장음표시 사용
141쪽
inii Discrimen inter Psalmtim, Hymnum 5 odam in Epistola ad Ephes declaratum est caP: s.
Porro hic locus monet, ut nonnihil dicamus de Hymnis Psalmis, qui intemplis cani solent, ne Monachi Sc sacrificuli suum boatum hic commendari exi stiment, qui sumum cum auro commu-dnt det tant, sibi de suis emtoribus in exitium, nisi mature resipiscant.
7ςῖὸ R Omni actio ratione operis licita vel in pol praecepta, laudabilis fit, modo regaturavera Diona causa, de respiciat bonum legitimum finem. Contra vero in vicio est,si vel vera causa destituatur,vel ab erret a legitimo fine Eleemosynam dare ii Issi iii ix se actio, immo praecepta est, ct fit vicia; laudabilis, quando vera causa regitur, VUTE elidet mandato Dei, Sc fide in Christum, di respicit gloriam Dei S subleuationem costa ectentis proximi. Contra vero,Si hypocri nudi s eoitur de tendit ad sanctimoniae laudem ti Irendam inter homines, in maximo estumi vicio S apud Deum res summe abominu lay nabilis. At cita in aliis causa δ finis qualitatem actionum mutant.
142쪽
Si quis in choro canit Psalmos,brim talas nos de odas pietate vera adduetus, spe inlapsctans gloriam Dei, mutuam aedificatio publicinem in Domino, laudabilis de pia est can ire, tro, qua nobis hic a Paulo commendatur lamis verum si auaritia impellitur quis, aut suis titialis perstitione Sc non spectat gloriam Dei ii conside mutuam aedificationem,sed lucrum po it hiarius, quo fraudaretur, si non in choro ca Res Ineret, Sc meritum, quod X Operae opera it ubic
tionis, quod ath applicat. Huius cantio illos impia est,S in Deum contumeliosa, secun i l lda lege Decalogi seuere interdicta. Huius ex foti modi est cantio Monachorum de sacrificu Escariorum, qui raditiones humanas antepo crus 'ρι nunt praeceptis Dei. l.
E his non est dissicile iudicare de si oruet choradia, quae apud nostros Canonicos in ilicincusu est. Adserant pium pectus, ct cor fide li pili purificatum Spectent gloriam Dei, de bl albo
mutuam aedificationem in Domino. A tendant non tam clamori, quam spiritui verborum. Sint verba duces animorum bad Deum . Locum faciant concionibus publicis, S illis tribuant priores partes, Vsquae pluribus serviant. Adhibeantur istis psal re ad
143쪽
psalmodijs, quorum aetas Sc valetudo non est apta ali js muneribus in Ecclesia S re y publica. Nam rempub:8 Ecclesiam negi 'gere, de totum tempus vitae cantibu consumere se templis non laudo. Optarem sa- Phiul ne istud munus tantum committi illis,qui py ὸ θ iam confecti state, Sc exhausti laboribus in Ecclesia Mepublica, otium iuste petunt. hodi)οῦ Siquidem alios seruire singulos suo loco ρῖ Ira et Republicae S Ecclesiae par esse iudico.Quivit. ἰη p autem prorsus ignaui sunt Z imperiti, Ut lvj iza illorum opera non videatur utilis Eccle- QS si 5 Reipublicae, vivant aliunde Sion tota ta ex honis Ecclesiasticis, ut fuci in alveario. ad sanis His commendatum volo versiculum Photali F cylidis, liet os i δακκ τεπι ,σι άπφοροm διαέλκ. Si intra hos limites mans rint choradi nostri, non improbandum Ouidni est eorum studium. At si Monachorum suto sacrificulorum sectantur superstitionem ξιι, ὸς iis S impietatem, dico eos contra secundamona Decalogi legem grauissime impingere.
144쪽
EPIST. PAVLI Regulam reneralem omnibus dictis& factis nostris praescribit, imirum ut in nomine Domini Iesu faciamus omnia, quam regulam tum demum obseruabimus, si ab inuocatione nominis ipsius in cipientes, omnia ipsius laudi de gloriae destinamus.
Gratias agentes Deo &sa, triper illum.
Hac gratiarum actione primum significat nullum laboribus nostris fore successum prosperum,nisi diuinitus iuuemur. Deinde monet, tum demum placere gratiarum actionem, ubi per Christum fiat, hoc est, quando ipso mediante agnoscimus Deum nobis benefacere. Praeterea, ut vox Dei maiestatis diuinae: Ita Patris vocabulum paterni fauoris nos admone hit. Vnde facultatem Deo ad iuuandum, d voluntatem promtam esse colli
Uxores subditae estote proήpriis mariti S.
Hic Oeconomiam personalibus seu particularibus praeceptis instruit, de quare plua
145쪽
AD COLOSS. replura petantur ad Ephess. 6. 1. Pet. 2.δ S ad Tit: a. Incipit autem a primota conomiae iugo, nempe a coniugum mutuis offichs.
Argumentum ab honesto, Se simul Ogulam obedientis praescribit. In Domi no, hoc est,iuxta ordinationem Dei. Nihil enim contra Deum in vilius gratiam faci endum est. Subiectio ergo pio foeminae gratus Deo cultus fit, quando ipsa a datum Dei de subiectione sui meditatur, ex fide in gloriam Dei, Scin obsequium mariti ossicium facit. Hinc S consolatio nem petet, siquando aduriori maritot dignius tractetur.
