장음표시 사용
41쪽
alia magna opera ob in terris, si des, Pietas, iustilia sanctitas, Constar tia, patientia, tolerantia, atque his similia
universa, et omnes quae superius demonstratae sunt virtiates, atque mei ita et eleerii Osynae Pera. Haec namques iii inagii illa Opera, quae' erati Job super terram, sitae erant ita uiagna, Ut iis Ita ad coelum pertinget erit, et iis iii ad Dolim pervonii elat. Ita iant magna, iit incorruptione perpetrat ira incorruptio ire suissent praedi cata. Inter Onianes facta, inter angelos sitiat inirificata. Haec, inquam, uertiti Iob Dagna opera. Et ubi haec fuerunt In terra, insuit. In qua terra Primum quidem in ea, quae sub coelo est, terra. Item ira terreno eius corpore. Omnem enim virtutem, timeri justificati Oneria, Onan opus SanctUm, omnem tolerantiaria cum gratiarum actionibus, universa in ioc corpore terreno perfecit, et supportavit atque sustinuit. Testis est ipse di cens de virtute Dei atque magnitudine: qu suscitaturus est pellem meam, quae hausit haec mala. Post que universa, opera magna erant Ob Ubi In terra, inquit. In qua terra In terra incorruptibili, in terra immortali, in terra viventiunt, in tabernaculis iustorum, ubi non est infirmitas, aeque mors, unde sugit dolor et tristitia atque gemitus. Illic ergo magna erant opera Job, illic demonstrata sunt atque Ostensa, illic distincta atque manifestata. Hic perfecta, illic autem demonstrata hic seminata, illic ver messa hic dispersa, illic autem collecta hic Deo foenerata, illic vero cum gloria a Deo enerantibus redhibita. Qui enim miseretur pauperi, foenerat Deo. Secundunt autem datum illius retribuet illi DominuS. Post haec autem universa. novissimam virtutem ob Desunt verba quae erant doti super terram, in ed. R.
42쪽
optimo, ex artibus Orientis. Item autem et istic sing i-lariter illiam designat, atque memorat , Hic homo singularis, seni Otias, viri P in came superavit yy ex quae carnis si in t qui ita ter boni ines sit per homines suit, qui in terris rati, o coelestia agobat Hic homo sine quaerela iustus, verus Dei Ultor. abstinens se ab omni re mala. Micergo de genere optimo, ex artibus orientis, tanquam si diceret Omnibus qui sunt in partibias Orientis, generosior at si is melior fuit, Obilior hic, atque sublimior erat. Hoc aramque demonstratas dicit ,silit , autem hic homo de genere optimo, ex partibus orientis. Sed liceat respondere scribenti, et dicere Unde Job de genere optimo pSi ex Adam et Eva, praevaricati sunt per inobedientiam. SP ex Esau. sub maledictum ' redactus est aviditatis Si ex siliis Esau. impii exstiterunt etiam 41 propter contu metiarn. Quomodo ergo de genere optimo erat, qui de talibus mascebatur Ruben primogenitus Jacob, et dimeon et Levi. qui . Israel siuit progeniti. He genere optimo non dicuntur: Iob vero, qui ex impiis ortus est, id est ex Tiliis Esau, qui ex prosapia Edom Natus est, hic de genere optimo dicitur Ego, inquit, non carnalem
nativitatem quaero, non carnalem genetationem signisco,
non tereuntem generositatem claudi Nam laec apud
Deum non magni enduntur, haec a creatore non requi-Hantur Sicut enim non constat apud Deum persoriae gloria, sic aec requiritur ab eo carnalis generositas. Merito de genere optimo dicitur Job Non ex Esau, neque ex posteritate doni sed vi genere optinio dicitur Job,
ex sanctitate et iustitia, ex Pietate, ex fide, ex inisericordia, Dei cultura ex vero anim Corde Puro. ix
bonis cogitationibus. EP istis ergo mitialibus mei te malus
43쪽
osse ilicitur Icili, ex istis omnibus generosior osse repulatiar, ilia ast iii Di salti iliaritate, quasi in Dei clientela
