장음표시 사용
141쪽
Adue,to insuper motum fluidorum intra arterias triplici conlicierari generis, rectum nempe , lateralem , intelli-ntlin. Per c citi in ictu motus sanguinis parte ad parte successitio timere , inici linus manu tenet in nutilitatem tam compagem mai: humoralis qua de cisceret abeadem fluiditate, nii particulin coinponentes fiuidum con- tua utina con cruar ne motum Latera lis cro distractione fibrarum promptius prCmO Uct N in prout ii sanguine circulante per arteria motus isti latera us est activior in arterris, quam in venis, cquitur X hoc, ut per talcindi strationem art crispulsent, cus vel vcns: Dum citim languis in arteriam propcllitur, cum motus continuata in his semper ex lato in angustum, equitur, ut celerita impresiata cum non pollit aequali proportione propagar perrectum trant ueri aliter viai faciat.
Si igitur pro maiori, vel minori copia sanguinis fibrfarteriarum magis, vel liuis dilatantur, prout magis, velis minus dlata litur , in ior, vel minor lcquitur conti . ctio, videtur, quod diuersicas pullus nempe cilir. ictioni S. contractionis , non si aut lucriam sanguini G piam citi quoci Ueri u in Oculu, ncc non audita .rsam arteria ruin structuram sic retarcncia. Eicni in clam ex comuni conssensu, ut etiam Pr clarissimo Seniterio visum cil, in o. iantho u Cc beat cons .crari in uens, quoi mouetur, patium per quo a in esu cur icia pus, Quo OUe Ur, de quic in .er UO, O S, latis app. retinatu cilum a pullula in diu crcntiis constitui,quq Uicantur
Lumc,icqui Lur, quod si copi Lilis uini maior, quam Fac
142쪽
bos a corde propellatur, maiorem faciant arteriae resistentis Rm sanguini dilatanti, unde vehemens obseruetur ipsa di fractio: Quod si minor, quam par sit copia a corde deman detur, ut maiorem ressistentiam faciant arteriae sanguini, sequitur, quo debilis sequatur distractio. Durus, o mollis possent referri ad arteriarum structura. nam si librς arteriarum plus naturali rigidae, tensae sint, sequitur,quod dum distrahuntur duram impressionem prε-seferant,quod si laxet sint,6c flexibiles non nisi mollem coni
Magnus. paruus copiam sanguinis agnoscunt, eo quod
arteriae maiorem distractionem a maiori copia sanguinis obtinent, i maius spatium circumscribui e contra vero ex minori cistractione ob minorem sanguinis copiam minus spatium describitur. Celer, tardus motum sanguinis sequuntur Quo enim citatio est singuis a corde propulsio, eo celerior est arteri rum distractio. quo ongior, eo tardior consequitur. Frequens , rarus ad motum sanguinis,&ad structuram arteriar referri possunt Nam prout frequentia sanguinis decursus frequentem promouet distractionem, sic arteriaruprompta, subita sequitur renitentia dum contrahuntur ob fibrarum nimirum vim elasticam activiorem; Sic econtra rarus sanguinis cursus raram promouet distractionem, bis arteriarum elastica debilis raram deducit contractionem.
