장음표시 사용
51쪽
Quae Deo dicata sunt, quis negabit in uniuersorum Nilem t- uerti Romam ipsam Deo singulari ratione dicatam unde
Roma Sancta appellatur quis non eam videt in quorumlibet hominum prosectum fore,&possessionem Hinc Atheneus quamuis Graecus, ac extraneus Author Romam, caelestem patriam appellat, ac compendium totius mundi, Addens insuper, In ea urbe Gentes etiam totae habitant, ut Capadoces Scithae, ponti nationes haliae complures , quarum concursus habitabilis totius terrae populus est. Hinc Petrarcha, Hoc amrmoi inquito quod totius humanae magnificentiae supre-nium Domicilium Roma est, nec est ullus tam remotus terrarum Angulus, qui hoc neget . propterea Idem Petrarcha, in Invectiva contra Gallum, ait, Roma mundi caput urbium Regina, sedes Imperis, Ara fidei Catholicae, Fons omnium memorabilium exemplorum Duplsi de Curia Romana quis aedimurmuret, responderi potest illud pii secundi, in Apolog. ad Martin.dicentis, instar caelestis Hierarchiae diceres Roma-aeam curiam, intuere,, circue mundum, fer lustra Princi-rum Atria, WRegum Aulas introspicito, si qua est Curia similis Apostolicae, refer nobis Multi tamen contra Aia snam Urbem latrant. quoniam qui domi manentes Illustres videbantur, Romae pro nihilo habentur, sed mirum non est, nec propterea iure dolent, quemadmodum enim terrae sumina, quamuis ampla, profunda, nomen ammittunt mare ingressa, Ita,&Dociores domi clari, Minter suos Egregis, Romanam adeuntes Curiam, inter maiores, nomen amittunt. Caeterum animaduertendum omnium sacrilegorum mnestum esse exitum, Inultum enim non patitur abire Deus sacrarum rerum contemptum. Secundum Iura, pina sacrilegorum ponitur L si quisC. de Episc. sicler. xi .q. . per totum. Et hoc quoad forum contentiosum, sed quoad conscientiam est excommunicatio; secundum vero D. Pauli sententiam ci Cor. si quis templum Dei violauerit disperdet illum Dominus , ubi e contra,eis Deus fauere videtur, cuius emgies, ac statuas inuiolatas inter incendia, &ruinas seruant. Casus autem contra sacra violentes sequuti plures sunt, de de Proculo, quidem B victor Vticentis Episcopuside vandalicapcrsecut in Affrica, lib. i. cita refert, Celsericus, aduersus Dei Ecclesiam accensus, misit Petoculumquendam in Prouinciam
52쪽
reugitanam, qui rapaei manu, templa spoliaret, Ille de pallis
altaris, femoralia sibi faciebat, qui tamen proculus, infelix stustatim sibi propriam comedens linguam, in breui turpis.sima consumptus est morte Paulus etiam Diacon .i lib. i. rerum Romanorum rati, Chaianus cum barbaro exercitu suo Dirigi ram venientes, Ciuitatem depopulati sunt, Sancti Alexandri Ecclesiam incenderunt, sepulchrumq; illius argenistereteisto coopertum spoliante Deus autem, vindictam martiris faciens, pestilentiam languoris barbaris intulit,&vno
Die septem Chaiani filios per febrem, unguinariam pestilentiam , occidit. Glycas etiam in suis anali, partes de Imperio Leonis Copronimi agens, post Copronium, inquit eius filius Leo imperauit, religiosus, ac pius quidem ab initio, verum ubi coronam Ecclesia a Mauritio donatam Capiti suo accommodaliter, ac gestasset, Carbunculi morbo vexatus, aris denti febre tandem extinguitur; vides eum qui rem Deo sacram usurpauit ius lanuminis vindicta peste interiisse. Quid plura' Rex Babilonis Nabucdonosor . ut Daniel proph testatur, cum Ierusalem expugnasset, partem vasorum Dei abstulit, eaq; in domo Dei sui asportauit, qui postea, ex hominita abiectus est, it num ut bos comedit, ac rore coeli corpus eius
infectum est. Disperdet, disperdet igitur Dominus eum , qui
templum Dei violauerit. Audite fratres Dominum, dicentem omnib. Reddite, quae sunt Caesaris Caesari, requae sunt Dei Deo. Euli me contradicunt pollitici, omnia Caesari debemus omnia rerum praesentium opportunitati, Deo nil debemus, sed si, quae sunt Dei, Deo ipsi curanda relinquamus, Dei cultum, Dei religionem, euarent alii, qui volent, nihil ea ad nos pertinent, Tales polliticos, qui Dei cultum ac reuerentiam omnibus suis non anteponunt, Christianorum hominum loco habendos non esse ata firmo. quid enim Christianum hominem ab ethnico discernit, nisi nominis Christi fides, cultui, religio In quo igitur non est Christiani nominis religio, cultus, reuerentia , amor, hunc
