장음표시 사용
71쪽
sit loquitur Concilium Generale; si que finieter nascitur talius de Patre, non ima quoi die iteretur hine e n alto, sed quia a semper chirat . iii iti. sempiterna.
- Ne irae viri t alia a instantia, qui s inpet nascitur, punquam est natus. Nainhoephi it sum in generat 'breata. ubi disteti nasci, de natum' esse; secus in ubi his non hierunt, sed omnia fiuit partis ad M. urit am raro reneratio in bivinis nunquam est imminata. Re p. cum D. Bonaven rara ingui'. P. C. .cotice lando, qui , ea quoad chirationem non iit mole cum semper chirin: hoc tamen non
obstante ipsa ea termium quoad persectionem, eo quod sit petimusima. di in ultima sua actualitate existens. si graece id est, eiusdem este N pridein nomen Patres Conei I i Nicaeni in
Symbolo, inlcondemtrandam haeresim Atianam, aptis,fime usurparunt: illiri tamen non fuisse primo inve
tomine his Niem neilio. ut ullarunt Ariani di sui se in usu patrem, pluti is offendit
Benetum O. o. e. I. re per hoc nomen Mil antia I. iii t phia i ab antiquo in Ecclesia ratain Coninium, Curia e confretur, atque creden dum esse definis, quod ite, Persemae Divinae sint unius
anaem substatui . siue aerariae.=r Et a lit, eae tremui potentes . Meextirari. Nam, re et Symbolum D. Atanasi, in hac Trinitate ni- aut postersiae, mam aut -- sed res etre, mi onis It dies eoaete M si furit . eoAE MI r. er quia expressus condemnatur Merciis Atianorum, Fili uni non agnoserat . di heria in St, state substantias afferuerunt. contra illud Salva inrisi uir minis Amus, Joan. eam uoci PQ d aliqua Divinarum Perionarum seret
gooerior, vel ininor altera, illa Deus non esset; cum ii daretur quid excellentius id a Nec obstat, quod inter Pereonas Divinas detur mritas origuus. H xc enim talia penitui importat prio ritatem diuationis i quin mori erct Filios, utpotem
celativa. sunt simul etiam natura sed ibium denotaturigitiem Divinarum Personarum inter se , hoc est quod una sit ab altera, nempe Filius a Patre , de
Sistitus Sanctus ab utisque, non vero econtra. Et
hac de causa Pater, ut te a nulli, alio eroductus, dicitur prima in M. Trinitate Persona. Filius secunda, de spiritus Sanctus tertia, iuxta illud Mati aer.
t. raperiantes en is vomine duris . , nita . . Spira ui Gecti. Di unt se m et ive pium, propter unitatern essentiae hibitantiae . atqv virtutis operativae ad edim, quae milvis tribus Peri est communis. dc realitari istificata, ut supra ' iam dictum m ivra pomi me ad condemnandiim expressius haer sin Menandrini. st Archontiacorum . qui, ut reserturi cam. Quidam autem, a F. Mundum non a Deo, sed ab Angelissactum, aut universitatem hanc. quam Deus condidit, opera esse Archangelorum .in uerunt: e etiam Man chaeorum, qui crediderunt, duo eme Principia, unum bonorum, ait mi' mali rum; dc additarunt, quodv sibilia iv non sun creat a b Deo,
sed a malo intim, an unientes la argumentum sui e
rotis thid Amiti 1. cuiuiin Diabolus appellatur Deus huius saetaei , illis vel bis i Deo huius Meraricis ara mentes infitenum. Ad condemnandos igitur hujusmodi errores Concilium Genetiae expresse demi vir. credendum esse, quod unus verus Deus sit Unum perversorum macilium. creatore Ommet, sibi tum e M.fri uvis m,eor' alium. Nec obstini le-
veita Apolloii : nam ibidem Diabolas dicitur Deus Lec non malione, sed quia Infideles ac sae.
Hira viventes eidem serviunt ut Deo et iuxta illii dum loquendi, quo Apostolus, Phiam. 3. , ruit: Quarum in i mater est. D. Thomas para. i. q.
humaram, quo 'im me meu em corpore ceralitarum. Quibusveti haereses proxime relataeam iis mnant ut silmique resertur recreationi coeli, di terra, de qua in sacris Litteris, tam
Concindat illud Davidicum T i flata D
milio Deo dicitur: b is caelam tu terram, mare Semma tuae inesssuht. Et illud Lees allicie. it. -- vis in atern . erebis omnia' tau . Dicitur auton Deus creasse omnia simul. non Qui. Ndem, quaa sum ad persectam forma tonem. as ornatum omnium re tum . sic enim lex dierum spatio perfecti
sunt caeli e terra M is ora res torui'. complevetque
t Erudienti opus M. Geius x. Sed dicitur creasse
omnia simul, quatenus ut loquutut alteratus textus Concilii Generali ) , mur ab iustis rem orti, sive in eodem instanti, Meametie de nihi condi Atereari uam ia me ' estv ra , Ave m et Iesurae mundanam, hoc est, iam Angelos, qua, caelium. Angel iri substandam atquecaelum de terram, licet adhue informem, atque iv cultam, di successive sex dierum spatio evomatam. Si equi e omnia simul creata sint vel ret stella, ut Anmi, vel olim eoad substantiam quo alii modo in orinem.
