장음표시 사용
21쪽
beris, dixit,&n occides, remi .erii eris occidis autem factu es transgressis legis . Ac si dicatur, Attende ho enim,tantum inuria habes , quem n laeseris , alius ad quem fautorem consul revaleas minime est ii ursum si quema modum decem sunt legis praecepta, Decem quoq; Dii essent, licetvnum, qui duo laetaria contemneres praecepta, dc illoruin
Praeceptorum Deos olimitares, adhuc tamen illorum prae. . ceptoriam Dii Antici manerent, sed cum inus, qui, num de , , .ut praeceptimi ad uniuersa alia partim dedic quoniam,milii soliis ei Deus;qui in v vii odit factast remius' ' si decem essene Dii. praecepta decem, si simia taeenicon
temneres, nullum Deum ad quem placatum coniugem ii heres, sic modo unum taviummodo praeceptum minime ferues, remanes vr ante remanetes si omnia decem tran gressus esus nulluri placatum habens Deum; cum unus dum taxat sit Delis. qui decem mandata seruari iubet. Qui in uno r. faeius est omnium c.omnium scilicet virtutum. quia quaelibet virtus ab uno vitio detrimentum patitur. Ita exponit D. Augusti de paenit Dist. s. consideret. Cum enim
virtutes sint connexae,una ammissa omnes ammittuntur. Huc
iacit quod docet Galfridus sup verba Ecclesias .cap. Iq. unus aedificans i&unus destruens ubi ait Proficere in aliquibus . di in aliis rursum deficere quis prore lius 3 sic et omnis cui cresci benignitas erga proximum,sed non similiter Charitas erga Deum Cum diagetur erga praepositos reuerentia, monsimiliter erga subditos disciplina Qui circumspectior solito in sermone sed remissior inuenitur in opere vi ii magis obe .diens, n unus patiens Qui grauiori abstinentia castigat Minstruitutem redigit epius linure, sedaninori custodia si haucor suum. Qui in vino, idestini Charitate quae ivrium nos facit cum Deo, proximo. D. Hieron qui contra Charitatem ficit , undestori ira pendet neus ita fiet: nini'ni facindo conmeam
22쪽
praeressentirun meritum ammisit August. vlasup Hue facit .
quod D. Gregor. super EZech.asserit, de penidis . scilicet. Hoc nobis maxime considerandum est, quia in perpetratione malorum nulla debet esse nobis fiducia bonorum praeteritorum Et illud tradians Agge Proph. Congregauerunt merceis des, de miserunt in lacculun pertusum , dicit Gregor. De la culo pertus, aliunde exiit, quod aliunde mittitur, quia indiscretae mentes, qui ex bono acquiruntur non aspiciunt quomodo malo opere perdantur. Narrat Albertus quod sis aranea una alueum apum intret, haec sola suo veneno omnes necae apesi laculpa, naiopera onini bona perdit Lmortificat Credunt de Troia captai, Absconditum fuisse in equo uno totum inimicorum exercitum , neminem aurem Troianorum id sensisse. In uno peccato totus vltaorum exercitus.
