장음표시 사용
171쪽
qqualis essetitia per totum eorpus; nam si Anima non est to
Prientiam est in qualibet parte cori Oiis ita cum antina rationalis per eundem D. To aram 40 non .ae qualiter se habet ad Otum 4 ad p.irtes, qui . requirit liuersitatem Tartl-bus,eius non cit qu.iii, per tactica δε quatis essentia totum corpus adeoque non securiclum quamlibet periccti nem,&ci Sentiam cst in qualibet parte corporis Robora tuo hoc tantam ex eo, quod in omnibus Scholis fiat qui ilio Pi de principali Animae cuius cum n.it luppositio magi, ei et Prin i palem ut uno loco , minus ruacipalem in ali)s al-xcin quo ad operationem, Cui dicunt Litis euincitur magi is minus inaequalitatem ellentiga omittere, atq. AEqua
Totalitatem poenes Substantiam, ut per hanc anima sit O- talia toto,&lota in qualibet parte reiicimus, ex eo , quoade cluabus bubilantis, unitis, quarum una sit piritualis, al- racor Porea, vel sibilantia piritualis spiritualem valeat rcddere eam , quae corporea est , vel qu corporca valet reddere corpoream Rufei spiritualis, cui neutrum dici Pol sit debenu, alie cere, quod piritu. lis ineat in tuam diuisibilitate,&corporea in sua diuisibiluat , dum inta,
uniuntur licet ex hac unione una iubilantia rei ut et Vlixi-bicctum, altera , t forma . . Cum igitur an in rationalis unitur corpori,alium conce plui tormare non ualemus nisi quod uitiantur med in ea.
Proportione, ea anali ei per qua curre ipOdea analogic ancorpore lubitant in lubstanti spirituali id uin extentioni corporeae subsiliati non potet corre potiuere proporti stabit inti spirit alis. Quia uero in substantia corporea Ora aliud datur , quam punctum diuisibili, cui lubitantia diuisibilis, ut ei spiritualis per analogiam respondeat, necessario probabilan possumus formare ideam, anima rationalem uniri corpori, pulicto indivisibili physico Si enim
per aduersario. substantia spiritualis, ut cita minλ, ni M
172쪽
substantiet orpfreae per suam t6tam exten fionem, probatu rior est conceptus animam uniri corpori in puncto indiuisibili physico. Et en quin aduerterim alia me cogit obiectio uidelicet'
Vel anima in forinat aliquod di insibiles, uel aliquod indiui uisibile: Si primum non potest reddi ratio, cur format pOtius unam partem quam totum corpus, cum pars sit diui sibilis ut corpus: Si secundum ergo non insormat, nec totum corpus, nec partem quod si dicatur informare punctuarmathematicum , vel phisicum, tunc non erit forma corporis Lumani Licet hoc arguinentum uisum fuerit alteri Amico intolubile, cu a pluribus iae dunitatio fuerit prolata, prq-eipue per Claui tralium Meditationes adhuc minime mea Dacillat hypothesis, dum dico initimam rationalem uniri corpori in puncto indivisibili physico quado eni de physica unione loquimur, ridiculum est punctum mathematicum meditari. uni enim animς rationalis in puncto physico non excludit quod anima sit forma substantialis corporis informatio enim non perficitur per dependentiam. sub stentationem ipsius animae corpore, sicut in alijs Ormis corporeis, corruptibilious, sed solum per simplicem unionem substantialem . Etenim cum unio animae cum corpore sequatur in cerebri particula indivisibili Merebrum namq. Sedem esse Anime etiam protulerunt i, Galenus, Tactantius Firm ianus , atq. talis uiato per piritus animales
conseruetur, ciet Spiritus sint milui per locum corpus, at l. partes ozius corporis Unum constituant, nulla est impii .eantia a Lereres, animam rationalem uniri in puncto indiui sibili physico, ut sit forma totius, cum ex indivisibilibus om-net substantias corporeas emergere tuebimur in alieoremate particulari de principi j mecitanicis imo improprium est dicere de anima rationali eam esse in toto & esse in parte,
quia ex hoc consequeretur eam eis In loco, qui locus Or-
responderet toti corpori , uel parti corporis, quod dici
173쪽
nonio ede sub Tintia spirituali, omnes fatentur.