Christiauae religionis nomine ab aliis non Christianis discerni quis existimabita quin imo nullam iste tenet Religionem, qui nihil ad se attinere religionem putat. Quod propterea lix rim propter eos, qui Deo dicata in Dei cultum seruari neglia
gunt, quinimi nihilo faciunt si sacra profanis commisceam
53쪽
sacerdos praecipitia numstultus Maior ese diubet; iure rela,
orit, quod in Exodo legitur Mered ris,' tura in mino proeo quini Mil liabet stringes eas, secundu malim litteram, uasui sacerdotis itidumentum, oculis undecum; sit plenum , sed quonam mysterio hoc thuututum puli et pia, hac se liquitus pingebat figura, vestescilicet via voculis plena, ochoc quidem propter in deficientem resantis curam, qui a cu-
mimine minimum quemq; inimi, qui fit circa rem amat m. -- cernere contendit, .studet, quare canit Poeta Caan. 3 Geloio amante, apromist occhi, emim, muro recthis, ad Nili Ihon intento. igitur qualiter Domini Sacerdos Eelare habet circa ea, quae Dei sunt, nec oculos su ausos , ut ivdam asserunt, ne i migenters habens , tenere debet. 1 - ,
hi ad bonumnaxime propensionem habet, ad boni ipsius tuis
tamen indesinenter paratus existit. Huc enim tendere existia mo, quod in antiquis nummis,irmo boni Genii effigie Puer imprimebatur,comis pulcherrimis, di capillis aureis ornatus, i Diademate,vel laurea ex platano contexta redimitus, prae mam. serpentem habens; In qua figura illud significari videtur. quod,qui reuera de Deo,quod summam est bonum, recte cogitat, ac sinhilla fictionesin Dei aniorem inclinatur, Platas tiocoronatur riAt ii id est platano corvatis Xerses rex pla- eanum summe amabat; cuius raniis an eliis ornatum aureas eatenasarmillam; pretiosissimas appendebat, ut Eliani refert, ' se etiam Atheniensum Academia his delectabatur Plantis, quod Plin. commemoratur,ai. IX. c primo. quinimo Sacra et Ema Deipara virgo Platanus ab Ecclesia nilncupatur quae in em persona canitia, alii platanus exaltata sum lux ta latiuas, sed Cor haedi certe alamim, scuti, vel Cy pei formami habere dicunt, et uate cum andabilis semper aliorum pro W-
cili, in platani metaphora ipsa laureatur, Hinc erat, qui inithonumes p op stas platano istonarini,hic enim bonum quod di illit, protegit semper, Mati ratim nidire Siloabin ipsiusnaee redit coronarii Tali uero,sqnpentem eum praulentici Symbo sum, quandoquilla es ipse ueri prudemapnenni dicitur, qiue,
54쪽
Ab Idololatris vero iterum atq; iterum adiscere possumus qua liter Sacra sint tuenda, Nimirum ex Indiae orientalis quadam Historia legitur, sic. In Insula Seilon, Altissimus mons est Adam mons dictus, in eius vero vertice, aedifitium est amplissimum , in quo olim Dens Simiae erat auro aemmis ornatus, qui ab omnibus per uniuersam Indiam pro Sacratissimis reliquiis habebatur, Ad eum enim omnes Indiae nationes votiis uas peregrinationes suscipiebantu non ni in oricum frequentia quam ea quae ad Sanet Iacob in Compos L fiunt, adeo ut per quadringenta quingentave milliaria cateruatim accurrerent. Accidit autem ut a lusitanis Dens hic abriperetur, propter gemmas quibus ornatus erat;quare illius regionis Reges, Iegatos pro recuperando Dente miserunt, obtuleruntq; pro eos orenos septem centum mill sed Catholici Archiepiscopi opera minime facta est restitutio, ne Idololatrare concederetur, quin imo contritus est Dens atq; in cinerem redactus L in mare conspersa puluis. En vero quomodo qui rem sacram putabant Getiles, in profanum non permittebant conuerti,sum, sed maximo pretio,ac ingenti diligentia ,repetebant. Disce tu sacra venerari , omniaq; tua pro sacrorum veneratione eroagare. quid miseri fiet vobis qui totum hoc templum, hic in throno consedente suo Altissimo, in humanos, quini in brastiales, lasciuom ac porcinos conuertitis usus Proh dolori quo pacto haec sustinent mortuorum sepulchra profanas, saetidissimas mulierculas, Cur non uniuersa aperiuntur monumenta sed non terra sacra, quin imo nec terra Asinorum, tibi, ut putarim, in tumulum erit, In Insemo omnino animare corpore tandem sepelieris semel Deo dicat.&c.
