장음표시 사용
31쪽
es vero rides peccator, signum in quod Misis pinumuere, vinimnime intrauit, Hoc docet D. Greg. et .m, .uduens. Cunimenteiri Deus ingreditur, constat proculdubio, q uid mox penitentiae gemitus sequatur, ut ei iam salubriter fle elibeat, qui prius in iniquitate flenda iucunditate gaudebat. Quid adhuc rides miser cum tot coinmiseris crimina, cum pro peccatis tuis fleuerit Deus quis idens Ciuitatem fleuir super illam videtis scilicet, ciuium peccata,plorauit Dominus, In Quo animaduertit D. Chr os . snp. mat quod 'illatur Deus. non de sua miseria, sed de perditisne nostra .veluti benignis, simus Rex crimino fias audiens personas, lege quidem com
. Pellente ipse aduersus eas mortis dictat sententiam,vertina,
misericordia initi ea n re, lachrimas super hoc fundit vultq; liberare, nec potest, sibi contradicente iustitia . Si ergo suo Premus ipse Prmceps, ac Dominus, pro hominum peccatis fleuit, nunquid non est nobis flere necessarium re Desseat peccator Sec. Adhuc scias, quod flendum est quando. quidem per lachi imas Appellatio fit certe a Diuina Iustitia ad Diuinam misericordiam. Porro apud Altillimum sunt Curit duae Curia Iustitiae . de Chri misericordiae. quare Dauid atrimisericoidiani, de iustitiam cantabo tibi Domine, quandiuilitem in vita hac sumus misericordiae Curia maior est Misericordia eius super omnia opera eius (ys, upndiu erago vivimus, si eo iitra nos sententiae sinu in Curia Iustitiae. Ad Curiam misericordiae confidente , debito modo appellare possumus, ac sententiae reuocationem profecto obtinebitamus exemplo hoc patet in Dauid , cum enim ipse grauiter peccauit,siconfestim in Curi Iustitiae lata esset sententia per Natham promulgata vivit Dominus, quia filius mortis es au(m re hic statim appellans David ad Curiam miserico due, dicens Miserere mei Deus, propheta Natham rediit diu.HM:Non morieris r Sed quaenam formatu Appellationi p sic appellauit David, Miserere mei Deus secutidum magamictuam sc*lauaboner sinet. noctes lect m. lachi is meis, fratum meum ritia . En sorma appellationis Per similemam
32쪽
i eum etilinaudiuit Iustitiae sententiam Dispone doniui rei
quianirarieri siti di non vives, Ipse couersus ad parietem fleuit fletu nia uno, unde antequa egrederetur Esaia taediam parte atrii stafius est set Domini adaetim, dicens Retiertere;&dic 'dechie Ducr populinaei, Haec dicit Domino Deus David patris tui. Audivi orationem tuam, cui di lachrimam tuam,&ecce sanaui te V .reg. io Pater ergo quod sententia in Curia institiae lata, in Curia Misericordiae ubi te reuocatur Per appetis vationem Tri pellationis sortia lacla rimae Tunt . Recentiora tandem si queramus exempla, ut quam gratae sint Deo lacti im videamus in criinicis lactimae dicatorum Ordinis. legi ur. virosii r Agolescente Religmnen, ingredi statia entes tali in teu se inito faedere, ut cum eorum alter a religio the secti e uellet, cui ademia geret Hii ve o Domini canum susceptis habitum unus. l. ei pq, vi gini Devotioni deditus, singulari quod an spiritu fuit, Alius tamen, ab hoc
Prorsus alienus paucis elapsis diebus, socio in religione peris amplius hianete neqtiaquam' ene, intimauit, Cui oeuotus respondit, Pritis ibate an dii Matre Sacratillima Licentiam petamus , eiq; ad ipsos saltaria commendemus his di istis, Ante Dei narae itare analici vita luerunt,n q; deuotus prostratus enixe miseric ordia Mati ervi fratris sui cor conlaerteretur exorabat, icq lachrimis plenus, eandem perseueranter repetebat orationem, socius vem qui eum prope expectabat, ecce. Onandam pulcherrimam Dominam rogatis achramas in sudariolo moeniti gentem vidi rividebatq; ipsam Iachrimas illas Cmei fixo odermatq; eana audi, bat dicente, Fili, peribitriae lachri me iste Quare se ipse conseitim corde copunctus, ad confra tris pedes fletib. plenus prouolutus, lapsus veniam periit, Quod
vidit narrans, quo facto uterq: Deo, ac Dei parat vi e uini sum ma se persit cratias ac sic religiose ambo vivertit re onomodo lachrima Deo pratissime ac ad conuersionen efficacis imae Honterea cum D Bernes de contem in uia. dicere possumus. Relices te tu lachrimat oua benistrix manus conditoris ah - Rem,int maddere huic possimus Faelices lachrimae miras vi rein 'ae Dei petrae Mariae manus colliennius Beati oculi: dui
in rabbiis liqiae fieri de egerunt, quam eleuari in sube iam ciuilm omne sublime videre, quam auariti eum petularitae sa-
33쪽
semel Deo dicatum , non est ad humanos via transferendum ulterius.