Dic, quod qui in uno offendit factus est omnium reus quoniam unumquodq: capitalium vitiorum tanta sibi cognatione iura gitur ut docet Greg. 3 rumor sup verba Iob Procul odor a- tur bellum ut non nisi unum de altero proferatur Prima nanq; iuperbiae soboles, inanis gloria est quae dum oppressam mentem eorruperit, mox inuidiam trignit quia nimirum itum vani nominis potentiam appetit nequis hane alius adipisci . . valeat tabescitu Inuidia quoq; iram generat , quia quanto liuoris vulnere animus sauciatur, tanto etiam mansuetudo tran quilitatis ammittitur rex iramioq tristitia siue accidia nascitur, qui attirbata mens, quo se inordinate concutit eo adiiciendo conriinditi Vcti in chil ceditum tran alii litatis ammise-
rita nihil an nisi ex perturbat in ne subseqtiens nitror Pascite Titistitia quoq; ab Avaritia derivata ir, quia tini confusum
Cori bonum laetitiae in se me ipsum in iis a minis eri r unde consolari deb ar. foris quaerit , tanto maeis exteriora bona adiis pisci de si ierat quanto audium non habet ad nod in us rei currat . Post haec vero di in Carita iri viria cunctis liqii et uia de ventris in Cia ui luxuria natator tinia etiam ipsa ditati ibutione membrorum ventri centralia subnixae me vi leantur,iu . de dum unum anordinate refici tir ali id proculi tibiciari conis
tinneliam excitatur . En quomodo coniacae inter sese sine Hinc dicuntur peccata perminare. Tetret, et Florebit virga ger
minabit supcrbia Planta, us sola, de si in inculto campo
23쪽
. radicata cla Imum tamen hine, se inde germinatis ira vere omnelia campum implere videatur, ita peccarum germinat de aliud produeit, Hinc recte iudices ,vesconuictum habeant de uno delinquentem,vel saltim ditium vel adminicula contra cum De vita etiam intervant in genere os de moribus circa alia vitia, ut Patet a
terum quod remedium tot malis est adhibendum . quia mvno offendens factus ei omnium reus Defleat siquidem pecta cator. ait D. Aug. flendum est. Nam ut docet Calliodor. et uest cibus animarum corroboratio sensuum absolutio pecca in torum resed i mentium lauacrum culparium Calliodora, sup illud p l.fuer m.lachr. m. panis
Quod magis Deo displicet in peccatore,id certe dici potest,quod
videlicet ncin doleat peccator, quia Deum perdidit, sed ac si res minima essct parvipendis. Ita nempe, quod magis in ' phanos Esau Domino displicuit non fuit, quia ipse vendidit
primogenita cui Sacerdotium erat annexum, ,hoc pro lenis
licularum pulmento, sed Domino quidem graue sint, quod Esau alienationem hanc parvipendit, ut resert Sacet textus, Cen et s. comediti tibit abiit parvipendens, quod pri mogenita uendidisset. Ac si dicat Spiritus Sanctus ibi, quod abiit Esau sine primogenitura, abse; Sacerdotio, absq; Deo, malum quidem fuit,uerum, quod abierit parvipendens.& i ne flet, di dolore hoc pellimum illi, hoc Diuinis oculis-- iucundum Defleat, defleat peccator, Derelinquere Deum malum est sed cum hoc it, si cum lachrimis fiat,minus proh icto malum est, tunc enim Dei auxilium , aratiam . peccato resurgendi sperare possumus et sic fuit de discipulisi in Emaus euntibus , qui, si iam recessissent, cra spe deseci
sent, nihilominus, quia dolentes erant, loquebantum, de Domini maesti linia Milione Dominus ipse eis apparuitat . ruitq; scripruras, eos ingratiam restituens. ei patres , quid
de hii, qui in peccatis sepulti iacent, di rident, pariis' i pensunt, dicenius Reprobi quidem sunt Haituitae&c. Lachrimarum ei ac am maximam, Hieron ostendit sum Isaiam uens alio Deum lenita sed chrisia cogit a me ungit, illa punetit. D. uero Chrisost ueluti declarans hoc Hieronimi dictum inquit, Nemo ad Deum aliquando seni.
accessit, qui non quo pinu uut acceperit, nullus Ab go
24쪽
bene sitia dolenter optauit . qui non impetrauit, Ipse enime it, qui consolatur flentes, dolentes curat, paenitentes insorina t. Sed iterum D. Hieronym vim lachramarum ampli,qficat, dicens, o lachrima humilis , tua est potentia , tuum re gnulii Tribunal iudicis non vereris amicorum tuorum accusatoribus silentium imponis non est, qui te accedere veteristi sola traueris, vacua non redibis, magis crucias diabolum
quam poena infernalis, quid plura .vincis inuincibilem, ligas
omnipotentem, inclinas filium virginis.
