De regulis iuris vespertinae omeliae in commodum pp. lectorum ecclesiarum proprio doctorum officio fungentium, ... Authore f. Io. Baptista Fino Laudense, sac. ord. Praedicat

501쪽

semper extendens,aut si neglexerit consequens est, ut retro redeat atque in deterius relabatur, quapropter istud erit euidens nostri indicium Detrimen ei, intellexcrimus nos nihil amplius acquisiuisse. nec dubitemus nos retrorsum omnimodis reuocatos qua die non senserimus ad superiora progresssos, quia nec in eodem statu potest mens hominis iugiter permanere, Neccesse est enim aut aliquid adiici virtutibus, aut aliquid minui, Nullaq; in omni creatura talis poterit esse persectiomus mutabilitati non subiaceat vel passioni,so rumna

namque Deum immutabilem confitemur.

Cur progredimur pNemo certe in illo quo prosecerit gradu potest esse contentus,n quanto quis fuerit mente purgatus, tanto se sordidiorem videns, magis humilitatis quam elationis inueniet causas, quantoq, pertinacius ad sublimiora conscenderit tanto amplius sibi superesse quo tendat, Tardis vero, tigris naturaliter vinum maxime est proficuti, Difilus enim Comicus in Atheneum li. r. Baccum(qui liquo aere suo cor laetificare diicitur sapientissimum, suavem, appeia latis ait Prudentibus ac cordatis omnibus amici ili me Bacche atq; sapientissime quam suauis es , Abiecti magnifice vesentiant de se tu solus Scis, superciliosis, sitetricis persuades virideant, Ignavis ut audeant, ut fortes sint timidi Sic Demetrius Alicarnassens sub titulo Niceratis,uinum equum poetarum vocat sine quo in parnassum progredi nequeunt,

ait vinum equus est lepido promptus veloxq; poetae, si tantur aquae nil paris egregium. In nuptiis vero Galileae,

Dominus aquam in vinum, eriir, ut instar poetaru nos semper Deo laudes decantemus Catterum tunc nos optimum degustamus vinum cum viniim Sacratissima Eucharistiae sumimus, vinum n. illud est , de quo dicitur, vinum germinans virgines,Virpines scilicet,agiles libero atq; ad bene operandum paratos Nimirum si hoc frequenter sumamus Sacramentum, non morosi, non tardi in operibus nostris in

ueniemur . . .

Quod si eloces adhuc esse contendimus Audiamus. Demistiacis Animalibus quae Erechiel tam velociter ad caelum volare vidit, queri posset, hircum tam grauia Animalia essent, Precipue, bos,& homo, leo, stratae onus currit T. rota tramitentia tam velocia nihilominus essenta scd respondex Pr phc a.

502쪽

pheta,velocitas haec in eis fuit, quia Spiritus vitae erat itatis Pagninus vertit,voluntas Animalis erat in rotis. Hoc est,

volun fas rigae praesidentis, in rotis erat impressa, unde vi lauofitebititur resilientia Hector Lusitan P Auriga currus huiusenodi Christae m. intelligit, Ipse, fuit qui quadrigae suscepit regimen , Ipse fuit qui caelor unos via docuit vis igitur Christianae uelox iter hoc conficeret si pii ne tri iu- lationu pondus nihil facere Amas ne Carnis illecebras co-

temnere Ela voluntate Domita, itareis reponas uisceribus, fac ut Dei uoluntas cordi impressa sit tuo. Pone me, ait Dom super cor tuum . Per hoc nimirum uoluitur homo.Propriam abiicias uoluntatem, uolabis& ello is Boue audistii ex ERechiele curru trali te uel cesper Boue, et Hestichius Hierosol docet, in lac, litteris Ille significatur qui super se Diuinae fert iugii legis, Hic uero uelox in operi, suis. Perpulchre quide huius rei Hyerogliphicti instematita