Electant Reginae volucrum in campos aereos, cidi, ac valia volatu, Ad Deo eam volare putii runt multi,quod uero . Diis dicitur mortalibus reis ferre amrmant Fatuum quidem dictu hauddu bie tamen uidaltissimul quandoque locutus fuerit Apostolica amabilis Aquila, Iohannes Euangelista(Apo calipeis. retulit, cum Altissimum Dei Spiritum loquentem inducit dicentemq; intus est mihi calanius, similis virgae,&dictum es mihi surge, demetire templum Dei, &altare, ec adorante in eo. Nimirum iuxta patrum sententiam, Per m. Iamum tenentem, Deus ipse guratur, quare grauissimus In i te re Nicolaus Zegerus.inquit, Calamus illae mensura eru smilis uirgae, idest Sceptroregali, quoniam ad Deum, ta . , quam principem ac Restem huius uni rsitatis pertinet ho-
Mnesistini hoc est iudicare. pro ratione meriton m pl. Praemiis, uti sipissiciis, am ere, id quod expressim balinei et in .sella gemmaevindicivir, in principiocriauit Deutem, Ium,ae terram , ubi pro eo, modios habemus, a Sisamexst Elohim. idei Iudices Porro cur Demoliti se
dissim o rem denunciat Iudicemserumpetu pap. qu.mha in Creatio, luditio cogitat hon si quid '-- ,rica a Dei omnii orentia , potius quilini rustitis em '
34쪽
Dupiscem affert Caid Inalis Caietanis responsionem una est Idcirco adhibitam esse uocem, Elohim, idest Iudices in mundi Creatione, quoniam Detri in condendis creaturis, quandam distributiva inllitia rationem seruarit, suos cuique gradus, ordinem , locum iuxta singulorum naturam tribuenis do quemadmodum eleganter Tertul. lib. a. adu Marcio.c. I et his explicauit uerbis, A primordio Creator tam bonus, quam .d stili bonitas eius operata est mundum Iustitia modulata est . ubi cernis ex Tertuliani sententia Diuinam utiq; Iustitiam, Orbem ueluti citharam concinasse , creaturam; omnes, tanquam fides argutissima sitis quam locis, quodam iustitiae iure disposuisset, ut suavissimus ex omnibus concentus, qui Dei tum potentiam, tum sapientiam sonaret mirifice redderetur Altera Caietani responsio, ea est,ti luisse Deum Iudicem uocari in creatione, ut existimaremus ad ipsum, iure creationis , Iuditium mundi pertinere, ut ipse idem , qui orbem condidit, eundem iudicaturus credatur.
