장음표시 사용
71쪽
tam supra naturam in praeter naturam, quam contra naturam dici potest ac debet, cuius causa ab omnibus onurino ignoratur.
Tria miraculorum nomina explicantur. Cap. I X.
RIB VS modis, viri Thomas, ine s. Tho. r. idius Columna docent, miraculum esse potest , hoc est , vel apra natu eoid. lib. ram, vel praeter naturam, vel contra naturam atque tribus hisce modis con 'iuersionem B. Pauli miraculosam fuisse Aegidius Romanus in secundo sententiarum a docet
MIraculum supra naturam tunc dici debet, quando natura in substantiam facti agere non potest, veluti est diuisio maris rubri, mortuorumq, suscitatio, id a genus alia.
AIiraculum praeter naturam tribus modis.
MIraculum praeter naturam illud est, in quo quamuis natura quantum ad substantiam facti operari queat, illud tamen fit praeter naturq operationem iussu diuino, ac tribus quidem modis. Primo modo miraculum praeter naturam dicitur, pro Exo. .pter excessiim e singularem facti modum , cuiusmodi fuerunt rans in Aegypto productae in tanta multitudine, quantam nemo antea vidit unquam. F Secun-
72쪽
Secundo modo praeter naturam, miraculum nuncum, tibia patui di qu atenus miraculum ad diuini nominis inuocationem praefinita hora contingit. Id quod Ieroboam declaratur exemplo , cum scilicet manus eius contra Prophetam cxtensa , fuerit arefacta ara eius di
Tertio modo praeter naturam miraculum vocitatur,
dum aliquid generatim uniuerse contingit , ut est illud , quod in veteri cstamento de aqua elotypiae legitur , post cuius potionem venter adulterae diuino miraculo putrescebat, aquae maledictionis virtute. Miraculum contra naturam. Iraculum contra naturam appellatur , quandore aliquid inest, quod est contrarium ei is quod sit, ut exempli gratia, sit graue , quod suapte natura deorsum tendit, sursum moueatur,4 virgo pariat, id l.
genus alia, ita scilicet, clud natura manente contrama, quae scilicet contrari actus principium est, miraculo expresso sequatur actus. Haec e Docitore Anoelicos Aegidio Columna de tribus miraculorum en ribus quae a solo Deo, propria fiunt virtutes a bai cstis vero in malis hominibus virtute aliena , diuina scilicet virtute , diuersiis tamen rationibus , ut diximus, fieri possint Asancitis ad eorundem sanetitatem indicandam, Veritatem comprobandam; a malis autem hominibus, ut ait S. Tliomas, ad solam praedicata mucritatem confirmandam mala tiam a entes velitatena praedicantes, miracula intcrdum a cre pos-iunt , ad homin mi illitatem , ad Chiisti nominis quod liccant, ut diximus , commendationem, S ad sacrana emorum , quae Ahibent, vencrationem. Hinc S. P. Augustinus in Octoginta trium quaestionum Libro ait:
73쪽
p signa publicae in livae Hra Augustinus Quamuis a tem mali Christiani, malam scilicet vitam degentes, in iracula dietis de causis facere interdum possint, fil-sarn tamen doctrinami: aedi qui in miraculis veris operatur, falsiitatis testis existat, ut Pi* hς inquit Sanetus Thoinas. Nunc reliquum est , ut qUR 'nam modo miracula bonorum a miraculi magor tin alio minum discerni queant .cXplicemu - .
Amnam modo miracula bonorum hominum miracul 'IAgorum di cernant r.
Cap. XXI. ANCTUS Pater Augustinus inter
miracula Magorum Sani torum hominum discrimen in o toginta trium qua stionum Libro in medium a fert hisce uel bi talia factimi Magi , i Jlia Aut lib.
nonnunquam Sanci faeci t, talia quidem via D q. ubi l biliter esse a par rit sed re diiuri furi .er diue Diure fiunt hyr illi enim faciunt , quarcntes gloria n solam: Iti irarentes gloriam Dit faciunt quidam pote latibus concessa injordine suo , quas priuita smm rcia τι bene cies: Hi autem publicata,u mini oratione iussueti chncta' blaeae
Augustinus. Sed sanctus laomas, dum in secundos en tentiarum libro miracula bonorum hominum S ni ag q P r i. rum cilicacia, durati Cne, utilitate, modo ac fine, di ferre scribit, ea Aa, ius Cntemplatur.
