장음표시 사용
31쪽
s et Indus m ad curandos anima morbos. patiatur ; hortandus est ad maiorem secessi nem, &spiritualia exercitia per aliquot hebdomadas: plurimum enim conducit ad quietem animae comparandam, assiduitas illa meditandi &legendi,animumque mirifice reuocat ab euagationibus,ut experientia saepissime docuit. In his autem exercitiis illustrationesta proposita annotare, & aliquid excerpere, quo his abselutis utatur siue ad virtutum exercitia,sive ad mentis eleuationem & coniunctionem cum Deo,plurimum proderit.Si tantum hoc in matutina oratione senserit, potes interdum fieri vel ex grauitate capitis, aut alia' huiusmodi affectione , ut eo tempore minus aptus ad meditandum inueniatur:vel ex diuturna attentione, quam non valet per integra horam continuare e tunc diuidenda erit, ut diuersis temporibus fiat 8, vel commutanda ratio temporis c quod tamen considerate admodum, &non leuiter concedatur) sirae plendum interdiu iteratis intentionibus re eleuationibus : excitet sepsalinorum versicum lis,nunc ad compunctionem,nunc ad humilitatem, nunc ad petitiones, nunc ad laudes: denique efformet se ad varios affectus , prout . maior necessitas,aut sensus animi suggerit.
22 3 prouenit ex inordinato affectu & desiderio erga aliquid, hic laborandum fortiter
& assidue , ut radix aut euellatur aut certe mortificetur ec exsiccetur, ne germinet. O casones
32쪽
t C A P. III. De ariditatein oratione. se, casiones ex teinpore ortae facile vitari pote- runt, non enim ex aliquo peculiari affectu aut pidi inclinatione proficiscuntur : itaque & facilita
Iri, cauentur, de non ita animum assiciunt, nec di tuo ficile abiguntur e tantum cautela non desit, talia mediocris attentio,&custodia sui. cat Si ex des e ctu discursus, & inopia mate- - - -- β, xim, primo praeparet puncta diligenter, legati 'ne, meditationes de ea materia, sle ctio enim mi- iit, rum in modum iuuat,) doceatur extendere ius puncta invita & passione Domini, conside-os xando, ruis, avid. Pro quibus,Quanto amorii i re, Qu' tructu passus, attendendo personas, a s verba,opera,&cetera,reflectendo ad se,com- parando, opponendo celsitudinem paruitati, timi pietatem ingratitudini, de alia huiusnodi,quoet, et ingentem praebent meditandi, &discurrenditi l materiam. Denique semper habeat in prompritu puncta aliqua ab dantita,ut si in uno non
lici po*est , sistat in alio., s si ex uegligenti custodia adhibeat dili--
siet gentiorem, examinet se accuratius, caueat abia iis quae laedere possunt: certum est enim illud
Cassiani Collatiope citata : Huidquid ante oram Coll. s.c hibet tionis horam anima nfra canceperit, necesse est yterantibus nobis per ingestionem recandationis occv c rat. inebrem quales orantes volumus inueniri,talis nos ante orationis tempus praeparare debennm. Haec ille. 2Si ex otio de scurrilitate, iugiat nugai, Ss,es .es, OC eleuet scurri ira i
33쪽
a i lii tussita ad curansus anima morbos. eleuet interdiu mentem, visitet sanctissimum Sacramentum; salutet Domini plagas, saltem semel orationem Dominicam recitando , vel imaginem B. Virginis cum Ave, vel Saliae Regina; petat instanter adhibitis intercessoribus,
communicet omnia frequentius cum rerum
spiritualium Praefecto; meminerit quod Cas. Coll. i. c. i . sianus sapienter docuit: Licet enim impossibile limentem non interpellari cogitationibus;esi tamen im quit, nolirum magna ex parte ut cogitationum qua litas emendetur, ct rei sancta si stirituales in cordibus no ris, rei terrena carnalesse concrescant. Ide nam di frequens O iugis adhibetur hectio Scripturarum , rt exinde nobis stiritualis memoriaepraebeatur iiij mm- occasio. Denique monendus accurate, ut serio fugiat ab inani quadam persuasione, & noxio loquendi modo eorum, qui cum nullam vel exiguam in custodia sensuum cura adhibeant, libereque Sc laxe nimis in omnibus agant, in spiritualium procuratione tepidi sint & seMniores; suam tamen spiritus ariditatem, de dis tactiones in oratione,& quasi quamdam insensibilitatem in interioribus , adscribunt di- uinae probationi,quae illos,ut quidam loquun- tur,a lacte abstractos,ad panem& solidum cibum erudiat,quas grandiores. Ceterum recor in 'g, gitet potius,quid S. Gregorius contra eiusm v. b. di homines dicat: Nam percontemplationem ritu ascindebat caelestia volumiu, qui non solum cordis, sed etiam
34쪽
C A r. III. De ariditate in oratione. 3scenter alpic iv,otiosa audimus uperflua quimur, somnum, cibum,nim ad refellionem corporis habemus, sed ad ritum delectationis Itaque cum discutere ambi- rolumus, superna conjicere, tenebras vostras Si rere, interna dulcedinissaporeingustare,ab illiusse- creto tanto dignius repellimur,quant. munitionis nostraefurtitudines neglirentisis dissipamus: ianis nobis tanto ei lascendere dis cilius, quanto ad nosmetipsos
relapsin altitudinem custodiae er stere non curauimus cordis munitiones. Diligenter igitur exame admi- P ames ac bendum est , & venialia etiam, atque minuta cauenda , nam & illa non leuiter impediunt. Quocirca idem Sanctus egregie monet: Quia Reg. mittasnepeccato, inquit, electi etiam Piri esse nonpostat, quid restat ni ut a peccatis,quibus eos humanasi agilitas maculare non defuit, euacuari quotidie conen- tur'nam qui quotidie non exhaurit quod delinquit, etsi minima sunt peccata quae consterit,paulatim anima repletur,atque ei merito auferunt si victum internaesturitatis. Si ex nimiis occupationibus , studiose caueac non necessarias , nec proximis utiles, u. Subtrahat aliquid voluntariis relaxationibus, iussuretur e mediis occupationibus aliquid temporis vel breuissimi, ad mentem eleuandam in Deum,se circumspiciendum; curet habere mentem liberam, &iuxta S. Bernardi c. - silium, non se tradat negotiis, sed accommo det:petat a Superiore moderationem aliquam in actione , & ad breue tempus omnimodam C 1 etiam.
