장음표시 사용
481쪽
Cherubinis ad misericordiam praestandam velociorem cui
metaphore consonat adia Malach e, qui ut hanc exprimeret celeritatem deri eo loquens cap. q. ait, de sanitas in pennis eius, quana profecto caeleritaten expertus est David Nicum vix ore protulisset, Peccaui, protinus audiuit, Dominus quoque transtulit pcccatum tuum. 2 reg. a. Alia etiam; tradam dicendi ratione diuinae naisericordiae caeleritatem demo irruit Eetech cap. r. Is enim quatuor depinxit antialia alis plena currum trahentia, rotis adco inusitatisi inauditis,ut in cuiusque rotae medio rota alia contineis retur, Porro lirae libet rotarum animata erat, dicente propheta, &spiritus vitae erat in rotis Admirabilis profecto haec est diuinae velocitatis in miserendo periphrasis, Curru enim
vehitur, ab alatis animalib. ducto. In China sunt currus, cui legitur rotis velis apti tanto cum artificio, ut per planitiem campi nullo impellente agantur uentis mediocriter spii antibus, quod sane spe staculum, amen illimum&co- modusimum est sed quomodocunque sint currus illi,admirabilior es currus ab FTechiele uisus, eo precipue cum rotae eius non insensibiles erant, sed uitalis potius eis inerat spiritus inrota erat in medio rotae, Unde fiebat, quod si fora te aliqua rotarum in itinere confringi contigisset, nequaquam currus uelocitas retardata esset quandoquidem alia
interior defectum confestim suplesset. Haec nanque Diuini misericordia erga penitentem designant. c. facilis apis plicatio. Mora sua cuilibet est nociva. utiliter extendi potest haec regula secundum D. Anton. est enim nociva mora in suscipiendis Sacramentis. Propter uarix ricula quae cotingere possunt, praecipue in baptismo maxime neccessario . Disti, Bapti-aari. Similiter in administrandis quoad dantes me interue
niente modica mora inuenire non possint, qui redimantur.
Di r Baptimari. Similiter in contritione habenda de mortalibus, Non tardes conuerti ad Dominum Eccl. f. Coriam enim habens uocem procrastinationis non rediit ad ar cham Gen. g.&leuitqqui morosus suit in recedendo a socero, maximn m superuenit scandalum in uxore constupra-
vii neccessivia est pro salute caelerisqs, ut Theologorum lem
482쪽
utentia lithominem cum primum ad vium rationis peru nerit, in primo actu ipsius teneri ad Dominum se conuertere. Itaq; primus actus usus rationis, conuersio ad suum finem esse debet. Addit D. Thom P. P. q. s. ar. 6. quod
talis tenetur se conuertere ad Deum sub paena peccati moris talis, quae sententiam itidem multis dura videtur , anaenii ces intelligenda, quod homo perueitiens ad vina rationis tenetur lacnmierterem Deum eo modo quo potest secundum scilicet cognitionem quam habet; si enini cognoscie Deum tenetur habere hunc actum, volo colere Deum, vel, propono seruare legem Dei, si autem Deum non cognoscit. satis et it proponat bene vivere consormiter ad dictamen reis erationis, ut Volo honeste vivere, nolo male agere. Hoc expresse docet Sanae et quest. de ver.q. l .ar. i. primum Se loco citato.
Ideoque quamuis Arnobius verba illa psalm praeueni in maturitate siclamavi,quia in verba tua supersperaui, sic exponat fui puer, postea adolescens, itemque Iuuenis, nunc ecce iam senui vitae meae finem attendens in hac maturitate clamo, preveniunt oculi mei Sanior tamen interpres sic hune interpretatur versiculum, statim, ad maturitatem praeueni, primum illuxit mihi rationis usus,ante omnia alia preveni ut ad te Domine clamarem . Itaque cum primusae us usus rationis debeat esse ad Deum conuersio, protinus clim ad illam maturitatem quis peruenerit, hoc prellare de-het, Hinc est quod alias idem propheta cum de penis quihus ad Deum volare cupiebat loquebatur, pennas illas secundum aliquos Interpretes pennas, aurorae appellabat. Et In hac quidem acceleratione singularis extitit O. Nicolaus Episcopus, de quo D Bern. ait, Ni eo laus eleeius abutero. Saucius a puero, Iuuenum gloria senum reuerentia , Sacerariorum honor, Pontificum splendor , glorificatur in mari. laudatur in retia, in rimnibiis periculis inuocatur de de eius. dem solemnitath, Isdem ait D. Bern latrantur PHeri luneis' es congratulantur, ornantur, ire nec senes exhilarantur,
Nomnis arta personaliter a Pudir unusquisque autem habet materiam Dudiorum , t laudent pueri Puerus Di Inanistem iuuenes iuuenem liberantem vire ines. virginum ius
aniam propulsantem, senes senis inom in redimentem
483쪽
sati optimi sunt ad institutionem morum primi minquere.