Qitantum ad inacaciam durationem differunt, quia miracula a bonis hominibus facta , non nisi vir
74쪽
tute diuina fiunt, cuius odi est suscitatio mortui, id genus alta virtutem naturae activam excedentia-- , quae Daemones reuera facere non possunt, nisi praestv
j quibusdam , hoc est incantationibus cillusionis
bus, quae diu durare non queunt. Differunt etiam quantum ad utilitatem , propterea retriis quod bonorum miracula, non ni1 utilitatem afferunt, 'o cuiusnodi sui it ad intrabiles aegritudinum curationes: niagorum autem signa sunt noxia vana, dum volatum affectantis ollantant, stupidaq. hontinum membra eniciunt. Disserunt item quantum ad operandi modum: boni enim Dei nonien pie ac reuerenter inuocantes miracula faciunt magi vero quibusdam utuntur deliramen
tis , dum se cultris incidunt, alia id genus turpia
Differunt tandem quantum ad finem invia bono--rum miracula ad catholica fidei aedificationem, atque ad rectos mores propagandos efficiuntur magorum vero signa non nisi manifestum fidei honestatista trimentum afferre solent. Haex sunt, quae ex Angelico Doctore decerpere mihi visum est, ut miracula bonorum hominum a signis magorum facilius discernantur. Quoniam vero miracula modo virtutes signa , modo prodigia portenta vocitantur rideo , quid horum unumquodque sibi velit, deci arabimus . Hac re tandem perspecta, miraculorum gradus proprias e rundem differentias explicabimus, ut ea intimius cognoscamus.
75쪽
portentis aut o lentis ex Doctrina Sancti Thomae aliora m.
Cap. XXII. I A C Via omnia, quatenus totius . Tho.
naturae vires excedunt, si consideretur Isi illud , quod fit , virtutc nuncupantur. Si autem consideretur illud , propter quod miracula , ad aliquid id licet supernaturale indicandum fiunt, tunc miracula vocitantur signa quatenus per illa aliquid supernaturale significatur. Miracula denique per excellentiam, quatenus aliquid praeostendunt, porten ta siue ostenta vocanturAquatenus autem futura praedicunt, prodigia nuncupantur : portendunt enim quasi praedicunt aliquid futurum. Portentum itaque a MD quasi porro ostensum vel praemonstratum L pi Odi-xilii
digium quasi prodicium vel praedictum Hinc ait
Festus Pompeius : Prodigia quod praedicunt futura restita Po- mutatione , G , litterae ; nam quae nunc , t . appellatur a P antiquis, ocabatur . Qia amuis aut et a Nonio a
cello prodigia minae corum: irae nuncupcntur ii Nonnuab alijs tamen etiam in bonam partem sumpta sunt. Haec de signis Qvirtutibus, necnon portentis prcis digijs, ut miraculorum gradus , ac differentias aggre
76쪽
insidita Dei midiatia consideretur, nihil miraculuin dici potest factu naeninas quod iique est Noma
bent. Aliqua tamen maiora, aliqua vero minora mi racula an eo scilicet quod illi ua agis haec minus natura ficultatem excellunt appellantur. Tribus au-s Tho tem Odi , ut ait Doctor An acus , naturae facul iμp tas a re aliqua superati potest . v et quantum ad tacti subitari train, id est, quantum ad di,'undit vel quantum ad id, in quo, vel ex quo fit ves quantum ad fo
Primo modo vires naturae superantur , si sol retro pei editu gracilatur , es medio caeli persistat , ut in libro
ἡ ficetur sicut corpora Beatorum in resurrectione ni-
Secundo modo vires naturi superantur quanta tana mortui suscitationem , coecorum illuminationem ' quantum ad id genus aliam potest enim natura dare vitam , sed non mortuo sum etiani
77쪽
praestate potest , sed non caeco potesttarem ninna pho Isti edivducere aurum 'arborem, ut ait Peretius, led non inihil : haec autem inter miracula medium tenent O gia cap. 8.
Tertio modo natura facultas, stantum ad modum ac tempus faciendi , superatur, siquis uiua virtute, nulla curatione praevia , nullo l. consuet naturae Ordine aut cursu, febre actutum liberetur: potest enim Medicus sanare aegrotum , sed non stat sui nec absque Haedicamento. Potest item Magus vel Daemon , vel natura ex ligno producere surpentem, sed non immediate . Superatur etiam natura facultas, si diuina virtute absque naturalibus causiis aer statim in pluuias den. setur, sicut ad Samuelis, Eliae preces ad uni est e constat . Quamuis autem haec intc ni iraci in intimum obtinean retinent gradus
quatenus i. , illinus , natura facul-S. Tho bi
I iracula quomodo maiora, minora
d canitar Cap. XXIV. I AC VLORVla iraque unum , diuina potentiae comparatum , maius alio dici non potest, quia illa omnia , quatenus totius naturae facultatem ons e superant a virtute infinita fiunt Vrium tamen, quantum ad rem facta na naaius
alio est suscitatio enim mortui maior est , quam curatio leprosi; leprosi maior, quam subita aegiotan is, aut febre laborantis curatio lituo ipsum . si ope latici mod S
78쪽
modus consideretur , assirmare necesse est. Maius est enim leprosuna, vel quempia: aegrotantem solo verbi, quasi tactu ad per umbram maius esse, quam per e bulla curare , dicas oportet verbum namque aliquid est Vilibri virtutem habens ab humano ore prolatum sed umbra i i h pisius hominis nihil est, sed sola is corpore interie cto, lucis priuatio proprie nuncupatur. Id quod in actibus Apostolicis factum legitur sequamuis enim ab λ,όt Apostolis multa fierent signi prodigia, sicut B. Lucas Euangelista testatum reliquit Petrus tamen tanquam Apostolorum Princeps sola sua ipsius umbra homines ab aegritudinibus liberabat, ut impleretur illud Saluato-la s. ris dictum i credit in me , opera quae ego facis , O ipse faciet; maiora horum faciet Christus namque umbratas
sua Loinἰues curasse non legitur. Haec de miraculorum gradibus ac differetieijs
De miractas circa aegritudisum curationes μίgenter exa audis.