sve quoad materiam mimam omium rerum com reartim. quae simul una eum substantia Atuaeli ea me nihilo errata fuit. dc successio variis mimis . ex e
dein edoctis 'miro arti scio Divino excreata. Diab. hi emisi. e am Daemovet, a Deo misem natura pi
Dia Aut hepece M. Per quae verba ostenditur, vim serabili. lario tum malorem At retorem; tum Honi num. Et si enim tam Arit Hus .mam Homo a Deo eo ditus suis bonum s quidem indit muri dicta, Vir fecerat berant laee bona, ut habetur Gehes e. v Ni halominus postmodiuit uterque lib. sive pro iacia culpa, factus est malus. Homo quidem inobediendo, di contra Dei praeceptum ad sei remis similitonetur de Suctu vetito medendo ut legitur senem. 3. Diabolus autem, sive L citer, una cum apostati Angelis silia adhaerentibus, suis pelli meo seque supra Divinam Maiestatem extolleti cujus lapsus Ilaiae e. i . t ub persona Regis Babylonis, describituri illainter alia vel his: Dure o redidisti
e Lucifer . cui mave onerarii bini glaebar in tis: In emm cous ex m. super ostra Dei exaltatastium meum, sedebo iam iste Testamevti, in lateribur Aquilinis. Mirandamsi per altitudie mi blam. fimi uero id o. Ver tamen ad referesim detrinritim equam iacit mConcordat illiud Ioan e. Lubi de Diabolo dieituri Et in veranen erat . hoc est in veritate su t. sed in ea non mansit; prout explieat S. Augustinus A, ri de Civit. Deie. t . Item Epistola Canonica S Iudae Apostoli; ibi, et i vero, Di te Germaveram suum principatum. fradere Di miret suum domiciarum, is uduium ma lala humuli aeternis sub eis gine re re resu. Exqupulterius sequitur, cum Diaboliri, aliique Um Ditiuae Angeli dicantur in veritate non steti se ineque te valle suum miricipium, quod ipsi ex natura sua non sint mali. ted a Deo creati fuerunt boni, atque in verit re. dccharitate, seu gratia exitantes; quamvis in ea postmodum non steterint, seu ab ea sua culpa contra Deum se extollendo excideunti prout habetur non solum meam cuius ad hoc F. Livia vera, de M. AE a Sed etiam contra Manichaos, Ac Priscillianistas , sub anathemate finii uin suis in Concilio iuuatensi I. can. r. illis ver-hises qui dixerit. Disolum istis prius arae vim h mim , a Deo fatam bv. arathema fit. Concordat Concilium Generale vel bis proxime relatis. Haee Sancta Trinitas seram in eo unem essent ram im i iuvisso, e feramdumper se acti promietate di creta, (de
mam disse 'tionem temperum doctrinam humanoremeriti diduseratarem. Juxta quod Apostolus a t- e. r. attestatur dicens, Muctifariam . multisque modis. - Π quem Patribtis in Tropistis, noujsi: me diebus i
curua est nobis in F io Additur Puro, fecundum retinatissimam Ag filioram tox ira non oportebat, iotam simul ac leniet doctrinam crete m trade e humano Generi r neque
enim id conveniens Hisset, scuti non expoli, quod datvmilatim a princi 'o totam si latrem Discibpulo
72쪽
i. VI. Qintinuatur brevis explicatio Symboli Fidei et c. . r
eulo proponat(non enim scaperet sed ordinate, atque partes id prat standum', ut jam dictum n. Z6. F. v I.
Continuatur brevis explicatio Symboli Fidei in s. tam- , me Carp.
tor Isinu concidiam Generali incipit confiteri opus a Ddemptionis Vneris humani. ros cur sistas hominis lapsi redemptio facta fuerit, vos item Angelorum Meangium e Et seq.xo 'Non est Ossa tota Mura Angeisa sicut baisava. ros Peccatum Aegiam re malorum fuit personiae, non
fiet orum hominum. ios Natura Amiama ex parte eorruit nucto Aggerente tentatore extrinseco . Secur in matura humana.
3 p angeli praearunt nudo carnu pondere pressi: secus accidit in homini I. ira Illi peccaverunt cum perfecta omnium cognitione snon se homines. ios Et tandem Unigenitus Dei Tliut &c. iio Ex Maria semper virgine dcc xii verus homo iactus stet, haeretici Me negaverint xi et Trebatur cat, ira teritas contra ipsos. 1is Una in duabus naturis perlaua. Referturque II re' de stentana.
ii dum am condemnata. Et B. acn. II 6.ris D fatalisione Aurelica quando fuerit apposum se . Sani Maria Mater Dei M. n. III. iis Hesuriani, cur sic appellati. xi Refertur Harefit Evischiam.
iii in refutatur. Et B. I ly.Iis viam vitae manifestius demonstravit et qui cum secundum Divinitatem sit immortalis &c. flenditur. N. seq.iro Deus dicitur pro nilis passur . crucifixus , mortuus Fe. reti Idque ob communicationem idiomatum ; cur
iret & ias Et his amplius declaratur , simulque lis
Ir at etiam pro salute humani generis &c. irs Venturus in fine saeculi &αior Ur tandem Ua genitur Dei Filius Iesus christus die. V. Hine incipit Concilium Generale , & pluribus
lubsequentibus verbis continuat solemtirem consessionem Fidei circa Opus Redemptionis seu Reparationis Generis humani, qui miserici issime fuit peracta mediante Incarnatione, Passione , Morteque crudelissima IESU Christi . Unigeniti Fi: ii Dei et simulque per expressam diversarum particularii appositionem damnat Concilium complures iuereses, olim circa Christi D mihi tum Divinitatem, tum Humanitatem exortas . Verum occasione hujus, ct antequam ad particularia
ros Quaeres ine dentaliter . eum tam Angelus , quam Homo lapsus fuerit , cur solius hominis reparatio sive redemptio facta suerit, non item Angelorum peccEntium e Resp. I. Potissima, dc principalis ratio hujus est refundenda in Divinam voluntatem ae beneplacitum DEI Ter Opt. Max. utpote , qui operatur Onia se- 'dum promtum voluntatis sua , Epbef. cap. i. Et mn ex operibus sustitiae, quis ferimus nos , sed secundum suam misericordiam Areos nor feeit e g. per Iesum
Cisi iam Salvatorem nostrum , ad Titum c. s. cum concortantiis.
