장음표시 사용
41쪽
pro suo quisque arbitri &affectu veneraretur, patro citriumq ab eis publice imploraret. Hinc perturbati ne atque confusione suborta, ille qui a quibusdam uti Sanctus colebatur ab alijs magno cum scandalo irridebatur. His, alijsq. de causis res tanti ponderis ac momenti, cuiusmodi Sanctorum canonigatio est , non nisi mora interposita, quidem longa, diligentissima- q. habita inuestigatione Medij interea Principum Civitataim, Nationumq. summis precibus, Ut scilicet ii Hes,, veritas ipsa splendidius elucescat,an annos plurimos iociirdiu differri solet, ac tire debet. Id quod, exemplis hoc ge- nus multis silentio praetermissis, in canonigatione sancti Stanista Episcopi Craco utensis, martyri , qui sitis is ianno a 7 . post martyrium Catalogo Sanctorum fuit adscriptus , factum constat. tio. Cum enim sub Innocentio IV Pontifice Maximo diu multumq. pro eo canoni Zando laboratum esset, Raynaldo Episcopo Cardinale Ostiensi qui Innocentio successit, inlexander IV. nuncupatus fuit dictam Cano i δμ '
ni Zationem, ut Suri u leuatur mirum in modum Im-nista to.
pediente, Stanislatis Raynaldo aduersa valetudine gra Duissime laboranti, omni l. vivendi spe destituto , achbs moribundo, vigilanti tamen, ac decumbenti, ut idem stanislai Surius ait, apparuit , et q. in signum sanctitatis suae man. . , . davit, ut illico sanus Hecto surgeret Raynaldus ita-lum. que expres mei miraculo sanus omnino ac statim effectus, Stan ista canoni Zationi maiorem deinde in m dum tota re perspecta suffragatus est. Haec de causis, antiquitate canoni Zandi Sanctos, ut ea, quae ad c nonizationem pertinent, explicemus.
42쪽
Cap. VII. VAM VIS multi sint, qui de rebus
ad Canonizationem celebrandam per tinentibus aliqua ex parte conscripserint omnes tamen via consensu eadem fere scriptis hac in re mandarunt. Haec itaque rei tati ponderis ac momenti pernecessaria, quanti est Canonigatio, ordine iuxta intellectus mei captum immutato, multis interea rebus additis, diuisioneq. rerum dicendarum praeuia, hoc loco censeo enumeranda: aliqua enim ad Canonizandum, aliqua ad Canonigantem , aliqua vero ad canonigandi formam pertinentia nobis hoc in Commentario sese offerunt consideranda .
si uanam in eo, mi canonicandus G,
requiraulur. Cap. VII I. AMA inculpat' vit, longa temporum serie, ad finem usque vitae inclusitu nunquam interrupta, promit ouis canonigando in primis requiritu , ac postulatur. . . - . Vix* Rutem rectitudo, catholica fide praeuia,' factis Mictis comprobatur nam circa spiritualia,
43쪽
Commentaretus. rualia, corporalia misericordiae opera; circa item a stitatem .sbbrietatem, Mabstinentiam circa bonos ino res actiis . labores multos, ves pro fide, vel pro ni
marum salute constanter tolerato , de circa denique Virtutes omnes, praesertim vero circa Christianam ni- militatem versatur.
Vitae sancti imonia potest esse simulata&ficta, cuius Di modi vita Hypocritarum est Hypocrita enim est alienae persona simulator unde Histriones isti sebul rum adtores, Hypocritae proprie vocitantur a Verbo ico. πάλ---ν, quod inter alia timulare significat: Scii Unde die,-cut in Comoediis ac Tragoedi s actio ipsi hypocrisiis dici tur, ita a Rhetore hypocriti appellatur, quam Latmi i ς' pronunciationem vocant,in gestu motuq praecipue con' 'sta iistentem, cui Demosthenes primas, secundas, tertias tribuit. Hinc per metaphoram seu per translationem homines illi, qui ab ea, quam simulant, persona longissime absunt, dum aliud in pectore, aliud in ore, atque in externis actionibus gerunt , ut probi, ac pij esse videantur, translate Hypocritae, hoc est simulatores vocitari solent , corumq actio hypocrisis appellatur Vera itaque vita integritas innocentia miraculi interdum illustratur, ac declaratur iuQuamuis cra vita sanctitas sine miraculis pro E- quo canonigando suificiat , contra vero, non item 1, v S. P. Augustinus docet ea tamen miractu is splendidius comprobatur, ac demonstratur, duinmodo in eis veri miraculi conditiones non desiderentur.