Dia in autem cicunt, uel punctum indivisibile physiciana concipitiar, ut quantum 4 tunc habebit partes, uel non est Quantuin, tunc erit mathemati cuna. non hi sicun .
Respondeo non esse mathematicum , quia suppositio et de puncto physiico,nec dicimus esse quantum, ut habeat partes, sta esse principium quantitatis, prout unum est principium
Repetunt alli, Corpus Christi esse in tota Hostia totum, totum in qualibet parte hos lie, adeo l. esse de conditione anim rationalis, ut substantia spiritualis est , esse totam in
toto G totam in qualibet parte Iam protulimus, miraculose se habere Corpus Ciuristi in Sanctiisimo Sacramento Eucharistiae, dum anima rationalis naturaliter unitur corpori imo possem addere, quod anima rationalis, corpus constituunt compositum, dum sub speciebus in hostia consecrata nil aliud latitare praeter Corpus Christi docet S. Fides. Quaeritur insuper, an si corpore iam colistituto Anima
non crearetur , adlluc motus Cordis. alie naturales operatione Sexercerentur dum si exercerentur ergo homo est animal sine anima , si non exercerentur, ergo ab Anima dependerent, si l. daretur uita Anim uita corporis , Unicu in animal esset unum , vel duo. Pos,et corpus uiuere cum anima , sine anim .i cum autem non posset uiuere sine anima ita nec posset line anima sangui circulare. Respondere lac grauabor, dicendo, quod etiam si corpore costituto anima ni crearetur adhuc uitales operationes e-M assero si re anniam .itionali exerceri debere; Imrilia la rationalis creettur m corpore organizato quis inficiabitur sine anima eas operationes fuisse Pi aegressas qui constituere , perficere suerint apte corpori, organi Zationem ἰὸ nonne in primo embrioni rudimento punctum c. aiens deprae in ditur ut pote rudimentum, initium instus Orcll S.
Certum enim est, omnia uel ab Ouo , uel a semine progigni,&quemadmodu. ii iii lemmea .itit in aces parte plaila
174쪽
D/mne,S cum co Gregocius agitus: m In uno frano aruis 'sim semim latet ista naf thra est arboris moles , o paulo in ira.' addamus ergo quia emeuiate in semine, qu paric quin nouas acina accedat adsciis una panduinu , incrementum subeunt medio intrinseco priticipio animam vegctati uas .connotate , ter consequens partes dirigente , mouente , Ordinanee, disponentei ne ii ii Solis, appropriati tellum ris bumoris, ratione cuius pruicipii, cum ordo echonora Cus Plancq uccrescat,idem principiti vegetatiuum est in causa, ut vegetatione inchoata in lem me uerso radices erram a ficetciit, urculi sursum contorqueantur, desuper Terram dirigantur qua de re ab omni scio viro Daniele Bartholo fuit nuncupata planta machina cum dea , sic cum Iria Ou Ofcimineo a semine masculino Rcundato lateant in minimis parce quqque corporis, ut praeter Recentiorum exper, naenia Seneca protulerit femine omnis futura ratis
Homitiis compraebe isa est legem Barba , canorum nondAm inatus Uans habet Totius enιm corporis,s sequentis alatss in par-Mo,oculto qne lineamentasunt,ita ut eaedem partes ex uteri substantia tanquam ex gleba incrementum obtineant, media ea fermentationes, qua iliferre pronus est Spiritus ethereae concitionis, ut prς ter Aristotele Diuus Thomas quoque lateatur so His aes tua, qua OZ in femine fundatur in ipso spiritu inesus inomine , quod est humosum , in quo etiam spiritu est quidam calor ex virtute glestium corporum , ratione cuius Spiritus cnergi fluores in motum concitati, ac diuersimode iuxta Posi concrementum partibus imponunt,&tale nutrimen tu Promouent , ut corpus organidatione reiacata perceptibili, anima rationalis a Deo creetur; unde cum spiritui huic, siue eum vocemus animam vegetatiuam, siue corpoream, siue naturam, si tribuendum incrementum organi Zationis, prisubquam ruina creetur , eidem spiritui non denegandus
