장음표시 사용
131쪽
est, oni , appetittim vindictae significat, ab , y χἡ ἴρἐ γω, quod est appeto. Xcandescentia,' graecis unoe perturbationem illam no tat, quando sanguis circa cor incipit ebul r. lire, unde in vultu S in oculis erumpunt fixiquit quasi scintillulae quaedam ignis ardentis, fariotta, , de dicitur H re χυε , hoc est,ab inflam- ait: mando S excitando. Porro, ne omnem iram temere dam ibo at , nemus, notandum est quod duple sit Ira, una laudabilis, altera viciosa. laudabilis ira ex bona causa proce- dit, de tendit moderate ad aliquem bo-
. num finem. Pater irascitur filio contuma-ilii turni Causa est Soργη φύο iκ in bono patre. Finis est, ut filius castigatu emendetUri
y,M ' Iudex irascitur latroni Causa est amor iustici Z incolumitatis reipublicae. Finis est,ut latro affectus supplicio aliis sit terro se, ri, nee ipsi latrocinia exerceant. Hi non ita, proprie personae irascitur,sed vicio S per- . sonam punit, ne vitium magis grassetur
Viciosa ira est,quae e mala causa proucedit, Sc tendit in malum aliquem finem. Haec inter opera carnis numeratur Gai: D
e si a Chiisto damnatur Matth:
132쪽
ponit virtuti, de significat habitum vici ictsum virtuti omnino contrarium. Hinc pro in quovis maleficio accipitur. Blasphemia proprie conuicium, quo alicuius fama de nomen laeditur, vias φκια est acclamatio, qua alicuius fama de nomen extollitur ct celebratur. Turpiloquium ασκολογα, verbo qrum obscoenitatem notat, quam cum au- imdiunt verecundi, non solum pudore, ve i ii' grum etiam dolore assiciuntur, adeo ut in dignentur etiam oponti
Mendacium proprie est dictum no v j iicendi studio prolatum, contrarium eris i ii sti tali cognitae, quam dici oportuit. Impro Npsis Prie mendacium est, ctim oratio cum e Mi pnon omnino congruit, sed abest tamen oti lini nocendi studium, immo tape gloria Dei opii , quaeritur, Bosalus hominis Hoc in vi vicio non est,quia a causa bona procredit, de . tendit in bonum finem Philippus σχῆμ:λιγγd appellat. Mit;
Exuti ueterem hominem cum bit. actionibus suis, Linduti no lauum, qui renouatur in aetnitio fu
133쪽
Iam causas fugiendorum peccatorum idus , a desectandarum virtutum ponit. Vt enim zi,vi vetus homo est ipsa naturae vitiositas, deuiciliati eius actiones sunt inde pullulantia vitia, et aanquam membra quaedam: Ita nouua hi nil, homo reparatio naturae est per regeneraturiata tionis gratiam, de eius fructus sunt velutia peior, , eius membra, quibus suas actiones exequia itio Notetur ergo hic scopus, quo tender oportet pios per totam vitam, nimirumi iam indies magis magis , non enim uncinnula re perficitur, sed toto vitae tempore increuiuii tripta menta sumere debet haec reparatio tend xiii an rnu ad Persectionem,quo in nobis imago
ulti clariu resulgeat. Vide supra locum in i lolii Gapite, Qui est imago Dei inuisibilis.
8 Vbi non est Graecus Z qu. daeus, circumcisio 8 praeputio
rim, Barbarus, Schyta,seruus,li oberi
Hac enumeratione tofit omnem empigerar
praerogatiuam tum Xternarum rerum
A gail obseruationem,quae omnia nullum locum
134쪽
habent, seu nullam praerogatiuam in regno Christi, quod regnum,quia spirituale est,administratur per Euangelium A. de incipit, pietate ac innocentia ad perfectionem tendit Obseruandus locus,quddDeus non sit personarum acceptor, sed ut Petrus inquit, Omnis, qui ipsum timet, acceptus est illi.
Sed omnia Sc in omnibus ChristuS.
Qtio tendant,quidaXit de Graeco D patiaridaeo S c eXplicat,nimirum quod nihil ex , elitra Christum quaerendum sit, in quo Chri hiatilesto salutis totius complementum est,quem uisitati qui fide possidet, nihil est, quod requirat amplius.Pacessant igitur omnes,quosquot Visi ad perfectionen Christianam aliquid ex irini dira Christum qu certant.Moneamur quo F, olus, aut in illo indies adole amus, quemadmo laborant
dum Apostolus monet ad Epheso. Vis Induite agitur tanquam elei ulta
dii Dei, sancti R dilecti, uiscera
miserationum benignitatena,humili
135쪽
An tithesis est. Vt enim supra recit uit veteris hominis membra, quae dep nenda suasit Ita nunc membra nouit minis recenset Epitheta,quae in principio ponit, causas continent siue argumenta ab honesto Electi,quia in Christum credunt. Hi enim electi dicuntur respectu propha norum hominum, qui Euangelium contemnunt. Saneti propter regenerationis gratiam, S quod destinati sint cultui di uino. Dilecta, in dilecto ad Ephes, Ctim igitur tales sitis, par est, ut vitara mores vestri tantis honoribus respondeant. Viscera miserationum significanter dictum est, qua locutione significat Apostolus, non satis esse condolere proximo laboranti, nisi ex ardenti cordis affectu qui viscerum nomine significatur manum ei porrigas, iuves , in quacunc nocessitate constitutum. Porro misericordia S miseratio differunt ut causas effectus, Misericordia enim aiseerus quidam cordis,nitalis, est,quo rangimur aliena calamitate. Mise stylos i ii acie
136쪽
EPIs T. PAVLI ratio vero est, cum X misericordia moΑ, succurrimus miseris S afflictis. Haec virtus commendatur Christianis vocera exemplo Christi, qua qui alienus est i stra Ad Christo gloriatur. colluc Benignitas graece HκSorad, quam qui . his adam modestiam vertunt, sed benignita item Vt habet vetus versio retinere me Fi lius est. Nam Hκςότηρ relationem ad alios habet, d est affectus, quo aliis utilitati commodo esse studemus, c manat hic affectus ex miserationum visceribus. longa fonta
ea animi humilitas, qua quis nihil alium de se sentiens,seipsum demittit,inanem glo qriam conteirnendo. ταπΘvος enim humi donilem significat, de φρον0 sapere, meditari,
cogitare. Huic opponitur μεγαλο ἔ ρο- σαυκ, quae est animi magnitudo is arrogantia, qua saperbe de nobis sentimus.