I Resp. II. Nihilominus sicia in caeteris Dei operibus, ita dc inhoe, quasdam una cum SS. Patribus atque D ctoribus congruentias afferre licet , ad ostendendam convenientiam aequi imi rud cii Divini, volentis po- ii iis hominem laetum redimere , non Angelos apostat s. I. Siquidem in Angelis non eth lapsa tota natura, sed per pars duntaxat ipsius, aliis Sanctis Angelis ingratia dc veritate persistentibus et econtra vero tota nam tuta humana simul lapsa est in Adamo, primo suo P
rente, in quo omes Peccaverunt, ut Ioquitur D. Apin stolus Rom. c. I l. Peccatum omnium , di singulorum Angelorum ros malorum, sui tactuale, sive personale, cum singuli eo. rum propria visuntate peccaverint: non sic peccatum singalorum hominum , inim multi contrahant solum peccatum originale, ut parvuli; atque etiam ex adultis non pauci sint, quia minquam actualiter mortaliter peccaverunt , ut Minus Ioannes Baptista , dc plures alii Sancti.
nullo suggerente tentatore extrinserar licet enim inseriores Angeli a Lucifero ad rebellandum contra Deum concitati suerint, juxta quodiae e. e. . dicitur, quod cauda Draconis trahebat tertiam partem Stellarum C A. misit eas ire terram: tamen Lucifer continebatur intra Naturam Angelicam. simulque ipse a nullo extrinseco tentatore suit seductus. At vero Natura humana cum in primis Parensibut nostris peccavit ad suggesti nem Diaboli tentatoris extrinseci . tum quotidie eodem suggerente ad peccatum allicitur. Et haec disserenis ita ponitur hic in Littera, dum dieitur, quod Daemones perse, id est, ex propria culpa facti iunt mali. Homo v ro Diabori su destisne pereavit. Iv. Angeli peccaverunt nullo carnis pondere gravati, nullitque ejiu passionibus irretiti . ita ex merissima voluntate . atque malitia sua . Meus accidit in Hominibus in quibus ob rebellionem carnis perpetua est pugna inter carnem dc spiritum: Caro enim concu/seu addiemur spiritum , Da lux autem adversus carnem rhaee evim Di ibicem adversantur, ut dicitur Galat. S. Simulque ob hanc causam Sensus , cogitatio humani eo
di, in m tam prona sunt ab ad escentia sua, Genes cap. i. Insuper. dc v. Angeli niali peccaverunt eum plena delibera- Ioctione . atque persecta cognitione eorum omnium, quae ipsos poterant a peccato avocare: non sic Homines. quorum intellectus, utpote a stasibus dependens, plurimum obnubilatus , atque ad considerandum spiritualia dc supermaturalia valde impeditus . Proinde peccatum ex ignorantia frequens est inter homines: adeo, ut i plenaei Servator. in Cruce pro suis inimicis Patrem exoraturus, hanc humani Generis caecitatem. dc ignorantiam . ad aliqualem ejusdem excusationem allegare dignatus fuerit, Lucae c. 23. exclamans: F ter dimitte tuis ; Mn enim seiunt , quid faciunt. Concordat D. Petrus M. e. s. dicens. Et nume FratreImo, quia per ignorantiam fecistis , Leut is Priareipes vestri . Si enim ( ut legitur i. Corintv. a. gnovissent, nunquam
Dominum gloriae crucifixissent. Iusto proitule judicio. AAngelis quidem Deus hoc dis fuit ,'impletat , ut, quis 'eorum bonitate votantatis Meret, nunquam eam mirum munere repararet, ut loquitur D. Fulgentius de Fide ad Petrum e. s. atque resertur T. q. Oper m D. Augustiniis appendice . Nobis vero hominibus propter infinitam suam Misericordiam, de nimiam Charitatem, qua dilexit nos Delis, mit Filium suum propitiationem pro peceat it no/rtae, is Salvatorem medi; ut habetur i. Dan: d. di alibi siepe . Nunc redeundo ad textum Milii Generalis I. e. dicitur. Et lavdem Unigenitus Dei Fi ius Iesur chri at, io'
ta Trinitate communiter incarnatus . Siquidem opstra Sanctissimae Trinitatis ad extra sunt indivisa, e Omnes quos , de conflec. d. s. ean in enim L sev
viam. 23. q. t. estque uberius declaratum supra n. II.
Deq. solvendo etiam Ob istiones.se Maria serere Virrise Spiritus Diat eooperatiorume i torameepitis. Iuxta illud Propheticum Isaiae cap. T. Ecce Visto concipiet.-paput Filium , vocabitur B men e us Emmanuel: quod est laterpretatum Nobilesios Deur . Matth. cap. I. juncto eap. i. S, Evangelii seis secundum Lucam Verui bomas ctus ex anima ration i is humana earne ira compositus . Hoc siquidem olim negaverunt Apollina ristae , d entes , Chri thum Corpus tantumni o sine
anima suscepi se . ut Chidam autem Hareriai. 2 q. .
Et impii Manichaei , qui hristum non fuisse veru in hominem, sed Phantasti cum ager nt: uti referture., quadam L igitur de Celebrat, Misar. Item Marcion qui, uti refert Nicephortis lib. d. Ecclesiast. Historiae ,
73쪽
ξS Lio. L Deo. Tit. I. De Summa Trinitate, & Fide Catholica .
r alios errores Chri ara phantasia tantum, ct specie hominem fuisse, negabatur. erum coeti tra humiuiodi Haereticos, & impias eorum doctrinas , erroresque , stat veritas Catholica , quae non solum ex pluribus authoritatibus SS. Patrum,ae Conciliorum Generalium definitionibu , sed etiam testimoniis Sacrae 3cripturae manifeste comprobatur .