44쪽
ven. Sanet in Verbo, Sedi, Apost.
De Canonirat e Sanctorum Miracula vera ad Camnicationem praestamdam pertinentia quomodo a noumeris insecernantur. Cap. IX. IRACULORUM inuestigatio dili
gentissima esse debet propterea quod tam a malis , quam a bonis hominibus fieri possunt, immo & a Daemonibus ipsis mirabilia quaedam perpe
trari solent, quae tamen miracula re vera non iunt ut insta ostendemus miraculum namque proprie surnptum, sicut S. Thomas, Doctor Ang licus, a ceteri Doctores Theologi docent , illud est', quod fit Aeter totius natura creatae ordinem, siab quo 0mnis virtus creata continetur: si enim lapis, qui suapte natura deorsiam tendit non praeter totius naturae
sed tantum ipsius lapidis naturae ordinem a quopiam fur sum proijciatur, id haudquaquam miraculum dici potest. Quamvis j ex rebus , quas hucusque de propria miraculorum natura cons ripssimus , verae miraculorum conditiones fuerint cxplicatae hoc tamen loco ea, quae Cardinalis Ostiensis Bartholomaeus Cas- lanaeus in hanc rem scripta reliquerunt , in medium aflerre libet. Hi enim quattuor in miraculis pio alia quo canonizando requiri volunt quorum limum est,
ut miraculum non ex arte, aut Daemone fiat secundum,
stantiatur, sed ex merito hominis fiat: quartum est, ut miraculum ad fidei corroborationem sat herba enim,
45쪽
Commentarius. Iut aiunt , hominis ministerio transit in vitrum , nulla fidei corroboratione intercedente . Haec X Casse sanaeo, Ostiensii, post Glosiam. Ea itaque opera, in quibus dictae conditiones desiderantur, miracula re VC-ra dici non possunt. Nunc reliquum cst, ut mirabilia Daemonum aut Magorum opera examinentur, ne falsa pro veris miracula suscipiantur.
AIiracula et era quomodo a bonis, malis ChriHiant , s nou vera a Iagis, ac Daemonibus fiant.
II A QUIN M proprie sumptum non nisi a Deo fieri potest si autem ab
Angelo vel a Sanet aliquo Verum fiat miraculum id virtute tantum diuina factum fuisse dicas oportet . Fit quoque Verum miraculum non solum bonis, sed etiam a malis Christianis A bonis, ut ait S. Thomas, non nisi per publicam fit iustitiam , quae salicinas in toto mundo est, sicut lex publica in Ciuitate, hoc est , ut ait S. Bonaventura, per fidem eram, quae vere S. Bonaue- iustificat, veritate praedicatur, ad ipsorum sancti xxir 'tatem , nec non ad Dei gloriam indicandam M ad raedicatam veritatem confirmandam . A malis autem Christianis istuc ipsum Deo concedente, fieri nonnunquam potest, non proprie pC publicam iustitiam, sed . Th. p. . per publicae iustitiae signa , quia ipsi fidem labent , opera videntur habere, Christi nomen inuocantes, vel us P.
