장음표시 사용
51쪽
nire solet, quibus ob ascensum, ut ita dicam, sumositatum ad cerebrum, quae re vera non vident, videre
videntur. Istuc fere ipsum nobis dormientibus accidere interdum constat, calores, qui animae sensitiuae instrumentum est , a corde ad interiora sublato ; hinc sensus exteriores sopito nianere necesse est . Haec ex Aegidio Columna, qui loco nuper commemorato ait, immutari etiam posse organum phantasticum, hoc est imaginatiuum instrumentum, quod est medius cerebri ventriculus, in quo phantasmata , me species eorum tam praesentium quam absentium a communi sensu phantasiue seu imaginatiuae ipsi oblatae imprimuntur. Sicut
aulcm, inquit Aegidius, organo phantastico, per se
mositatum ascensum desiccato, dormientes sibi videre videmur quae non vident ita Daemon tali desicc tione dictum organum immutando sacere potest , ut falsa imaginationes aut species, quales sunt, quas dormientes videre sibi videntur, hominibus suo ipsius a bitratu, sensibus sopitis, appareant, nisi a Deo impediatur. Homines autem hunc in modum illusii, quamuis non dormiant, dormiciatibus amici , sensibus ina- mutatis aut sopitis, assimilantur: Daemones enim, quibus ad nutum res corporcae, quantum admotum, tidiximus , obediunt, omnem figuram in quamcunque figuram , Omnemq. colorem in quemcumque colorem conuertere videntur, humore oculorum, ut aiunt, variato vel alterato.
52쪽
De Canon ratione Sanctarum Damonam restigia declaran ur ad eorumdem illusiones cognoscendas.
Cap. XIV. ICTIS iam modis Daemonum fiunt illusiones de hominibus in aues, inlupos, in asinos, in alias bestias mutatis, quas S. P. Augustinus in libro
de Ciuitate Dei, de spiritu, ani-
ina, ut vidimus, enarrauit. Hinc idem Astr. Vbi S. Dceto in eo te in libro de thuius generis Daemonum rzstiGij jupci iecitatis, seu de metamorphosibus, hoc est de transformationibus apparenter tantum , aut sit perficie tenus praestitis in hanc disputat verborum forma:
Au-.li., Non s naturu's creant si aliquid tale fici uni deis is de quali iis factis in tertitur aestio ,sed pecie tenus, quae a vero Citi Dei. Deo sunt creasa , commutant , ut videantur esse quod non sunt. 2 cn itaque solum animum sed ni corpus quidem xlla ratior: crἐ-diderim aera n m arte xe potes tate in membra , vel lineamenta bestialia eraciter posse co= uerti; sed phanta licum hominis Ἀγganum scilicet imaginatiuum 4 uod etiam cogitando siue scinniando per rerum in iumerabilia genera variatcir clim corpus non sit, corporum tamcn similes mira celaritate formas .rset sopitis, aut oppressis corporeis hominis fonsibus, ad ultorrι sensum nescio quo in abili modo Dura corporca posse perduci , ita ut corpora ipsa hominum alicubi iaceant viventia quidem, sed muruto grauius, atque vehementius, qciam somno suis sensibus ob cratis.
Hucusque sanctus Doctor, qui in eodem libro, capite praestigiosum etiam narrat exemplum de stabula rijs quibusdam foeminis, quae caseum viatoribus manducandum praebentes , in iumenta sarcinas onerosa d ferentia, O malis artibus conuertebant 4dq. in otia dam
53쪽
Commentarius asdam Italiae regione fieri solitum se audiuisse testatur,
dum in ea moraretur. Immo, ut ipse inquit, quidam nomine Praestantius illud ipsum aiebat suo contigit iepatri, qui caballum se factum, annonam inter alia iumenta militibus aliquando baiulasse affirmabat. Haec ex Augustino, qui hac in re suam profert sententiam Aug. lib.
dicens : Oua uera, se vera Iunt corpora, portantur a Daemo δὴ DςC
tim iumentorum fassi cernentibus. Ex quibus Augustini ver bis partim vera partimq. falsi veras scilicet fuisse sarcinas a Darmonibus delatas , falsa vero iumentorum corpora per Daemoniacam illusionem nuper explicatam extitisse colligitariis Daemones enim quibus D. Hi, ad nutum res corporeae, quantum ad motum localem, mira pore obediunt aedificia integra, quamuis magna, loco ad ii 'Iocum transferrent , alia l. maiora, peiora quidem, nisi a Deo impedirentur, efficerent. Quod autem Daemones nillil mali, nisi Deo permittente, hominibus inseri e possint, id ex eo nobis exploratum , manifestumq. fit , quod Di mones a corpore humano, ut Euangelistae Sancti testantur, expulsi, nec Matth. t. in gregem quidem porcorum, nisi Christo annuente, . . ,
ingredi potuerunt eorum tamen potestas , non impedita , tanta est, quanto test esse maxima. Hinc B. Iob de Daemonis potestate ait Nyn II super terram po- IO AI,
testas , quae comparetur e , o, Jadius est, ut ιι um timeret.