Nam Cliti. us passim in sacris Paginis appellatur Fuius
mimis, ut Matth. c. 26. Joan. g. Actor T.&alibi: atqni hoc non velificaretur, nisi esset verus homo ; habens veram naturam humanam, ex anima rationali. di humana carne constantem: cum hae sint partes essentiales
hominis . Deinde , si Christus non habuisset veram
carnem humanam, seu apparentem duntaxat, seu phantasticam ( ad eum modum , quo Raphel Angeliis insperie hominis apparuisse legitur Tobiae e. s.ψstare.
seque non fuisset verut homo, sed phantallicus dunt a. Xat; ergo is neque vere luisset natus contra illud D
vangelicum Matth. c. i. dc Lucae e. a. Peperitfiumsuum Frimogenitum neque vere passus, crucifixus, mortuus,cc sepultus, dc consequenter Christus nec vere resurrexisset, neque vere nos redemisset , sed apparenter, ac
simulatorie solum: quod repugnat Evangesicae Yeritati, dc destruit praecipua Fidei Catholieae Mysteria , ae proinde nefas est asserere. Quinimo i piemet Christus Dominus post suam gloriosam Resurrectionem, ne putaretur phantasma esse, vel ipiritus, de veritate carni
suae expresse testificatu e Disci eulis suis , Lucae et . diu
cens et Videte manus meas , pedes meos , quia eos
ipse sum; palpate, is videte . quia spiritus carnem . . ista habet 'at me videtis habere., i s Una in duabus naturis persona. His verbisConcilium Generale loe. e. damnat imprimis haeresia Ne ,i ponentis in Christo duas perlonas, Divinam ec huiu)nam; ae proinde eum suis sei uacibus impie asserent q,
Peatissimam MARIAM vir inem non Dei . sed hi
minis tantummodo matrem tuisse, quasi pepVriiset purum hominem. & qui non ibium naturam, ita di mrsonam humanam habuisset: sicque ipsiam dici non debere eratorere . ideli, Dei Genetricem, i ea rarissoluora
seu Christi Genitricem. , ad verum hanc haeresin dudum iam eondhmnavit tertio
Synodus Generalis . see Ephesina prima dueentorum Episcop. irum , stuctoritate S. Coelestini Panae l. & favente Theodosio Iuniore Imperatore e vocata ; quaei norimis definivit . manere in duabus naturis unam Domini nostri JhAU c hi illi personam . eae. CanoMI, disiuS. I s. Deinde amante Divino Lumine decrevit,
statissimam virginem Mariam vere dies, ct esse Matrom Dei. quippe quae vere genuit Deum. Juxta quod Angelo salutante. ad Mariam dictum est Lucae e. i. t. e eve quod nascetur ex te Sanctum . vaealitare Fihvr Dei ct consequenter, sicut ille, qui nascebatur ex virgine, Vere vocabatur, vereque erat Filius m. ita & Mater ipsius vere dicitur x ereque existit Mater Dei. Pulchre ac verissime ad propositum loquio S. Ioannes Damascen .
Puer hic Deus est. Quo etiam iritur modo ea Dei Cee et ix non fit. e tepe, et Si quis Sa ctam Dei ceractricon non
confitetur a Leitare remor est.
it c Et sciendum, quod ex tune, sive a tempore et latae Synodi Ephesinae, in lalutatione Angelica tuerit aedita claulula illa: Sancta Mis Mater Dei , rea pro nobis peccatoribus . Tantaque tunc ob damnatum Nestorium laetitia exorta filii, ut egredientes ab Ecclesia Epii copo
Populi eum iam ibus deducentur ad diverseria, & insgnum ipiritualis gaudii luminaria in Civitate ponorent , ita ut mulieres quoque adolentes thymiamata eum thuribulis prae emit Episcopos g uti praeter alios resera rimmicus Longus M Brediario chronosonis x. , ad Auri. dii. Et cum pol hero tempore videlicet. Anno 31. Unxia ut his haeresin, simul di memorat,m Nestorii i' fetatem , authoritate Sancti Leonis Mareni Pontificis, instante . dc urgente Marciano Au- uim , conriegata fuitset Quarta Generalis Synodus,
videlicet Calcedonensis sexcentorum it ginta Episc porum , ira opi mirunt quantum acclamaverunt , atque definierunt , dicentes et Fideis afflem no' Pgiuur . Sancta Maria cereos scribatur . Sinissa Maria Theotocos est . Qui non e capit , haeret Aest . uirgo Maria Thraeotos est . Haereticum mitte forax. Maria Theotocos adfinitioni addita est estorianos mitte oras. Cis us Deus est . . c. prout habent Acta citati Concilii Chalcedonensis . Aione V. Eadem Nestoriana haeresis etiam damnata reperitur ricin Jure Caesareo, I. Dam vota I rit eir. tibi proinde mandatur, ut participo uelatiae Sectae Nellorii, Christianorum appellatione non abutantur , sed ubique Nestoriam vocenttiri ut cui sse ussunt in descrendo L cum imitati, e us vocabuluae dare esse v:deantur sortiti; prout
io luper verbis supra allegatis Contilium Generale ii l. e. reprobat haeresin Euthychialtim , ab Euthyche Constantinopol uano Abbate Isie dictam . Hic quippe ,
cum contra Nestorium serventius ictiberet , esuique absurdam hae reian refellere conaretur . malum malo mendieatus est. ae stulte existimans, aliter contra Ne
Ilotium defendi non posse, quod una fit Christi perib-na, non duae: in alterum extremum turpiter prolapsu thimpie asseruit, duas quidem ante unionem fuiste naturas, videlicet Divinana ct humanam . sed has post
unione tu in unam naturam abi ille, conlbiasque fuistit, ae mixtionem tibi sie. ut refert Nicephorus ib. i S. I. . diriique negavit. Christum poli humanae naturae a ii imp ionem existere in diuibus naturis, sed sis.lum in ipso Divinam asseruit esse naturam, ean. Quidam
verum Sancta Catholica Ecelet a utrumqtae iam ii
ectatuni condemnavit errorem . firmiter praedicans , tui tum Dominum de virgine sit natum, uti in eo sub Divinae hunta inae constramur naturae . &simpliciter confitens. 3nisnare in duabus naturis unam
. . iiiiii noliri Net, hi illi rei sonam . eam cauonerax. I S. cum coiruordanti it . Nam de duabus in Chri-llo naturis pluia extant Sacrae Scripturae testimoria tur App. r. uni de Christo dieitur: Qui cum in forma Dei. . . t semiptis in ex et addit, formam feres accipiens. Quae verba expi canet, . Virgilius L b. E. inquit: Mirum .