Adde igitur ad hoc significandum Deum suo ipsius Regali Sceptro tanquam Calamo mensuri usurum esse Iohanni ostendit, mensuramq Sceptro Regali simili protulit. sed&, quod proposito nostro deseruit, pracipuum est, virgam
hanc uel Sceptrum ad metiendum Templum Dei, hadoranis res in eo dici, ex quo si quidem habetur, speciali quadam ratione, Deum sibi dominium in templo retinere Sceptrum uero Calamus appellatur, quis unquam Calamum in formam Sceptri redactum uidit figuratum fuit, uniuersa quae Deo dicata sunt , nedum sub Dei ditione fore, sed ea ab ipso Deo ueluti in Cathalogo scripta esse, omniumq; Inuentarium eundem Dominum, ne a quoquam surriperentur, secisse: quianimo nedum scripta Deo dicata existimanda, sed&mensurata existere firmissime tenedum Dictum est enim ubi supra, surge, metire templum Dei, WAltare, ut etiam quot a. pides ibidem locati consistunt, sciatur, ne quicquam inde auferatur Vmnedum hoc . sed metire etiam Adorantes in emplo; per quod si enificatum est, utriusq; sexus Personas Deo dicatas, in Profanum amplius non conuertendas usum , imo nec in humanos usus, ut docer Regula. Ideo etiam haec insignia desert Ecclesia Clauem scilicet, quandoquidem Regnum Ecclesiae clausum est, ut quae semel ipsi sed Deo dic; ta
35쪽
Quae ad sacrum usum intemplo dicata suiu, videriir quippe clim:.apsis sanctis incorporata Hucficit quod Drapim pii itat tit. o. S. , narrat,dicens de Leone P t fices mi ait . finitate conspicuo, quod quotiens rogo. ab aliquiqui ut
eis aliquorum Apollolorum vel Marti ruria reliquia daret, n, sueuit ad corpora, vel ad memoria Apostoloruna, aut Marm tirum,quoruni reliqtita petebantur iisas caelabraxean ipso- .irum honor sicq corporales, quo consecratum Corpus V . mini inuoluerat particulatim diuidebat, pro reliquiis Ap t stolorum, vel Martitum dabat At si ab aliquibus dubitaba- tur, cultello panno illos punirens, sanguinem elisi eligi sic Palam cunctis faciens, quod etiam consecsatione Milleriorum
Chrilli, sanguis Apostolorum vel Martirum , qui pro illo, susus est . intret peiciatuinam virtutem in pannos illos , . ideo
consecrati sunt ritu vero a Deo dicatas personas, Magnae strigessio, An eas scilicet possit Papa mundo restituere velle; Circa Nuam vestionem D. Thon . t. a. q. 38. i. c. q. la s. 8. L sic aiser t, In voto continentiae, Religionis per professionem solerii nietato etiam Papa, irim potesticus illare, licet quidam lum H Ignoranter contrarium dicant , quia periculis huma--nis obuiandum est perhumana, non per diurna. Haec D.Th. abi. Nihil unus isdem n s Doctorcsent dii . 38. q. l.
m. q. i. Dait. In Notio continentiae SVReli lonis uasi
xumcuiam solemv: o v id uisunt probabilius potest diis est nisi pia Papam si munis ivrilitas totius ecclesiae , uel Z unius Rem . vel unius Prouineta, ruic requirat haec Q. Ti,
sed monte do Utic diutulant si misi si est dispensari , de , Non tu,test Fquid vero tenendum y Dici posset, Angelium P m remi. Dinitarios itentiarum fecitnd Niliorum opinionem ric qui, raptaipter, inquit, ut ii dicunt probabili qua me
36쪽
. hcuhdaseeund Di T . secundum propriam, qui tentiam Ae melius puto dicendum D . Th. in secunda sccund* de' o
sermonem tacere raciotae delebilis consecrationis, quarto vero sententiarum ratione boni promissi, rumq/liquid nielius esse potest, conamimene uape bonum; Hoc igitur sullineo
cum V. Th. Polla scilicet Papam in Religionis, contuten, quoto ratione melioris boni ivt est in Princip laus dispensare etenim, sicut diuisium cuni in Praecepti Dccii 'go,cclia ad spectantia ad lacnoda in Tnuwm, dispensare posscs.sicus i ii Abraham, circa homicidiui u. cit, hoc quidem Alcidi miis potest, rationem indebiti ab acturi ore mouens, ta etiam dici potest, quod Papaqis Issat a Relagiopiamcontin .ntighoto, cum indebit rationem reuiq;-m videt . Cum scilicet constat, non profanam Religi is VPluntatem in causam ella, e Religione exulandi, sed bonum Religione hac Maius hoc est Populo lim in columitatem Curirnotum, Clitium chrillia- . nam pacem,&Catholicum Regi id egitari n. Ita pariter assu Pia Tiaram, ad Purpuram quoq:ici 'Il Plure cx aui ait 'crii demus . Nec enim cum votum unum us, tunc ni ori nos obicen opponere voluimus. Nec dicendum quod ascen dc e prohibeamur quin imo de hono in melius proficet e debemus. Cum igitur maius expostulat bonum, ain no , .pa dispen
Et quemadmodum votum m periculum pertineae vergens, rap-gi debet. ut doceta Thon h. a G. ε 3 2. Si si instill-rritorum periculun ipsum vergens 'st , si an enaum quin m P,
contane bonum plurium, personali priualet; unde etiam in hy- .manis legibus cum ipse in aliquo defici lint casu uel necce sitas i niet in et vel clina alicui non expediun personae, Recipis res multitudini dispensare possunt; licerium in aliqua huma. na leue dispensatur, inniam iiii lem fiat, humanae non Obedia-.tutiet i, quod contra naturae legem mandatum a Diuti iusta so-ret, sed fit, ut hoc quod lex erat, iam in hoc casu non si lex. Dum deniq; dispensat Pontis. xi Reii sic nis voto, Vontra tentum Diri cui uotum reliuiosus voverari sacere mininae i. icitur, nam summus Legum Lator Deus honi communis conseruationem intendit scat, per 3 ad hoc ipse alliis; mi Dei viis .cari iis dissicia sans moueri uti a suppontrair .