aliqua sacramenta exhibentes . Haec e Doctore An sent. l. . p. elico&sancto Bonaventura Hinc S. Matthaeus Euan-
46쪽
Matth. . gelista, malos Christianos in die Iudici uniuersalis dicturos hisce testatur verbis Domine Domine nonne in no mine tu prophetauinis, edi in nomine tuo dae mouia eiecimi cri nomine tuo irtutes mustis fecimus Prophetia enim nec Prophetia non daemones cij ciendi miracula faciendi faculta'
sunt gratiae gratis datae , quae , ut aiunt Theologi
datae cum omnes, cum peccato Ortali stare possunt. Huius au-pςςς tolla tem generis ficultates malis Christianis a Deo inter' Gum conceduntur, non X meritis eorum, qui Operan
tur, sed ex inuocatione nominis Christi ad condemnationem eorum, qui Christi nomen inuocant atque ad utilitatem eorum, qui talia vident Maudiunt, Vt, quam uis a signa facientes contemnant, Deum tamen , ad cuius inuocationem tanta fiunt miracula, Venerentur,1 .Reg. io. colant . Nam Saul Balaam maiphas pro-N 'm S phetauerunt, nescientes quid ipssimet dicerent Pharao Gen. i. Nabuchodonosor somnijs futura cognouerunt : Et in D p actibus Apostolorum fili Scaeuae Sacerdotum Iudaeo- rum Principis , daemonia ij cere videbantur Iudas denique Apostolus cum animo proditoris multa signa inter ceteros Apostolos fecisse narratur. Haec ex Beato Hier. i. i. Hieronymo in sanctum Euangelistam Matthaeum. Ma-ς 7 x0 namque Christiani ex fide absque charitate , me qua vitam aeternam mereri haudquaquam possunt, ditiis de causis daemones cij cere , miracula operari trophetare queunt. Hinc Chrysostomus de talibus dixit:
Chrys. in Sed considera quia in nomine Christi se propheta se dicunt, non inci Diritii Propi ctant enim in nomine brini, sed in spiritu Diabo-hom. 1 .in i, quales sunt diuinatores. Daemonia sciunt in nomine Christi b bψb νῆς spirit Im inimicio Magi autem non jciunt , sed Vcereii Audi videntur , colludentibu sbi Daemonibus: faciunt di irtutes, idest miracula non utiliai necessaria, sed inutilia, ana. Haec
Io Chrysostomus, qui malos Christianos, fidem tamen habentes, Christi nomen in miraculis faciendis in
47쪽
Commentarius. uocantes cum magicam artem exercentibus videtur confundere magi enim mirabilia quaedam faciunt interdum, quae reipsa miracula non sunt, ut ostendemu Si Sal op i. ζ q. non nisi per pactum , ut ait S. Thomas, ac cete- ' ri Theologi, cum 'inone initum perpetrant: Mali vero Christiani per publicae iustitiae signa, veluti Christi nomen inuocando, vera miracula, sed diuina quidem vir Miraculutule faciunt. Mi iaculum namque proprie dictum, quod est, uti diximus, extra totius naturae creatae Ordinem, causam habens omnibus omnino occultam, a solo Deo fieri potest a bonis autem malis Christianis eo, quemcXplicauimus, modo. Daemones item, qui exactissima omnium rerum scientia insignes conditi fuerunt, quibus etiam integra splendidissima post lapsum remanserunt naturalia, mirabilia quaedam efficiunt, quae tamen mi S.Tho.p. s. racula non sunt, quia causam omnibus omnino occul r 'li ' ζtam non habent , nec X tra tot tu naturae creatae Or-ci. io
dinem sunt , cui ulmodi, ut ait S. Thomas, vera mira-7 i'cula esse debent.
Opera Daemonum mirabilia ab Au ustino nar
ra a , cur miracu e dici non Aeant. Cap. I. I a V M in modum facta csse, credendum est, opera Daemonum illa , quae S. P. Augustinus in libro de Ciuitate Dei de Diomedis Glyssis sociis illis in volucres, his vero a Circe saga in alias bestias immutatis , eq. Arcadibus in lupos de l. alijs per sum casei in asinos conuersis , narrat inrc id genus alia superficie tenus, ut ait S. P. Augustinus, hoc est Daemonum ludi si a catione
48쪽
catione fieri queunt. Hinc in libro de spiritu lanima de alijs Daemonum praestigi' quas omnes mirabili