ear cv. Iam timeant cita re duas vatura . cti et Pausis diear
duassor.nat. Item Jo: I. Et Verbam raro factum est. Cunienim natura Divina si mema , & incommutabilis, iuxta illud Iacobi i. . ud quem net et C t. .. et . V cvitissitudinis obumbratio et Natura Divina verbis non potuit transmutari in carnem , sed , ut canit Mater Ecclesia, Deut homo iactat es, id quo. fuit perm.test, is quod non erat acumest, non comimoionem par ua . neque diviseem. Issam vit e manifestiue dimo Oravis , tum verbo . tum
exemplo prout tradit Evangeliea Hil ,ria . sua ( p r-git Concilium G nerale l. e. loquent de Christo Iesu Servatore nostro eum seruodsm hivinitatem fit immorialis, imp dilis, idem ipse secundum Humanitatenefactu, est pisibilis. His verbis iterato reiicitur blasphenia haeresis Euthych s. di alii rum, qui postierunt unam naturam compositam in Christo, atque ausi fuerunt impie a ferere, quod etiam Divinitas ea, quae humanitatis st.ere . passa sit. ae econtra; prout opinatum esse Lia thychen. refert Nicephorus id. Histor. Ere est . e. s r. ac novis siti ex Lulneranis quoslam sensisse . tradit Bellar minus te. 3. de Chri to. e. r. s. Sed Cathblica Veritas expresse confitetur . c hi illum secundum Do mitatem esse passibilem , & immortalem . iuxta illud i. Timoth. I. Ret faeculorum immortali. Et Malach.
cra Seriptura . dire iis . c hrillum natum . vel Passum, frequenter addit ly . fecundum careem , ad ostendendum, talia ipsi non convenire secundum naturam D vinam . sed solum secundum assumptam naturam humanam. Ut Rom. i. Qui factus en ei ex femine Dardaseundum carn m. Item i. 't. q. Christo igitur in ea
Nee obstat. quod non raro dicatur Deus pro nobis i Ioaslug, crucifixus, ac mortuus pro salute M:.ndi , ut ait h. et T. I re F Aus Dei erat is e. Et I. Ioan: q. Misit Deus Filium futim propitiationem pro peccatis nostris. Et Rim. s. Reconciliatafumus Deo per moem Filii e ita. Unde
canit Ecclesia in Festo omnium Sanitiorum . Redemisti nos Domine Deus in favguine tuo. Et in Oratione de M. Sacramento: D vi, qui vobis sub Saeramento mirabili Pas
74쪽
s. UII. Obntinuatur brevis explicatio Symboli,
tua memmam in Item D. Gregorius Hop. a. in Evan via , inquit et Unde exim Deus humana patitur . id e homo ad Divisa sub viatur . Et S. Mopa Serm. ii. de Passam Domini r Intulis suppilaium Fiatio Dei. eum simili locutioni, tu Sanctorum Patrum, de Doctorum latis frequentibus. dinum enim verbum cinquit Doctor Serapnicus in s. dist a I. an. i. quaest. s. ) majoris Maatisvis resonare potest in auribus cordith mani, quam quod unigenitui Dei Filius mortum fuerit pro nobir de Metoribus mortis. Et ideo non tantum est Mecredendam, is agerendum tanquam vertim , sed etiam, equereti me recolendum. Hi Resp. enim cum D. Bonaventura eit. q. s. D. Thoma, pari. 3. q. t s. an. . Moto in s. st a. q. i. f. Mimum primipiae, & communi intariam, absque euvio coir dendum esse . & optime diei, quod Deus pro nobis fuerit passus. Filius Dei pro nobis mortuus, ac huius modi: nihilominus hoc ipsi non attribuitur secundum naturam Divinam, sed secundum naturam humanam, Don per essentiam, aut inhaerentiam, ita per communicationem Idiomatum. aia enim Chrimis Dominus est una in duabus naturis persona, idemi' utriusque naturae suemcium et hinc propter hanc unitatem supinpositi Divini, provenientem ex Unione Hypostatica, seu incarnatione verbi Divini, assumentis in tempore naturam humanam, oritur in Christo mutua communicatio idiomatum , hoc est Praedicatorum utriusque naturae . Sive enim Christus dicatur Deus , sive Homo , lapponitur araue denotatur eadem hypostasis, seu perissona Divinae re humanae naturae Christi : ac proinde, cum denominationes sint suppositorum, vere dc proprie dicitur: Deus est hinno, id est , Suppositum verbi in Christo habens naturam Divinam . eit homo e dc econis nam in istisdictio reduplicratica asscit naturam competentem, sive illam. quae Christo est ratio. cur ipsi eo, veniant ejusmodi praedicata.ctui etiam pro fasite humani Generia ivlem vel pas Ia fus, is mortum, descendit ad inferos, res remit a mortuir, is Ucendii in eoetam, sed deste aedit inaaima. resurremaeis in eam: ascevoque pariter iis utrique . His verbis Concilium c nerale confitetur quartum , quintum . sextum . dc septimum Artieulum Simboli Aposto iei . de quo eum. IT. b seqq. amplius dictum fuit. Ad maiorem tamen eorundem Articulorum explicationem addidit Concilium posteriora verba: Sed deseredit ia ani- m. Venturus influe faciat, iudiea ervi vivos is mortuos. 1 se redditurat gulis secundum opera sua. tam reprobis. euam elidis: qui omnes evresura propriis resurrent eou rLbui, quae nune gesant, ut recipiant fecundum opera sua. De bona fuerint , siri mala ; tui eum Diabolo poenam perpetuam, is isti eum christo gloriam sempiternam . His edibis Concilium eonfitetur. Majori tamen eum expressi ne, sive declaratione contentorum. Articulum Symboli Aposto iei de Adveutu Christi d extremum Iuvicium, nec non de Carnis resurrectione . de viis aeterna Iust rum , una cum expressa mentione de perpetua Impi tum punitione, quam Apostoli implicite solum in ultimo Aniculo comprehenderunt.