. iii Libentu, lentum quiddam Sc molle quod tacite for Mars queat,atque ad arbitri una volentis trahi , in cunctis sere rebus citius allae scitur onine quod tenerum est,ipsa quo iam titilia teneris melius inser(itur infreniis, idq;penitus inlicrere sensidias iolet quod prius inacritiuum
Mota sua cuilibet est noctua . Veloces expostulat Dominus. prodigii instar est quod per Proph. Abac. 3. memoratur. cum Wilicet Deum alloquens, inquit. Qui ascendis super equostum, quadrigae tuae saluatio . viam fecisti initari equis tuis in luto aquaruin multarum Fatetur enim sevi. disse propheta Deum ipsum equos ascendentem, Aurigae instar,currum siquadrigani ducentem, hoc non in plant eis alia,quani in immenta mari Prodigiosa sane visio,ceris nere clunim ac se nauis in medio maris esset, trahi nec subis mergi,Quadrigam finxerunt poetae, in qua Apollo nouem bomitatus musis vesicbatur quia et Deus scietiarum in tali
radriga speeiniter moratur, ubi a mulsinoe est ab Ang
sanctus iugiter decantantibus comitatur . Finxerunt etiam quod currus latus traheretur,ui Febo gubernaretur Hod ora quidem competit qui cuncta quae luim,d in solem sunt meritat. sed melius dicatinis, visupra quos Deus astendit reuer redestinatisunt, quiequorummire ad voluntatemfui rectoris sim per promptam ducuntur obedientiam , Agiles quippe, prompti, reui signatirer fictilium equumqui Pegasus dicebatur, qui iuxtas AP . ias alas in pedibus ii bat 3c maria uolando magistrum suum perseum una die ab oriente in occidentemusque tabat Sic Iusti, equi iure diris, quit, quinimo Hierent. . uelociores aquilis equi eius, las aenodociles prest
dientiam .erectae ceruicis per spem 'mes et Sm
rocem contra malos iri digitationem, i stimis per petii, uerantiam uocis inli bilis per laudem, Wgratiarum acti 'nem, malorum redargutione'.ND. ii migetlbae uox impetus rotae , equi fraementis driiuadigaeserue s. Super istos ascen lit Dominus, hos queririnquam ueloces scilicet in operibus suis ues' cimes aquilis equi eius, Non
484쪽
hat primogenitum asini, qui tardus morosus ac negligeni
est. Hi huius mundi mare percurrunt, Dominumque emisper secum defferunt: saluantur, quadristae tuae saluatio. sane praedestinati subito ac peccauerint de remedio ac media cina cogitant, Ad hunc enim sensum explicato. Theodoreistus illud cant. q. Capilli tui sicut greges caprarum quae ascen deruiit de Calaad. Mons Galaad medicinis abundat, iuxta illud Hierem. 8. Nunquid resina non et in Galaad 3 cur c Pilli sponsae qui, cogitationes intelliguntur, capris in montestim depascentibus comparantur Nimirum quia Animae SAnetae cogitationes, semper peccatorum medicinae intentae erie debent. paraphrasis Caldaica sic legit Filii congregat tonis tuae iusti sicut filii lacob qui collegerunt lapides fecerunt aceruum iii monte Galaad. videturq; in hoc tangere historiam,Gen. Si vhi dicitur, Cum lacob cum uxoribus filiis in domum patris, regrederetiit, Laban persecutus est: eum usq; ad montem Galaad, sed cum Dominus nocte illi