Extendi posset Regula ad obseruantiam festiuitatum, dicenis dum foret minime mete Dies Deoi Sanctis sacros, ad Protana vertendos, Placetq; die tam illud Taciti t. . Anal ubi ait Festis solemnibus non modo quemquam ad supplicium , vel vincula trahi, dirum, Mnesa est, verum etiam ipsis verbis pro fanis est abstinendum. Diruta quoq; templa restaurari debere a prophanis discamus. Narrat Tacit anal. lib. quod se gestani populi petierunt Tiberio Caesare, ut templum Veneris in monte Erico constituistum, sed lana pene dirutum,iterum instauraretur, exponentes
55쪽
quod cum audiret sublitus ex hoc Veneris consanguineus appellatus,toto animi conatu,templum ipsunt,ainplissimi tra didit aedi cationi si impudicissime meretricis templa diruta aedificantur iterum, summo habentur honore etiam a com singularis , cur virgini purillimae templa dicata, non instauramus mater nostra ipsa est, cum eius filius fraterdicaturn ser,laetabundi curemus ne saltim de honestenturiquod si enii pla Sanctis aliis sunt dicata, Agite fratres, plures ex Iustis, Consanguinei sunt forsitan nostri , nostri sunt Patroni, igitur domos eorum colamus.
Rebiluum est fratres, ut reminiscamur, nos in sacro quidem tam te, Deo corda nostra, solemni dicasse caelebritate, quare iugi. ter Dominus a quolibet petit, dicens, Fili , Hebe mihi coe. tuum . D. Cyprian.llib. de operi 3 eleemos represtaret diab , , tum Christo insiliantem,&cumeo competrarem , ac dicentem vides o Christe quoinationes te sequuntur , requidem redditus suos parui di magni me annuente, in me eruitium consumunt,unihilominus,quid ego proillis seci nec Aiapas accepi, nec flagella sustinui, nec crucem pertuli, nec cylumnaeis promisi, sed tantum breuem voluptatem, de insernumil- iis perpetinim, paraui,Tuos tales munerarios Christe demon- . sint, ostende christerem tributarios, sicut ego tibi ostendo ineo . Ei, tres, nec ad breue spatium cogitationem a Deo remouere Abelemus, quod si dicas Impossibile vim est cor, redigitationum non interpoliari, respondeo , ideo requens rinio, iugis adhibetur scripturarum meditatio,'exinde nobis spiritualis temoriae praebeatur occasio Idcirco decant ' increbra psalmorum, vicis idua nobis compunctio submini.