D. Ambr. r. f. peccatum Petri cum peccato Adamiu compsi ratis porro sicut peccati Adam occasio Mulier fuit, Ita de peccati Petri occasio Mulier extitit in Adamo iussum fuerat ne comederet iussum etiam fuit Petro ne negaret, Nihilominus Petro venia paulopos peccatum elargita es , Adamo nequaquam , sed longe lateq; prolata, aitq; Ambr. Gustat illecsupple Adam, quod non licet loquitur iste, quod noni
certa tamen facilior negatio Petri quim Adae praeuaricatios citius enim Apostolos quam protoplausto subuenitur, Hunc etenim Deus ad uesperum requirit errantem , illum Dominus pullorum cantu denegantem, respondet vero Doetor Sanistius,&ait, Adam reus facti nudus erubuit Petrus conscius delicti, correctus ingemuit ille tanquam deprehensus est una ad latebras hic tanquam emendatus prorumpit ad lachrimas, haec Ambr. Ac si dicat, Adam cognoscens culpameam non cooperuir, Petrus peccatum agnoscens culpam eon
fessus est suam, Adam fugit vise abscondit Petrus se conis spicuum redidit, . plorauit, de per lachrimas veniam obtinuit o maxima igitur ac litimae potentia. Cen .. . ubi fit sermo defletu Iacob propter Iosephia dicitur . de illo perseuerant in fletu Madianitae vendiderunt Ioseph in Aegipto Putiphari Eunucho pharaonis Magistro Militum et
Haec verba ponderans Anton. Feus , Ingeniose asserit, in hoc videri,quod lachrimae lacobi longe comitantes filiuni Ioseph fortunatum eum redebant ac paulatim in gyptum ad regnandum eum ducebant . Ideo si alienae lachrim . ac reis moti fletus ad regnum prouehunt , multo magis proprii ploratus, ex Dei gratia, reolorum re enum nobi tribuent.
viderursus lachrimae excellentiam, Ait enim D. P. August. o
25쪽
lachruna , tu contra ruinas hominum suave solatium,quae pansionis Christi e vicaria haec August. Christi vicariam lachrimam appellat Doctor Sane usu quam vero laudem hacniai rem lachrime adscribere possumus Ascendit in Coelum Dominus, sed ante ascensum duos sui instituit, ac reliquit vicarios, Alterum suae Auctoritatis, hic Pontifex est Roma.nus. Alterum vero vicarium reliquit Sanctillima suae palli nis, hic quidem, lachriora es , uuluit in Augustin, viam
lachrimae ipse sangui Domini vices g*runt super terram, Spiritus ahortum irrigant. 3 Desseat igiturirematon expectat Deustinquit Asclitos ritus
nosti os, sed temporales, ut remittae per nimi erexerit lactrinam nostra vepe indat pietatem suam, expectarat et stram conuersionem, ut reuertatur, dc ipse ad gratui', iambet sponsus dilacte si ignoras reo pulcherrima muliervin egre
lare,cane r quum lacum exponentes D. Hieron ac D Greg.: Papa, in Cantic asserunt haec verba pontanidistiserepreh- .u misi sim, im petierat, ut dilectus indicaret bis sem, hi cubes innieridie. Caeterum ex responsione hac seri mn h. iii et in Canti& em seri concandae MDin finitum siluisse, penituisesqu-sponsus,se me viginitulit verba , videlicet, Mam pulchrae suntinue . . tuae sicut Turturis,sed quid comune habent Gena pulchiae cu bi muri pricipue vero silubras gemit pulcstra dicimus tetur.elirati os aquis putatum rumiremit, vel puellaesariem piissim Dei volachi, ocimi reserentem uidit unquali, Optave quidem, Tunc pulcsua in mulis De Merata facie vidctur, cum
Turcurii elisacies cum alique alicuius te proprietates haere dicere contendimus, Tu dicimus tali rei faciem habes, sic Eaechieli asseruit Dominu dicem. Dedi faciem tuam utad
. mantem Cum ergo ait Sponsus inlahrae sunt Genae litae s-cut Turturis, innuere quippe voluit dilectam se prorsus habe, re ut Turtur se habet haec uero nedum pro cantu genii tum ra. bee sed sua uiduitatis tenipore , cernere est eam ubique sinisi nutarem . ubiq; Eenaentem , nec unquam in uiridi rarito quiescentein prospicies. Hoc pol culpam hominis Deo eit gra tum , uti miles Turturi siti ius dec.
maris riosius. Cur hominum lachrimas exoptat Dominus
26쪽
Responderi uero: altissimum lachritha optare nostras, uria.doquidem ac litaniae ipsa Holocaullum sunt Deo sic enim aieD Gr . hom. q. super EZech tractans illud Holocaustum
tuum pinguc fiat. Clocaustum siccum,cli bonum opus quod oratroni, iacti riniae non infundunt Holocaulium pingue es .