175쪽
echonomicu; ordo vitalis totius eorporis post nimir. tionali creationem cuius ei iei Ciaene, que ut est apta agere, neque uteit apta pati polluiri tribu imperationes vitate, quia, Lai tu in mechanico principio tribuimus, quo requiri in omnibus mechanicis ope iationibus non uenc g.Hnus,cum Horol gium ipsum tuum habeat principitia positum in ponia crib', tempore, ut illis clemptis, aut hoc icta atos sit in arcu pendulo , teriatur quoque OtUS rotarum Dum autem dicunt ergo homo cli,et animal sine anima rationali, respondco, negandi luppositum , quia siue Uniamus hominem in actu priano ita ut conno ictu per antimam, corpus, latae in actu ecundo , ut con notetur homo per ani .mam rationalem , dum exercite Corpus sit initi lamentum avtroque sentu dici non potest homo, cum desit anima rati natis , cui tantum competere sine illa dili uictione hoininis significationem clarissi inerici tu L. ictai tu Firmi anu S: p
mi est simia sensitiva iniecte iihi, S eg Cico, quod mihi tum cit, ut sine antina ratio. tali antcquam lectur .EXcr-c Catur: se materiae Um st.: Diuod noma est istud q. od insist Ar afamina,in Ilia quiuem materia p.ιtim principio est anima, et abilis,l ex Aristoteles si Animam in is haber ve-ee: abcem palam e i, desint a non nisinit l, animal sit, homo,
176쪽
mullum erso est piaculum asserere, Corpus organizatum tale reddi ante animae creationem per operatione Vltates resultante, a mechanica struct ura, Ma mechanico principio fundato pr*cipue in aethereis atque spirituosis Olectatis, cum hanc nostram Hypothesim tueri deproelieii datur Gale
nuc u neque enim natiara pro corporis magnitudine, aut paruε rate diuers.ufecit instruudientογumformas,sed in ipsa constitutio
ne propositam habe sibi ceus optim actionis arietatem . alibi , san quandoquidEm nathracio prior tempore , O in operibus sapi- eras magis irὰm ars ipsa est o quare si corptis hoc natur est opus illud aut Em. 3koii=ns tulis ast artis incientum, nimirLm Doc ad illius imitationem ab aliquo sapienti miro fuerit inuentum , ni in tesistere , et imitari natur opera potuit.
Uum autem dicunt ergo datur vita animae, vita cor- Poris; respondeo ut superius protuli, nullam esse implicantiam clara vitam animae, vitam corporis,atque ex hoc non repugnare ex amboru vita in nobis, conceptu resultare, unicam esse vitam,unicumq; animal, dum nobis fauet assertum illud Lactanti Firmiani faifιnguine simul , et calore, et pr-xitu vivimus, cilibi: byrphi enim vicisseudosiandi, O spirandi νespirandi rhetractus vitam Uentat in corpore,dum ex eodem Hypocrate crvita constituitur in Corde, ex quorum assertis satis roboracia tu unum, quod tandiu vivimus, qua nclita armonica consonantia seruatur inter sanguinem spiritus , organa,in quorum conuenienti ordine vitam sudari authumaui Areth us Imo Diuus Augustinus et habet pro explicatione illius asserti senim Hominis in sanguine est videlicet is aliquid vitale est in sanguine quia perissum maximδin hac carne vinithr,6 quavis Diuus Thomas asseruerit,quod se) rua operieriti ortorma aduenit sit corrAptio prioris Caut fu rit in voto quoia D na, creademtorma est per sentiam , per
177쪽
quam homo eu . 7u. per quam est corpus, et per quam est iu - m e perso. m est animal et per qu.im est horaio, adhuc tam csatis declarat corporis vivificationem cliuersam sortiri principium ab anima rationali,dum profert e cum anima est cor
por vult. vo et motae corpii , nisi in c.it,m nde si aliquo a me brum corporis moris ethri, nou obedit anima ad motum localem