apparet Illustr.Card. Doctrina Vexcplis et via dexteras nationes ubique Clarissimis Augustini Galaminii , quibus inflemnia lib. Boues uolucri instar, c li, Arbore costendunt. sane unquid Boues Arboris fructu Cupidii Anxii Nararat Dio Cassius(in vita Adriani Romae in Castros Ang. mirabili ornamento visum Bouis caput orariis frugum terrae plenis onustu, Altissima quide petunt, etiana pingues terrae, qui Arborem vitae Egregii Dorioris exemplo terrena despiciunt. Hi fruges perennis vita Arboris persecte colligunt, Perpetuoque colligent, Nil eis humilius subiugatur, Nil utilius operatur. Nil sedulius occupatur. Denio Spiritus Sanc in ignis forma venit, ut quide Igne nos, no frigidii non egligetes simus. Elementu maximi est activitatis ignis,sursu iam semper ascendit. Si velox non operaris prosecto a te Spiritus Sanc. Ignis recessit Spiritu DOm.rem

pleuit orbe terraru Homine nempe qui partius est mundus. Festina . Apera etardes, mora sua cuilibet e nociva cor na vero haud dubiu uigilantibus datur. Atqui uigilando ut, Hieron.docet omnis timor excluditur, fiducia nascit tiri Caro maceratur, uitia tabescunt, Charitas robCratur recedit stultitia,accedit prudentia, Mens acuitur,crrcir obtunditur,

criminii caput Diabolus gladio spiritus uulneratur vigilate, Abite cito, De In pace, Mora sua cuilibet est nociva.

503쪽

C MELIA XXXVII,

Qui seruili onus, sentire debet eommodum, e . contra

par ENATA rapiditas, tamdiga, paeis

aemula,miter Huni, materia imiorim, tot quotidie noua litigia generat, ut nisi Iustitia conatus eius sita virtute reprimeret, e questi ne ipsius implicitas explicaret, res humani, et deris litigatorum abusus extingueret, de dato libeno xv dii .concordia extra mundi terminos exularet; ideoq; lax Proditur ut appetitus noxius sub iuris regula limitetiar, per

Cuam genus humanum , ut honeste vivat, alteraminoni uat, ius suum unicuiq; tribuat, informatur Gregor.y.pres. Decr en vero ut praedicta seruentur precipue ampliutina affertur regula, Qti sentit onus sentire debet commodum deae contrari erat enim qui commodo sibi retento alter onus is excussum dimittebat,inalis etiam qui fine commodo onera iniuste imponebant reperiebantur, sed bifrontem con. Iice hominem. Is si onere praemitur, honore subleuatDr.: si Pondere grauatur, commodo recreatur, labore tristatur quiete laetatur. Quid videtis in unamitide nisi Choros C ' strorum. Gaudia ac timores in Castrorum Choreis, Ita in hominum quolibet, si commodi laetitia exhilarat,oneris Rae- na perturbat, Inclinauit homo ex hoc in hoc,&fex eius ripia est exinanita. 'it quidem p o ortionalis retributio ex debito lettali est ex Paeto ad iustitiam pertinet commutatiuam si ex hone- atis debito ad gratiae virtutem vel ad gratitudinem spem ciat. D. h. i. a. q. tori. i. secundum, Ita vero iure cons uitur onu commodum visi hominis malitia in hoc saecum

D vivisuin hoc maneat, mi uri reparet veli dixi m ale

tero

504쪽

c ero saeculo reddat quare reparatore dicitur, Beati qui lugent quoniati Ipsi musolabuntur. Quinimo, in hac

vita amaro dulce con imiscet,ac si tenebrarum Spiritus iniis portabili milcrabilem deprimit onere, lucis, eundem subleuat Angelus. Sic uniuersa suo apposita contrario consistunt, Unde Poeta Frigida pugnabant calidis, humentia siccis, mollia cuin duris, sine pondere habentia pondus. En quomodo a natus inditum est olius commodum, Se