35쪽
I idustria, cur vis antina morbos. etiam cessationem , redibit enim postea hcrior& utilior.
3 Postremo, si ex diuina dispensitione re
subtractione, tunc animandus ad patientiam,& suauiter fouendus,ne animo deiiciatur: sed curet primum scipsum coram Deo humiliare, sibi huius subtractionis causani adscribe se, non placere sibi, sed accusare semetipstuo, quoties in se vel ad modicum tepere gratiam senserit, In peritate enim didici, S. Bernardus inquit , nihil clue efficax ese ad gratiam pi sinerendam,remendam, recuperandam, quanis omni tempore coram Deo inlleniaris non altum sapere , sed rimere. Huius autem subtraetaonis effectus de signa ponit idem Sanctus: Exaruit, inquit, cor
meum , coagulatum est cui lac, sudium es Aut terra se aqua ; nec compungi ad iaci Tmas queo, tanta ess duritia csrdis: nan svit psalmus , non
legere libet , non orare delectat , meditationes
solitas non inuenio. Vbi illa inebriatia stirim,rbi mentis serenitas, O pax S gaudium in vi
ritu sancto p Causim autem hic Pater refert ad superbiam , siue quae fuit, siue quae futura esset, nisi ita humiliaremur. At S. Bonaventura de Proce illa: Religionis , quinque adfert huius sterilitatis & subtractae deuotionis causas. Prima est, inquit, humiliationis: Secunda , purgationis , quia minus purgatus fuit , minus studiosus in deuotione quaerenda, vel minus gratus in accepha. Te
36쪽
i CA P. HI. De ariditatem oratione. 3T: ita, eruditionis, ut intelligat, id non a se, sulc que meritis , sed a Dui gratia dc liberalitate pendere. Quarta , ex indiscreto impetu &conatu cordis, quo quasi libertastamentis obruitur, & deuotio veluti per violentam extorsionem exprimendo quaeritur. Quinta ra 'th tio, meritum maioris gratiae, & gloriae, dum
desiderium non impletum affigendo purgati ip animam , & patientia desolationis , & hu- ip milis sufferentia moeroris, quasi lima reddit m animam clariorem , & magis susceptibilem diuini splendoris. Haec ille. Sed Gerson Can-Pe Myaei cellarius copiosius, quamuis breuissime , de Methcena de septem ponit huius subtractionis sid vel in., ut causas. Prima est , quam posuimus ex Beato tu: Bernardo, quem citat, id est,ad staperbiam rem exm tundendam vel cauendam. Secunda, ad desim derium vehementius inflammandum. Tertia,nu ad cognitionem propriae fragilitatis, ut homo sibi vilescat. Quarta, ut induat viscera pieta- tis super aliorum desolatione. Quinta , ad T.: satisfactionem per dolorem illum sensibiai lem , quem patitur. Sexta, ut qui possunt alios
iuuare , non ita se dedant internis consola re ut sonibus, ut a charitatis negotiis ,& aliis iu-o uandis retrahantur. Septima , ut experientia
is per hanc tentationem edoctus , virtutes cete-
a. ras & melius discat re efficaciter doceat. l Dei aua, ne deserat homo , pro hac dulcedi-5 ne, Dei iussa.Nona,ad punitionem venialium,
37쪽
Indisti, ad curansscsaninia morbos. tamquam si pater tristiore filio faciem ostendat,ut in omni custodia & modestia reddatur diligentior . Decima, ut intelligat homo non haberi hoc per propriam industriam , neque Rom. . volentis, aut currentis esse, sed miserentis Dei. undecima, ad purgationem maris spiritualis, quod ex nimia quiete sordes contrahere solet, quas exagitatio commotioque depellit. Duodecima , ut innotescat, si gratis anima timeat Deum, si parataeinabsque stipendio consolationum & suauitatum suo Imperatori deseruire. Decimatertia, ne incipiat dona Dei pro ipso diligere , iis adhaerens, iisque se oblectans, cum tamen pater indulgentissimus haec dis pensatorie subtrahat, ut pomum, aut cibum,