Cap. XXV. IRA QVI A omnia . ea praesertim ,
quae circa aegritudinum curationes versantur, in medium semper afferri solent, dum alicuius canonigationi nauatur opera . Cum autem miraculorum cognitio seu tractatio inter primarias , maximeq. ardua cano- ni Zandi partes connumeretur, ea itaque veluti trutina quadam , iuxta proprias miraculorum conditiones suo PQ 6. iam loco explicatas, examinanda esse censemus ijs item additis conditionibus, quas infra enarrabimus,4 obseruandas proponemus.
Miracula in primis omnia , ut sequenter diximus, supra
79쪽
supra totius natura creatae vires esse debent , ita scilicet, ut effectus ipsi viribus naturae, vel in illo salieni instanti produci non queant: si quis nim , ut ad miracula circa aegritudinum curationes examinanda deueniamus, morbo aliquo nulla videlicet praeuia dispositione, seu nulla temporis intercapedine statim liberetur , eum miraculose liberatum dicas oportet , Vicinia multis Scripturae sacrae locis videre licet
De iraculis naturam spera utibus , quaΠ-ium ad operandi modum in Testamen
to nouo narratis. Cap. XXVI. VIVS generis exempla tam in veteris quam nouae legis Testamento videre licet : nunc autem sat erit commemorare quae apud Sancto Euangelistas in Actis Apostolicis conscripta leguntur, atque illud praeseitim miraculum de socru Simonis febri laborante ab Euangelistis recitatum, sed a Beato Luca magis insigniter CX-
pressiim in hanc verborum formam DSocrin autem Simo Lircae nis tenebatur magnis febrib- rogauerunt illum pro ea . Et 'sam super Pam, pera in febricii dimisimiliam . Et continuo ministrabat i is
Hunc in modum, nulla scilicet temporis intercapedin aut dispositione medicamentorum praevia , moribundum Reguli filium , temporis momento stinatim constat. Postquam enim Regulus Saluatori nosti dixit : Domine descende priusqμam moriatur sitim me in ad haec Saluatoris verba Vade filii tuiu vivit Mad magnam
80쪽
guli fidem , sine,corpore Sestiatoris nostri praesentia
dilius Reguli Diantiis fere mortis reuocatus qui x Maorib tindus, vel quia, ut Euangelistae via verbis, incipiebat mori perfecto statimi sanitati fuit miraculose restitutuS. Istuc ipsum de leproso manu Saluatoris mundato assirmanduia omnino est . . Isam ubi prirnum leprψsuS Saluatorem uostrum adinauis obsecrauit , dicens: Domine, si vis, potes me mundare ad haec duo Saluatoris verba , Volo, inundareo temporis momento sanatus est Matthaeo teste, qui ait: Et con im ni data est leprae ;nulla scilicet inter piaxceptum raptis morula intercedente.
adsimile illud est Centurionis exemplum, qui seruum tu iri, para' ieiun solo S uatoris nostri verbo ianari posse firma fide tacdens, ipsum so san Matth 3. um audire meruid tu e cibis redi EA, m tibi id quod Euangelista testatur dicens. Et sat. a. us G puer ex illa hori; uno scilicet horae momento . Hunc denique in modum Publi Patrem febribus, ac dysenteria , intestinorum videlicet exulceration Guexatum, dicat Pauli orationem, manuum q. impia
sct . inposui se ei mantu filuacillisum Haec de . vari s aegritudinum curationibus miraculo 1 praestriis, quae quamuis medicamentis, Hon o tempora interuallo vix unquam curari aluident ue abs rue tamen laeuia medicamentorum dispositione , necnon temporis momento, iue ictu oculi, haudquaquam fieri potuissent illa.n.naturae facultatem superant non quan tum ad substantiam facti, vel Quantum ad id, quod sit