R.P. Claudii Aquauiuae Societatis Iesu praepositi generalis Industriae pro superioribus eiusdem Societatis ad curandos animae morbos

발행: 1635년

분량: 137페이지

출처: archive.org

분류: 그리스도교

101쪽

ior Industria ag curandos anima morbos. posset commode sermonem ad alia transferre,& fratrem opportune monere., Si quis monitus non emendaretur , as emendatis. 1ignandi essent maturiores & magis spirituales , cum quibus in recreatione ageret, ne ibi

contenderet.

Suid eum 8 Si res fuerit cum Superiore,iam desectus Obediemiae: proinde adhibenda remedia, quae in tertio capite.

Perturbatiopacis, e seminatio discordiarum CP, iurgiorum.

randa,

Mar grauia I A N T E Onania plurimum proderit, sit cos de' I grauitas morbi, quae a plurimis parui, penditur, diligenter ab infirmo nec semel aut perfunctorie perpendatur. Consideret itaque quam multa, quam grauia, quam exaggerate de peccatis linguae Scripturae sacru loquantur: nam praeter ea , quae D. Iacobus Apostolus tam grauiter tertio capite suae Epistol posuit ut linguam appellet uniuersitatem iniquitatis , & asserat maculare totum corpus, & inflammare rotam natiuitatis nostrae,inflammatam a gehenna in libris Prouerbiorum re Ecclesiastae frequentissime de eo monemur:

102쪽

CAp .XVII. Destiuinosine dissordiarum. Iossc potest quisque multa sibi loca conquirere , quibus veluti stimulis sese pungat. Sed

certe Ecclesiastici 18. tam multa mala narran- lis ii ii

tar, ut mirum ut, si quis ea legat, det non contremiscat.1 Ex Sanctorum exemplis & eorum dictis eiuldem morbi grauitas perpendi poteix, AU himia Mirum enim est,quantopere linguae lapsum dc formidaverint ipsi , dc aliis formidandum ostenderint. Mira sunt,quae sibi iniunxerunt, quae fecerunt,quae pertulerunt,ut linguam domare possent. Sed his describendis non es hic locus. Ceterum illud valde perpendendum, quod D. Basilius cum de spiritualium mor- s Basil.ret. borum curatione agit, quomodo contraria in Eriod si contrariis curanda sint , murmurationem grauissime puuit , separatione videlicet ab aliis, & ut nemo ex fratribus cum ipso in op re esse velit. Quin etiam addit in detestationem tanti mali, ut opus quod ille laborauit, Acum aliis ne misceatur: &,quod magis mirandum est, postquam ille humiliter poenitentiam egerit , & eo morbo liberatus fuerit, admitti quidem posse tunc illud opus, sed ne tunc quidem in usum fratrum erogandum, verum inritum aliquem, propter rationem supra allatam, quam attulit Interrogat et'. quod ex ad ibidem Immissione eiushaodi operis, non sinatur ille ad- -x xy uertere quantis in malis versetur.Indicat quip-

pe hic sanctus Pater,ita terrendum hominem,

103쪽

Tom. s. sera

natura.

ios Industris adcurandosaniniae morbiis ita confundendum , ita sui facti turpitudinem edocendum,ut vel ex eo, quod ne labores quidem illius recipiantur , intelligat ubi iaceat iQuod totum certe sine suspiriis legi non pol test. Sed mirum est quanto cum animi sensa S.Chrysostomus damnet & deploret hoc vivitum, ut & abundantissimos lacrymarum fontes ex oculis laxare cupiat;nec tamen ullum sore luctum tantae, ut ipse loquitur , tragoediae condignum putet . Mirum est quam subtiliter tanti criminis naturam,causas,malitiam, signa, indignitatem,damna,remedia describat Si naturam spectes,nihil aliud hoc esse ait, quam sibi inuicem insurgere, in seipsos morsus laniatusque conuertere, in suam carnem voracitatem exercere,sagittas verborum in fratres,imo acriora sagi itis vulnera,infligere,gladium denique in animam ipsam acuere. Si caussas ; cupiditatem inuidiam notat, & eas quidem . mendacio fallaciaeque sabnixas. Si malitiam; fiatricidio& sacrilegio comparat: fratricidio quidem cum fraternam societatem usque ad charitatis interitum laedat: quod caedis instar a Caino factae,iant5 est iniquius, quanto consanguinitas ipsa sublimior: sacrilegio autem cum ipsum Christi corpus quodammodo vi letur. Intelligo, inquit, cum instarem contum liam dixeris, Christi te membrum rituperasse. Sisigna; D Diit,inquit, in vobis haec recognosci,cum