Continuatur brevis Explicatio Symboli Fi. dei , in s. Una vero, eod. cap. er
tra , Homo est Deus, id est. Suppositum vetia in Christo tabens naturam humanam, est Deus. Cua ratione phriter verum ei diceret Deus pro vobis passus est . istest, Suppositum verbi, quod est Deus , pro nolas est passum; non quidem secundum naturam Divitiam, sian
manam: talis uidem coinitiunicatio Idiomatum, sue mutua praedicatio Attributorum inter Deum dc hominem miti r in taxi illo ratione unitatis Suppositum naturo utrivique . Hinc o. Augustinus ita per Psalm. i 3 Per traua erro, quia Demo erat, mortuus est L eus a b per Ulad . quod eo erat. bomo. xcitatu es , is resurremi, irasci ibaitia tam . si uidquid passus es homo, non potes vicino a
Iali Caeterum dat i in obstantibus tequentes propos citaties tunc taliae, ac paen rus vitandae: Deus est hum nitari Deitas est passa, Hum.tnetaris Deut , ac huiusm di propolitiones . quibus proprietates unius naturae dia euntur de altera in abi tracto. Siquidem communicatio Idiomatum in Christo provenit ratione identitatis Suppositi utriusque naturae . Divinae ici licct dc hinmanae, quod per terminos in concreto acceptos semper supponitur, atque denotatur: ut liquet in hac propinsitione: Homo est Dras . Deus factus es homo. Deus pro nobis est passu M. Hae enim praedicationes semper fiunt circa idem Suppositivm Hibi in Christo existens, licet secundum aliam de aliam naturam; ac proinde propter eius ident talem veri firentur . - - est in lum dictis propositionibus in abstracto prolatis, quarum extrema non retinent rationem aliquam identitatis imter se; cum talem ex se ipsis non habeant, simulque a Supposito abstrahant, hoc ipso . quod proserantur in abstracto.
Insuper praedicata unius naturae non possunt de ali ra enunciari cum signo reduplicativo cadente super il- Iam alteram naturam . Hi ne hae propositiones sunt salsae: Deu, qua Devi est homor Deus seeundum D nam maiaeram passus es: Christus quatenus homo est aeternus, --pa illi, i m. inquam, propositiones runt falsie, eum dictio reduplicativa cadat super alteram incompetentem naturam et quaeque neutiquam est ratio . cur Christo illa praedicata conveniant. Fecus accidit , sdicatur: Demseundum uestam raturam humanam prorum is passi esti christus quia Deus est aeteris , immorta- Ita die. bive, ut loquitue onei livin Generale proxime relatum : Unigenitis Dei Filiui IESUS Christut , qui fe- evadum Divinitatem est immori iis . im impossibilis, idem ipse'euadumbumaxietatem factus pacibilii, i mortalis: Io tam Anael. Rei . Tem. I.
contineantur Pity Una vero est Fidelium universalis Ecclesia, extra
quam nullus omnino salvatur. Et hoc amplisisaeclaratur, una cum num seqq.Ecclefia Areae PDe comparatur. Ibid.
IIo In qua idem ipse Sacerdos est de Sacrificium IESUS
ritas. Deri ratur una eum g. seq. rari vim ultima Cana seipsum comedit. Ibissii si Christus Dominus est Sacerdos .isa Atque principant Oserent nomae Letis sacrificii .iss Cujus Corpus de sanguis dec. Vox Tranrubstantiatio in Generari comissio primis adinventa , la' usurpata. II Idque convenientre , ae merito factum DP.iss Ut ad perficiendum mysteri uin uiatatu deci ines
iis Sosis Sacerdor potest eonficere Eactari cm. Is et Sacramentum vero Baptismi det. Et varii e cauerererra reo remortim, is num. seqq.IIS Errores Haerellastrum mea materiam Baptismi. Qui rejiciuntur. I o Errores varii ebra formam Sacrameni Ban miro
et i ATque reii iuntur. D num. I .i a serores circa causam e clamem pris es em sare meati Baptismi. ID Alii circa eausam ediu dem suarumdariam, 'e mitin sterialem recensentur. Et num. EM. S. Curiani, im concilii Carthagine' opinis eirca v lorem Baptismi a non bapti isto, vel meretico eo
r Aa eius se ipsum baptietare valeat.
dos; eaque multotis multoties re a mnata.
i r Et si post suscidiptionem Baptismi M. Declaratur. Sacramentum Tanitentia a peltatur Iecmaa post nauseagium Tabula r 8 Sacramenetam Baptismirae sit breveriaue, byur
75쪽
o Lib. I. Decr. Tit. I. De Summa Trinitate . oc Fide Catholica .
tinentium, conjugatorum iso status tamen Virgin is antecellit caeterh; eique a tribuitur fructus centesimus.
iis TN hce para grapho Concilium Generale confitetur, I de ex prelluri declarat tres alios Articulos Symboli Apostoliei. nempe illos: Credo sanctam Ecclesiam CatM-
iram , Sanctorum communionem , Remissionem Eccatorum .
