De regulis iuris vespertinae omeliae in commodum pp. lectorum ecclesiarum proprio doctorum officio fungentium, ... Authore f. Io. Baptista Fino Laudense, sac. ord. Praedicat

491쪽

saneo primi sunt ad institutionein morum primi, inque an

ni, habent n. in latentui quidua ira, molle quod facile formari queat,atque ad albitri uni uolentis trahini in cunctis fere rebus citius assiescitur olline quod tenerum est,ipsa quoqtie liti ratuu llud in teneris melius inseruiu tangeniis, idq;penitus inherere sensibus solet quod prius sederit innien

Mota sua cuilibet est noctua veloces expostulat Dominus. prodigii instar est quod per Proph. Abac. g. memoratur, cum scilicet Deum alloquens, inquit. Qui ascendis super eqvns tuos , Sc quadrigae tuae saluatio . viam fecisti in mari equis tuis in luto aquarum multarum Fatetur enim sevi. disse propheta Deum ipsum equos ascendentem, Aurigae instar,currum, quadrigam ducentem,de hoc non in planir ela alia,quam in immenso triari Prodigiosa sane visio,ce et nere currum ac fi nauis in medio maris esset, trahi nec subis mergi, Quadrigam finxerunt poetae, in qua Apollo nouem, omitatus imisi vehebatur,qui vomus scietiarum in taui quadriga specialiter moratur, ubi a musis,hoc est ab Ang lis,Sassius iugiter decantantibus comitatur . Finxerunt etiam quod Currus latus traheret aca Febo gubernaretur

quod Deo quidem competit qui cuncta quae supra, di infra solem sint gubernat. sed melius dicamus,muisupra quos. Deus ascendit reuerapredestinatisunt, qui equorumnipa v inta sui tectoris Dei per promptam ducumvir

obedientiam , Asses quippe, prompti, istum signatit: fictilium equum otii regasus dicebatur , qui iuxtafain

s alas in pedibus irebat . feraera uolando magistriini di suum perseum viis die oriente in occidentem luem tabat; sic iusti, equi iure dici possunt, quinium Hierem. uelociores avitis qui eius, in enodociles perob dient marectae micis per spem aspectu terribiles perie , rorem contra malos indignationem,uiliae stabilis et pere,

uerantiam, uocis inhibitis per laudem, Wgratiarum acta nem, se malorum redari tionem.Nauta, vox flagelli , de bo impetus rotae Ace istaementis,&quadigae sementis . . super istos ascendit Dominus, hos querit inquam ueloces stilicet in operibus suis, uel ciciores aquilis equi eius, Non

plumi uri tenetos expostulat, quare in leg*-r inmem

492쪽

hat primogenitum asini, qui tardus morosus ac negligerii

est. Hi huius mundi mare percurrunt, Dominumque temper secum deiferunt: saluantur, quadrigae tuae saluatio. sane praedestinati subito ac peccauerint de remedio ac mediis cina cogitant, Ad hunc enim sensum explicat D. Theodoreistus illud cant. q. Capilli tui sicut greges caprarum quae ascenderuiit de Galaad. Mons Galaad medicinis abundat, iuxta

illud Hiere in. 8. Nunquid resina non est in Galaada cur c pilli sponsae qui, cogitationes intelliguntur, capris in monte ilha depascentibus comparantur Nimirum quia Animae Sanctae cogitationes, semper peccatorum medicinae intentae esse debent. paraphrasis Caldaica sic legit Fili congregationis tuae iusti sicut fit s lacob qui collegerunt lapides ieceriint aceruum in monte Galaad. videturq; in hoc tangere historiam,Gen. Si ubi dicitur, Cum Iacob cum uxoribus de filias in domum patris, regrederetur, Laban persecutus est

eum usq; ad montem Galaad, sed cum Dominus nocte illi apparens iussisset eidem, ne quicquam illi malefaceret, cumen in eo monte amicitias inis tu&in signum Lederis aceruulapidum congregauerunt, quem aceruum testimonii appetis lauerunt: Innuit Spiritus Sanctus his verbis quod Iusti qui filii Iacob per inlitationem mancupantur, si aliquando illis