37쪽
citer malia et: et et inutile uel maioris boni impeditiuunt. non autem inquantuin illud eit e laesiti rurali, ut Diuino 2.2.q. 8 io C senr.dit . 8 q. t .ar. .q. Dcaex qui oti c2.2s in si Ponset pol ius dicendum esse Papatri ineraedicto casu ratione i sic Aialon boni declarare,otum non tenere, ouam a voto dispensare i Caeteruna, qui a Religione supradictaeximuntur rarioumvlanis
turn oc saeclito tanquam Inremthc, inve docet Apostolus, gaeor. I. quThabent uxores linquam non habentes sint, qui gaudent tanquam non gaudentes sic De sancto Anglorum
i Erge dualdo egitur apud Anelorum IIilior. quod scilicet inuenta illi Adolescenti virgine sanguinistribilitate, de rei tum honesta te crinueniesite. In hoeneri eoniuges eis. runt, ut de uir filii ne se uanda paciscierenturia seco rei tremuit inter os non actus cinniugii, sed affectus . docum castae dilectionis amplectu mansit flos uti ratis inta s. Quod si non ita apodo,ibro, fiat, Dolentes enansturum ex illant qui dicebant, Super sumina Babylotiis illic
sedimus indifleuimus,lduin ecordarenthes tuis, sin sali, bus in medio eliis suppendimus reganti nostra; Ninurimi Sper iuniina Babylonis, hoc est. Super hiritantundi voluptates, sed initis,quieri non precipites inae misi ementes in abissumiis descendentes, Ibi vero flevistin dum recordar Hurbon, proprii, videlicti patriae, ei caelestisverteremis,
Religionis in quam a qua inuitiexuti in salicibus in m dio eius suspendi 'bi a nostrii in medio lis istahq ibi positi,omana sus Mndimus matera iniuid, Miar, ae velitiis detestanius o lices, , in sint porcorum dumis
quisqua, morabitiae, in claustrorum tamen penetratibus latim tabit animo Puplexq; principis huius piillimi, ctima erit, de Mimi se commisi in claustro Munius torquebitur quo idio viaia
38쪽
x niam non ibi degit corpore, extraeclaustriim corpus cruciat hitur, quoniam mente sinperas clauit a circumfertur perin- , de quoci, in carne, t iasi extra cata ea vivere dicetur. Porro ment illius non interpoliar cogitationibus imp illi die qui dein erit, suscipere vero vel res aere eas per gratiani Dci polli pile experietur, qui velit. Quinimo, sc superabit: sic prudens Petrarcha castitaten phngebat, Pulcherrimam scilicet mulierem ala amictam velle incurru a duobus, meornilius protracto, quae mulier dextera tenebar palmam, sinistra, vero christa linum clypeum in cuuis medio posita erae columna praetiosissima aspidis, adlae sautem Cupidinem deuiiictis retro manibus, pharetra ,sauitiis confractis habebat Ita certe castus qui unicornis inliae in sinu puri inmae coniugis dormitu palmam defert, siviuicit seque tuetur Iamidet, qui sanguinem restri igi; naturalium scilicet pallion unae lasciuurnq; sic expugnat amorem ii uxoratus sane Princeps Religiosus cum Sancto David cupiens reuerti ait, Quam dileeta tabernac tua Domine&c. quia ni
lior est dies vita in atriis suis super millia ac si dicat, Non hecule datur comparario ante gaudia Aulae regia dilauialia Atrii Domini , melior est dies una in atriis Domini, qua iam ille in Aulis regii . Ideo eleel abiectus esse in domo Dei mei, magis qua in habitare in tabernaculis peccatorum Crita
presto sedatre net Chiostro , he principat aure ter diu
Absit ergo ut quis iam Deo sacratiis il religione eximi cupia sa carnis de nuci concupiscae vanitates , semel etenim Dc dicata, non sunt amplius ad humanos transferenda usus D cam uero , si qui sunt, qui mundana iterum exontane, tales' Iudeis persimiles excordes tam qui manna de coelo, mirabili Domini prouidentia nutriti, Aepipti aleatam cepai. rustico appetebam stomacho Proh dolor quae uina homi mini desideria,quae uilicanae uoluntas Manna et eorum cibas, o 'nium sua ei itatem ciborum eminenter continens te lestis cur te pane cibantur, 'neelorum eometiensa es fiunt haec res une alimenta contundere alea :&manducare cepas expostulanrs.