inii qualia qui Deo uerit assmis propter animaria verarii et fidelia, at tu ' lii stitiam irit 'gla ID. tria Dalii Iaio uni redili irat' rami l troia Palles, C lite civi carnaltis, sed operaveritatis, atque officiuili ait Clitatis, Ne Ia an sincera circa Deum spes. iiis 'iat ii Obilio i , vel generosior
Cham filio ΝΟ e mediatio, si et ex patris nobilitate eratia bilis, et ex Dei benedicti OD atque colloquio iobilis ora et illustris Sed nihil iuvit illuna, neque Dei collo si liarii, neque creato iis bone dicti O, Deque atris iustitia, una ipse te linaverit a justitia, Di ni pietaten arriperet, Propter iram iuste humiliatus redacta is est in male dictum atque in servitiitem. Nam ipse pater Noe, qui eliis libertat eam atque genei sita leni ei a defensurus, ipse jiisto Dei judicio in maledictium atque servitutem eum conde nitiavit ). Noti enim erat dignus, ut patris libertate atque nobilitate ungeretur, ueni ut ignobilem impie ad derisionem perduxit . Neqlia quam ergo iuvat, O naici,
Patinim justitia injustos, atque impios 1lios et nihil obest piis atque sanciis filiis parentum injustitia atqii impietas. Sive enim inter' patres, sive inter filios quis fecerit pec-
attini, hi servus est Peccati et cum servias Sit peccati, liber vel bene natus esse non comprobatur. Item similiter qui liber est peccato, hic habet ingenuam atque dignam animae libertatem, o digno bene natus dicitur: hic sane Veraciter generosus uncupatur, quia libertatem illam, quae ab initio naturaliter est conceSSa, eccato non vitiavit, neque delicto inaculavit. Talis ergo erat beatus Job foris ab Omni crimine, iustias, vera Dei cultor, abstinens se ab omni re mala. Ergo quia talis erat coram
44쪽
quis vere betae erit natus nisi is, qui divinam nativitatem atque conditionem integram conservaverit Sicut cimirabilis ille Iob, ii digne ac iuste bene nariis appollatur,
Nora quia ex Esau generatione carnaliter fuerit Ortias, sed litia hi citiam per Deo dilectam siderii est imitatias, et si i Isaac in verissima castitate est sectariis, et Israel in Perspicua cordis oritate appropinquavit, et Melctii sedech in filiorum immolatione, et Joseph in castitate, et Mosi in marisii et id ne et Sannieli iacitistitia et Lagar in assione ii dicit, at ille Oninibiis sanctis in inrubus virtutibus, ita ut possit dicere etiani ipse cum sancto David: Particeps ego sum omni in timentiurn te, et iis todieratium mandata tua. Ergo quia omnium sanctorum sanctitatis particeps essectus est beatus Job, idcirco digne ex genere optimo fuisse dictus est, utpote otius iustitiae nobilitatem in se gestans, utpote omni am amicorum Domini libertatem in se continens. Non dicuntur Amon vel Absalon bene Dati negaveruiit enim, et discesserunt atque
ceciderunt a sanctitate et dignitate David patris sui et alii innumeri similiter uti primi et ovissimi, qui nanem justitiae libertatem amittentes et servi effecti peccati, aeterni supplicii apud inferos comprobantur amuli. os
vero dignos omnes habeat sanctos omni iam Dominus, ut bene nati in sancta regeneratione perseveremuS. Concedat nihilominus ipse nobis coelestis Dominus, Di in incorruptibili generositate illibata permaneamus, non carnis tantiarii libertate gloriantes, sed Diniae castitate, fide atque omnia coram Deo et sanctis angelis ejus demonstrantes ut liberi ab omnibus peccatis et delictis iii aeternam gloriam, ac regnum coelestis patris nostri regis, cum an etis sine dissicultate introeamiis sancti atque intaminati silii eius, perseverantes in praeceptis olus usque in sinem, et libertatem ab Ἀω nobis donatani atque nobilitatem