quisquepraximi auribus rerba insusurrat,obtueturi flatim

104쪽

C Ap. XVII.Deseminatione discordiarum. ios statim si quis rapitis accedat, ct de medio tollitur o

Et paulo post, Unde complures, inquit,reperingentilipotius quam Chrissianos credere.Si indignitatem; eo magis, inquit, queror vos sub eodem tecto, templo, pastore, tot re bus ad concordiam prouocantibus, discordes tamen&seditiosos existere. Si damna; Primo Dinna. sequi ait,caritatis interiturn, deinde c5sequenter Deum e medio quodammodo profugere: ut enim ubi duo vel tres congregantur inmine ipsius, ibi est in medio eorum; ita cum

duo vel tres in pacis euersionem conueniunt, ibi medius esse recusat.Tertio, fraternum no- . men, quo nihil dulcius aut carius,tenue admo-

dum & exile relinqui ac prope extingui. Postremo a nobis ipus animarum quasi ciuile exitium induci. Si enim, inquit,suerimus in nossemper armati,nulla erit daemonum indu ria ad nostrim exitium necessaria.Si denique remedia;suadet ut Remedia.diuinae Eucharistiae mensam revereamur, ubi pacis victima Christias apponitur : ut iniuria etiam lacessiti,toleremus tamen & ingemiscamus,non quidem iniuriae gratia,sed ob eam inserentis interitum:& ad extremum ut fructum

quiesciniuriarum tolerantia nascitur, cogitemus. Has omnes huius Patris sententias libuit

in pauca colligere, cum necesse minime suerit tam longum hic illius sermonem referre,quem tamen utilissimum erit perlegere; illudque in

primis perpendere apud quosdicat: si enuo G s tam

105쪽

ios Industria ad curandos anima morbos. tam grauiter ferebat ista vir sanctissimus in iis, qui sola Christiani nominis societate coniun- icti erant , quid de illis existimandum , qui arctissimo praeterea religiosae caritatis & unitatis vinculo astricti sunt 3 Sed praetereunda non

S.Ier ser. sunt quae D. Bernardus in eamdem fere sentem y.mcanx. tiam egregie dixit. Ac sermone quidem et s. in

Canti ca, Proinde, inquit, dilictissmi, pacem habete ad vos, ct nolitetissere inutiem , non facto , non

Cant r.3. . verbo, dcc. Legatur locus. Et sermone 1 . in

d 'ex,um illud ,-diligunt te Videas ambulare sepsum,&c. Vbi conventicula & detractiones graphice describit. Sed sermone de triplici custodia manus linguae, de cordis,ita rem ex erat, Idem seim. ut dicat: Nec ver) eiusmodi linguam , ipse etiam mucrone, quo Dominicum latus consolsum est, crude-S Iiorem dicere verearis. Fodit enim hac quoque Christi corpus, ct membrum de membro, nec iam exanime fudit, sed facit exanime fodiendo. Ibis quoque nocentiar est pisiis quas illi tam sublimi capiti furor militaris imposuit: seu etiam clauisserreis,quassancti finis manibus illis O pedibus consummatio Iudaica iniquitatis in xit. Nisi enim huius, quod nunc pungitur ct transfoditur , cortoris sui vitam illius vita corppris pratulisset, numquam illud pro issa mortis in-S. AugIA.'. iuria, crucis ignominia tradidiset. Et D. Augusti' conua vehementer matrem collaudat , quod numquam alteri de altera proderet, nisi quod ad eas reconciliandas valeret. Aitque Ie e perientia doctum, turbarum & miseriarum, quas