Mariti, diligite uxores,dc ne sitis amari erga illaS.
Requirit a maritis dilectionem dc humanitatem, Si prohibet duram conuersa tionem S asperam tractationem Debet. n. Piu S maritus cogitare, quod mulier sit sibi a Deo data, non visit scabellum pedum ipsius,sed potius Coκθoe, debεως καὶ οι A. plαe,Vc Clemens loquitur. R Liboei
146쪽
Liberi obedite parentibus in omnibus 1
Obediencla liberorum erga parentes md promtitudinem animi, Sc alacritatem in asinaba equendis iussis parentum complectitur. ivlago est pars honoris, quem postulat quar ualis, lotum Praeceptum, quo honore omne genus cilii pietatis filiorum erga parentes intelligitur. Porro,cum Apostolus addit, In omnibus, riintelligendum si de licitis tantum, Ut Particula omnis distribuat non totum ge et Idinus, sed unam tantum speciem, quasi di an cat, in omnibus licitis fili sparentibus ob remperent, tu dura esse videantur, quae ii Parentes imperant. Nam si liberi paren rinthustibus obedientiam debent propter mandatum Dei,profecto obediendum non est, si quid contra Dominum impii parentes imperauerint. Verum laudandi sunt poαtius ij, qui recusant obedire parentibus an rebus impiis. sie igitur Sc sancte fecit Catharina martyr, quae potius ceruicem qcarnifici praebuit, quam ad iussiim impii
Patri Chrisitium negare voluit. Sit ergo li mini therom Obedientia erga parentes liniatata, octaeno pugnet cum obedientia Deo debita. Hoc
147쪽
Argumentum ab honesto. Turpiter enim faciunt, qui praeteritis Sc neglectis Parentibu , alicui vitae generi se dedunt, aut negocia aggrediuntur. Non enim η quales, sed quod parentes sint, specta
Patres,ne prouocetis liberos uestros, ut non pusillo animo fi
i antih ait, qua Liberalem tra stationem liberorum alisci via parentibus requirit. Plurimum enim va- pulta , et ingenua educatio, cum contra aspodesto ra, dura δ morosa saepissime facit, ut in inpii rei genui alioqui pueri animos magis demit alii L Nant,d quasi languidiores dosocordes redit sane, i dantur.y utilia ius Asa iiusuae p
Serui,obedite per omnia do, minis carnalibus, non obsequiis ad oculum exhibitis, tanquam 9 hominibus placentes,sed in simo
148쪽
plicitate cordis, timete Deum, , op llis 8c quicquid feceritis, ex animo facite, tanquam Domino, non in thominibus qui
suo tactProlixius Christianos seruos instruit ora IaApostolus, ut sciant suum ministerium, fus.θmmodo rite fiat, Christo gratissimum cui iis fit tum esse. Habet autem haec instructio qui xii Plures partes sthi structi sistillis dρὶ 24. Si Secundo, vult abessera pθαλμοδουλεμ ultus ecp, hoc est, obsequium ad oculum exhibi iisinustum,hoc est,uult Christianos seruos sita hiaudrta seruorum vitia fugere Solent enim ab his ossentibus dominis ne lioentiores esse. Vnde nata sunt haec dicta, Prodigium seruus os grande fidelis erit. Oculus domini pasci equum. io , δουλω iniας o A UIoπς.Primo loco requirit obedientiam erga terrenos dominos, videlicet ut in omnibus,scilicet licitis per legem Dei Sciaturae obediant carnalibus dominis.
Tertio, requirit simplicitatem cor' di , qua nequitia, Panurgia seruilis con '
149쪽
x itiit Quarto postulat timorem Des Hic
Mahili, enim facit, ut serui non tam ad dominos carnales respiciant,quam ad Deum ipsum, qui obedientiam seruorum erga dominos suo mandato requirit,ac minatur poenam stadii contumaciter se suis dominis opponenti' rasim ius.Breuiter Timor Dei omnis boni Ope tali auri ris effector est. Loquor autem de timore, fit imi qui ex fide nascitur. Quintis,regulam obedientiae praescri hi seruis, nimirum, ut serui suis dominis Obtemperent, tanquam Christo, hoc est, serui statuant se Christo obedire, quando suis dominis obediunt, iuXta mandatum Dei. Sunt ergo seruilia seruorum Opera cultus spiritualis, Deo per Christum gra lo: E is limus, modo fides prae lucet. Hinc con solationem pr serui, quando indignius a
suis dominis traetentur, Petans. ravimitari ius
Scientes, quod a Domino is i recipietis retributionem haeresq)Mν ditatis.
ais, o Sicut omnis obedientia ex fide praesti-
150쪽
EPIST. PAVLIta habet promissionem mercedis: Ita obedientia erga dominos carnales. Quare rursus erigit seruos grauior presbs sera
Ratio, cur mercede dignatur Domi- minus obedientiam homini praestitam. Christus enim Dominus inde glorificatur, Ideoque sibi praestari obedientiam
Nam qui iniuste egerit,imrσcedem reportabit suae iniquitas
Prolepsis est, qua anteuertit seruorum obiectionem de iniusto domino, an non tum liceat detrectare imperium, aut etiam se vicisci,cum Domini ipsi iniquius agant cum famulis suis. Respondet Domino vindictam relinquendam esse.