quando hoc quoi hcne agitur corde humili etiam per lachri
Inas irrigator Eia ergo Domine Holocauit medulata os .ram tibi, offeram tibi boves cum hircis. Haec pinguia sunt Holocausta medulata cum quod intrinsecus latet offertur, quod sime fieri censetur per lachrimas . cum incenso arietum per laetam iucundamq; orationem. Sacrificium Deo ait Di. uimus Uates Spiritus contribulatus, Contribulatum uero Spiritum oliendunt lachrimar. Sacrificium autem l eo lachrimas esse etiam Athenienses ostenis dere voluerunt Cum super altare Ignoto Deo dicatumque actai . habetur lachrimarum sacrifitium offerebant, toptime qui laniani Daduertit Doctor quare abscondito huic Deo lachrime offerantur nostrae, Per has enim placatur Deus:
sic etiam Persarum populus in Inimicorum reconciliatioile In pacis signum, virium partis lachrimas simul commiscetabant: fleuit quandoq; Incarnatus Deus, vagit infans cum striisci stringit fascia fleuit uidens mundi huius Ciuitatem Diuiis
nis occurramus lachrimis, lachrimis nostris, dc pax, reconis ciliatio erit nobis Requirit lachrimas Dominus. propterea,quia lachrimae Angelos laetificant Ad Angelorum exultationem nos flere exoptat Dominus Bern sup Cant lachrimae, inquit, paenitentium, iis
Dum sunt Angelorum,quia illis,odorus rei sapor gratiae, gustus Indulgentii, sanitas redeuntis innocentit reconciliationis tuiscunditas , inserenatae conscientiae suauitas Additq; isdem Bern. Illa enim lachrimas uere in uinum mutari bonum dixerim, quae supemae compassionis affectu in seruorem Pro deunt Charitati pro qua etiam ad horam ni ipsus imm ano sobria quadam ebrietate uideris. alibi, Idem Bern. Deliriae, inquit, Angelorum sunt lachrimae nostrae, dele.ctabiles lachrimae pq nitentis. Ideo lachrimae De gratissimae. Cum cor contritum dicant, I chrimas nanq; Diu Hilarius, Animae sudorem appellat, cum
etenim diu Anima in Diuini numinis: nominis ainore ueris
27쪽
fata est,et sudor, en lachrima: Hine D.Gregor. Iachmas tinguinis guttas de corde exeuntes lare a matri Hinc Antiis qui quidam chrimarum virtutem modo suo agnoscentes, ita Iacheimas magnifaciebant ut lachrimas eoden pondere. quo pretiosissimas margaritas trutinarent. Ita, ut maris garitas Dominus lachrimas hominum diligenter colligit, de colliget semper. Ablitiget enim Deus omnem lachrimam ab oculis sanctorum. Propterea exoptat lachrimas Dominus,quia lachrime .peccatori. Accata manifestant, sic enim dicit D Greg. lib. 8 mor saepe quod torpentes latuit fletibus innotescit amicta mens certius inuenit malum quod fecerat. Wreatum suum cuius saecura non meminit , hunc in se commota de prehendit haec
Greg. ubi su sed de s .mora Laddit quo uberius culpa fletur, o altius agnitio veritatis attingitur, quia ad uidendum his nim internae bonitatis polluta vin conmentia lachrimis baptietata renouatur. de uero quomodo satisfactoriae sint lachrim , ut ait D. An Moc sup Luere bis lachrimas Petri lego, satisfationem nonum, sed quod deflendi non potest ablui potest, lauant lachrimae delictum, quod voce pudor est dicere, uel confiteri, Dela inire uenianino postulant, sed metentur, fleuit amare Petrussu achri me ammit delictum, tu similiter lachrimis dilue culpam, non inuenio quid dixerit, sed ouod fleuitis. Exteriores autem lachrinis sim interiori fletu scilicet comm rionis, modicumie nihil prosunt. De pen. dist. 3 irrisonantertior uero fletus, i sest cordis contritio sine exteriori us, ghrinia ad remittendum est uiliciens in paen dist. i. cons Alaret ibi doleat interior taure fletuscum exteriori estitie, riori osset lachri exueni cordis contritione Mentibus .extinguentur aeterni ignis incendia in pen. ii sta porto.ylem ergo dei enim supradiciis de causis sed disere dedere , elum promtenuaerunmis, sic quippe resere seneca a. de mn Quies t Daclitus evin e domo egrediebatur singiuisai ethicymbam circa se uitiose uiuenthim, illorum issem me eri confestim plorabat, in hoc certe Democri balui unquam sine risui fus est. contrarius existens. tristitia iis, hue ait Bern. aut lueet alientim peccatum . aut prCprium,