Caeterum aliae respectiva pulsuum differentiae omnes addictas reducuntur; Vnde prout praecipua est qualiatas, vel in qualitas, silc cum hae ad aequalitatem copiae famguinis ,rmotum eiusdem,&motu arteriarum adaptentur, cuilibet euacii manifestum alias differentias ad haec tria reduci,ninai runa ad diuersam copiam sanguinis ad diue sunt motum eiusdem, ad diuersam structuram, motum
Hinc noto vim fibrarum contractivam maxime avi spirituum iuuialium cuilica coadiuuari, cum per arteriaru
143쪽
fibras disseminentur nerui, precipue recurrentes a pari vago , ut An i toti ac proterunt. aliam uis vero notus cordis immediat non promoue a pullationem arteriarum, eo quod dum cor coli stringitur arteri dii.ὶ tantur,&dum cor dilatatur arterie constanguntur oportet namque, ut dum cor consitan itur
I ic ni ampliari lino ad quid V: luulae mlti . te in luminitate arte te magne nisi in he trent ad inhibendum sanguinis regi ellum: cor, dum
aps arteriae constringuntur, quo tempore si cor consmur, eliciat superfluae tameni notus cordis saltem in te concurrit, quatenus per eius motum sanguis ad artem modificatur, c respectu Opis, respectu motus
Hilic est, quod quemadmodum in desinentia vigora timnis cordis diuerta considerari potest sanguinis coinpa, squatenus ex nimia uiditate, vel lentescentia pron pῖ , vel incilius potu auriculas coidis subire, & in ea tem vigoratione potest sanguis, vel facilius, vel disicilius, pro-
potest diuersificata, si enim in copia a cordes an ut Spropellitur, in copia quoque debet recipi ab arteri)s, si lantocu su lente recipitur si motus cordis deturbatur, deturbato motu cleritur quoque artem ς, quia re vera sanguis acorci propulsus diastolem arteriarum pioinouet, viii ver- ex irregulam cordis motu, quia irregularis subsequitur in arteriis, artem ips aliquia pati .iigiunt. Non inficior tamen qui post motum artemarum, Quin Iedatur motus cordis dum ex irregulata spirituum antinalium motu crui in serti in arteros , vel a circuiΠ- uallantes possint strangulari,& sic motu seriam ipse a teriς, vel in vinca pulsatiosae, vel in pluribus, cuinque in tu sataguinis iii orbem ne dum a cordis prςssione, ab arteriaium motu petasultico promoueatur, ted etiam ab
144쪽
aere qui media sua elasticitate cogit quaquauersus expandi
granu. sanguinis rotantia , sequitur, ut coarctata sanguinis comoage media di politione coagulatilia , iue a acidis promota, Mea partium volatilium penum p rq peuiatur aeris elasticita , qu cum non valeat superare poten tiam maiecularui sanguinis quae inolecula tanquam auhamosiis pcirticuli exiliunt irreticae, est cauta vim 3 eneregulato moc intestino &locali nuiciorum, arteriae Pleirregulariter dilica hantur. Ρiura refecte e tis non vacaret occasio, nec materteis quam a nataleam usque pios cre an pertiri etiant pra chic. Occupatioaes Iaeacea ad eximi Virtuti, cui me multum a ci dictam proliceor, appea alcem hanc volui dire ctam, ne umbiam metuae AmitalcaicMicciq, quaecum plus valeata Viperis a laariam cor ne ictiberici Occasionem cie- prompti carpere via Henta. H,quam ego antidiacum, Te Pro: tegente calamus navi iesio crit vigorari
145쪽
THEOREM OCTAVO Vsiu sensu sola Anima artionalissit Homo , cur
an ma, licet non sit tota in toto, si ta mensorma totius Corporis, sim uiaque de inani conceptu facultatumitalium , aturalium. AD SOLERTISSIMUM, ET OCULATISSIMUM VIRUM
Ogitanti mihi, ut refert ex Oretitio iuris Augustinus , flagitiosum Acioleicentem , qui cum depicta in in pariete cerneret tabuiam praescierentem quo pacto aureum imbrem in Danaegri emum Iouis protia serit, aetata audi, ita te luae turpitudinis de-suulens patrocinium, se Deum in ea imitari iactabat, venerat amen em hunc analogicum Ouum a mo. alibus ad hy-sca referre prqiudicia, qud e collimarunt, ut aliquibus neccita Aia unponant ad in cite Prolarcodum,
146쪽
ς rrare arm mutila, quam sapere enm aocis, quas error qui rem in miserticuus est, ut desiliquirenda ueritate protulit Malebranche, debeat esse ianua ad scientia silinandas,