corundem perspicacitat , necnon experientiae tam ma-s hujust gno seculorum numero exercitatae motus'. aerei co Lib. de sp poris mirae velocitati adscribit iri hanc loquitur em δη-ς δ' sortir formam Dymnesi acrimonia sensuri hoc es 'btialitate cognitionis I celaritate motus aerei corporis, terrenorum corporum sensum facile praecedunt , e quaedam cogitata praenunciunt, quae homines mirantis propter tarditatem terreni corporis. Acces 'antetis Daemonibus per tam longum tempus , quo eorum vita prο:enditur rerum Ionge maior experientia, quam hominthur poten euenire prost e breui uem vitae . Idcirco quaedam futura Scarae.Con praedicunt, e quadam mira faciunt quibus homines alliciunt, his, cunt. Vnde tardam ii erclita pon Satanam conuersae mae s. Q. . monum illu tomis ly bant Iim tibi s seductae, credunt se e t=ο-c Episcopi tentur,octurnis horis cum Diana aganorum Dea, vel cum II
rodiade Minerua, ita inημmcra mulierum multitudine equitare. z. Cor. iti earum q. usonibus obtemper re Ipse namque Satanas, qui trah figurat se in Angelum lucis, clim mentem cuiusque muliercula caeperit , I hanc sibi sic in id litatem subiugauerit, illic truus format se tu diis Virum ti synarum species ac similitudines mentem, quam captiuam ζηζt, in omnis deludens , modo D tu, Tmodo triuia modo cognitas , modo incognitas personas ostendent per aeuia quieque deducit. Et cum solus hoc patitur spiritus a. fidesis, nec in ultimo, sed in corpore evenire opinatur; idcirconm raech. . nis sultus O bibes liqui haec omnia, V spiriti sunt, etiam iis ' ' corpore accidere arbitratur, clim ecbie e alii, Trophetae Ioau. a. Cof i, etiam Euangeliina ei . liuiloli tu spiritu, non in corpore ,
si λη crin . Haec Augustinus ad verbum quae fere
as. i. Omnia CA Concilio Ancyrano, a Gratiano inscrta legunt. 24'h tur. Tot inaurem illo te' pore , quo homines arte di q. . b. ,. 'Olica sopiti existunt, a Daemone, ait Aegidius, eoru com: pora tu i a naturo QNigetii iam iustρ tantur aliquo scilicet alimento, S subtili quide in ea corpora latenter immis .
49쪽
Opera Damonum mirabilia, quam simimiracula suo modis fiant.
Cap. XII. AEMONUM opera miracula non
sunt, quia vires naturae , ut ostenil imus, non superant; sed ijs, qui talium operum causas, aut talia faciendi modum ignorant, mirabilia videntur: ea enim Daemones faciunt, aut humano-norum sensuum illulionibus, aut naturalium rerum O. Peratione naturales videlicet rerum causas disponentes , miraq. ciclitate adiuuantcs , aetitia denique passi uis applicantes , vel corpora litic, atque illuc deferentes Angeli namque tam boni quam mali Omnium Anteiosu
poreae obediunt , ut id Theologi Omnes magno consensu assii man . Hinc Daemones ob naturalem Omnibus spiritibus inditam facultatem , si a Deo interdum non impedirentur , tot , tanta l. nobis inferrent damnari quot quantaq. a nobis Acogitari non pos
50쪽
m Canoriratione Sanctorum C Jomonsensus hominu et a Daemonibus Iud centur ad eorundem is usiones
Cap. XIII. inr ad sopitos, aut ludificatos tamu *xeriores , quam interiores sensu at--Τὸ.q. in Q , Aegidius Columna Romanus, a. altis. s. Doctor ex milituto S. P. Augustini fun- ἡ . iii ἡ mentarius, id tribus modis fieri pos.ci se, tam rationibus quam exemplis docet, e fusissime quidem. Nos autem hac in re breuiuirati consulentes , eandem rem paucis explicabimus verbis. Humanorum itaque sensuum tum exteriorum, tum etiam interiorum ludificatio tribus modis, ratione scilicet obieciti, medij, organi, quantum adfiguram , colorem, imaginationem, fieri potest . Obi ctum, ut de sensu visus loquamur, est res sensata visibilis, quae visui sese offert: Medium est ac perspicuus, per quem res visibilis ipsi visui offertur organum autem, hoc est instrumentula videndi, est oculus. Duo prima facillime a Darmonibus, inuantum ad colores, quantum ad figuras immutari possunt, ut S. P. Au gustinus in libro de Ciuitate Dei testatur, dicens: Quod
enim homines coluribus , ita corporibus veris, hoc Daemones Mu
ris fictis facillime possimi. Huius autem generis illisiones, vel per fictionei
siti . a. s. Πeri Olcnt modica Cnim in sensu mutatio, ut Ae-2ς lugWii': RQ 'ς Rix, ludificat sensum , ita tamen , ut quod non est , ei appareat , icut phreneticis eu