ruri flenduin iter unisa semetali condarimn humana miseria unde
28쪽
tem lachrimarum ut Mammiserabilem humanae conditionis ingressum, culpabilam humana conuersationis progroesum, damnabilem humatiae diisolutionis egressum:. viderii sere
debeatnus humanae Londitionis casum. Peccantibus uvis parentibus . tunicas Pelliceas ficit eis Dominus ait tacer texistus , ibiq; legit Targ. Caldeus, S secit Domitatas Adq; de uxori
eius uelii menta honoris super cuten carnis: ceterum quid . eli, Domine Animalium omiunm Regem Maiestatis tu Protegem. Deum in terrari Hunc honorare presumis it i pellicea vestim runt ex brutis animantibus constet offerens si put pure essunt indumenta , margaritis contexta, ut regio ami- Regem Adam oncitares , iustum videretur, at eum ex brutorum animalium pellibus, ut eis induatur honorare, quid
vilius iecit Dominus Adaeis uxori vel limenta honotis super cutem caruis. Quid Eua Pulcherrima virgo de Regina super cutem carnis tuae delicatissimae talia deferre sic ne a Doniano honoraris Nunquid sanctimonialis pruria coniugata, sponsa. Haec su fit gemmae, iocalia &inaures, haec iunt Adamantina torques a Domano tibi elargitae haec biilinae camisiae hic sudariola, haec vestimenta honoris. Tunicas pelliceas fecit eis. Vah, peccatum tam infame est. vi hominem tam vilem c5stituat, risi illi ex misericordia vilissimae vestis fragmen id largiaris eum honorare videaris, adeo omnis meriti expers est Deum flandens, victu ius capax existat bonita Nunquid ergo non flenduma defleat peccatori quia qui invno d. &c. Luctus(inquit victorinus es csiquis exacerbato animo, minus vltionis potest in sit perio te in se ipso studet fleti satisfacere. Cu ergo in superio te Diabolu aliud minime potes flere debes
Flere debet peccator, ex amiisione virtutum,ait enim Atiguis delib arbit. virtutes, qui b. vivitur,recte magna bona sunta species autem quorumlibet sine quib. recte uiui potest media bona suta Si ergo mulier speciem ammittens triliatur , Cur non magistri trabitur virtutem perden e Sine dolore non Percunt, quae um amore possessa sim te Potes aurum perdere in volensio. te honores , potes ipsam Camis salutem, Bonorum veroqiii-bus vere bonus es nec inuitus accipis, Augusti de ver D. nec inuitas ammittis sere et eo debes, sere debes, docet Reis
29쪽
Ctterum sumatim dieas. quis non flebit Deum ainmittento in gna hominis irriseria,(ait Augus . de Trinit cum illo non esse,
sine uo nil potest este peccans talis est. Flere debes , quoniam licet aequalem non sustinebit paenam,quis Pro uno tantum crimine cum alio pro pluribus criminibus,
Nihilominus pro uno tantum, in infernum aeternaliter cruciandus detrudetur, ubi semper lueebit, ubi fletus perpetuus stridor dentium. De quo Rem fletus quidem , ob ignem, qui non extinguitur,ltridor, ob uermem,qui non moriturissa. ne fletus ex dolore, stridor dentium ex furore. Defleat defleat peccator.&c. quid ad hoc dicunt, qui semper laetari volunt, illim; calumniantur, qui non ut ips exultant Regula Iuris ad lachrimas hortatur propter unum tantummodo peccatum, dicens, defleat p.&c. Dicimus ergo , quod Canonistarum Regulae contra regulas eorum . qui in bonis dies ducunt maxime pugnant. His vero perditis viris . laetis vacantib. semper in ridiculosis versantibus, quidam inste otiose coronam tabernalem vel circulum dicabat super vi