nescientes nerhe fas esse ad eam intrare opinionem, ut ex a bula Cebetis .abemus. Unde similem temeritaten merit improbat Cicero: a quid tam temerarium tamque indiagnum sapie uti grauitate, at he constantia, quam aut fal msentire, aut quod non fatis explorate perceptum sic ET UNi 'ssine vita libitatione Vendere ZStat igitur secundum mentem Platonis inelut bilis philosophandi libertas, in Literario certamine palma ratio nibus tribuatur non enim tam atietores tu ut putando ut cum Cicerone loquar)fb lyuam rationis momenta rharenaa funt. Interea cum scholae peripateticet ea repugnare crediderint multi, quae in Theoremate de motu cordis meus designauit calamus, Squum est, ut hanc, quam profero, dilucidationem in tui tutelam sapientissime Lancisi adducas, cum micorum cuncta comtinia, ut ex Bionis sententia r fert Laertius; etenim amicitiae vicissitudo id num imp nit,ut Tu meas has lucubrationes epigraphen deferentes celebri tuo nomine signatum, quo animo accipias, ego eXlmiae Virtuti tuae, quam una cum Urbe tota emiratur Reipublica 'dica, in perennis obsequi mei tesseram has inlullas conferam lue litatione . Visa est Philosophis errone ea opinio, qua fui ratus in neoremat de motu cordis primo corpus esse instrumem tum hominis, Olumque, iuxta platonicam doctrinam, Animam quid litatem hominis referre, atque importare se. cundo Animam rationalem non esse totam in toto, totam in qualibet parte corporis tertio facultatum nomen laturam non referre nisi ideas nihileitatis. Vt autem meas allucidare valeam assertion' exordiae primo dici iniicio nomine Hominis comuniter intellii gitutam aggregatum nostr uni complectcn Ammam,&
147쪽
Corpus, ita ut ex Varronis sententi. protulerit Diuus Aug)o
Hominem neque Animam Iol m esse , neq; e co=I, Ied ammam Fim l corpus,cui fainula tu illucio Athanasiani-nra rationalis caro unus est homo: tamcn ion sti in dei iniurius, dii in homine in conccpi non in actu prun quatenus nimiruin o Me dicat corpus, quin cuin inuoluat conceptu in quiduitatiuum hominis i innotet materici Antina rationil informatam , ita ut ex hisce uobus, exanima nimirum rationali, corpore compositum restilici, quod dicitur homo , cd hominem conccpi in actu secundo, qua tenta exertate homo dicat duo, nimirum dicat corpus
tali, tali pacto organizatum aptum perfecte operari
vel per tructuram mecanicam, vel ad nutum voluntatis,un te per hoc hibui , corpus esse instrumentum homi r s, id est animae, ut ratus cst quoque Ariit , per Oedici possit, hoa orpus nou sit homo, 6 dicat animam rationalem, La cum iit tota quid ditas specificativa hominis
Imosi pio ferre animam rationalem non tantum esse principalem partem quid critativam , cd esse totam quid litate, ut re vera valeret dicere sola amm. e homo, non Se alienus Peripateticorum Principe, qui formam cliniuit, pertio qui erat esse et , dum materia dicat solum neces. itatem, ut sit tubicctum forma ruin abique eo quo ad quiduitatis et sentiam Otii licuenciam concurrat a Percrionamque ii ietatis Iesu ex apinione Alex. muri Aphrodis ei. Themisthi , Si inplicis, Averroes Albiarti Magni fatis doc mur materiam non es, partem qu uiuitatis, una protulit os
148쪽
prsciscantur aformi, materiam non esse partem quἔπαφω F. Concipere tamen non valeo, quod homo non possit con- notari per animam rationalem, quatenus pars principali dum sumere partem pro toto fuit alloquilonis modus apua sacram scripturam, Tanetos Patres maximeque cum in sacris paginis habeamus, quod homo fuerit connotatus , ctiam per carnem, quae pars longe est inferior anima rationali; dum enim D. Ioannes protulit, sic Verbum caro factum est nonne ii per caro hominem intellexit, videlicet compositum ex anima rationali, corpore constans. Apostolus non ne protulit. 9J Etsi exterior homo corrumpitur, ea tibi: h ex operibus e si, non th scabii tir omnis caro. ec alio In
locor o cum inter vos Formnlatio . contentio, non ne carna
les sis,2 feckndum homine ambulatis, id e .Augustralyhaec habet quid re est ambulare secundum hominem, hoc est esse carnalem, quoa acarne , idest parte hominis intelligatur homo
quid aliud significat illud Genesiis cm fecit hominem de limo
ς erra alibi omnis caro corri perat viamsiam. Quod autem homo fuerit conuolatus per animam rationalem vide Genesim: Septuaginta hinqhe anima descende .rAnt in Iacob in 1 iptum. alibi, fractus est homo in animammiuentem, Malio in loco q)faciami, hominem ad imaginem, similitudinem nostram cinio D. Ambrosius clarius pronun-eiauit r) homo positus est in terra regione carnem portans Certetit homo non significat nisi animam, ut clarius protulit sohomo mens est qua est rationis capax.