apparens ullisset eidem, ne quicquam illi malefaceret, cumen in eo monte amicitias iniit, si signum faederis aceruulapidum congregauerunt, quem aceruum testimonii appellauerunt: Innuit Spiritus Sanctus his verbis quod Iulii qui fi lii Iacob per imitationem nuncupantur, si aliquando illis contingat a Deo per culpam recedere, statim tamen cum eo amicitiam, pacium faciunt, sicut Iacob cum Laban fecit, de hoc quidem in principio itineris non in finesquia iam vittit inere completoni illus resarciendae amicitiae locus erit. Profecto qui amore ducitur minime est morosus, sed aeriuus velox, Plato enim in Phaedro docet, hoc nomen Amori Graecum esse nomen, quidem . vehementia, sortitudine desumptum, unde Amantes, vehementes sunt, activi,sim res circa ea quae amant. Idem vero Plato in Simpo ait, Nec qui ita madeo ignauus est quem amor non inflammet. ad virtutem diuinum reddat, ut viro fortissimo par euadat. Rario vero huius ea esse potest quam August. in
manua. affert, dicens, Amor ubi veneri caeteros in se omnes traducie, captiuatas ctus. Nec retardatur amans ex rei dissi ultate erea amatum , quoniam ut ait Cicero, iahildissicile amanti. Hinc Praedestinati cito ad Deum conm
485쪽
Dicunt nonnulli lento pede procedet idum, locvirtuosum fore, Quippe Ignavia simulachrum est, vel potius simia patientiae. .ae cerum nos miseri feruenti ut mi in terrenis frigidillimi in caelestibus sumus. summam in rebus paruis exhibentes alacritatem, ad maiora torpescinius, Considerare
pudet quantu, siit seruor in saeculo, sua cura singula queque studia hominum quotidie ad perlaetiora nitantur, lucetratu ardor nulla prorsus aetate extinguitur, imo, ut saeculari vi arsententia,ipsa magis aetate inflammatur , Delitiarum ardore insatiabiliteit,& expleri nescit honorum cupido. eia nostrues voluptatis ardorem maiori Christi amore reli ringete,dclasciuiae iumentum fraenis inedia subiugare, ut sessorem Spiritum sanctum moderato atque composito portet incessit. Sune fratres ardentes interrenis sumus in caelestibus tepidia De Angeloqiu ad sepulchrum Domini residebat, ait Matistheus. Erat aspectus eius sicut fulgur, vel timenta eius sicuti nix, quid ei hoc 3 Descendunt utraque de caelo Fulgur nix, sed in niue multa frigiditas, in fulgure ardor immensus, quomodo ergo sibi facies ignea, nivea sociatur p. quomodo enim niuem illam fulgur non liquefacit aut ipsa fulgur si prevaluit non extinguit mimo vero si ab initio Deus hominem vestis indignum non creauit sed indigentia hanc reatu prevaricationis inuexitu ad quid etiam Angelo vestis fuit Sed Angelus ille talis apparuit qualem homini,hus expedite nouerat ille qui misit, siquidem Vaspectus ille
sulgureus, seruorem sacri intentionis, siniue Vestis frigiditatem miriter de nitorem comendat corporea callitatis NaxDontinus calidos nos inuenire optat, infrigidos calidos velut in intuitu cordis nostri, pidos foris in nabitu corpo-a is incorrupti. Caeterum ex uiuenti aliqua formidine interdum nascitur audacia eius rei perpetrandae quam nemo ag gredi an dea ausus esset, nempe e summa desperatione queri,
Feruidi esse debemus in his quae ad salutem spectant, cito
conuerti debemus ad Deum, Conversio tranque dilataeit dissicilior, quandoquidem qui diu illulit conuerti, dissipauit ii se bona naturae, Virtutes enim naturales quas in Pu .ritia habebat amisit scilicet virginitatena, Iniudicentiam, hu
militate in bacilius Raliquem ditari quantumo diuiti o
486쪽
huius saeculi,qui habet multa bona sibi a parentibus dimissa, quam qui bona paterii iam consumpsit, sic paruulus quilona natura habet facilius ditari potest diuitiis spiritualibus.