45쪽
immac latam jugiter custodientes. Sic itaque omnibus modis bene natus beatus ob esse dignoscitur. Beati omnes, qui illuni fuerint imitati. Beati omnes, qui eius divina vestigia fuerint sectiti. Hi enim omnes simul ut ille gloria apud Deum digni habebuntur. Sed adhuc suit, inquit, hic homo de genere optimo. Et non solum de genere optimo, sed ex partibus orientis. Unde igitur os delectatio luminis Unde etiam radii pulchritudinis Unde orius sanitatis Ex partibus orientis. Unde est hominum initium Unde fuerunt mundi priores Ubi est paradisus jucunditatis oPlantavit x, inquit, paradisum voluptatis in den, contra Orientem. Inde nimirum admirabilis ob dicitur aisse. Ob quam
rem Quia refulsit veritate, et resplenduit fide, ac pietate, atque Olerantia, et Omnibus virtutum studiis. Ob hoc ergo digne ex genere Optimo et ex partibus orientis fuisse dicitur. Nam sicut Omnes homines diei luce incipiente ad orientem suam exto Hunt Visionem, ulcherrimos solis radios properantes respicere: sic similiter, vel imo potius omnis pia ac religiosa atque credens anima in omni tempore ad incorruptibilem Orienteret, Veram spiritualem extolii visionem, ut solis justitiae admirabiles radios exinde oriri conspiciat. Hoc monebat et hoc significabat, et hoc docebat omnes ille, qui ait: psallite' Deo, qui adscendit super coelum coelorum ad orientem. Sic Damque Danieli adoranti Deum, atque deprecanti contra Jem1- salem aperiebantur fenestrae. Illo enim ubi erat ex Babylone ad orientem, inde erat solis ortus ad Babylonem. Ergo quia, cum in Ierosolyma esset, ad Orientem adorabat, idcirco et cum esset in Babylonia, tanquam ad Jerusalem versus ad Orientem adorabat Deum et creatorem omnium. Ad Orientem adorabat eum, ex quo est totius
Desunt verba rude genere, cin ed. R.
46쪽
beneficii ac salutis, gratiae quoque ac misericordiae ortus. Sic namque et nunc nos omnes credentes, sanctis similiter credentibus concordantes, ad orientem adoramus Domi num Deum nostrum, qui propter nostram salutem atque
redemtionem Super occasum sane descendit, utpote in Passione, a morte Occasurus, ad Orientem vero adscendit utpote a mortuis Post Passionem resurgens, et in coelum post resurrectionem ad Orientem adscendens. oriana namque omnium figuram adimplens beatus Job, ex partibus orientis esse dicitur, quia omnis sanctitas et pietas atque fides usque in sinem in illo orta est. Post haec autem universa adjiciens dicit: convenientes ' ergo filii ejus ad invicem, potationes faciebant per singulos dies. Filii illius. Cuius Job. Filii illius, qui dudum sunt designati vel memorati. Filii, qui septem
fuer in numero, et unam habuerunt animam. Septem fuerunt personae, et unum erat iis cor. Qui dissimiles erant adspectu, atque facie, similes Vero et unanimes mentis concordia, atque pietatis communione. Isti ergo septem illi Job convenientes ad invicem. Non erat inter eos superbia, Neque arrogantia, neque inflatio, neque elatio. Non contemnebat primus novissimum, non e CX-iollebat, non exaltabat maior SDPer minorem, sed germanorum circa invicem conservantes unanimitatem, conveniebant ad invicem. Conveniebant pure atque sincere, conveniebant concorditer atque unanimiter. Junior maiori obsequium reddebat, novissimus prim cum rimatu honorem exhibebat:
non invidebat alter alteri, sicut illi Jacob Joseph. Non resistebat alter alteri, sicut Absalon mon, et sicut Adonias Salamoni, sed conveniebant ad invicem, tanquam fratres ad fratres, tanquam gerniani ad gemnanos conveniebant ad invicem. Nussus judicabat inter eos, Nec quicquam suum esse dicebat, sed erant illis Innia communia, et munera,
