장음표시 사용
21쪽
ta Industria ad curandas anima morbos.cillitatem intueamur . & iis quae caro concu- lpiscit aduersus spiritum, fraternae compassim nis praetextu facile assentiamur: tuis non vid it quoniam, ut Scriptura loquitur,alluvione paulatim terra consumistur futurum, ut tepidos at que carnales homines habearnus , in quit snon tam abnegationis & crucis quod taruenreligiosam vitana cile , & S. Basilius pulsare docuit, & ceteri omnes spiritualesinagim a crinis To Domino prima veritate edocti tradiderunt quam sensualitati se propriapsa, an ia voluntatis spiritum nutriamus 3 Qui digit ista,
riaris ra- ciendum Superiori, ne vel sortitudo in aberi- vel suauitas in languorem & relavitionem degenereti Hoc,quantum experiereia
obseruatione deprehendere potui, breuissime explicabo. QIod ut dilucide fieret & p 1ucis, illa mihi methodus commodissima visan: st, si
capita quq laniattingerem,ad quae omnis fere gubernandi asperitas & durities redircitur: itemque nonnullae, ex quibus contra dimnis Jaxitas derivatur: ac denique si q*omollo, fa- eta extremorum comparatione , mediim tenendum sit indicarem. IV. Aras . et Quae igitur gubernationem irisiauem reddunt & asperam, haec ferb sunt. Primum, IO: iniuncta in rebus iniungendis,s res ipsa quae imponitur,
22쪽
CAP. II. De uauitatectes tacita
quod frequentius continget, si res non sit illa I ef ctis via quidem in se ardua si sed is cui iniungitur, cor' ris aut animae viribus ad id oneris ferendum stituatur. Tertium , si quidquid illud sit, A s
quod iniungitur , id nat verbis asperioribus, ouunaetiis.
imodoque despotico, praesertim vero si suspicari quis possit, id ab aliquo immoderato Si p ioris affectu proficisci. Quartum,si urgeat uerecutio eo tempore,quo subditus non est
prche dispositus, nec detur illi tempus & au- vilis, ut se ipse disponat. Quintum , si tam grauiora, quam leuiora eodem omnia exigan- tur irdore ; imo aliquando leuiora etiam mes ire, quod consona sint peculiaribus quibus ani sensibus eius qui gubernat. Sextum, Subdi -- si omnes subditi rationes re excusationes privmolatim aspectu tamquam tentationes, eo benigne non audito,reiiciantur. Septimum, i se suspiciosum Superiorcstendat, Nita affe- ni erga aliquem, ut putet subditus nulla in rete posse illi satisfacere. Octauum, si malam de subdito opinionem prae se ferat, ut omnia in detexiorem partem interpretetur, uod rem . vers summopere affigit. Nonum , si persectionem Instituti & Regularum spectans Su-
perior nec te iplum conliderans, Delciatc'edet cata.ti infirmitatibus, sed defectus exaggeret, cum errata deprehendit : in rebus vero iniungendis non tamquam rationalem h volentem fi-
23쪽
x Industria ad curandos animae morbos. mouere videatur. Decimum , ut ita loquatur . eisii . aut iubeat aliquid, ut aequivoce atque obscure dicat , & quasi studio nolit intelligi , qu semper ei liberum sit subditurn arguere : hiaraim mirumest,quantopere subditos punga undecimum, si neget fere, quae petuntur: enim habenda ratio rei quae petitur, eius ' spetit,aedificationis externorum &nostroruit,3 inauta. denique eius qui petit utilitatis. Duodecimi nurrietat & postremum, si quae dubia sunt, semper sciu-pulosius & rigidius interpretetur. Rem P 3 Contra vero quae debilem remissamque gubernationem faciunt,ad hqc reduci possunt. Primum, si tantum magna, & quae scan alo Mih, uis sint, curentur; & ea demum sentiantur a Sumgum , periore, cetera vero passim negligantur. Se-Fuuta uis cundum, si obseruatio Regularum, vel in illi tudinis earum praetextu, vel suavi tate ph asia Patris Nostri minus accurate urgeatur. ertium,si quae iniunguntur facienda,ob exig iani subdithepugnantiam vel aliorum intercessio-3 Ω-- nes , immutentur facitq & praetermittar tur siste' -- Quartum,si ex frequenti aliquorum transii xe sione, assuescat Superior quasi mimis mali iudicare,quae mala esse perspexerit. Quintu A. a iudicat quide improbat,sed ne co triste aut cotra se crabrones excitet, no monet, aut cor ripit delinquente.In quo sane illud D.Grego-2 i', Mo rij pertimescendum in mala corrigi loquendo
prunt xuam cassum espretii vescat. Sextu,
24쪽