: gam, addita inscriptione undiq; risus Alius vero academicie, pro ipsis risu plenis, Ciuetam super baculum pingebat, quod animal qnidem ad risum est undiqr prouocans, inscriptioq;
huius erat, Haec aliis, hibialis . Sic vero laetari unimam indicat dementiam, Risus nanqt, ut docet Hatbreus sapiens, in ore stultorum abundat. Et Eccl. . Cor stultorum ubi laetitia. Addit vero D. Bern degrad. humilit superborum esse, velle laetari, dicens, Proprium est superborum laeta semper appetere, stristia leuitare, Hos etiam, miseros appellat Seneca dicens miseros reputo, qui nimia faelicitate torpescunt. Pessimum tandem signum tunc est, cum quis, nulla adu
niente causa, summe laetatur atq; ridet, tuu cenim Nautae maximam expectant tempestatem, cum sine ventorum statu
mare despumat, ac stridet, tacitum prius, ac quietum; sic situ frater cum insolito vultas gaudio, nulla quod scias de causa , horrendum tibi ex nectes supplicium Atqui dolendum cum Hieremia,c. 8 qui ait,Non est qui agat paenitentiam super peccato suo, dicens, quid feci omnes conuersi sunt ad cursum lauri r quasi equus impetu vadens ad
praelium, Non est nquam qui pro peccato plangat, sed omne ad laeta vertuntur. Omnia illis in voluptates sunt versa re
30쪽
l quas Equus est quilibet vivens. impetu vadens ad praelium ,
festum diem agunt mortales, sed eorum laetitia, inquit Propheta , instat est laetitiae Equi ad praelium procedentis , ad mille pericula, Parata quippe sunt contra eum tormenta plis
ra, Quasi Equus imp. vad . prael.Nunquidique non vides lanceas erectas, gladios evaginatos, pilas volantes regredere, regredere, Nil refertu diceret Equus, caecus sum , quia impe tu vado ad praelium omnes conu sunt ad cur suum, quasi Equus impetu vad. ad prael. omnes ut furiosi Equi, ut vocem ibuccinae carnalis voluptatis audiunt, intrant, ut aiunt, Per lanceas, nec inimicuin timent gladium, nec contrarias formidant voces, nec sagittas super ipsos volantes cernuntia toereticula nil faciunt, videidicit Isatellites inuenies, ultorem Deum habebis, in Insernum rues, Nil haec omnia, oculos omnibus claudit, Aduerte fili morte morieris, Nihil referte Elafratres omnes conuersi sunt ad cnrsum suum quasi Equus impetu uadens ad praelium Equum indomitum flagella do- mantis Animam immitem contritio spiritu , Massiduitas Mochrimarum compescit.
Nunc lauandi tempus Beri nunc purificationem patet esse necessariam, quoniam nemo mundus i sorde fletibus nostris nos nos lauemus. Sed mirabile est hoc, Cur peccans ridet cum
regnum coelorum ammiserit, si temporale regnum, quis am- mittit semper tristatur, Ctu aeternum ammittis regnum, derides Signum elis quod nil facit caelestia homo, ex illis de
quibus David Sanctus ait, Pro nihilo habuerunt terram desi derabilem Philo exponens locum Gen. q. iuxta lectionena septuaginta interpret. Eris profugus super terram , terra non
dabit fruetus, aduertens responsionem Caym , si elicis mei facie tua abscondar, Asserit hoc esse, ac si dixisset Caym si
non praebes mihi bona terrae, ne caelestia quidem accipio, si non datur frui voluptatibus ne virtutem quidem desidero, si non impartiris bona humana, diuina quoq; tibi habeto. En ergo, quod peccator, si terrenis non fruitur voluptatibus,cq- leuia spernit, unde ex caelestium ammissione minime dolet.Sequitur vero Philo, Nam apud nos necessaria, Chara germana bona sunt haec bibere, uestiri, c. prudentiam uero . . fortitudinem, iustitiam , res tetricas a uita molestiam ais,
.rentes, missas facimus, quod si libet uti eis, non ut boni ne