Unde tractat imprimis de Ecclesia, deinde Meramentis Ecclesiasticis, atque incruento novae Lesis bacti fietorae tandem de triplici Statu Fidelium, veluti vivorum membrorum I celesiae Christi. Quantum igitur attinet primum, inquit Concilium te tavrro est Fide tum universalis Melisia, extra quam
vultus omnino salvatur . Concordat S. Cyprianus , iatract. de Unitate Ecelesta, ae refertur can. Loquitur, O can. .d ienvs. Tq. I. in quo polieriori loco se ait:
misee. profaetussi erum, hostis est: habere iam aere potest Deum Patrem , qui Ecclesiam non habet matrem. Quinimo S Patres pastina hoc declarant exemplo Areae Noe . existra quam regnante Diluvio nullus hominum mortem evasit: ut S. Hieronymus in Epist. aae Damasum Papam
ac refertur eam suo etiam et ei uto, et . quaesi. r. ubi Eo Hessam Catholicam Areae Noe comparans, Hibjungit Si quis in Arca non fuerit , peribit, regnante Dumto, Et D. c. regorius M. I s. Moralium, cap. 6. ac relatus D car. ex Io, ea. . 2 . q. r. loquens de Ecclesia
Catholica. inquit: Sola est, qua tetra se posita valida
laaritarti comi re rasoLt: unde F aqua Diluvii Aream quidem ad fabamina iustulit, omnes auIm, quos extra, cam imvenit, extinxit.i ps me obstat. quod juxta D. Ambrosium in contione funebriddi obitu Vasentire ii . I. Sed auco, alios ue M. Patres , dc Tireologos, Catechumeni possime lalvari, de multi salventur, qui tamen per Sacranientum Bapti se mi necdum sunt ingressi Ecclesiam. ut liquet in Ma Draribus proprio sanguine baptiratis. Resp. enim, Di-itum illita. qnod nullus omnino salvetur extra Eeci sam, in te:lig milum effe de illis, qui nec re nec voto sunt in Ecelelia: atechumeni aut licet per unuam Mis ramenti P aptii mi, astu recepti, necdum sint ingressi Ecclesiam . nihilominus voto iam siuit in Ecclesia. Et hoc sufficit ad id . ut salvari possint, non minus aemotismus in voto susceptus; mediante 'indi, si desit o ratio recipiendi Sacramentum Baptismi. posse hominem salvari, patet tum ex c.oncilio I ridentino Se g. cap. . tum ex pluribus locis Iuris innonici. ae praeseristi meae e. Veniens de Prestat. voet baptietat . ibi: Cum quis nourosim per Sacrame tum Fidei, sed per Fidem etiam Saram menti latur proculdubis membrum Chri LProinde haud immerito D. Augustinus Tract. . in Ira'. dicit, Catechumenos esse in inlesia, intellige, non re (sic enim undem separaei eos a Fidelibus, cum actu per receptum Sacramentum Baptismi necdum sint ingressi Ecelestam sed voto, quod tussicit, ut salvari pollint. idio N dictis obsistit similitudo Arcae . extra quam re
gnante Diluvio nemo talvabatur, licet voto fuerit in ima. una quia similitudines saepius claudicant, neque conventime in omnibus. Tum quia ipsum mei Mera, mentum Baptismi comparatur Arcae me. i. Pet. q. vers. n. ivri. & t Emen constat ex proxime dic stis, posse quem
sal vari cum Baptismo, non in re, sed in voto duntaxat
ms Christui. Concordat in ean. Nec Mediset, de ion. fee. dist. I. Dominus IESUS ipse conviva convivium, ipse comedens qui comeditur. Non quod comederit semetipsum ex necessitate, de quoad essectum augmenti gratiae, qua non indigebat, cum a primo suae conceptionis instanti habuerit gratiam consumatam . Sed comedit seipsum eae dignatione. Et sie intelligitur etiam Glossa ibidem adducens versiculos illos. Reae sedet in c. m. turba ciectus duodena ;Se tenet in massibus , se cibat ipse cibus.1 si porto Christus Dominus , in Ecclesia sua censerue esse Sκeerdos , uisiate qui non tantum semel seipsum inara Crucis, morte antecedente pro salute Mundi Deo
Patri obtulit: sed instiper , ut ottenderet sese Sacerdo.tem secandum ordinem Melchi deeh in aeternum con-ltitutum, in ultima Caena, qua nocte tradebatur. im . cruentum novae Legis sacrificium, quo cruentum semel a se in Cruce peragendum repraesentaretur, instituit; dunti insemet corpus di sanguinem suum sub speciebus sanis re vini Deo Patri obtulit, ae sub earum rerum ymbolis, Apostolis, eorumque in Sacerdotio successoribus, ut osterrent, privst.