contra, Ita homine etenim, si humores tumidant, dolores extenuant, ardores exiccant aera morbidant Si escae insant ieiunia macerant; si Ioci dissoluunt,tristitiae consuismunt; si sollicitudo coarctat, securitas hebetat; si diu uiae iactant paupertas deiicit Si Iuuentus extollit, senectus inis curuat en onus xcommodum me contra, Non enim venalis est , ut aiunt, sine ollibus caro, Non sunt diuidenda haec onus de commodum, qui dulce sentit, amarum etiam deglutiat Pingcbant quidam mulierem perquam Amaritu, clinem significarent, Haec autem mulier utraque manuleis

nebat favum mellis ex quo Absi nihil planta nassebatur. per

id vero simul significare voluerunt ad nasci dulce, amarum. Acrius vero assicimur dolore quam laetitia aut volup tale, Hinc multa prospera minime delent dolorem haustum ex una aliqua re in qua grauiter offendimur. semperque Dominum commiscere oneri comniodum ostenis dit D. Chrisost. de pueris in fornace habilon. loquens, illud obseruans quod Angelus Deum referens fecit mediam spr-nacem quasi uentum roris flantem ubi ait Doctor Sanctus, Annon uidisti fornacem ardentem, siror Cm sibilantem p grandinem simul, iamniam LMirabile non solum quod munit&protegit sed etiam quod supra rerum naturam, malis manentibus, magnani senis bonitatem. Haec Chri- soli Dicamus nos, Dominum habemus qui ita malis nostrii hona sua comiscet, oneribus commoda copulat quod nos nedum per proportionata media tuetur sed etiam perim-

proportionata, contraria e per corraria, contraria potcnteressicit. Nec enim nos tantum laetitia laetificat, sed tria exultate facit in trillitia ira ad manus paratu et habet son odum ad oniis sic latetur David psal . . In tribulatiori dilatasti mihi , vel , ut alii legunt , Inritabulatisne relaxastini illi

505쪽

i mihi angustias cordis mei ubi adnotat Chrisost (- . dii

Psal. quod non asserit David post tribulationem,&c. sed in tribulatione, At quomodo in tribulatione laetificat D minus In tribulatione profecto laetificatur David, sciens Propter Deu ni pati potest igitur Dominus, nedum consolationibus, laetos nos sacere, sed etiam lachrimis, unde simul cum mititia&onere con modum tribuit. ditat paupertate exaltat humilitate, Deus enim est , potens haec facere, Qui luto oculos sanauit, aperuit , Morte sua

mortem extinxit, vitam reparauit Horror certe di calumnia ornamentum est honolis, Hinc Claudianus, vilis honor, quem non exornat praeuius horror .

Quis vero onu, commodum, gaudium silaetitiam in Saluatore nostro dum in terris gerebat, non vidit , praecipue in illius admirabili di sacro transfigurationis mysteriora legitur inundiae orientalis hilloria, quod pede liri interdum itinere a Cochilio ad Sanctum Thomam,ad littus Choromar de vet usque suscepto,ad montes Ballagatae deueniatur, ab una montis parte ab imo ad summum usque, caelum sudum, sita firmissiimus splendebit, ab altera vero a montis vertice

ad radices usque erimi meri tempestates pluuiae, ventiaonitrua fulgura, tanto cum fragore, ut mundum ruiturum credas; Atque haec caeli mutati, dependet ab anni parti- hus, unde perpetuo Maestas,i hiems, eodem anni temporec eodemque in monte, sed in diuersis eius partibus per vices comparebit. Mons Christus Dominus Mons in quo bene-Placstum est Deo habitare in eo. In ipso ex una parte, stim periori scilicet, aestas est , caelum placidum, fruitio, ex aliai sero, portione naq; inferiori, hiems, tempestas,passio,mors, hinc loquebantuc in illa gloria de excessu&morte ipsius,

en onus: commodum.

j libet autein agere dicitur honeri alicui succumbit, ut com modum tandem aliquod sentiat quod vulgo ei dicere. Oh C et fot orta per qualche Interesse . verum fuit etiam hoc uodam dicendi modo in ipsomet Domino Salmatorem is o Sanctorum Sancto, qui tot sustinuit labores, ut sibis stremo maximus Redemptoris daretur titulus. De quo D. II bros psi ii 8 serm .eto ait, Itaque nos redemit sed sibi etiam acquisiuit. habuit quod ad cultum suae matellatis adi-