Haec B. Iob. Tanta vero armonis potestas in tribus actionum generibus versari solet, sensuum scilicet tam interiorum , quam eXteriorum ludificationes naturalibus insuper rerum causis corporum e loco ad locum translatione, maxima quidem celeritate. Duas pri-Par. 11., mas aditones , nuper explicauimus tertiam hoc loco
exemplis explicare libet Insigne huiusce actionis exemplum illud est , quod San-
54쪽
I xxii 4 Sanctus Matthastis Euangelista scribit de Cliristo Domino, qui a Daemones, non solum hortatore, ut Ioanni Chrysostomo placet , super pinnaculum templi, in monte in excelsum assumptus fuit sed re ipsa, ut ita dicam, corporaliter asportatus , Sancto GregO-
magno innuentes, qui ait: Quid ergo mirum , si se
Mi ab illo permisit in mon:em duci tentari , qui pertulit etiam to. 3. membris illius crucifigi Amarmone igitur eo delatus
i. fuit, non quasi ex necessitate, sed quia, ut ait Orige Alber nianes , Christus eum sequebatur, in tentationem quasiis di athleta sponte procedens. Hunc in modum Angelus 3 p. q. . ille bonus Prophetam Habaeuch capillo capitis appre-o .' i lici sui a , ludaea Babylonem usque asportasse , inde l.
Lueam e tum in Iudaeam reportasse apud Danielem Prophe D lio . tam legitur. Hoc boni Angeli, illud autem mali opera; hoc Deo iubente, illud Deo saltem permittente, factum esse constat neutrum tamen miraculum fuit Asa , h,' 'ippoqHod supra totius naturae creatae ordinem, seu bys sis facultatei non extitit. Hunc in modum fuit Simo-buet in is Magi volatus Is enim a Daemonibus in aera ue- DC ,h. MuS, Nerone Imperatore, uniuersoq. Populo intuen- lib. . . te, atque obstupescente , ut Scriptores tam sacri, quam
prosen testantur , volare videbatur quem tamen ad ph ii. Beati Petri Apostoli preces , a Daemonibus meo iu- . 'i bente , destitutum , in terrana statim praecipitem o ruisse , atq. extinctum debitas persoluisse poenas
2 Daemones item , ventis vehementibus , ac turbulen-Fulg. D6-tis excitatis , aedificia ipsa, quamuis maxima, fundita ta diruere, Deo permittente, statim possunt,sicut con-hi. tra Iob factum esse constat . Terram quoque vi ventorum M. a. concutere maris aquas ab imo incredibili hominum iactura commouere queunt. Re etiam praesentes, vel eas inuisibiles reddendo, vel alio transferendo
55쪽
do ab hominum conspectu repente subtrahere possunt, 'V, :
sicut Plato Cicero a Gyge factum commemorant: te. lib. a id quod 'non annuli, quem gestabat,ut fabulose aiunt, orie. virtute, sed Daemonum artificio factum fuisse credendum est. Arte item Di monum, sanguinem, carnes, necnon saxa luisse apud T. Liuium legimus Miro I tu lib. I. eorundem artificio Statuae , vel aliae res inanimatae mi, ipsis mota , more lio minum ambulare immo etiam 3 aliis ini tam inanimantes, quam animantes, rationis tamen X- pertes, loqui visae sunt. Quae sane Omnia tam a Liuio iii l.; .s varijs in locis quam a Valerio Maximo in eo de Mi m. Deci raculis capite narrantur, multaq in eam rem exena -': a recensentur . Hunc in modum , sermonibus arti 1.bello Puculatis ab Angelo in aere formatis , Asina Balaam
more humano loquuta fuisse legitur. Haec id genus ρί, alia ac fere innumera, quidem admiranda, quam-Val. max. bis a Daemonibus fieri queant , miracula tamen ri tuti ii ut suo iam loco explicatum est , haudquaquam sunt sed' ad salsitatem miraculorum cognoscendam, illusiones'. Daemonum cauendas hoc loco enarrare visum fuit in Canonigatione alicuius tractanda , cautior quisque reddatur.