ti si ad consolationem particularium , ne murae murent, vel ob auctoritatem aliquorum , vel ob suas amicitias, vel ob priuatos respectus eao: sacile concedat, quae vel illis vel communi aedic sicationi non satis conueniant Septimum,si ad ei euitandas amaritudines aliquas errantis cuius sit que vel alterius,nec inuestigat errata, nec codia, rigit, nec quae necessaria sunt adhibet, praeserantina ad cautelam. Octauum, si praetextu humi- o litatis de mansietudinis permittat se negligi, & contemni quae dicit. Nonum, si ex naturaliue Vmiditate,vel respectu aliquo ita periunci oricit. & frigide monet, ut nihil delinquentem moueat,quasi admonitione illa id tantum volue- , rit, ut officio functus coram Deo videatur, se- que ipsum liberet scrupulo praetermissae cor- . rectionis.Decimum & post remum,si contenis tus monitis, cum ostenderit sibi errata displi- t. cere , putet se iam satisfecisse, nec rebus ipsis ire efficaciter medeatur, & quasi Heli arbitretur i. Reg. i. i
, se omnia perfecisse, si dicat, Non es bana suma
Ex his facile apparere potest , in quo stilia asperitas , in quo item debilitas &relaxatio; i quid in utroque extremo cauendum , ne duri i , at nimis, aut plusquam oportet molles inueniat. mur. Nec dissicile erit videre, quomodo eG- , cacia cum suauitate coniungi debeat,ut& r-
l tes in sine consequendo, & sames in modo rei ratione assequendi simus. In rebus enim vel
25쪽
1s Industri cadcurandos animis morbos iconcedendis vel negandis, in corre 'ionibus de reprehensionibus adhibendis , in punienti dis erratis , in rebus inii ingendis, in subdim
iunge uia. tis ad virtutem & persectionem promouet dis, atque ad altiora prouehendis, spectandae sunt personae,& vires corporis &animi; con, siderandae opportunitates, exhortationes ac hibendae, citaritas in primis cum Zelo prae se serenda, longanimitas & patientia proroganda : nec tamen propterea permittendum, uti subditi ad impunitatem aspirent, ut ea facianti quae volunt, quae nolunt omittant, Vt propriis inclinationibus satisfaciant, ut contra Superiorum iussa & iudicia agere & sapere aio suescant ut Regulas consilia reputent, quae si faciant, benefaciant; sin autem, nihil mali: haec enim tolerare, non est suavitatis, sed lai Doris neque hoc modo bono Societatis, imo ne ipsorum quidem, quibuscum ita agi- M'. tur, ulla ratione consulitur. Non igitur Supe- riores arbitrentur se suaves in gubernatione esse cum ita agunt,sed remissos ac debiles Nec
sibi contra,cum operi sunt,quasi de dii ciplinae Eelo blandiantur. Subditi veto studium regelum perfectionis , religiosaeque disciplinae
perpetuo promouendae, rigoris & asperitatis nomine non appellent: nec talem exigant suavitatem, quae noxia potius indulgentia sit:
sed intelligant multa sibi neganda , si eorum persectionem impediant ; y lurima c*ntia vore
26쪽
CAP II. De uastitatus es cacia. a
tium iniungenda, si ad Dei gloriam,& commune bomam pertineant; correctiones &poenii tentias et,qui dirigi & emendari cupit,non es se aversandas; nec medicum censendum suauem, qui ex neglectu curationis permittit, ne infirmum ossedat,morbos cum periculo crescere. Denique Superiorum indulgentiam aret guere nos tepiditatis,Serenus (quem speculum nominis siti, Cassianus appellat in collatione cde Mobilitate animae apposte admodum refert cuius Patris verba, quia magnum reuera horrorem huius indulgentiae,ac pernicipsae temnitatis ingerunt,adscribenda putaui. In tantum, inquit, teporem videmus corruisse nonnullos, ut auce e sit aetiam remissioribus monitis appalpari , itio . ne desertis cellulis huis, ad pernicipsiores tuquietudines reuoluantur ct circumeuntes ac rati , crassioribus ( Pt ita dixerim ritiis implicetituri: ma iusi fructus ab eis obtineri credatur , lamna , se etiam cum qualibet ignauia irastavi in solitudine continere , ac pro ingenti remedio soleat eis a senioribus dici : Sedete in cellulis re ris,s quantum libitum fuerit, manduc te O bibite , atque dormire , dummo . in eis iugiter
ter uretis. Itaque inuigilent in ea re Superiores, & praesertim Prouinciales, ut contraria sententia exterminetur , utpote Societati,& cuicumque religiosae semiliae modis omnibus perniciosa: non enim in eo suavitas posita est,
voluntati & desideriis subditorum in om-- nibus
27쪽
eo sitam esse, si, ut diximus, in obiurgationi-D- --bus,v g.nihil asperum,aut iracundum,aut per
turbatum appareat ; sed paterna grauitas , pia quaedam compassio m dulcedo quaedam , sed vivida tamen & efficax eluceat: Si 1punient, non tam voluntas humiliandi re castigandi, sense,parati concedere quando & quod expe- dire videbitur:Si impetrectiones ita emenda 'oq.3 ri velimus , non quasi nimium emungentes ne sanguinem eliciamus: verum quasi exactores quidem, benigni tamen, qui non veluti vita cendi studio, sed in bonum Societatis, atque adeo ipsius subditi, id velimus, ac si cum ipso