506쪽

Mi - , eemeoiniimdum 3c interesse . voluit enim re D. Ambros si Domulus passus est, titulum sibi ob idit, Redemptoris potentissimi, benignissimi alitate ii ii:

fericordiosissimi Principis,omnipotentis regis , ac boni pastoris qui animam posuit suam pro ovibus suis ecce onus Dominiis com n odum. dum patitur honor ei datu in sae eula. Certe qui sentit onus sentire debet&co modum Ui tutum enim studia, ut D. Ambros (li. s. l. v c. c. sine rei Duneratione torpescunt si caecus in dorso claudum serrat.

Vim onere commodum utique sentit, cum via per claudum ipsi paretur, unde canit Poeta.

Z iras prestando tibista, e talaro P pass.

Iam vero circa regulam Casus videamus Principes onerosa subditis imponentes leges quamplurimas , commodis uero propter transgretarum in paenam confiscata lasciuientes innumerisu tenentur ne legibus ipsis succumberea certe, Quemadmodum Princeps omnium obsequio fruitur, ita omnium offensionib. petitur. Questi uero affirmative obstare uidetur, quod Rex maximus David Dominum allo-

quens, ait, Tibi soli peccaui, sed quomodo Rex sancte. mi Deo te peccasse amrmas, Annon in Bersabee deliqui- aei,cuius Thorum uiolastis cuius pudicitiam prostituistis Annon in Uriam, cuius oviculam rapuistia cuius fudisti sanguinem cuius vitam gladio de medio abstulisti cur ergo soli Deo te peccasse profiteris Non me preterit quamplum res huius loci interpretationes esse, verum in Hieronim

August. Ambros Chri soli in cassiodor in iunt, ideo Dauidem haec dixisse verba. quia cum supremus Rex esset. nemini nisi Deo subdebatur, nullius legibus adstrictus te. nebatur , nullus imo de illius peccato sinere vindictaui, poterat Dicendum tamen,quisquamquam Rex legi non subdatur humane quantum scili ad vim coactivam, subditur nihilominus ipsimet legi inuitum ad vim direm. iam Sicut enim diciti de Iusto,quod illi lex non est, .-sta. b. Timot. r. quod quantiun ad vini coactivam imielliti habet, quia cum virtute ducatur non violenter,

Amnia quaerationi sint consta exequitur. Quod di D

507쪽

ham confirmat, is q. r. cap. Duae sinit , ubi inquit,

Quia lege priuata ducitur scilicet Spiritus sancti , illa

ratio exigit ut lege publica, puta humana, quae uniuersis posita est, constringatur; sic etiam pari modo, Rex legi non subditur humanae quantum ad vim coactivam, quoniam superiorem a quo puniri possit non habet , Quydnon reticuit Aristot politic cap. is ubi de Iustis de potentibus simul loquens ait, excelentes virtutem tentia non sunt legibus adis ingendi. Huc etiam spectare vid

turillud proti ai ubi Salomon ait sicut diuisiones aquam ruin sic Cor regis in manu Domini, quocunque voluerit vertet priuatorum enim Corda At actiones sic in manu Domini constituta sunt, ut etiam in manu Iudicis a quo etiam coercentur ex illant , Corta egis qui in terra superiore nae minime laribet, in solius Dei a quo solum ordinari valet mavinibus positulia est, sicut en in aquas diuidere quae sub caelo

sunt ab his itae supra existunt, solius Dei suit, sicut quo que numquodque fluminum in des linatum dirigere lo. cum ad solum Deum spectat , sic etiam regis cor dirigere&gubernare, quod ea pie stat facilitate qua vel aqua ipsa diuiditur, in qua resistentia ulla opponitur veruntamen est Princeps quoad coerciuam vim, legibus nequaquam astrie us existat, Nihilominus quantum ad vim quae direm ct ira dicitur, earundem directione certe tenetur in exillis inueniatur, de quibus ait et g. Dicunt&non faciunt, quialis onera grauia imponunt, ipsi vero digito nolunt ea mouere mare C. de legi.& constit leg. q. Imperatores