47쪽
et substantia, et divitiae, et unanimitas, et ecunia, et caritas, omnia erant illis communia. Conveniebantque ait
invioena ipsi priores adimplentes hoc, quod dictum est: ecce quam bonum, et quam iucundum liabitare fratres in unum se ipsi priores observantes id, quod post ab ΑΡΟ-
stolis observatum est, et a credentibus perfectum atque adimpletum, sicut dicitur: erat' cor et anima omnium credentium una. an scilicet iam manimitatem ostendentes, atque sinceram concordiam demonstrantes, beati illi filii ob conveniebant ad invicem. Ita oportet etiam facere religiosos fratres, ita oportet etiam nunc ostendere veros germanos, blandos atque mites esse invicem, Odestos quoque et unanimes. Non oportet contentionem, Vel divortium cum invicem habere. Non oportet eos invidiam atque Zelum adversus invicem retinere. Non oportet eos malitiam vel iniquitatem ad invicem reservare,
sicut olim Esau servavit contra Iacob, dicens: quando appropinquabunt dies mortis patris mei, interficiam Jacob fratrem meum. Sed similiter ut illi religiosi silii Iob se invicem debent diligere puriter, atque sinceriter invicem debent sentire, suam gloriam atque honorem sibi invicem deferre, sicut dicit Apostolus: si honoriscatum unum fuerit membrum, congaudent omnia membra.
Non portet invicem mordere atque criminari, ne Φ adinvicem consumantur: sicut Esau ille nequissimus, qui Propter aviditatem primatum amittens, Post haec si adversus germanum fratrem suum Jacob insurgens, divinae gratiae exsors effectus est. Sed filiorum ob imitari debent benignam illam germanitatem, atque Deo dilectam
fraternitatem, qui omnes tanquam ex ancta radice SanctiereVerunt rami qui omnem tanquam Oec sancta arbore
48쪽
sanctum produxerunt et fructum. De istis ergo istic dicit: ,convenientes autem silii eius ad invicem, potationes faciebant per singulos dies. Potationes faciebant, id est convivia festivitates, laetitiam jucunditatem. Sed non sibi tantum hujiusmodi faciebant, sed et sororibus suis
seconvocatis ), inquit, ad se et tribus sorori biis suis, Ut secum manducarent, et biberent. Potationes faciebant sed non propter ebriositatem, Deqtae pro luxuria, Deque
pro turpitudine, neque pro intemperantia, Deque pro illicitis scurrilitatibus, neque pro desideriosis iocis, neque pro impudicis colloquiis, atque obscoenis. Si enim ali
quid horum apud eos fuisset, si aliquid de hujusmodibriati illi lii ob agerent, non utiqiae sorores sua secum
convocassent, ut Cum sororibus si iis illicita at ille impudica agerent, Vel colloquerentur. At nunc vero quia opera eorum, et Verba, et conVentu atque convivia pia ac pudica erant, decora atque delecta, casta Dihilominus et munda, merito in testimonium purgationis suae atque munditiae germanas sorore Suas secum convocabant, ut innocentes scelerum Coram Patre suo atque omnibus attestarentur. Ob hoc ergo convocabant ad se tres sorores suas, ut secum manducarent et biberent, ii sicut secum manducarent et biberent, sic et collaudarent, et honorisi- carent secum Dominum Coelestem, si et adorarent, et gratias agerent Ver Creatori, sic et adorarent et deprecarentur aeternum regem. Ob hoc ergo convocabant secum tres sorores suas, ut serent omnes simul ecclesia sanctorum, congregati religiosorum, conventus immaculatorum, et incoinquinatorum, atque castorum. Sic itaque convenientes ad invicem potationes faciebant per singulos dies. Non per singulos dies totius vitae suae, sed per singulos dies septimanae. Septem cum essent silii, septem diebus est a celebrabant. Sic namque et lex post haec praecepit septem