quam ille qui peccando naturae bona consumpsit Pr*p rate ratres, Per torporem Cinquit Isidor.solitoq. lib. a.
vires ingenium defluuiit, Qui sectatur otiun (Salomon,pro. et XI epi bitur egelia te, Pigritia inquit Seneca lib. de beneso ei nutrix, statis. Mora sua cui ilici est nociva, praestolandum est in paenitentia poli peccatum perpetratum sed super nos miseros dolet David Proph. dicens. In imaginem pertransiit homo sed, frustra conturbatur vidistis pictum Herculein serpentis caput amputantem, Hodieque hoc facientem vidistis sed cras idem videbitis, Sc semper ita in tali quisuiodie affirmat vitiorum capita veneno plena tollere velle, sed ehus,via. quam ad hoc venit, In Imaginem pertransit, auem piis ham videtis, in portum iam iam ingredi dicitis, sed non mouetur, moratur , In Imaginem pertransit homo, sed ituis stra conturbatur, sed animaduertite. Mora sua cuilibet est noctua verum quidem est quod velox consilium Seneca sequitur paenitentia, Caeterum spectat ad prudentiae persectionem, secundum philosophum in ethicis post matura ta consilia velocius exequi consiliata, Nam mora sua cuilibet est nociva,precipue ubi ingens imminet periculum, cum
mala per longas conualuere moras .
vis vero videre malum cui singulariter subiaces dum tardas ad Dominum conuertis Ecce sententiati uina subiaces intrinseritum damnatus, de simili enim amrmat Dominus Io. 3. Qui non credit iam iudicatus est. Sed dicis quo pacto iamisi e peccator iudicatus est, si nundum Iudicii adestaen pus p Respondet D.Chrisos . hom et . in cap. Io. Qiiemadmodum homicida, si Iudicis sententia sit indemnatus damnatur tamen ipsius rei natura, Ita 3 incredulus, squidem, re Adam qua die comedit de ligno mortuus est ea enim lata est sententia , In quacunque die comederatis de ligno moridi moriemini int, qui uiuebat quomodo mortuus est 3 Diuina
sententia, rei naturaret,ipne qui seipsum supplicio facit
obnoxium subsupplicio est si non re tamen sententia. Tu rgo in porta ei inscini,&ibi permanes, ReuerterCreuer-
487쪽
tere miser, Mora sua cuilibet est nociva Pellina frater ad ea quae salutis sunt Iola r. legitur demi liere illa Raab quae exploratores Iosue liberauit, quod ipsa
petiit, ut cum ipsi reuerteientur cum exercitu ad Praedam
Hierico, misererentur Domui laede suis, ipsi vero piomia serunt, si tamen ipsa signum in fenestra funiculum poneret, ad hoc ut eam domum suam fore agnoscerent, xilla respondit, sicut locuti estis ita fiat, dimittensque eos ut pergercnt, appendit funiculum coccineum in senestra; conscii aniabmiditatione funiculum ad senestram posuit, nulla interposita morae sed Cur Raab tam cito hoc agis non veniet modo exercitus, expecta paululum, prius maenia Ciuitatis circunis dari videbis situnc pones funiculum. Nequaquam, Illico si- . num ponam, in eo enim tota meis domus meae salus, salus mea ab hoc signo pendet, cur expectabo forsitan tunc non sum ciet tempus , dum adest tempus appendo funiculum, si expectabo morosa,forsitan vel aliquod superueniet impedimentum, vel tale opus negligam. Si vero pro te porali salute tanta adhibetur diligentia, cur pro spirituali minores sumus, morosis certo fatemur necce si ariam paenitentiam, curereo de die in diem paenitere tardamus pNimis tarde adhibetur sal vel myrrha penitentiae hominibus
Peccatis assuetis, sicut carnes tarde sale condiuntur quae iam
scaturiunt vermibus: De his ait Dauid , Corrupti sunt, abominabiles facti sunt in iniquitatibus suis vitia adolescentit si homo in his perseueret, similia sunt guttae quae ossa