ipsi aiunt, Digna vox est maiestatis regnantis legibus alligatum se principem profiteri quod recte animaduritie Imper Theodosius, ut tibi habetin iure vero Gnceps inua ei; ipse appellatur, nedum quoniam ipse facultatem leges condendi, interpretandi, mineis dispensandi habet, sed lex vim ipse princeps est, quoniam lex ex senetortua est primet sve anima legis,exemplo suo ei vitam non tribuit.

Quemadmodum his equibi ei ire illiue irem inii, iii,

bili experiuntur, alioquin nemo vult et , et i in mum tutem& bonum opus mandant, id in se experiri , D'na lucerna alteram incendere nequaquam

508쪽

la erit extincta sic Princeps alios minime inflammabit si

lumine ipse destitutus suerit Qui vero alios se ad virtutem hortantur xipsi vitiosi manent, per similes illis su neci iii lucernam praemungunt, oleum vero nequaquam iniunciunt, pabulum et luminis principis exemplum. Alius est casus in regula, Qui sentit onus sentire debet&commodum dec Monachus qui vale diuitii decit, saeculique opes, Deo sacratus resfignauit, ad Episcopatus ditiarani aisumptus, valet ne tuto diuitias kEcclesiae redditus posta

sidere ' Episcopale qui de montis Ahillimus grauissimum ostendit, cum Exodi et 8. In Summi sacerdotis super humerali&pectore filiori im Israel nomina scribi iustit, Calcane igitur super humeros, nec non super pectus subditi Ponti. ficem, qui, Pastor in humeris gregena pro ipso rationem redditurus sic portat ut animam pro ipso nihilo facit, quare D. Prosper Episcopus ait, Ingemui, volui Episcopatus sarcina deposita elongari fugiens, de manere in solitudine, de ibi expectare Dominum qui me saluum saceret a pusilanimitate spiritus, tempestate ecce onus percipiet ne itaque Monachus Episcopus Episcopatus diuitias sibi Huic respondet quesito idem D. Prosperulib. de

vita conteir plata habetur. I a. q. i. expedit facultates Ecclesiae possideri, proprias persectionis amore contemni , huius vero sibinfer rationem , dicens, Non enim propriae sunt, sed comunes Ecclesiae facultates, &Ideo quisquis omnibus quae habuerit dimii sis, aut venditis , fit rei suae contemptor , eum praenositus ne u fuerit Ecclesiae, omnium quae habet Ecclesia dispentator incitur, Denique Sanctus Paulinus ingentia praedia quae fucrunt sua vendita paupcribus errogaui . sed cuin actus est e F Discopus, Ecclesia saeuitates, ran contempsim sed fide. lissimo dispensavit quo facto ostenditur satis. propria debere propter persectionem contemnita, sine Persectioni impedimento posse Ecclesiis facultates, quae sint profecto comm fines postideri . Quid an eius Hilarius secit, Non ne ipse omnia nos re parentabus re liqui', alit vendita pauneribus errima uia is tamentat in

nihilo suae persectionis Arelatensis Episcopus fieret uolamna illa

509쪽

illa tune habebat Ecclesia, non solum possedit, sed etiam acceptis fidelium numerosis haereditatibus ampliauit icommodum ergo reddituum cnachus Epistopus minonere sentire Iure poterit , quare Iimoc. s. extra de' ben cap. cum secundum, ingruun est, inquit , ut mai bus Ecclesiae stipendiis sustententur, qui in diuinis obstaquiis fidelius scribuntur, Propterea non est mirum si Diuus Thomas, docet, quod scribentibus sacram si,ctris nam, etorum Aureola debetur. D. Tim. .dist, is q. s.

