장음표시 사용
111쪽
AD COLOss. ' contumeliam, est ocium,spacium, faculta- h λ: at occasionem sumere quaeui scelera impudentius de cumulatius, quam Vllo
SeXta, Festorum prophanatio in Dei
hi hast 'Lydia alio tempore patrandi. Hinc te PiorUm hi jina Imperatorum de festis diebus,dies sestos, dies maiestati altissimae dedicatos, nullis Ri tu id volumus voluptatibus occvlpari. M tra Septima. Imperator Constantinus, ex pol hanc resulam de die Dominico statuit.
Rit ilia' Ruri positi agrorum culturae libere, licen in in aula ter inserviant, quoniam frequenter eue yathua aeriit, ut non aptius alio de frumenta sulcis,la ne id aut vites scrobibus commendentUr,ne Oc- mTlsae casione momenti pereat comoditas, coelo sti prouisione concessa. Hanc regUlam ea liliaiciati tenus seruandam censeo, quarenti mini mi, sterium verbi non contemnatur, Si 'Valeam litis cum quinta regula supra posita starei: possit Has regulas de festiuitatibus Chr1- - stianorum qui seruat, nec in Iudaica super ζω bis stitionem facile ruet,nec Christianae liber talis onarus laqueum sibi imponi permit'. bi: tet,sed liberὸ ordinatione libera in Des ho-
riorem Ecclesi e aedificationem, irΟPrm
e Dira, Nemo uobis palmam uater
112쪽
uertat, sibi placens in humilitate 8c cultu anoelorum.
Addit alitid genus falsi dogmatis, nimirum cultum angelorum. Fuerunt enim quidam Christiani tum temporis, instituti in philosophia Platonica, qui angelos tutelares, quos Plato Demona vocat, inlaocandos praedicarunt A quo errore, ut sibi caueant Colossenses, monet Apostolus. Ne quis vobis, inquit, palmam in uertat, hoc est, cauete ne quisquam vobis palmam eri-Piar, quam obtinetis per Christum triumphatorem, modo in eo currentes seu docertantes manseritis. Nam sunt, quibus unice placet vos fraudando detentam do aggredi. Hi seductores indignum esse dicunt unigeniti maiestate, ut vos misieri ac in terris degentes homincs, ductumus ad patrem accedatis. Hac humilitate licta sibi placent,fingentes angelos hoc doducendi munere fungi, Atq; ita non satis firmatos a Christo victore abducunt eisque palmam fraudulenter eripiunt. Locus obseruandus fugiendum omne do maquod non disert fundatur in scri ura Deinde cauendas esse insidias, υ struuntur infirm per fictam humilitat ac super- pt ii
113쪽
su pestitionem, tum cos omne palmam
amittere, qui a solo M RISIO non
In his, quae non uidit,fastu οι D incedens, frustra inflatus
Ratio proXimae exhortationis a de scriptione Pseudoapostolorum sumta,qus descriptio ideo hic interponitur a Paulo, quo ipsorum vana arrogantia agnita caueant sibi Colossenses ab illorum si audi Lus. Primum fastu oscincedunt, iactantes doctrinae sublimitatem, de qua tamen nihil explorati habent, ait eo impelluntur persuasi acumine ingenr S perspicaciara tionis cntem enim carnis vocat hie Paulus humani in genr perspicaciam, qua nihil ubi de rebus salutis agitiar, vaniUS. Quicquid enim ex carne natu est, caro est, nec capit animalis homo,quae sunt spiritus Dei. Nihil proinde solidum est, nisi in ver hos ei fundctur, spiritus magisteriore ratur. Discamus igitur hinc omnes disputationes,qua gignit humanum cerebrum, fucriendas esse, modo a Christo abduci, luerimus. Nota
114쪽
Non cnens caput, ecquo tostum corpus per itineturas cconnexiones subministratu maccompactum auΠescit ata mento
Vanitatem Pseudoapostolorum confirmat ex eo, quod a capite alieni sint, cui qui non adhaeret frustra se corporis mem-hrum aet1tat e rationem subi jcit, quia totum corpus,hoc est, Ecclesia capited Pendet per iuncturas, quibus capiti corpus annectitur,ct per conneΣioneS,RUibus membra corporis inter sese cohaerent. Hoc corpus subministratum d compactum crescit augmento Dei. Vt enim vitalis spiritus a cerebro in reliquum corpus per neruosdiffunditur, di a capite ipso sensus omnis S motus derivatur: Sic S Ecclesiae corpus a Christo subministratur, hoc est, ab eo dc vitam accipit de spiritus incrementum. Mod uti fit dum spiritus illi: innexus est S impactus Isiam cppernexum quendam S iuncturas incrementa suppeditat corpori. tac si non vinciretur corpus cum capite, nec illi quidem con-Gruere
115쪽
gruere seu respondere valeret, necubi ritus ut iuri Vitalis illi suppeditaretur, nec illi incre-ihi qnxum in fide vera ac dileetione accede λ; et Ex hoc loco primum concluditur, non mapali solum superstitiosum se cultum angelo rum4 sanctorum, sed eos prorsus caput amittere, S X corpore Ecclesiae abscindi,
icriseia est, rationem colendi Deum se quiantUr Ueinde eos solos elle in Chri
y phin sit corpore, Sc Ecclesiae membra, qui soli Christo adhaerent, ipsiusq; doctrina sola
'tu contenti sunt. Praeterea notandum, quod i iii quemadmodum Ecclesia a Christo initim 'pi ut habet Ita etiam crescit solo Dei incre-l aetas mento, non humanis traditionibus, quae 'potius deformia membra Sc monstrosas VltriRyj esunt mo in nihilum tandem redigunt qa Iccipi Ecclesiae corpus.