106쪽

C Ap. XVII. Deseminatione discordiarum. Io quas lingua excitat, non paruum hoc bonum aestimare Et subdit: animo humano parum esse de Hre inimicitias hominu nec excitare,nec augere male loquendo, nifieas etiam extinguere bene loquendo su-d uerit. Quid igitur Religiosis faciendum p3 Ex damno & perturbatione eorum qui- Drelligiturbuscum vivunt, morbi prauitas intelligitur: gr e

euertunt enim pacem , animorum tranquil x M.

litatem , obedientiam ,&ministeria etiam ac fructum in proximi; opinione nostrorum quoquo pacto diminuta, non leuiter impediunt. Nec solum eo tempore quo loquuti tur, & iis personis , cum quibus abunt, nocent ; sed laedunt plurimos etiam absentes, repost multos annos, quia rumores &suspiciones in alios dc alios derivantur : nec in ea domo , ubi quis est, tantum eius amori & opinioni detrahitur , sed manat per Prouinciam, imo per prouincias, ubi post multos annos longissime postus inueniat ille a se abalienatos animos eorum, quibus nec nocuit umquam, neque convixit. Q d si obedientia illum praefecerit, miseri sabditi ex praeiudicio, ta sinistra illa opinione, & conqueruntur ipsi, re torquent Superiorem , ut nec fiducia, nec reuerentia, nec amor in iis locum habere possit. Vt merito in eiusmodi detractores, qui venenum tam late diffundunt, illud Scripturae aptari possit et Va qui potum dat ami

casua mittens su fluum S inebrians, ri a stico

107쪽

ios Industria adcurandos anima morbos. 'nuditatem eius. quod de hac re egregie explicat maxime iuuat si attendatur facilitas incurrendi hoc peccatum ex linguae volubilitate e quo enim facilius peccatum aliquod incurritur,eo diligentior ibi custodia adhibenda est. Et certe u quis grauem aliquam infirmitatem corporis ex linguae lapsu accerseret,quam vigilans esset & quam cautus3 Et tamen in animae periculo dormitamus. Imo v

ro in re leuissima si quis ex defectu linguae in

pronuntiatione alicuius dictionis errare soleret,quod eam recte proferre non posset;si huic publice agendum esset,quam caute dictionem illam vitaret, ne linguae vitii anto ergo magis voces,in quibus lingua grauius peccatpnec tam corporis , quam mentis vitium manifestatEcum illud culpa careat, hoc neque culpa non leui,nec poena carere possit. Uri filii est Intelligant non esse ad excusationem sa---Mi me , si id intentione faciant, formali studio detrahendi aut Societati aut aliis: quia

ex natura rei eadem sequuntur mala,quocumque tandem animo illud dictum fuerit; nee Societati & aliis minus propterea incomm di euenire:quia cum sciat se facile labi debui Piu i i, set attentius custodiam ponere ori suo ; sicut qui vim vini & potus expertus , iterum inebriatur , non excusatur a culpa, quia debuisset,potuissetque cauere.

returi Qu

i in proaere coge-

illae cauendae runt

108쪽

CAp. XVII De inat e dissordiarum.roe is s Si erga aliquem sentiat se esse male asse- Q; roui ctum, de eo rebusque illius ne loquatur, nisi' oratione & praepa ratione praemissa: nam faci- M T ei. te ex abundantia cordis os loquitur, & de ma- , to thesauro non profert bona. ia . si Si quando labatur, ipse vi tro sese Supe- Statims xiori, vel Confessario statim deserat: & cadi nocte cubitum eat,priusquam con- i, ressione se abluerit: tum ut, si forte mortaleis, subsit,in peccato ne dormiat; tum etiamsi non . esset, facilius veniam impetret & medicinam.