in unum conspiremus ad victoriam de tenta- tore report*ndam. Si iubentes circumspe ete, &amanter,Dei gloriam,&subditorum lucra non aliud quippiam nos qucrere ostendamus: Si quod hodie non praestatur,patienter in cra- stinumeraectemus . ita tainen ut semper e peectatio finem spectet; dc media applicet ad . curate:siquidem quod ex inopia spiritus a si dito obtinere non valdinus, nulla ratione es cacius aut suauius consequi poterimus, quana si ille diligens sui scrutator&spiritualis euase rit. Si denique ita in visceribus charitatis cuin
28쪽
C A P. II. Desuauitate di est cacia. a' si litis agamus, ut & suas tentationes, in no- . strum velitu matris unum facile deponant, revicissim correctiones nostras,sive quaecumque a nobis proficiscuntur , tamquam ab amore profecta,repugnante licet sense,animo tamen non exacerbato suscipiant. Quod& B.P.N. docuit,cum nona parte Constitui seueritatem cum benignitate & mansuetudine ita miscen- - - -
. dam docet , ut nec se flecti Superi r sinat ab I
eo, quod Deo ac Domino nostro gratius fore iudicauerit, & tamen filiis, ut conuenit, compati nouerit,eo modo se gerendo,ut etiam qui . reprehenduntur vel corriguntur, quamuis sicundum inferiorem hominem quod agitur,. displiceat; agnoscant nihilominus quod recte in Domino, & cum charitate ille suum ost
Aristas di di ramo in Oratione
h - - - tius inuestiganda , ut pro ratione
' morbi medicina posui applicari.Examinanduitaque primo,an sit continua , an interpolata. si interpolata, an duret longo tempore, vel breui Sit tum in oratione matutina, an edi
ami in spiritualibui exercitiis die noctuque
29쪽
industria ad curandos anima inorbas.causa arum quasi perpetua sit. Videndum vitae proueniat: perpendendum,distractiones unde naseantur, an ex quadam naturali instabilitate de volub litate naturae , quae nesciat quasi quieta consi- . stere an ex desideriis& inordinato affectu erga aliquid, quod subinde recurrit & animum pulsat, mentemque ad se importune reuocat,
an ex occasione aliqua temporaria tuc exorta;
an ex defeetu discui sus, & inopiam ateriae, ex qua cum non habeat mens quo sustentetur, in varia diffuit , an ex negligenti custodia sensuum, unde imagines oriuntur; an ex otiositate euitatescurrilitate,&huiusmodi, quae animam ad exteriora reuocant, meuem ac fere puerilem reddunt. An ex nimia occupatione,
quae spiritum quasi suffocat ; an denique ex diuturna quadam probatione de subtractione
internae visitationis. Haec enim omnia, & huiusmodi alia inquirenda sunt : nec enim omnium vel hominum vel morborum una curandi ratio esse potest.. Et quidem de causis & remediis inquietae atque impurae orationis,mul- Gregor tatum apud D. Gregorium plurimis in locis Cassiameol-tum apud Cassianum collatione Abbatis Isaae de Oratione, spiritualis medicus inuenire poterit et licet nonnulla sim, quae pure contem plativis de Anachoretis niagis conueniann cuius odi nostris proponere aut adhibere, A . prudentia de discretio non permittit.
Mistrae tui. 2 An autem ex naturali illa naturae in
30쪽
CAP. III. De ariditate in oratione. si stabilitate proueniat , inde colligi poterit, si sit continua, si a tempore Nouitiatus, si Per plures annos durauerit. Deinde si sine causa vel occasione ex parte infirmi. Si adhibuit remedia, nec profecit. Si haec remedia non inconstanter, aut ad tempus breue , sed perseueranti adhibuit diligentia. . Quod sitit eiusmodi, animandus erit ad tolerantiam, ut magna longanimitate, & constanti studio virtutibus incumbat veris solidisque ( ut Constitutio loquitur ) & curet in via Diuini seruiiij progressum facere : suppleat frequentioribus de feruentioribus iaculatoriis, paupertatem suam spirituali quadam mendicitate (de qua egregie Gerson piissimo Patri , de Deo, Sanctisque omnibus commendans. Lectione sacra non fusa, dc longiore utatur, sed breui, de meditatione atque attentione peruigili. Discurrat per varia pume a Rosarij, vitae & passionis Domini, gratias agendo, petendo, proponendo cuna confisione imitationem , offerendo illa pro se aeterno Patri: in qua Passionis meditatione, si pie de perseueranter pulsauerit, inueniet proculdubio maximam lucet ro intellectu, dc solidam stabilitatem pro afructu , cum tarianen a nobis non sint in nobis viae nostrae aliud, quam tenebrae & lubricum, Si duret longo tempore, ut in quotidianis meditationibus &cxercitationibus axiditatem distractiones