cum Chriis eis in ab elementi mundi, quid, 2 spiritui tanquam uiuente in mundo, is hi decretis tenem inir
Aliud argumentum a remotione cau- ut i y sensus hic est. Decreta sunt abro 'oata per mortem Christi. Igitur non am-
116쪽
haec ratio : Mortui estis cum Christo ab elementis mundi, tantundem valet, ac si diceret mors Chrisi aboleuit decreta. Vos estis cum Christo mortui. Igitur docreta sunt vobis abolita siue abrogata. Haec decreta ideo vocat elementa mundi, quia fuerunt res externae paedagogicae, duraturae tantum usi ad aditentum Christi. si is
Mimesis est Verba enim Pseudoapostolorum refert,quibus illi superstitiose de Cotcreta cumularunt. Qitia autem sequentes et titurationes, quibus haec decreta subuertit bidna Paulus, ad cibum tantummodo referri itis, topossunt, pro eo quod reddi solet, Ne attigeris,verti cum quibusdam, ne sitaueris. Nam vox car, utramc significatio nem habet, quarum posterior praesenti γco magis congruit Pseudoapostolorum enim progressiis Paulus hoc loco descri- here voluit. Initium a superstitione est, iquod non tantum edere, sed tenuiter esita re vetant. Vbi hoc obtinuerunt, iam gu stare
117쪽
Myol, contrectare fas esse dicunt. Qtii retinens usitatam versionem, sic absoluunt senten- 'RRi. te tiam. Ne tetigeris hoc corpus Est enim afuten impurum. Ne gustaveris hunc cibum Este R illati enim prohibitus. Ne contrectaueris hanc a pater rem Nam sacra est. Sed prior explicatioilal et accommodatior videtur praesenti loco, id aod sequentes rationes, adeol ipsa prae sentis loci peristasis conuincunt.
Qtia sunt omnia in corrusptionem ipso abusin
itas, tuti illi h stliosi Confirmatio ab ipso rerum usu, seu allium, ii destinato ad finem,cuius hic sensus est.Ci si mali hi omnes, quo gustare vetant Iudaizan intestites, res eo destinati simi, Ut utendo pereant, ii iii olet, ii alioqui nullus eorum usus esset, ct sine usu in perirent. Atque ita Deus aliquid inutile vini, si si condidisset, quod prophanum di impium jost hors is si cogit re de Deo sapientissimo, qui nihil uitas vir sisti stra condidit. Porro abuti hoc locosio nificat utendo consumere. tu hoc
sup Iuxta praecepta re doct ranas
118쪽
EPIs T. PAVLI Aliud argumentum a causa sumtum. Credentes non sunt astricti praeceptis de doctrinis hominum. Sed prohibitiones ciborum sunt praecepta δέ doctrinae hominum.Igitur Christiani prohibitionibus cse horum non obligantur. Obseruandus imprimis hic locus est. Nam diserte docet, quod nullii humanum inuentum debeat conscientiam Claristiani hominis ligare Quare, quicquid proponitur sine mandato Dei δ expresso verbo, fugiendum si non secus at pluritatis Euangeli corrini rela.
hcnt sapicntiae in superstitione humilitate, O neglectu corii
Interponit rationem,cur sic adeo a rideant humana traditiones, ac tres causas recitat, citiarum Prima est, ἐθελοτρ σκεια, id est,uoluntarius cultus, bona viaiunt)intentione susceptus. Altera est humili tas, qua se prepositis suis maioribus subiiciunt,ati tuo eΣemplo alios ad praestandam obedientiam superioribus in hortam tur Tertia causa est neglectus corporis. Nam ianitastodi s
119쪽
tia pii Nam dicunt istam certorii ciboru abstinentio 2 iam seruire corporis mortificationi Versi hξ iis has causas quasi fulmine quodam prostem adhibisio Paulus, cum pronunciet eas habere uehi spe te sapientiae tantum, unde relinquitur, iri is ii quicquid sapiant homines in nego cio salutis extra verbum, id mera sit stulisti icia, sulto cerebro hominum protecta. Siti itii nobis verbum sapiendi regula, ' '' hdduhbi Paulus: Nemo sapiat Vltra id, p liod oporteat sapere. Porro, qui istut i ui: λὴξ a timulandi culius, praeteXtum habes honae intentionis, pr hominis est cogitare, odilla quod quadrupliciter peccent, qui bona VI se vocant intentione sine verbo Dei insti lyφ iiiiiiii eii litis. Primum rei fiunt desectio N nis. Nam stulte deficiunt regula culiUS,
quae est verbum Dei. Deinde in temeri tatis vicium incurrunt. Quid enim quae ', magis temerarium est, quam quod Pubis si, λ iis de cinis velit Deo normam praescribe' uti, diu iuxta quam ab homine coli debeas,VOtus, hori lit nolit Terti 5, superbia peccans. Quar Altera nocent memplo,
, aliosa lon in honore aliquo ad ex Hioni j pletionem carnis,
120쪽
EPIs T. PAVLI Reprehensio est Pseudoapostolorum,&ostensio veri susciborum. Reprehendit quidem Pseudoapostolos, eo quod omnem corporis curam abiiciendam ωcuerunt, quod cum fit, redditur corpus ad suas functiones inutile. Est autem duplex carnis cura. Vna prohibita, nempe quae ad concupiscentias carnis explendas facit. Altera praecepta, quae eo Pertinet, ut cor pus robur suum ad praestanda debita osticia habeat.Vsus porro ciborum adest tionem,id est, saturitatem, qualem naturae raecessitas requirit, pertinet. Vt enim honor hic debitam curam significat: Ita e pletio eam facietatem denotat, qua natura ut sit incolumis, no quaquam carere Potest.