stretur, ideo vigiliarum orationum, at ieiuniorum sedulitas adhibeturivi extenuata mens non terrena sapiat, sed caelestia contempletur. Porro cordis exercitium, molarum similitudiis nil ut ait Cassian. non incongrue comparatur, quas meatus aquarum Preceps impetu rotante prouoluit, quae nullatenus, equidem cessa e poliunt ab opere suo aquarum impulsibus cir-
.cumactae In eius vero qui preest, situm est potestate, utrum' nam triticum malit an ordeum. Lotiumue comminuis illud
auiae proculdubio est commolendum, quod ingestum ab eo
56쪽
fuerit; Ita igitur, de mens, per vitae pri sentis incirrsus undique
ingruentibus tentationibus torrentibus circumacta,vacua qui dem cogitationum estibus,esse non poterit, quale vero vel albmittere, vel parare sibi debeati studi ac diligentia suae,prouidebitur indultriae. Certum vero est, quod hi qui lanamam totius voluntatis, claudii, beatitudinis suae in diuinarum , ac spiritualium rerum contemplatione constitulini, cum ab ea inviti, vel paululum violentis cogitationibus abstrahuntur, velut quodam in se caris crilegii genus, praesenti penitudinis puniunt ultione ac vilissimam creaturam, ad quam sit detortus mentis intuitus, Creatori suo se pretulisse hi gentes, pene dixerim, impietatis ibi crimen ascribunt. Corda igitur iam Deo dicata Deo praestemus Nimirum omnia Omnipotentis Dei sunt, qui omnia metitur, quod si dicas, nunquid Deo omnia reddemus nihil parentibus, Amicis, nobis, reistinebimus Certe Domini esti terra plenitudo eius, sed memor esto in Exodo scap. i Dominum ita constituisse, ut si Iudaei, Deo primogenita sua tribuerent, Deus filis ,reliquorum liberum relinqueret Dominiti in salacius Primogenitus noster, Ille est amoris Ille affectus Primus, Grandis, Fidelis, quo non est maior, si hunc tuum Deo reddideris amorem , omnia crede ei dedisti. Hunc meretur amorem Dominus, Hunc illi tribue, invade in pace.
utilius scandalum nasci permittitur, quam
Ccepistis ne unquam, ullas etlestes virgines ab optimo Maximoq; Parente Deo ad mortales demisi affuisses Demissa profecto iampridem Con cordia, demissa Pae, demissa Iustitia , Litem Pudicitia demissae innumerabiles alia exim a specie,
candentiq; pudore virgines, comitante ipsa Iuditio Des
57쪽
tiae uero, en , despectat a mortalibus omnes . Ludificat :
profugatae, reper totum orbem exagitatae, ac demum, unde deueneranta regressae sunt. Demisit postremo Amantissimus mortalium Parens virginem aliam, quam Alithian Grai, VERITATEM , Latini uocant , ratus propter mai . rem, quam ipsa praefert, uultus sui reuerentiam, dignitatem, non tam graues modo eam iniurias excepturam, sed honori insuper magno, ac uenerationi apud illos futuram. Quam uero longe cogitationem euentus fefellite quam longe alia crudelitatis , magis quil obscaenitatis facinora in ex cellentem forma , nudamq; corpore virginem perpetrata Hortendum dictae viuuersi Mundi huiuscultores, impetu facto in veritatem irruerunt , Rustici stimulis primo eam
pungere ceperunt, inhinc meam, vompres, aratra, iuga silces, rasaessos,ineam mittere aggressi sunt, Nautae quoque Tenios, ancoras, antenas, gubernacula, clauos Malia , com
era veritatem sumpserunt (Dicas de singulisartificibus iam minae capud quas pulcherrima virgo veritas, recipi percare
debebat en in eam primae iecerunt fusos colos, verticulos,ilomera, acus calathos Tum gemmas, Capillos uniones, annulos , inaures , armillas, torques, catellas , murenulas, mitras, tum niundum infinitum, pectines,calamistri, specu, laurum, quae magis veritatem laeserimi, unguentaria vasa releugantioris quam necesse sit semiae cauta parata, In matheu Progresse est veritas, de ecce primum pueri, sutores, barbis
tonseres Aromatarii, Mereato Medii Notarii sollicit tota diei in veritatem re , tam is pugnis,