. maxima gritudo . vitiliae, sana omnino nauseare noctua
appetere ita Vmrsu in hiis contine it quare, ut in Srnus et etiam inustis medicauiuia scuti adlatanda Id
39쪽
' unam dueere uxorim quis laiqiras , , ait enim AR - Cot. et solutus es ab oleis soli qua rere uxorem, qui in v est, sollicitos est, quae Domini iunt trinodopi a Drum i qui autem cum uxore eit, sollicitus et , quae niodo placeat uxorio diuisus cst . Dic mihi fmgi , ii inosacratus es, nunquid non Deo per conten*lationem iugitedi adherere debes prata plane Deo tanquam Domino, si negli' gens seruus esse non vis semper inherentium fateris Lugrum ivxorem habu etiam dum Altari ni inistras, quae uxoris 1 ne sollicitus eri Lad Altare vero ciet undaci filiis, filiorum , Ma et ei cogitatio . ve plurimam erit. snc in conat. i. Io. talian. dicitur Inhere equidem Deo iugiter, contempla rum ni eius inseparabiliter copulari imponilutem. homini. carnisi fragilitate circundaro. Quinimo iugis catinis luxura Christi memoriain. Aulium taliae. Citim Ambiosae Seuer. Sulpit. reserunt. In Inuepeliae Sanctae Cereris mimore m veneris Statu/m in cr*Sis liges a Gentibus rellocatam, ad tollendanas. hristi Domma Passium; memori sti Ex quo tituet Cargia MDomi' nibriam fe culi umtollere, quomodo veto, qui Christi oblim
uiscitur Antari seruiri Negligentesiissi incipii uri , rasa
priusquam ad uesperumtametura Letum muri cob, C i. et
40쪽
cs Esaiae traducit, dicens Melior est sterilitas Isidor clare
etiam legit, melius est carere liberis; Sanctus vero Ambros. lib. i. de virginibus eunden, locum transtulit legens, Melior ei Virginitas.
Hinc D. Paul Tito alti Tit. r. In omnibus te ipsum praebe exemplum bonorum operum, In Di,ctrina, In Integritate , in Gra uitare ubi Hieron. transfert, in castitate, Grecum enim verbuGrauitas, apud Latinosu secundum peritos ridem sonat quod Castitas, Castitas enim virtus est maiestat &grauitatem lema. D. etiam uetust de non vendendo Sacramentari Serm 3 proinhat Sacerdotem abstinere debere a Carnis immunditia. V it. Attendite, quod dicit April olus. Fornicatio. Immunditia&c quasi dicat Autriast nedum abstinendum a fornicatione quae est naturalis mulierum Concubitus, sed illicitus, sed ab Immunditia quae per coniuei iam contrahitur. inferius Do-ein Sanctus , ad hoc eoin nrobandum, ait. scitis fratres, quod
die quadam, Dauid enit ad Abimelech Sacerdotem , ait David Esi triens. Da mihi aliquid cibi,&respondit, non habeo nane I aicales ad anus . sed tantum panem Sanctum, ideis, dic milii David. sunt ne mundi pueri tui a mulieribus &ait David sunt ab heri.&n id ius tertius, in sedit eis Sacerdos sanctifica iam panem' subinfert igitur D. August. si interrigauit Sacerdos urium servi David mundi essunt propter panes propositionis acci biendos. Quid tacere nos debemus mi seri Sacerdotes propter Corpus Domini capiendum pCorrroborareriam praedicta Draue ust. ibidem dicens Vidimus inithiopiam utro 'ramine . ac mulieres capita noti habentes. sed oculos errasso fixo in pectore, caetera membra aequa-
lia nobis habentes Intermura sacerdotes eorum vidimus,ux Oratos ni itidem . tantae tamen a dinentia erant quod uxorem, nunquam nisi semel in annota nee re voti bant . oua dies ab omni crificiosi, linebant. iv sequitur vidimiis in inferiorib.
Partib. Ethioniae hQm DPq, num oculum tantii m in ire in re habentes, Norum Sacerdote . conuersariones hominum meie-- bant i homri in Cesen caristinebant . . in septimana. in
qua Dii sit e bur offerre debebant. Dibi inmibant nisi me- treram nouae Der diem Voce, Paeani fides iuem l Victore facti
fundi Tnne veri Domini ministri erimus, infert August si so-