Qui vero aliis praeeta contendunt ut continodis gaudeant presidentium , oneribus quampluribus succumduint , cum seueri Boet ait, Dignitatibus Digere visu danti suppilarius, 3 qui praeue caeteros honore cupis, posce di humilitate uilescas 3 sequitur potentiam ne dehu es, subiectorum insidiis , obnoxius periculis patebis, gloriam petes, sed per aspera queque distractus secutus esse desines , o praeclara opum mortalium beatitudo, Quam qui adeptus fuerit, securus eii desistet, quam

multis amaritudinibus humanae selicitatis respersa est duucedo quae instimenti iucunda videtur, tamen quomianus habeat cum velit retineri non potest, en onus de

comodum.

sum alium discutiamus. Ecclesiasticus bene itiatus, per- sepe commodum bene filii expostulat, sed onus abhorret , De quo B. Eusebius Cremonensis D. Hieronimi discipulus ad . Damasum Episcopum . dieit . Nulla

rares in mundo tam crudelis bestia quil malus Sa-cerdos vel Monachus sibi Sacerdos vel Monachus cuispidus est . ab eo plusquam . serpente fuge Casus vero est. Tenentur ne Canonici in Choro cum aliis psallere sub restitutionis onere , nedum quoad distria butiones sed quoad Corpus benefitis, vel potius susti

cit ut horas priuatim recitando eis in Chorra proinde intersint argenteis similes effecti simulachris de qui, prompheta . Os habent cv non loquentur Solus caeleberimus

Doctor, libis: dens P I. aris stipendium inquit dari

510쪽

Canonicis non ut numerus fiat,nec vi assistant tantum, sed reuera ut psallant, quibus verbis, illa subieeta est sententia, quod nisi cecinerint,iafructuum restitutionem obligandi erunt, probari vero sententia haec potest , ex eo precipue, quia propteromtitim sicut obn incipalem causam bene histium conflatur, Canonicorum autem ossitium illud certo est, in horo diuina faceres, non tan liti m Maiestati, Imminum parui facientes alio cogitationibus diuertentibus mutos sedere Ni igitur psallerint ad restitutionem prosecto Obligantur, Consequentia patet,quod enim ob causam datur, iure retineri minime potest, causa non subsecuta, ut ex toto titulo constatuit de condi ob turpem causam Rursum idem comprobatur ex institutioni scanonicorum natura qquidem illaest, Non ut adsint tantum, sed plane ut psallendo assistant. Ita Conc.Trid. se C. et cap. r. ubi sic statui. tur, omnes Canonici per se, non per substitutos diuina compellantur obire ossitia, atque in horo ad psallendum instituto, Hymnis, sicanticis nomen Domini reuerenter, ac distincte laudare; Si igitur ratio haec est Canonicorali, instituti . fit ideo ut sui ossitis debito haud satisfacere diis cedi sint qui solam corpulentam exhibent presentiam . que detiam ex Conc. Basileensi, es ata confirmatur, ubi habe.tur, Canonici cum psallendi gratia conuenerint, tune a. aut clausa labia tenere non debent sed omnes presertim qui maiori iunguntur honore, in Psalmis, Himnis VCanticis, Deo alacriter modulentur. Corradus uero Responsi casis. acia, putat Canonicos non pol lentes in horo nequaquam ad fructuum restitutionem tenera, ea ductus ratione, quoniam Consuetudo recepta uidetur non canendi . vidente enim Papa Canonici non canunt, sed respondendum hoc non obstare quominus teneantur, primo quia licet Canonici non teneantur eum in Cantu figurato ossicium dicitur, canere, sed satis est Capellanos qui id

muneris exequantur habere non .eorum grauitatem decer- illocantus cenere uti. Quare esto tunc taceant nec peccant nec ad restitutionem obligantur ut assirmare videtur Siluest veri Bene fit quest a. labetur in cap. unico, De Cier non residen. lib. S. cum ibi cauetur quod adest aliis

tua iusta causa uera non ficta non cantandi in choro cum