Eteni in certum cst membrum paralysi allectum emortuum nuncupari pro operationibus animalibus, ut sunt sensus, motu . atq, vitium ex ille re quoad operationes vitales, luna peream parten circulatio fluidor uni, simulq; nutritio con ieruetur , licet niuilo rem illo dum fibr concio unt , ut ali-Cuam resistentiam imponant languini perluenti, quatenus feriatio spirituum an mialium tollit vigorationem toni cana librarum, qua de re si in parte paralysi a flecta cessant Opera tiones proprie animae rationalis, a cuius velle profluit motus, S ad culti pati terminatur sensus, non cessant pe- rationes vitales, argumentes in elicimus cui dentillimum 6-cipi debere in homine. vitam animae vitam corporis quamuis autem serietur uita per animς scparationem a cor- Fore, tamen e parata Onem lianc iam protulimus superitis emergere Per dillo tutionem illius nexus, quem per pu itus an inoles eruari coniecturari fas cst. Alia obiectio eb colli nutauit, vidissicilestia concipere quo modo spiritus animale supponantur,mculum animae cum corpore, ut per eos operatione vitales exerceantur, ita ut sint quoq actorcs dependente ab aninia in operationibus via talibus Vt fatis ficiam huic dubitationi, illud reor esse prs notandum, musculum polle moueri triplici motu, ni mirus
spontaneo, naturali &pr.e cria .iturali. Otum pontanea habe imus permotum localem, per quamlibet in Ulculi vino ratiotiem , quae ab animae velle proficiscitur Motum natural cm concipimus per D. um tonicum, seu peristallicum: Motum piae teritaturalem per motum contrullivum. Precon-ccora hac idea concipimus, motum pontaneum a confluxa
178쪽
praecipue spirituum animalium, qui peti animae imperium copiosiores influunt ad illam partem, quam fore mouenda concipit anima, non denegando, quod multi motus nant sine ad Uertentia ex habitu hoc tamen non tollit, quominus animales dicantur motum tonicum concipimus per contractionem, que subsequitur distractionem , ita ut coiitractio sequatur per uim elasticam, quam spiritus animales inter interstitia fibrarum subeuntes, quiuentis continuo flui a cerebro per rationem mechanicam superius at Litam inferre ut Proni; motum conuulsivum dclineamus per irrequietum, inordinatum motum spirituum animalium media copula salium exoticorum, quamuis molesta proritatio fibrarum
neruearum motus concutsi uos in serre primo, per se ualeat, ut per consequens spiritus inordinate moueantur, quin primo , per se inordinatus motus spirituum concitetur ut sepe solet acciderea causa extrinseca neruos coritante, tamen proritatio illa in fibris nerueis spiritu uin animalium in ordinationem determinant in motu . Igitur si adequatam Ideam formare ualemus, spiritibus animalibus in depende-
ter ab anima promoueri motus conuulsi uos idein spiritus cur non poterunt etiam sine animae concursu operationum uitali una esse actores, dum sine animae imperio perennis sit influxus per neruorum propagines omneS. Quia autem alius dubitauit, qua de causa etiam sine animae concursu non innentur musculi qui sunt dicati ad motum animalem perennandum, dum continuus est influxus spirituum pro tonica vigoratione fibrarum omni Um, dum partes quoque Omnes ex sanguine circulante perluuntur, ut
ex ambobus principi j ebb ilitiua fermentatio resultet, ut mulculi instentu respondeo, quod irrotus iste spirituu i ,
perennis prout promoti et robur maius, vel minus omnibus fibris pro diuersitate maioris, vel minoris in XV Us, qtaetri Uarsare sunt apta somnus, di vigilia, ad hoc ut Ucbita seruetur vigoratio ad motus quoscumque vitales ineundos, sic non cit iussiciens quamus continiso sitam occurrant spiritus, anguis, ratio talis succre cat, re quanimus culi
179쪽
culi inflentur vigorentur citra nutum voluntatis proci ius imperio cuna copiosior iit in fluxus spirituum , tunc potentiacorum per ludi. in in finguine superat rc sistentiam si-