56쪽
Samones quomodo in corporibus assumptis ap
pareant, explicatur, ad eorundem Husi ne cauendas circa miraculum fuscitandi mortuos in canoniratio. ne alicuius potissimum i
nens locum. Cap. XV. G E L interea tam boni quam In ii, quotiescunque alicui apparere vo
lunt, corpus ex aere, crassis quibusdam vaporibus admixto assumunt, ut corpus ipsum visibile,&coloratum , a d o appareat, non secus atque nubes Va- c. hii, ni coloribus admixtae a nobis cernuntur. Corpus ita-
quam vaporum admixtionem, forma extrinseca vel eL riuetui figie quacunque carbitrio formatum , visibile atque coloratum apparet, cum eis statim evanescit . Ut
autem quod est dissicilius palpabile fiat, tactuiq.
11stat corpus aereum , id ad nutum Angelorum ossicut ad ipsorum nutum mouetur inato iuxta omnium Tlleologorum consensum fieri assimamus Angeli, ro tam boni quam mali in corporibus assumptis , vitae opera exercere non possunt, quamuis aliqua in eis interdum Xercere Videantur quia sunt corpora aerea non animata; propterea corde carentia, cui opera tiones praesertim vitae adscribuntur. Quamuis item Angeli in corporibus assumptis loquantur, vel potius I qui videantur, locutio tamen illa proprie dici noni test
57쪽
Commentarius apter non est enim vox ab animali, ne veris organis Angelii;
vel instrumcntis ad vocem pertinentibus formata necion uis ille per imaginationem conceptus dici valet, cum pxi pro
ibi virtus imaginatiua non sit . Nec vox illa propri
intellectus interpretativa est, cum ex Angelo, cor pore illo assumpto unum per se non fiat. Est tamenis ibi nonnihil locutioni aditu ite, sicut instrumenta illa, ex quibus reddi vox debet , naturalia non sunt , sed naturalibus imilia esse dicuntur. Haec ex Aegidio Romano, alijsalleologis de corporibus a Daemone assumptis , ut vivorum, mortuorum apparitiones Pgrediamur.
Uiuorum mortuorum apparitiones ad LAsiones item Damonum in Canoniratione ficuius cauendas explicantur.
Cap. XVI. LLVM ctiam in modum Angeli, siue boni, Deo iubente siue mali Deo saltem permittente , ad alicuius momtui, vel viuentis personam repra Tentandam bili scilicet ad utilitatem con- solationena; a vcro ad ludificationem praestandam apparent iuxta S. Patris Augustini sentcntiam in libro de spiritu anilina diccntisci ci 'O mi Aug. lib. ne mortui, siue riui , hominibus dormientibus res, stilantibus: Mihi:
apparent, non in ipsis rebμ sunt, videntur, sed in quibustdum similitudinibus rerum . Istud autem angelicis operationibus feVi credimus per dispensatione prouidentiae Dei, bene utentis bonis, es malis secundum inscrut ibilem altitudin m iudiciarumsuoru sue hinc instruantur mentes mortalium sis Ddantur, me consolentur, siue
58쪽
sue terrra1rrim; sicut νηicui e reDIraebend en miserisordi. ινφ0 4el irroganda iustitia ab eo , cui misericordiam e iudicium non inuniter decantat Eeclesia. Hucusque Aiax ustinus is qui postquam mortuorum vel vitiosum apparitiones in corpo
ribus ministerio Angelorum formatis assumptis fieri explicauit, quae dixit l, ratione cona probauit conssemauit hisce verbiis alii Ruid iis suis destinctorunta,
AVg, hi tibi: .... ideis utque nudiunt quae guntur Mi euenilint in istinxit hominibιιs. Ita tamen est eis cuina de uiuis , quamquam quid agant, omnino nesciant quemadmodum cura es nobis de q hiba mortuis , quamuis quid agant, utique nosciamus. Nesciunt quidem sciant quae mortui , quid hic agatur sed dum hic agitur , postea nudire pos hi V suis is ei, , qui hine moriendo ad eos pergunt: non quidem in 'nino, sed quantum sinitur eis indicare eos oportet audire . scire etiam possunt ab Angclis, qui hic nobis praeflo sunt, mani' mas ηοHras ad illos deferunt . Spiritu etiam Dei reuelante cognopere possunt quae hic aguntur , si necessarium est eos cognoscere.