subintrat quae vita curatur, unde Iob et O. ait.ossa eius implebuntur vitiis adolescentiae eius& cum eo in puluere dormient. Hinc Salomon prou ret Adolescens iuxta viam suam etiam cum senuerit non recedet ab ea. Sanetissime admonebat adolescentes Bias Piretieus, ut viaticum sibi ad senectutem sapientiam compararent, quod sola ea esset, eis ra,certaque possessio. Nam sicuti per serenum aestatis tempus ea parantur quae sub pluuiosa duraq; hyeme neccessaria videntur, Ita ibadolescentia. boni mores bonaeque disciplinae Quae senectutem postea consolentur parari debent. Casum Potestne qui in ne vitae suae moram purgare, di ad Ino iniri in conuerti l es pondeo quoad Deum usque ad extremuiu animae exitum semper locutili penitentiat, ve
488쪽
niae.Dominus enim vineae est Deus, qui etiam illis qui ultima
hora veniunt mercedem tribuit, propterea ante oculos agoniTantis Crucifixus Dominus praeponitur, ut quippe sciat agonieans, quod des ad extremum cum latrone dumtaxat veniam paradisum petat, cum latrone audiet, Mecum eras tu paradiso Diues n. eltan misericordia Dominus, quidi Pater misericordiarum iure nuncupatur, quia sicut Ete nus Pater semper Filium generat Ita semper misericordia producit verum dissicultas maxima ex parte nostri est, Petraitio tua ex te. quia malo assuetus, Dominum nesciens, Dominum non amas tunc, esto plana timeas, Hoc fassus est David dicens erga omnipotentem, Non est in motio qui memor sit tui. Intellige Per amorem. II inc procrastinantibus in peccato couenire mihi videtur quod de babylone cecinit Sophon et dicensu Vox cantantii in fenestra, coruus insuperliminari, quoniam attenuaboro-hureius erunt,inquit, Aue nocturnae in fenestris garrientes, Vcantantes xcoruus in superliminari quod licet dehabylone sit dictum, de nostra Ecclesia intelligi posse aflirmat D. Hieronim ubi non deficiunt nocturnae aues in tene-hris vitiorum vitam transigentes Corui etiam in superlimia naribus, Corui cantus est, Cras . Cras, sic Infiniti sunt Peccatores, de quorum ore cantus hic semper egreditur, Cras paenitentiam agam, Cras concubinam dimittam, cras confitebor, Crassatisfaciam, Cras honorem,mdiuitias male partas restituam. Et nunqua ad finem huius Cras deis reniunt. Sed aduertit ipse Hieronim quod loco illius dictionis, Coeuus Aquila vertit Gladium , Alii siccitatem. Quare sensus erit quod illi qui tanquam serat Siluestres ad ostium Speluncae, dueat peccati in quo existunt
voces inutiles emittunt foras per veram conseisionem
egredi nolunt, in superliminari huius vitae scilicet in morte nil aliud quam Gladium diuina Iustitiae ad scelera sua vinis dicanda inuenient, reperientque siccitatem animabus suis valde noctuam,quia rore caelestis gratiae minime perfundentur. o quam nociva mora.
Legitur 2 regor quod cum in quodam bello quod cum Ioab habuit Abner, Aduerteret Abner populi cladem, dixit ad Ioab nunquid usque ad interitionem deseuiet tuus mucro p
489쪽
Petebat enim his verbis inducias Cui Ioab respondit viauit i o. ii inus, si locutus fuisses mali re essime populus persequens fratrem suum , Ac si diceret, scro sapuisti, ain
enim da inna reparari non possunt sic proscisto milii videntur faceres er multi peccantes, qui toto vitae suae tempore cum Deo omnipotenti arma gerunt, A cum nox mortas imis
minet tunc inducia postulant, facem cum illo inire conis tendunta quod quidem non ex vera cordis contritic ne oratum habet neque ex amore procedia, sed ex seruili tim
re Gladium enim Dei pauidi super se irruentem prospiciunt, Mortem ex aduerso expectantem , Quare Deus r
spondet. Vivo ego, si mane loquuti fuissetis, C peperci sem, sed quia tardi morosi, rex timore modo veniam petitis, ideo te in ignem aeternum.
