifestum
est apud Oe diarii per atinum illuna, quo Noe stili in arra, O non effulsit super terram, partim in sane ab ni i istiarbatione coercit is, avi in autem ilia ab aquam in Diui titudine erat terra cooperta. Idcirco fructus terrae aritio illo Deque germinaVerunt, aeque reverunt, Zque maturescor comprobati sunt, sicut in Genesi scribentes as seritimus. Haec namque niveus diximias, ilia beatus
Job cum iustitiana et veritaten haberet, etiam Dei illiu rati, hoc est idem Deo delectabilem, pretiosam quoque ei, atque acceptabilem habebat. Sicli enim illi est delectabile hominibus sine luce, sic similiter nihil est delectabile, neque acceptum Deo, absque fidei lumine Oblio ergo dicit de Ob Dei littor, histe ac veraciter Ο-lens Deum. Non propter divitias, atque pecunias, sicut diabolus mendaciter detulit illum apud Deum, sed propter justitiam ac veritatem coluit Deum. Nihil hoc iustius,
a Veracius, quam ut Creatri uni tersorum, ac benefactor
omnium veraciter colatur et adoretur. Nilii hoc usiliis neque Veracius, quam ut ei, qui est Omnium Deus et Onditor, atque provisor, credatur ut oportet, et confiteatur
et profiteatur. Nihil ergo suscipit Deus absque fidei veritate. Non enim indiget his, quae nostra sunt, nisi solis animabiis nostris in veritate fidei persistentibus, nisi sola conscientia nostra in veritate fidei sibi confitente. Haec namque sciens beatus ob iustitiam aedificavit, veritatem fundavit. Sed haec universa Dei cultura, hoc est, sideconcinnavit atque texit, obdulcavit atque perfecit. Sic oportet etiam nos, o viri periti, in si de nibulare, in fide stare, in side perseverare, insidelitati atque insidelibus lonappropinquare, neque committit care, neque conventiculis eorum, meque Collectis, ut incla, quae facimus in fide, Edd. . parte sane - Coercitiis, in Pl Irat ' D