contingat a Deo per culpam recedere, statim tamen cum eo

amiciti am, pactum faciunt, sicut Iacob cum Laban fecit, ,hoc quidem in principio itineris non in finesquia iam vittit inere completo nullus resarciendae amicitiae locus erit. Prose 'o qui amore ducitur minime est morosus, sed activus de velox, Plato enim in Phaedro docet, hoc nomen Amori Graecum esse nomen,& quidem . vehementia, fortitudine desumptum, unde Amantes, vehementes sunt, activi,sim res circa ea quae amant. Idem vero Plato in Simpos ait, Nec quisquam adeo ignauus est quem amor non inflammet. ad virtutem diuinum reddat, ut viro fortissimo par euam dat. Ratio vero huius ea esse potest quam D. August. in manua. affert, dicens, Amor ubi venerit. caeteros in se omnes traducitae captiuat affectus. Nec retardatur amans ex Tei dissi ultate erea amatum , quoniam ut ait Cicero, iahild mcile amanti. Hinc Pta destinati cito ad Deum con,

493쪽

Dicunt nonnulli lento pede procedet idum , dc hoc virtuosviri fore, Quippe Ignavia simulachrum est, vel potius simia patientiae. .aec erum nos miseri feruenti uim in terrenis frigidillimi in caelestibus sumus. summam in rebus paruis exhibentes alacritatem, ad maiora torpescimus, Considerare, pudet quantu, sit feruor in saeculiqua cura singula queque studia hominum quotidie ad perlaetiora nitantur, liricraruardor nulla prorsus aetate extinguitur, imo, ut saeculari vi arsententia,ipsa magis aetate inflammatur, Delitiarum ardore insatiabili se it,& expleri nescit honorum cupido. eia nostiu est voluptatis ardorem maiori Christi amore reli ringe le,re lasciuiae iumentum fraenis inediae subiugare, ut sessorem Spi- ritum sanctum moderato atque composito portet incessu.

Sic ne fratres arduntes in terrenis sumus in caelestibus tepidia De Angeloqui ad sepulchrum Domini residebat, ait Mat- theus. Erat aspectus eius sicut fulgur, vel timenta eius sicut, nix, quid ei hoc Descendunt utraque de caelo Fulgur in te, sed in niue multa fragiditas, in fulgure ardor immenisus, quomodo ergo sibi facies ignea, nivea sociatura quomodo enim niuem illam fulgur non liquefacit, aut ipsat fulgur si prevaluit non extinguita imo vero si ab initio Deus hominem vestis indignum non creauit sed indigentiathanc reatu prevaricationis inuexit, ad quid etiam Angelo vestis fuit' Sed Angelus ille talis apparuit qualem homini- , bus expedire nouerat ille qui misit, siquidem Maspectus ille sulgureus, seruorem sacri intentionis, siniuea vcstis frigidiis

talem pariter, nitorem comendat corporeae callitatis Nas:& Dona inus calidos nos inuenire optat, frigidos .calidos velut in intuitu cordis nostri seipidos foris in nabitu corpo- .ris incorrupti. Caeterum ex genti aliqua formidine inter diim nascitur audacia eius rei perpetrandae quam nemo ag- uredi antea ausus esset nempe e summa desperatione queri.

Ferui die isse debemus in his quae ad salutem spectant,&cito

conuerti debemus ad Deum, Conversio nanque dilata est illisicilior, quandoquidem qui diu dillulit conuerti, dissipa Dat ita se boni naturae, virtutes enim naturales qua Unsu Vrita habebat amisita scilicet virginitatem, Innocentiam hu