rituum an : uitiis occursit sit causa vigorationis cordis, que vigc ratio desinat peries nenti in sanguinis tras fluxus in corciis musculorum substanti iam , I rotat promotae-tur per nota in sanguinis sobolem per arteriam coronariam delatam , tamen non sequitur ex hoc quod sicuti cor est musculus,5 motu pulsit fico cietur, ita alii musculi debeant obtinere motum pulsi ficum uti cor aram non quilibet occursus Spirituum , sanguinis uti dixi superius cit, susticiens
Irouere librarum nriticularium vigarationem eleuatiua natarraeterquam quod in motu musculorum pion Ut voluntatis, licet sit concipienda vigoratio , qu fiat per occursum spirituum sanguinis, tamen non sequitur desinentia vigorationis, postea noua vigoratio, ut pc hanc motu Scie- Uativus, per illam leprellitius emergat, quia cotisque durat vigoratio, tuo usque spiritus sum innui, tam citu spiritus sunt influi quamdiu uolumus illam actionem exercere,non nega: id i quod si longo tempore uelimus p rq m nibus pondus sub lineres, pollini uiculi dec scere a uigoratione vel propter spirituum penuriam, vel propte fibrarim laxitatem a naturali constitutione sortitam . Quia autem impolubile non est, ut pro data musculi structura, I pro data in eo remora spirituum, sanguinis ea propritone,ut luci. in sensibilem aggredi queant, posti esse susticiens musculi clauationem promouere sed non substineres, sic impossibile non cit, ut motu pulsi ficus aliqua in parte possit diu so-ucri, ut Medicos quoque ancipite, reddat de initiante a ne-υrismate, dum c uera sit pulsatio morbosa, ut in tumoribus ad supporationcm migrantibus pullatio patienrepercipia
Intercasu protulimus minus arrissura ijs existimamus,
qui praeiudici Suri'Ocupatum intellacium Ouentes ad n uator uiniastigi una, tam scitiam refcire conluc:cunt quidquid
180쪽
quic proprio non adaptantes palato coguntur impropria
elocutionis periodo fateri id, quod in hisce materi)S eicitur, debere resterri ad obscuram, cqcam nomenclaturam. Verba enim Amiei scribentis ha: fuere Sapieu tores vero me Lori consilio , etfam ori mente obfotiris, atqDe uti facultat m,
a C potentiarnm vocibas totas animi, et corporis operanu se les sapienti me designarunt, fatim ducentes in re innenarrabit Urio rantiam ingenhe fateri , quam orcii rem explicare ne moera ut cMaMdacia, et D si materi aliis aestionum dependentiam in hAma no , et vitienti corpore contra Sacras paginas anfrarum at mira Testimonia, contra Physicias rationes rationali anim de re lare . Et alibi e Principitim , hod nobis est obs m/mfacultatis e Pomrentia vimine appe amus. Et alio loco rata autem vis ista,quae nima nitur Porpori ne ruit explicari facultatis nomine cilicis alibi . ignoto fac altatumsistemate celeberrimi Viri desi
Uirgulam censoriam minime censoria uirgula compellere animus est ampullosum enim cryterium satyrica allocutionis periodo firmatum si spoliatum it rationibus, nedum iutile prorsus est, sed corruit, si ijsdem non siit destitutula ci
vilescit. Neque ingenuo ingenio proprium id est, quod si pret
causae assigna lae Tisficili explicatione recursus fiat ad obscuras voce facultatum, quae tantum sunt dicandς ignoto Deo, debeat denegari, ut valeat quilibet sua ut pliylosophandi libertate, dum nihil sit muciatum, perfectum, ut dicit Cicero. Sed inutilibus demissis allocutionibus videamus clarissimi scribentis prqcipuas meditationes,quq eo sunt dire-Cte ut valeat rationibus auctoritatibus, Sacris Paginis , Sanctis Patribus oppugnare, que contra facultat Um, a P tentiarum conceptum proferuntur. Inter precipuas assertiones ea est, quod nisi anima partibus teretur , nullum laaberet sum, ideo habeant usum, quia partibus utitur ani-ina pro quacunque edenda materiali operatione, eique parte Sonmc inlcrulunt Responde odist uaguendo antecedens: Nullum haberent usum quoad actiones animale concedo. nullum haberent usum quo ad actiones vitale nego er