calcibus, saximiae mmmdere, tangulareq; laqueis veritatem conati sint , quo nec contentiu contusam etiam 5c strangula. iam, rotare demum perpesis ac quaisire, illiderm terrae provisis quiq; contenderunt, quare corruit tunc in plathe veritas, En triste mundi spectaculum , h, ut animaduertis Doctor pipinus, mortua est vetitas fine consessione, cum haud quis reperiatur , qui veritatem confiteri velit . Descrip sit eleganter quod diximus Maph.veg. Dialogo quodam; sel, desumptum hoc ingeniose suit ab Propheta Esaia.cap ubi dicitur. Mersum est retrorsum Iuditiumue iustitia longe
. stetit, quia curruit in plathea veritas, inequitas non potuit
in arvilitas cta est veritas in obliuionem. Si diffusius quis
58쪽
discurete cupiat circa singulorum professiones quomodo se habeant contra veritatem, videat aph. Vegium Laudensem oratorei Poetam ct leberrimu in Dialogo verit. de Philalitis, taque, breuitatis causa, nos dimittimus elegantissima reperiet. Quid vero ad haec Theologi assirmat Esaias Sacer odio veritatem haberi, Cur ergo D. Thomas hoc docet, nempe, Omnis homo , a natura non degenerans , veritatem amatis eam scire super omnia desiderata quomodo simul stant, veritatem odio haberi, eandem amaria Ilaena respondet Angelicus Doctor i. a. q. a s. s. o. Veritas amatur per se , sed oditur per accidens, Per accidens autem intelliges, per aliud, Propterea nanq; veritas odio habetur, quoniam secum persepe aliquod, ratione malorum trahit scandalum . Ceterum cum scandalum imminet pro veritatis debito tutamine, quid tunc iure agendum Pen Regula, quae a Ven Beda venit, utilius scandalum nasci permittittii quam veritas relinquatur. Casus inde est, ut ad seriosa veniamus. Pro Ecclesiasticae Immuni Ctatis sorti tutamine scandalum nasci cernitur. mortisq; intemptatur periculum Du id tunc agendum pD. Th. or. a. q. v. 8. Thomas, inquit,Cantuariensis, sustinuit scandalum publicum, ut occurreret maiori periculo, scilicet libertatis Ecclesiae , repetiit res Ecclesiae cum scandalo Regis, ita D. h. D. etiana Chri stom in illud mona tr. Qusd in vobis es pacem cum
omnibus habentes, docet, nos praebere minime debere siue Iudae, siue Graeco occasionem dilli diae. Nihilominus, si quid contra pietatem agitur, non esse anteponenda in concordiam pietati quin imo pro veritatis dessensione dandam esse vitam. I inc D. Eusebius Vercel. Eps, persecutionem passus hexul factus ab Arriano Imp.Constantino, patienter sustinuit, quin defame mori deliberauita potius quam manducare una cum quorumdam haeretico Episcopo , qui ex hac communione in cibo pu-hlicare decreuerat Ipsum Eusebium in fide cum eo communiis care . Ita habetur in Actis Euseb. (Bar. t. s. an. Is 6. Infinita vero propemodum sunt Iustorum exempla qui hostiam Deo se obtulerunt, oro veritatis tutamine martyrium subierunt eQupdsista datu in veritate dice da cotra Iustu, qua doq; eueniat,
De tali ait Proph. Iustus, Palma florebit, ubi in iis brevis iuxta peritos loco palme:aliud habetur nome,snedii palma signifi
cat,sed Phenice,sicq legit Tertia.Iustus, Fini florebit iis
59쪽
significanar, quod dum Iustiis premitur, ut Palma ressurget, Mneduin hoc, sed renouatiuiallustrior , sicurior quini prius erat,fitq; immortalis,itta enii ut ullo igitur vir praestans detineri debet ab liberis reprehensione earum rerum, quae in priuatorum Reiq; pub perinciem redividant rixa etiani --
mat Pascat. lib. a. an. Taciti
Ferum Pollitici retulles homineselegantes , suaues,cordati uprudentes sacrosvictae etiam religionis causam pollitice tractari volunta aliorumq; ultimiussin plicitatem irrident,qui ad quemvis fasi e doctrinae sonitium, ad queinlibet violataei etia gionis norinn, telo statim exardescunt, inmodis omnibus, fidei integritatem,&pietatem illibatam conseruare cor-dunt. Contra enim mendaces pollitici amunt, dicentes, Multa esse tempori concedenda,multa esse pro tempore dissi mulandas publicae pacis causam ante oculos semper haben- . dam, non eisi irritandos crabrones,nec tantam in uniuersiva,