ilica cui Facilius est aliquem ditari quantum ad diuiti a huius

494쪽

h uitis saeculi,qui habet multa bona sibi a parentibus dinaissa,

quam qui bona paterna iam consumpsit, sic paruulus qui tana naturae habet facilius ditari potest diuitias spiritualibus. quam ille qui peccando naturae bona consumpsit. Pr'p rate fratres Per torporem Cinquit Isidor. solitoq. lib. a. vires de ingenium defluuiit, Qua sectatur otiuir(Saloni in , pro, ab repti bitur egelicite, Pigritia inquit Seneca lib. de benef. et nutrix egcllatis. Mora sua cui ibet est nociva, praestolandum est in paenitentia post peccatum perpetratum sed super nos miseros dolet David Proph. dicens. In imaginem pertransiit homo, sed de frustra conturbatur vidistis pictum Herculeia serpentis ca' ut amputantem, Hodieque hoc facientem vidis iis, sed cras idem videbitis, semper Ita in tali quis, hodie amrmat vitiorum capita veneno plena tollere velle, sed ehus,via. quam ad hoc venit Imaginem pertransit, Nauem piis stam videtis, in portum iam iam ingredi dicitis, sed non mouetur, moratur, In Imaginem pertransit homo, sedi se uis stra conturbatur, sed animaduertite. Mora sua cuilibet est noctiis verum quidem est quod velox consilium (Seneca)sequitur paenitentia, Caeteruna spectat ad prudentiae persectionem, secundum philosophum in ethicis, post maturai, ta consilia velocius exequi consiliata, Nam mora sua cuiliistat est nociva,precipue ubi ingens imminet periculum, cum mala per longas conualuere moras. vis vero videre malum cui singulariter subiaces dum tardas ad Dominum conuertis Ecce sententia diuinae subiaces in insernum damnatus, de simili enim amrmat Dominus, lo. 3. Qui non credit iam iudicatus est. Sed dicas quo pacto iamisi e peccator iudicatus est, si nundum Iudicii adest tempus p Respondet D.Chrisos . hom et . in cap. Io Qtiemadmodum homicida, si Iudicis sententia sit indemnatus, damnatur tamen ipsius rei natura, Ita de incredulus, siquidem, de Adam qua die comedit de lieno mortuus est ea enim latam est sententia , In quacunque die comederitis de ligno moridi

moriemini . At, qui vivebat quomodo mortuus et o Diuina sententi rei natura quippe qui seipsunt supplicio facit obnoxium subsupplicio est si nonr tamen sententia. Tu rgo in porta ei inscini, di ibi permanes, Reuertere, reuer-

495쪽

tere miser, Mora sua cuilibet est nociva. Pellina frater ad ea quae salutis sunt Iola r. legitur de mortiere illa Raab quae exploratores Iosue liberauit , quod ipsa

petiit, ut cum ipsi reuerte entur cum exercitu ad Praedam

Hierico, misererentur Domui sues suis , ipsi vero piomia serunt, tamen ipsa signum in fenestra funiculum poneret, ad hoc ut eam domum suam fore agnoscerent,&illa e spondit, sicut locuti estis ita fiat, dimittensque eos ut pergeremi, appendit funiculum coccineum in senestra confestim absq; dilatione funiculum ad fenestram posuit, nulla interposita mora sed Cur Raab tam cito hoc agisa non veniet modo exercitus, expecta paululum , prius maenaa Ciuitatis circundari videbis.&tunc pones funiculum. Nequaquam illicosi- . num ponam, in eo enim tota meis domus mea salus, salus naea ab hoc signo pendet, cur expectabo torsitan tunc non sum ciet tempus, dum adest tempus appendo funiculum , si expecta, morosa,forsitan vel aliquod superueniet impedimentum, vel tale opus negligam. Si vero pro teniporali salute tanta adhibetur diligentia, cur pro spirituali minores sumus, morosis certo fatemur neccessariam paenitentiam, cur ergo de die in diem paenitere tardamus pNimis tarde adhibetur sal vel myrrha penitentiae hominibus

Peccatis assuetis, sicut carnes tarde sale condiunturnitae iam

scaturiunt vermibus: De his ait Dauid , Corrupti sunt, abominabiles acti sunt in iniquitatibus suis vitia adolescentis si homo in his perseueret, similia sunt guttae qua ossa

subintrat, quae vix curatur, unde Iobrio. ait.ossa eius implebuntur vitiis adolescentia eius& cum eo in puluere dormmient. Hinc Salomon prou ret Adolescens iuxta viam suam etiam cum senuerit non recedet ab ea. Sanctissime admonebat adolescentes Bias Tire eus, ut viaticula sibi ad senectutem sapientiam compararent , quod sola ea esset,eis ra,certaque piissessio. Nam sicuti ne serenum aestatis tempus ea parantur quae sub pluuiosa duraq; hyeme neccessaria videntur, Ita ab adolescentia. boni mores idionaeque disciplinae qua senectutem postea consolentur parata debent. Casus Potestne qui in sine vitae suae moram purgare, di ad IIo Diniam conuertis Respondeo quoad linum usque ad extremum animae exitum semper locus es penitentiae, ve,