odsi faciet, maximum sine dubic praei

te dium sentiet. . T Fugiat taniquain venenum, eorum col- loquia & conuersationes, cum quibus errare, solet: nec de rebus ad alios pertinentibus, malis 3juie vero ad gubernationem , nisi valde ci

s cumspecie & paratus loquatur, etiamsi forte leue id quod dicitur, sibi videatur, nec quidquam mali suspicetur

is 3 Vbi in eo errauerit, excipiatur a Supe- Gemiter o 'viore graui aliqua obiurgatione & comme- -et is moratione aliquorum , quae hic dicuntur. Crescit enim morbus hic, n quis alius, ex imdulgentia de defectu correctionis ultra quam credi possit. Mulctetur interdum pro quali-j xate culpae, nam & Salomon admonet: Muli, et to psilente, sapientiarerit paruulus. Si tamen contra persenam ipsiusSuperioris fuerit mu

muratio, seruanda erunt quae dicta sunt de

109쪽

lio Insista ad curandos antinae morbos.

' Nisi res fuerit valde publica, & scandalum potius ob dissimulationem nascatur, non erit de huiusmodi in publica reprehensione dc parua mensa reprehendendus, nisi forte in genere de inordinata & indisciplinatHocutione&murmuratione. Sed monendus diserte, id publice non fieri , quia valde scandaligaret, si sciretur, hoc eum dixisse : ideo grauiorem arbitretur culpam. Bonum tamen erit , si is coram quibus dixit, se humiliet, dicta retractet, culpam dicat, de de scandalo veniam

petat...hi a ues Referre alteri de altero, quod charit pum pernia tem laedat, non perniciosum tantum, sed diabolicum arbitretur; & recordetur, quomodo

Constitutiones huiusmodi homines appellent,videlicet Pestem; quid in eos statuant, id est, ut separentur vel a Domo, vel etiam a Societate. Nec dissimilem sententiam tulit S. Ba-3 3 si x' illius, ubi ait: tiui detrahit statri, rei detrahe tem ausculat O tolerat, qua hic animaduersione dignus est e respondet: Exterminandi a reliquorum Tal ioo s. scietate ambo : Detrahentem enim secret. proximo suo, hunc persequebar. Et alibi dictum est: Detr hentem nolito libenter audire, ne subpollaris. Et a dii Interrogatione sequenti: Si rer. Antistiti emiam detraxerit, quo pacto cum illo nos geremus e re

spondet: Maii sunt es huc quoque in uium ex

Ir titionet

110쪽

CAP. XVII. De inatione discordiarum. iii tira Dei aduersus Mariam, quando detraxit Musi, cutis peccatum ne ipso quidem Myse deprecante, inultum dimi t Deus. Et de huiusmodi videtur dixisse Salomon: Elice derisorem siuepectilen- Prou. xx, iotem,eadem quippe vox est) ct exibit cum eo iurgium. Nisi enim serio tales emendentur , tu

gia & dissensiones proculdubio deesse non

poterunt.

ii Inuestiget ipse infirmus diligenter hu--.ut is, ius morbi causta. Suntenim qui detrahunt ex

aliqua auertione in alium concepta, de quo

dulciter quasi loqui nesciunt.Sunt qui ex quaredam vanitate aliis detrahunt,alios iudicant,& de omnibus decernunt,probantes,improbantes,quas soli sapientes. Sunt qui ex inuidia,&aliorum factis detrahunt,&,ut ait S. Hieronymus, aliorum lucra sua damna reputent. Sunt

qui animo Superiorem taxandi, quod hunc vel illum praeponat, quod fere ex eadem invia diae & superbiae radice prodit.Hic autem inuimdiae morbus,qui mortifici basilisci morsus est, quam si periculosus, & ad curandum dissicilis,egregie docet Cassianus Collat. 18.cap .vit. e Ceoli, quod diligentissime perlehendum est. Ex his atque aliis huiusmodi, cum detractionis viatium oriatur, ibi medicinam apponat, ubi ubderit esse huiusnodi infirmitatis pestiferam, sed feracem valde radicem.

i et videat quam miserum si, cum cetera .Religionis onera portet,exponere se tam p ro-

g. babili

SEARCH

MENU NAVIGATION