religionisiciu amnobisincumbere ut pacem crum omni avi, hemiai temporalitati nostramn 'Mittamus,munimo
ciui uni placitis se tamquam accomodare debere. Qim min. amsconsulere A males quoqueaudenti Vah, quid busto a mare audentidi dis ii religionis curam ipsemet Dia,
quisuas iniuriasvlcistrvalet, relinetum iit,Ac si ministroiret viri Deus hahere dignus minime existar sicque laborani tisaera a patrocimium turpiter deserentes , orthodoxam se dem hostibus tale me leutaculaetiam scandala me nisi iureolint,veritatem suffocantes Atqui huiusin . liticum, qui religionis causani suis eth in mi- publica paci postponit imoqui canio Mebus nona reponit Christiani hominis locohabendum, esse assimo: Quid enim quaeso hominem Christianius ab eisnico discerante, nisi noministrem sides, cultus religio In quo enim
non est Christiani nomii religio hunc Christi,ndigionis nomine ab alii, non Christianis di, strini qui, Miti ibi: Nullanuiue illa: timet religionem Stata a d ,si i ihil ad seattinere religionem putat. Quod si,
. , horun re fidem asserant, quamuis rationibus praedictis,
taceant. Ilsos fideles si eculative an Velles . non fideles Practim cera quo lenim corde tenent faelis ne triane. Dixerat stoicus
60쪽
gnam Deo passionem Assumpsit Epitairus, si ira in Deo non
est, nec gratia aut beneficentia vlla,atq; ita nec mala puniens, nec benefacta remunerans rerum humanarum curam non haberi sed se ipso solo beatus est: ex hac Stoicorum propositione, Epicuri assumptione, cόncludunt Diagoras, &Theodorus Cyreneus, ergo non est Deus si enim nullo mouetur assectu, quod intelligibili naturae et proprium, prorsus Non est. Idae capud Lactant.(lib. de ira Dei) Dic vero,&Deum esse, in Deo iram, similia quoad effectum, non quoad affectum, sed dicetiam, eadem prorsi inductionem nostro Pollicitos Atheos concludere Aiunt illi, Zelus iste.& religionis furor, hominem ciuilem non decet sublato elo. quem vel in paucos reiiciunt, vel ab omnibus animo depelli volunt cura omnis, harfectio religionis tollitur. Ergo homo Christianus minime erit. veritas dicenda Dio Philos Orat. ad Alexand sic ait Paenas summere ita conuenit, ut simul parcas, docere vero, ut nihil parcas;
boni hoc est praesecti, ut ignoscari mali autem Philosophi,ve non sit acerbus supplicii, plenitudo, perdit, sermonis autem amaritudo naturalite seruare solen Antisthenes dicebat, Dio. gmem Uespis esse similem, quia veridicus erat Vespis vero nomagnum esse alarum strepitum, sed aculeum acutissimum, non imus. ita profecto philosophus Christianus pii gere habet, c. In his qu Dei sunt,& Dei cultum tangunti docebat impius Machiaue l. dismi mulandu esse, sed contra hoc docet sacer Daniel Propheta. Cum enim Darii regis Magnates contra Danielem conspinassentavi Rex lege statueret nullum pertriginta dies orare posse Deum, io sub paena transgressoribus in lacum
Leonum mitti curauerunt, Hoc tamen non obstante, Daniel vir prystans cordatus,&inuictus, Ingressus est domum suam; m, ut ait sacer textus, Dan. 6. fenestris apertis in cenaculo suo contra Hierusalem, ter in die flectebat genua ua, Dadorabat, confitebaturq; coram Deo suo, sicut, antea facere consueuerat. Quid amis Daniel Sancte, contra Ie eem
Regis oras p hoc fenestris apertis Vesaude altim senestras, ne qui videat, ac te accuset, vel dicat,te hoc insolenter agere, aut si oras nesse stes penna, sed stans aliquid aliud arae. rei non orare fingas Minime, ait Daniel, Absit hoc d me, qui cum Deo,&quae Dei sunt agit, toto corde, tota veritate,