496쪽

niae. Dominus enim vineae est Deus, qui etiam illis qui ultima

hora veniunt mercedem tribuit, propterea ante oculos agoni antis Crucifixus Dominus praeponitur, ut quippe sciat agoniTans, quodi si ad extremum cum latrone dumtaxat veniam, paradisum petat, cum latrone audiet, Mecumeris tu paradiso . Diues n. et in misericordia Dominus, quidi Pater misericordiarum iure nuncupatur, quia sicut Et er-nus i/ater semper Filium generat Ita semper misericordia producit verum dissicultas maxima ex parte nostri est, Perditio tua ex te. quia malo assuetus, Dominum nesciens. Dominum non amas tunc, esto ipsum timeas, Hoc lassus est David dicens erga omnipotentem, Non est in morte qui memor sit tui intellige Per amorem . Minc procrastinantibus in peccato couenire mihi videtur quod de babylone cecinit Sophon et dicens, vox cantantis in fenestra coruus in superliminari, quoniam attenuabo robur eius. erunt, inquit, Auesnoeiurnae in fenestris garrientes , xcantantes, coruus in superliminari quod licet dehabylone sit dictum, de nostra Ecclesia intelligi posse amomat D. Hieronim ubi non deficiunt nocturnae aues in tenebris vitiorum vitam transigentes Corui etiam in superliminaribus, Corui cantus est, Cras, Cras, sic infiniti sunt Peccatores, de quorum ore cantus hic semper egreditur, Cras paenitentiam again, Cras concubinam dimittam, cras confitebor, Crassatisfaciam, Cras honorem,mdiuitias male partas restituam. Et nunqua ad finem huius Cras deis reniunt. Sed aduertit ipse Hieronim quod loco illius dictionis, Corvus, Aquila vertit Gladium , Alii siccitatem. Quare sensus erit quod illi qui tanquam serae Siluestres ad ostiurn peluncae, foueae peccati in quo existune voces inutiles emittunt foras per veram constitionem egredi nolunt, in superliminari huius vitae, scilicet in morte nil aliud quam Gladium diuinae Iustitiae ad scelera sua vinis dicanda inuenient, reperientque siccitatem animabus suis

valde noctuam,quia rore caelestis gratiae minime perfundentur. o quam nociva mora.

Legitur a regor quod cum in quodam bello quod cum Ioab habuit Abner, Aduerteret Abner populi cladem, dixit ad

Ioab nunquid usque ad interitionem deseuiet tuus mucro pLli Petebat

497쪽

. Petebat enim his verbis inq; mi Cui

uim ioci linus, si locutus fuisses inane recessisset pia iis versequens fratrem suum , Ac si dicet et sero purum in D in

ium da inna reparata non pollunt. s. proli mihi laetitur facere permulti peccantes, qui toto vitae suae tempore cum Deo omnipotenti arma gerunt, cum nox mortis inis minet tunc inducia postulanti, pacem cum illo inire contendunt, quod quiden non ex vera cordis contritione PD

tum habet neque ex amore procedia, sed ex seruili tim re Gladium enim Dei pauidi super se irruentem prospiciunt, Mortem ex aduerso expectantem , Quare Deus respondet, Uiuo ego, si mane loquuti fuissetis, c. pepercit sem, sed quia tardi morosi, rex timore modo enia petitis, ideo te in ignem aeternum. Adde quod tu ne spertus es ad pugnam cum diabolo, cu enim sanus es diabolum vincere non queris, multo minus ergo vinces cum infirmaberis, tunc vero maxima pugna Dem num contra te erit ergo ex infirmitate hin experientia su cumbes. scribit Cyrillus ad August.de transitu eusebis quod die qua moriturus erat ante Beatae anime exitum per duas . raras .coopertus sacco quo operiebatur Diu Hieronimus venerabilis elisebius cepit ita terribiles actus peragere quod circumstantes monach pauore perterriti timentes in te ra iacebant, Nam quandoque transuersis oculis, manibus