Haec Augustinus de mortuorum apparitionibus : num autem mortuorum nant apparitiones per eorundem praesentiam, an persona mortuorum Angeli in corporibus assumptis repraesentent , reuocat in dubium dicens: Quidam etiam ex mori uis ad vivos rapi possunt, non per propriam naturam, sed per diuinam potentiam. Virum tamen ilia fiant per eorum praesentiam , aut per Angelos suscipientes eorum person una affirmare non audeo . Deus enim Omnipotens, qui est Mir c. s. est praebere tua hominibus solatia , quibus in huius vitae miseria
M- iudicat si praebenda. Haec S. Doctor de apparitionibus Bibl.ss.pp. mortuorum angelico ministerio praestitisci atque hunc in ι' modum sanctus Ambrosius ad altare Mediolani rem Nou. ad si sacram faciens , somnoq. correptus exequi js sancti Mar-n m tini Turonis interesse potuisset, si verum esset , quod 6j Ei Gregorius Turonensi hac de re scripsis eodem nam in diu que tempore sanctus Ambrosius inter celebranduin Medio-
59쪽
Commentarius. 3I Mediolani, Turonis in sanet Martini ex iiij sputi
aiunt visus fuit fieri enim potuit, sicut Aegidius no i
ster ait , ut fractus Anabrosius sonum complexu , de
consopitus , per visionem imaginatiuam, virtute qui quu san
de in diuina exequias illas adeo clare viderit, viij sin- 't
tersuisse ibi visum fuerit, sicut dormienti, perso in se potuissenum aliquid videnti uenire frequenter solet. Persi- anam insuper aut imaginem Beati Ambrosi ministerio ib i. q. i.
angelicubi corpore assumpto repraesentatam illic fuisse S centendum est minc adium fuit, ut, qui dieiis exe-q' ,
quijs adfuerunt, Beatum Ambrosium ijs interfuisse sitne dubitatione crediderint , dummodo historia enarrata concedatur sed hac in re S. R. E. Cardinalis Baronius , C r irin sacris Ecclesiiasticarum rerum historijs, Chri-h ',2'stiana pietate insignis, Gregorium Turonensem redar- Martyrol.
guit , dum Sanctum Ambrosilui ante Beatum Marti-
num, dieii suum ob ijsse perspicuis argumentis demon- in Annal. strat. Si autem vera hoc loco fuisset historia a Gre- ' gorio enarrata , nonnisi illum in modum a nobis expli'Dom. ς .catum Sanctus Ambrosius Beati Martini exequij in-St in lynterfuisset. Haec de mortuorum , ac viventium appari-': i ,' . tionibus ministerio Angelorum tam bonorum quam o nialoium praestitis mihi dicenda videbantur ivt vera a falsiis miracula , praesertim vero in ipsa mortuorum suscitatione facilius dignoscantur, necnon ad fallacias, illusione Daenionum cauendas cautior quisque reddaturo opera enim Daemonum mirabilia reuera sunt, ab ijs , qui miram eorum scientiam cum longa experientia coniunctam , atque potestatem non impeditam ignorant , miracula tanquam a Sanctis viris facta existimantur quae tamen sunt Daemonum ludificationes ad mentes hominum decipiendas praestitae vera namque mortuorum suscitatio, quae potissimum in Canonigatione tenet locum, a sol Deo, La Sanctis, diuina
60쪽
uina tamen virtute, ut diximus, fieri potest. Qua in re suscitatio Samuelis per Pythonissam praestita seu tentata, nobis hoc loco sese. offert examinanda.
Suscitatio Samuelis Prophetae incantationibus Dibonis tentata examinatur ad aemonum Lusiones cauendas circa scitandi mortuos miraculum in ca- nomῖatione alicuius potissimum tenens locum . Cap. XVII.
Π UAMVIS Pythonissa, maga illatas, 6 Samuel Propheta sanctus , ut in pri-ti D pro Rogum libro legitur in morte ad vit in , Saul postulantes, reuocatus vide tur id tamen non nisi a Deo
factum esse dicas necesse est ijs modis, quos infra explicabimus. Non desunt qui non Samuelem suscitatum , sed Daemonem per Pythonissam in corpore aere ab Angelis tam bonis , quam malis assumi solito vultu tamen, labitu Samuelis apparuisse, atque in eo corpore cum Saule loquutum fuisse velint.
Enumero eorum, qui Samuelem suscitatum nolunt, fuit, &, ut opinor, primus, S. Pater Augustinus, qui in libro quaestionum veteris , ac noui Testamenti, ut historiam in primo Regum libro enarratam , suae t 'Pi-