parans interim hereditatem resnum. Decimaquarta , interdum ad conseruationem comporis & virium, ne in lacrymis, gemitibus, redulcedine sensibili tabescat & deficiat. Decin aquinta, ut prouocet Deus sicut aquila pul-Pq' lostad volandum ,ut mater filium ad horam rem linquit, quo instantius ille clamet accuratius quaerat, arctius stringat, & illa vicissim blandiatur suauius. Decimasexta, ad exercendam patientiam, quia sic astici, non est sine magna tribulatione & anxietate. Decimaseptima de postrema vi vel hinc coniiciat anima, quantae Suidi, hae futura esset amarit idini erpetua separatio, subtrachio sic assicit. Ceterum in hac faridum. subtractione, qua Dominus priuati ne conso
38쪽
CAP. III. De ariditate in oratione. 3pen, lationis, ut ait Sanctus Diadochus, itatempe- Diad.c. 8 .itur rantiam nostrae voluntatis castigat, ut nos vir non tutis & viti j differentiam doceat; illud semper Ur tenendum est, ut idem ait,ut cum dolore, nu-)ei militate,ac decenti subiectione speremus sem lis, per de diuina pietate ; hoc enim habere soletlet, recessio gratiae ad erudiendum.
's, tu, Sc a terrenis lublimati, ac lpiritualidus me-siis ditationibus pasti; siue cum omni spiritualiit, feruore subtracto,quodam tepore atque moe-: . rore tepescimus, cum intolerabili quodam te-ot. troque fastidio uniuersa sordent instrumentas virtutum , utraque quasi manu ad victoriam ci- utamur. Vnde subdit: Quisquis igitur in illis, ut, quae dextrae partis esse praediximus, minime tu fuerit subintrante gloria vanitatis elatus; & inus istis , quae sinistrae partis sunt, viriliter dimidi cans,nulla desperatione conciderit; ac potius in de contrariis arma quaedam patientiae ad exer-u citium virtutis assumpserit:.utraque manu utetur pro dextra, & in viro siue actu triumphar tor effectus , tam de sinistro statu , quam de dextro palmam victoriaec'nsequetur. Q
39쪽
o Iudastris adiurandos anima mortes. ,
Languor, debilitas in ' sirit ,
c morbo laboranti, quasi se innogr huius suurbi tui oppresso , remedia excitantia applii Prina enim illud insonandum est, qxio Eccles'.v.i, certe vel profunde dormientem excitat: essest sermi t , ab odio dignissit. Terta re' est,inquit B. Bernardus,locus iste, & totius ex pers quietis Totus inhorrui, si quando in eum raptus sum , illam apud me replicans cum tremore sententiam: Quis scit,si est dignus amore an odio i Et cum haec cogitatio vel sanctissii nos viros,& quasi columnas in Ecclesia compulerit ad tremorem, quid nobis faciendum, qui ex multis responsum mortis in nobis habemus , si non aliquantulum ex quibusdam coniecturis ec indiciis nostrae salutis recre mur 3 An quia Religionem ingressi sumus,om nia tuta arbitramur 3 fallitur nimis ista persuasio, de periculose decipitur. Certe P. Gregorius aliquos asserit veluti duces curre ales, aliis viam persectionis ostendere , qui tamen in foveam cadentes, suo malo sequentes cau-
40쪽
ca CAP. IV. De languore in spiritu. itiores reddant Ac humiliores. Non ergo languide tepide agendum , ted ardenter ecstrenue.1 Ostendendiam illi, qualem oporteat esse esse animam religiosam . uta,inquit D. Bernardus,in a sectioitibus ordinatio,quanta tu moribus dis mam. ciplina,quavia in orationibus armatura,qEantum m actionibus robur, quanim in eclo terror, quanta donique is cum hoste congressum assiduitas, numero itas triumphorum i Haec attendens, seque melio ribus parans seipsum arguat,& quasi saecularis adhuc conuersationis hominem damnet.
s Ostendenda illi miseria status huius,quomodo quasi hectica febri laboret, qua cum quotidie magis tabescat & conficiatur , quo plus ea laborabit,minus illam sentiet.
Indicanda pericula, facile enim consen- P Heuia ia-tiet tentationibus , si concutiatur, ut qui non
sit fixus in Deo, sed quasi pendulus, & in acti
bus vix faciet aliquid praeclarum vel sua vocatione dignum: & tandem exponitur periculo deserendae vocationis. ni multos in serna. cotra inquit S. Bernardus, s plangimus, Fratres , qui dummod) maneat habitus Stonsura, sal-gtainiadibua sibi omnia arbitrantur: non considerantes miseri quemadmodum ingratitudinis permis interiora corrodeus , ob hoc tantam corticem, quem rident, transforare dissimulet , ne forte recogitent, ct erubescatit , ipsaque perecundia emendentur.