Igitur stat in colicuis hypotne sis, qua protuli, solam aniamam rationalem esse hominem , facta consideratione hominis in actu secundo, quatenus nimirum anima sit principalis quid ditas hominis, imo totum esse specificativum, dum
corpus non retulerim, ut materia informata, sed ut orga
149쪽
priam organizationem medio concursu spirituum, nutaclorum in aliquibus vero Operari ad nutum animae tanquam instrumentum eiusdem animae clari istinis enim verbis habemus ex Arist so quod corpus sit anim Linstrumentum
oportet artem uti instrAmento, animam arite corpore , c .ilili ιι
cor tis est instrMmentum congenitum , seruus domini, veltitira, richla es i=strumentum separabile, instrumentum autem,ve- Itit seruus inanimatus , latib niuers namque nat Olia corpora tam animalium tum plantarum Isius inim sunt
Artitotelis auctoritati amulatur D. August. prolatum
IbJc et iiqi e ordine natarai animus anteponitur corpori, et ramen ipse animus facilius imperat corpora quam sibi argumentum lane corpus obtemperare debere animae, quatenus
anima corpore uti possit tamquam instrumento, o quamuis anima sibi imperet velle itatis dominio , quis caecus novi det velleitatis executioncm toto corporis ministerio adimpleri , ut seruile videatur instrumentum mi non .loquor de iis elicitatibus , qu terminantur in anima, sed de iis quae terminantur ad corpus, ut velle itates motuum vel totius corporis, vel partium. Qtiod autem protulerim anima non esse totam in toto,&totam in qualibet parte corporis mihi videtur assertio fundata rationibus, S auctoritatibus praecipue Aristotelis. Certum est unionem mentis cum corpore non ali tribuendam causae, quam Voluntati diu in q, cumque Deus non reuelauerit naodum coniecturis probabilibus si meditari fas est, possumus asserere unionem hanc esse ac dictam alicui principio, quod participe saltem participatione analoga de anima, de corpore; cumque nostro cor rore non adsint nisi spiritus animalis, qui analogam militudinem habeant cum anima, corpore, quia licet materiales sint, cum non cadant sub scias spiritus nomenclaturam obtinet, 'uia materiales existunt, conuenien-
150쪽
amplius autem in se, qua natura flant , magis tac7ι al/qHi conripi te, quod corpus , er uim et ita se habeant conuaturaliter
ut sani causa plurimarum Hssonum a in licem , videtur Cangruum quod ε mutua victilitudo sit rete rei id ad illud principium instrumentales, per quod aisionum ii Cilsitudines inter corpus, Wanimam consequuntur Quis autem denegabit, tale principium esse spiritus animales
Corum enim energia tueae obicctorum anime representantur eorum feruiua alteratione anim fulictiones conmn-cuntur ut aliena alloqui coli tingat; eo. um interrupta expalisione anim operationes feriantur eorum
celeri cursu membra ad nutum voluntati Sino uentur eoru CXitio, ut in vulneratis, vel extinctione, aut presura, ut in
Apopleticis uni animae cum corpore dissoluitur, unde niors videtur igitur probabilissima hypothesiis, spiritus animales vinculum esse nionis inter corpus, animam. Quia autem patet ad euidentiam in cerebro exerceri operationes Omnes animῆ, nimirum tum actiones, tum Passiones, prout quoque euidens est, organa sensuum coninstare ex tenuibus fibris e medio cerebro Originem suam ducentibus, quae hinc inde in ingula membra, quae sensus, motus lunt instrumenta , is perguntur, ac tilia terruptione facta ad exteritas usque nostri corporis partes extenuuntur, ita ut dum vigilamus, aut prospera tim ac
valetu i me, alterum extremam moueri nequit, quin X- tremum oppositum protrita moueatur, prout a tunice X tremmitatibus tactis poterat quis edocem; cumque nae brdamoueri possint per extremum illux, quoci ei extra crembrum, vel per Alcemum, quod est intra cerebrum, si ab