simul hirum , voce dura, facieque terribili clamabat . Non laciam, consariam, Mentiris. Mentiris; Post hoc ad tem. rani inclinans aciem in terra eam firmabat, quantum poterate Iamans , Adiuuat me statres , ne peream, quoamonachi videntes,oculis lachrimantibus, pauidi eum intra togauerunt, quid hoc esset Ad quos in monne vid illis demonum agmina,qui me debellate cupiebant Et illi quia tibi sacere volebant, cum dicebas, Non faciam, Mentioris Aie conabantur, ut Dei nomen blasphemarem,tune, a nim hoc sacere negabam, dcclamabam; At illi, quare pa- cur ab undebas ac sim tuam in terram Respondit, Ne si 'orum conspeream viderem , qui tam turpis di terribilis est,

498쪽

holis congressius est,htimebat, quid de Inimicis Dei contra

diabolum bellare nescieutes tarde ergo frater conuerti ad Deum s Eccles. s. Mora sua crid. est noctua. Inis tempestiue aliquem tituare est ei impedimento esse, si hoc

circa alios euenit, idem circa nos ipsos. Properate fratres, uten:m docet Boetius, de Discipi Schol. sicut in unoquoque mater et diligentia , a Universae do. ctrinae, disciplinae nouercaeli negligentia properate in

patriam ingredi caeleste in . c yprian. li.de mori.ser. rediis, inquit, non peregie conititutiis properarct in patriam rem

gredi. Quis uon ad suos nauigare festinans ventum Prosperum cupidus optaret ut velociter charos liceret amplecti Patriam nostram paradisu in computamus, Parentes, Pamtriarchas habere Iairi cepimus quid non properamus, Vcuc imus ut patriam nostram videre, marentes salutare possiis ilius Maenus illisCarorum nil merus expectar, Parentum.

fratrum fi liorum frequens nos mera piosa turba desueta t. Morosa incogitatione Delectatio. Peccatum nectitanori te Dicimus quod Interior peccati cogitatio sine operisco sensu. non utique gratiam tollit, nec merita euacuat praecedentia, erom si talis cogitatio cum delectatione est na rosa, tunc mortalis est culpa. xemplum huius est , Quia voluntas Testatoris imperfecta , solemne non tollit precedens testamentum, sed eum decennio tollit ede testamentis'. scimus, Si cuteret, te inporis morositas imperfectam

testatoris autenticat voluntatem. Sic etiam Peccatori, morositas interioris cogitationis augmentat culpam . Unde Peruersecra vitationes, sicut dicitur Sap. i. Separant a Deo

quandovcsint morosae. Ideo sicut dicit Isidor Currite titilla coetitatu, cum tibi ii quid suggerit illicitiam, non ibi teneas antinum ca ca serpentis caput calca prata a cogitationis initium et n. periculum in mora. Mora sua cui-- ire e n. Nora sua cuilii, test noctua . lere non debemus sed progredi. Queri u in dexta collat. m. ca C. Si potest mens n'. rara, num iugiter res inere flatum Nin eadem semper perfi- fere otia litare. Respondet vero Theodorus neccesse est fecundum Apost 'um, ut aut renouatus quis Spiritu mentis

suae per singulos dies proficiat, seque ad ea quae antea sunt

499쪽

Petebat enim his verbis inducias Cui Ioab respondit vluit . o. innus, si locutus fuisses mali re essiij et populus persequens fratrem suum, Ac si diceret , sero sapuisti, ain