Adde quod tu ne spertus es ad pugnam cum diabolo res enim
sanus es diabolum vincere non queris, multo minus ergo Vinces cum infirmaberis, tunc vero maxima pugna Dem num contra te erit ergo ex infirmitate hin experientia su
cumbes. scribit Cyrillus ad August. de transitu eu sibi quod
die qua moriturus erat ante Beatae anime exitum per duas horas .coopertus sacco quo operiebatur Diu Hieronimus venerabilis eu sebius cepit ita terribiles actus peragere quod circumstantes monach pauore perterriti itinentes in terra iacebant , Nam quandoque transiuersis oculis, manibus simul iunctis, voce dura, facieque terribili clamabat. Non faciam, Non faciam, Mentiris, Mentiris; Post hoc ad terram inclinans faciem in terra eam firmabat, quantum poterat clamans , Adiuuat me statres . ne peream, quod monachi videntes oculis lachrimantibus pauidi eum inte- rogauerunt, quid hoc esset Ad quos ille. Nonne vidistis de monum agmina,qui me debellate cupiebant Et illi quid tibi facere volebant cum dicebas, Non faciam, Mentis
ri Ait conabantur, Ut Dei nomen blasphemarem,tune enim hoc facere negabam, xclamabam; At ilIi, quare pater ab indebas faciem tuam in terram h Respcindit, Ne eorum is colas, ectum vider m . qui tam turpis terribilis est, quod omnes terrores qui sunt in mundo respectu eius nihil sun . Tandem apparente vlorios Hieronimo faeliciter ex- stravit. Si ergo amicus Dei tam duium praeliun commi holis
490쪽
holis congressus est, intimebat, quid de Inimicis Dei contra
diabolum bellare nescie utes tarde ergo frater conuerti ad Deumre Eccles. s. Mora sua crid est noctu a. n. tempestiue aliquem tituare est ei impedimento esse, si hoc circa alios euenitridem circa nos ipsos. properate fratres, uten:m docet Boetius de Discipi Schol. sicut in unoquoque mater et diligentia, Ita uniuersae doctrinae disciplinae nouerca ei negligentia properate in
patriam ingredi caelelle in Cypriata. li .de mort .ser. diis, inquit, non peregie conititutii, Properaret in patriam regredi . Quis uon ad suos iiivigare festinans ventum pro spe rum cupidus raptaret ut veli,citer charos liceret amplectio Patriam nostram paradisum com rutamus, Parentes, Patriarchas habereta incepimus quid non proPeramus,&cuc imus ut patriam nostram videre, VParentes salutare posmis nius Maenus illisCarorum numerus expectat, Parentum, fratrum, filiorii frequens nos Vcopiola turba desiderat. Morosa incogitatione Delectatio. Peccatum ne est mort te Dicimus quod Interior peccati cogitatio sine operisco sensu, non utique gratiam tonit, nec merita euacuat praeceis dentia , Uerom si talis cogitatio cum delectatione est mrosi, tunc mortalis est culpa Exemplum huius est, Quia voluntas Testatoris impersecta , solemne non tollit precedens testamentum, sed cum decennio tollit ede testamentis l. scimus. Sic uteret, te inporis morositas impersectam testatoris autenticat voluntatem. Sic etiam Peccatori, morositas interioris cogitationis augmentat culpam . Unde Peruerse coiritationes, sicut dicitur Sap. i. Separant a Deo quandovcs in t morosae. Ideo sicut dicit Isidor Cuinte titilla costitatu, cum tibi liquid suggerit illicitum, non ibi teneas antiniam calca serpentis caput calca prata a cogitationis initium est . periculum in mora. Mora sua cui-
lib. e. n. iluora sua cuilib-tes noctua j lere non debemus sed progredi. Queritur in exta collat. m. ca C. Si potest mens noviora unum iugiter re inere statum tu in eadem semper Persistere otia litore Respondet vero Theodorus neccesse est fecundum Apost i 'um v aut renouatus quis Spiritu mentis
suae per singulos dies proficiat, seque ad ea quae antea sunt