est quaedam suauitas, qua aliis c affabiles de comes sumus, esto verse humilitatis Dfectus. RosTOlerantia, μακρο us ια ad verbum, plom usit
137쪽
Sussi rentes uos 1 nuicem, condonantes uobis mutuo, si
quis aduersus aliquem habuerita initae inuerelam
ali, E . - tolerantiam velit, explicat,aj- Nimirum ut mutua patientia nos inuicem Lesbi, Oleremus, memores communis fragilit iis, quia facilis lapsus est in offensionem Prolami.
Qiuemadmodum Claristusa it ja donauit uobis: Ita uos.
is stilli lata Exemplo Christi nos urget Christus Ni ii .nim non tantum nobis est donum, V his ci si etiam exemplum, unde recte S pie dicitur: Omnis Christi actio nostra esti instructio. Sed triplices Christi actiones aliis illi . sunt obseruandae. Morales, quibus legii fusi morali satisfecit,hae nostram vitam S mo res ad dilectionem Dei S proximi eXcita ais hunt. Miraculosae, hae mentem nostram
138쪽
sto EPIST PAVLI de veritate doctrinae ipsius confirmabunt. Peculiares,quae sunt ipsius ossici propriae, hae vi expiatoriae peccati nostri fuerunt: Ita salutis fiduciam in nobis alent&confirmabunt. Aic ita omnis Christi actio, ii nostra est instructio, sed diuersimode,
ez dictis pater. Super omnia autem haec diu mi lectionem, quae est uinculum 'sperseetionis.
Enumeratis aliquot noui hominis membris, subiungit commune Praece pium de dilectione mutua, quam ideo vinculii perfectionis vocat,quia sola in
ritate conseruatur omnium rerum incolu smitas ct integritas, cum a politia, tum m
Ecclessitas Oeconomia, s quod sublata omnium rerum iusta harmonia compa tigo ditalititur. Perfectio agitur haec non illi Deum sed homines respicit. Vnde apparet hallucinari Papistas, qui laoc loco ab et utuntur ad stabiliendam operum iustici nati
139쪽
ihia neat in cordit, uestris, ad quam x p etiam uocati estis in uno corpois j j re,5 grati estote.
iiiiiii Prolepsis est, qua anticipat omnia, et hi, dissidia S odia pertrahere posssent,
quibus omnibus opponendam Pacem Dei suadet, quam vult palmam obtinere, ne dissidήs, Odrjs, simultatibus vincamur. Vocat autem pacem Dei concordiam, diacia quam Deus vult nos fouere, propterea quod eiusdem corporis sumus membra, de ad hanc seuendam mutuo vocati su si lotis mus adri, enim Deo patri per Christum reconciliati sumus, ut inter nos colamus chi iij concordiam,qua mutuo coalescamus.Hu-b ius pacis fructum addit Et grati graece ἐui iiij, χαρisol, id est, gratiosi,amabiles εἰ comes inter vos mutuo estote.
I, Sermo Christi habitet in uo in iis bis abunde,in omni sapientia.
Commendat Colossensibus studium Euangelή, Vt in eo indies proficiant, quo plenam sapientiam salutis consequantur. Haec Pugnant cum Papisiarum decretis,
140쪽
EPIST. PAULI quibus ipsi conantur homines arcerea Octione sacrae scripturae, tanquam reserni ciosa.Sed Paulus hic non tantum doctores Ecclesiae Colossiensium, sed omnes pro miscue ad studium doctrinae Christi hortatur, Sc obseruandum est verbum habitandi, quo notat fidem Euangeli j debere esse in nobis firmam dc radicatam.
Doccntes Madmonetates uos an uicem Psalmis Hymnis Rodis spiritualibus,cum gratia canentes in corde uestro Domi
no. Vsus sermonis Christi exprimitur,Vt non solum ipsi, quod rectum est, sciamus, verum etiam ut nos mutuo doceamus,4 admoneamus Psalmis, Hymnis de odis de rebus spiritualibus compositis Obserua dus inprimis hic locus est contra phanasIcos spiritus, qui ministeritim verbi abolore conantur. Quorum delisium hic locus Pauli aperte confutat. Porro canere in comite Domino, est ex fide canere in Dei laudem, Ut nos inuicemidificemus in Domi-