enim da inna reparari non possunt sic proricto milii videntur faceretur multi peccantes, qui toto vitae suae tempore cum Deo omnipotenti arma gerunt, A cum nox mortis imis minet tunc inducia postulant, facem cum illo inire conis tendunt, quod quidem non ex vera cordis contritici oristum habet neque ex amore procedia, sed ex seruili tim re Gladium enim Dei pauidi super se irruentem prospiciunt, Mortem ex aduerso expectantem , Quare Deus respondet. Vivo ego, si mane loquuti fuissetis, c. peperci sem, sed quia tardi morosi, rex timore modo veniann petitis, ideo te in ignem aeternum. Adde quod tu ne spertus es ad pugnam cum diabolo res enim sanus es diabolum vincere non queris, multo minus ergo Vinces cum infirmaberis, tunc vero maxima pugna Dem num contra te erit ergo ex infirmitate, in experientia su eumbes. scribit Cyrillus ad August. de transitu eu sibi quod die qua moriturus erat ante Beatae anime exitum per duas horas .coopertus sacco quo operiebatur Diu Hieronimus venerabilis eu sebius cepit ita terribiles actus peragere quod circumstantes monach pauore perterriti timentes in terra iacebant , Nam quandoque transiuersis oculis, manibus simul iunctis voce dura, facieque terribili clamabat. Non faciam, Non seciam, Mentiris, Mentiris Post hoc ad terram inclinans faciem in terra eam firmabat, quantum poterat cIamans , Adiuuat me ratres , ne peream, quod monachi videntes oculis lachrimantibus pauidi eum inte- rogauerunt, quid hoc esseta Ad quos ille. Non ne vidistis de monum agmina, qui me debellare cupiebant Et illi quid tibi facere volebant, cum dicebas, Non faciam, Mentiis ri Ait conabantur, Ut Dei nomen blasphemarem, tune enim hoc sacere negabam, clamabam; At illi, quare pater ab undebas faciem tuam in terram Respondit, Ne eo ura conspectum viderem . qui tam turpis terribilis est, Duo: omnes terrores qui sunt in mundo remediii eius nihils m . Tandem apparente utorioso Hieronimo faelicit crexis it uit. Si ergo amicus Dei tam duium praelicui Di

bolis

500쪽

bossis congressus est,htimebat, quid de Inimicis Dei contra

diabolum bellare nescie utes tarde ergo frater conuerti ad Deum s Eccles. s. Mora sua crid ei noctua. Inis tempestiue aliquem tituare est ei impedimento esse , si hoc

circa alios euenit idern circa nos ipsos. Properate fratres, uten: m doceti laus de Discipi Schol. sicut in unoquoque mater est diligentia , Ita Universae doctrinae, disciplinae nouercaeli neglicentia Properate in

patriam ingredi caelestem c yprian. li. de mort .ser. . Ouis, inquit, non peregre conititutus properaret in patriam regredi . Quis uon ad suos nauigar festinans .ventum prosperum cupidus optaret ut vel ,citer charos liceret amplectio Patriam nostram paradisti in computamus, Parentes, Patriarchas habere talia cepimus quid non properamus, Vcuca imus ut patriam nostram videt 'uxi arentes salutare posmisiatus Maenus illisCarorum nil merus effectat Parentum.

fratrum , filiorum frequens nos.& copiola turba desidetat. Morosa in cogitatione Delectatio, Peccatum ne ei mort se Dicimus quod Interior peccati cogitatio sine operisco sensu. non utique gratiam tollit, nec merita euacuae praecedentia , Uerom si talis cogitatio cum delectatione est morosa, tunc mortalis est culpa. Exemplum huius est, Quia voluntas Testatoris impersei solemne non tollit precedens testamentum, sed cum decennio tollit edetestamentis l. scimus, Sic uteret, te inporis morositas impersectam testatoris aute liticat voluntatem. Sic etiam peccatori, morositas interioris cogitationis augmentat culpam . Unde Peruerse coetitationes, sicut dicitur Sap. i. Separant a Deo quando sunt morosae N Ideo sicut dicit Isidor. Cum te titilla coetitatu, cum tibi liquid suggerit illicitiam, non ibi teneas antinum calca sernentis caput calca prata a cogitationis initium et n. periculum in mora. Mora sua cui-

lib. e. n.

Nora iacia 'ib test noctua . lere non debemus sed progredi mera ut in sexta collat. m. ca C. Si potes mens rictis ora, num iugiter re inere statuet, Nin eadem semper Persistereo ualitate, Respondet vero Theodorus neccesse est secundum Apost ii 'um,ira ut renouatus quis Spiritu mentis

suae per singulos dies proficiat, seque ad ea quae antea sunt