49쪽
liebus agete, sive Paschae, sive hebdomadaruria, sive scenopegiae. Haec itaque implere anticipantes filii ob vel etiam ipso Job, qui cos docuit, potationes faciebant per
istos septetra dies, tinusquisque eorum apud se habens una die omnes Paties uos, et VI OPUS, PrimUS vinium, Secundus secundum, et ita COUSequenter per ordinem Omnestisque ad consumamationem liorum septem dieini m. Per
istos ergo singillos septena dies potationes sariobant, id est diem festiim convivium, epuliana, jucunditatena. Sed procli dubio quod non sibi tanturia, neque solis Orori bus suis, sed Ot servis C liberis, et aliperibus, et egenis, et indigentibus, ct non habentibus omnibus faciebati opu-ltini, Danibus xliibebant hic inditatem, atque convivitiati. Νoti enim poteratat in arte sane uiuari legem, in parte auten non ΝOD Oteran in hoc inlitari legem, ut septem diobus festa celebrarent, in hoc autem non imitari, ut non putaretatur Cum illis servi, atque iacillae, ac geni. Praecepit Dariaque in lege, et dicit: septem Τ diebus celebrabis dieia festium Orti in Deo tuo, et pulaberis tu et filius tuus, et silia tua, et servus tuus, et ancilla tua, et advena qui est in te, et egenus gentis tuae. Quacergo in lege Ost haec praecepta sunt, haec nimirum anti
cipans Job, et ipse implevit, et filios Diplere docuit, et
hospitalitatem, et eleemosyilani, et misericordiani, et Paupertina et miseroriam benesiCia atque Otisolationes, quae
sunt Deo valde acceptabiles cum fide Perpetratae atque perfectae. Ita debemus etiam nos, o amici, in diebus festis nostris atque iucunditatibus non solum hoc respicere, quΟ-iliod nos soli epulemur atque iucundemur ), sed hocp1aesertim debemus intendere, ut epulentur nobiscum et celebrent dieni festum nostrum servi Ostri, et ancillae, et Hientes nostri, et egeni et pauperes universi, et cele-
50쪽
bremus diem festum Domino Deo nostro. Si enim celebraverint tecum diem festum, et epulatus tecum fuerit Servus tuus, et ancilla tua, et pauperes, et egeni, atque inopes, Pro certo scito, quod Domino Deo tuo diem se Stiam celebras Epulatur enim tecum Dominus Deus tuus
Per inopum ), et pauperum ora, qui at: , quodcunque feceritis uni de minimis istis miserabilibus, mihi fecistis. Post haec universa dicit: et cum miti essent dies Potationum. Ostendit evidenter istud g quod superius
dictum est verum fuisse, quia non semper epulabantur, quia non quotidie potationes faciebant, sed certis diebus, sed istis diebus, qui memorati sunt septem numero, Se-Cundum numerum septem siliorum Job, secundum illos septem, qui in lege celebrati sunt. Cum ergo isti finirentur, post hoc cum transiret solemnitas, cum mirenturi Otationes secundum festivitatis consuetudinem. Non enim
quotidie potationes faciebant silii illius beati viri, neque semper in calicibus, et phialis dabant oculos suos, non erant β vinolenti, sicut sunt nunc quamplurimi, sed sancti erant sanctissimi illius illi Job. Cum ergo sancti viri
essent, sancti in solemnitatibus suis, de castitate ac salicti tale, de munditia quoque ac pudicitia et secum invicem et cum sororibus suis loquentes, iuxta haec, quae superius memorata sunt universa. Postquam ergo sic siniti sunt
dies potationum in castitate, et in pietate atque pudicitia, post hoc nimirum quid factum est ostendit, dicens: imittebat' Job, et mundabat illos: mittebat ad eos, qui pietatem admonerent, qui justitiam instruerent, qui Dei timorem docerent, qui testificarentur Dei iudicium terribile, in quo niuium et aanifestorum Operum, et Verbo