Et quidem principalis Oiserens istud novae Legis issSacrificium , simulque hostia ejusdem principalis, est
Chri itiis Dominus, quamvis illud osserat Sacerdotum ministesto: Saeeteos vero celebrans offert illud ut proximus minister ; prout liquet tum ex verbis Concilii Generalis proxime relatis , tum ex Concilio Horentiis
no is Decreto movis . atque T identino Ser 22. cap. 2.
inter alia sic docente: Una enim eademque hostia; idem ntinc Uerens Sacerdotum ministerio, qui se ipsum tune is cruce obtulit , si a offereudi ratisne aret M.
bus panis , vini veraciter conti et transubflautiam pane i et corpui in favumem potestate Divina. Haec vox , Trausiae a tria it , sive Tempsubstantiatio . primum in hoc Generali Concilio posita, de adinvental iit, quamvis antea iam alia nomina aequi valentia ex.titerint . utputa Conversionis , Transmutationis , ae hujusmodi. Bellat minus s. de Satrament. Eucharist.c. 2I. veruntamen juxta longaevum usum Ecclesiae rimansit postea nomen Transubdantiationis. utpote magis convenienter ac proprie significans, di exprimens mir
bilem illam conversionem toti ut substantiae panis in Corpus , dc totias substanitiae vini in 'anguinem c hristi ; qualis ex Divina institutiori e . ac vi verborum Consecrationis, intervenit in conlectione Sanctiissimi Eucharistiae Sacramenti . Unde Coneilium Trident mum Seis is ean. r. sic definit. Si qui dixerit, in Sacrosavcto Eucharisti e Saeramento remanere sub a aliam panis is vini,
una cum Corporei sanguine Damiei nostra fera christi, nexameritque mirabilem tuam, Orsingularem eouversionem totiussubstantiae panis in corpus, totiu substantrae omitu Sanguinem, manentibur duntaxat speciebur panis divini equam quidem conversevem Catholiea Mescia aptis trianis Iubdantiariorem antitat: anathema fit. Nec quemquam moveat novitas hujus vocabuli T an. II
Abstantiatis, utpote in Concilio isto Generali primitus per Ecclesiam usurpati. Siquidem inutile est, ac stultum, disputare denomine. ubi constat de re ipsa: atqui in Sacramento Altaris panem substantialiter converti in Corpus, vinum in Sanguinem Christi, remanenti liuis duntaxat accidentibus panis, dc vini, Sancta tholica Ecclesia semper docuit . dc docet, juxta illud
Eternae Velitatis Oraculum: Noe est enim corpus meum. Hic es Detuit meus, Matth. 26. Unde, sicuti si oncilium Nkaenum I. in Symliolo. ad refutandam haeresim Ariana inposuit nomen emo os, confitendo Filium Dei eno
Consu antialem patri: dc se ut Cone ilium Ephesinum I. impietati Ne lanae opposuit nomen Seotoras , ad constendum, quiod Beatissima virgo MARI A vere sit Deipisea de mi Genitrix et ita pati ratione rancilium
Generale Lateranente errori Berengarii , de quo fit mentio inean. Ego Berengarius, de Ure. AE . . cc Hae reticorum ipsum frequentium . opponere potuit, iureque meritissimo opposuit hoe nomen Traasumantiatio, ut te clarissime significans totalem tranulum . sive converissionem unius substantiae in aliam, panis videlicet , ac
vini in c orpus di Sanguinem Christi , solis illorum
Ut ad perficiendum msterium umnitis, arripiamus ipsi ras de suo, quoa accepit ipse de nostro. Et hoc partim dieitur ex eo, quia Eucharistia est mysterium , siue Saeramentum Ecclesiasticae Unitatis , juxta illud Apostolii. Corinth. Io suetiam unus panis, unum corpus multis
mut omnes qui de uno pane participamur. nde D. Augustinus Trin. 26.suprum Ioannem . exclamat, dicens: o Sacrameatum pietatis i O stivum unitati, i O viuulum tha- itati l Et scelesia in Milla de Ven. Sacramento . Pr
catur his, Ecele ae tuae . quaesumus Domiste, linit
risi piscis propitius dona concede tuae sub oblatis muneribuamsice designantur. Partim vero id dicitur ex eo, quia in
76쪽
i. VII. Continuatur brevis explicatio Symboli &c. st
in Sacramento Eue Niliae veraciter contuitetur illudi,uin mum corpiis Christi, quod sumpsist de Matinimina MARI A virgine. Unde in taliter inquit textus citatus . quod ad perficiendum Unitatis mysterium in
hoc M. Mysterio nos accipiamus de suo id esti deca ne sua j quod ipse accelut nostro, nempe
ma virgine. Abbas Panomiae in ei Firmire,
235 EI hu urim Suramentum rem Potest eminere, ni pSacer , me furit ordimitur strandum ebris Eri. quai ine concessit Amoris . rarum is site oria' bus Iram curissua . Solus i idem Sacerdos rite ordinatus est lenitimus minister conficiendi Eueharistiam, di haec sine vera ejus ordinatione confici non p'tetit Lout liquet non inlum ex perpetuo sensu&tr: time etesiae. sed ex illis verbis Salvaturis . Lucae cap. amia solos Apostolos prolatis et Hre facite in meam comme-- - aDomem. His siquidem verbis Christus 3c Apost los instituit Ardotes . de ipse. mriimque in Saredi dotio silc latibus. mandas it id iacere, quod ipso secit, videlicet offerre, de consectare corpus di languinem sirum , quod insemet tunc incruente offerre . &consectare, Aposti, isque manducandum praebere di. rus suit.
Is p . iamramentum vero Baptis, quod ad Dei iubeat renem,
individuae Trivitatis. vide et Fabii, is Filii Dis ratus Sancti, consecratur uet aqua ) tam parvum , quam ad tu m forma Eccles e a quocunque rue collatum proficit adstatem . Palicis hisce verbis a Concillo ,enetalie damnantur plures Haeretaeorum errores, tum antiquis, tuin novit simis temporibus ex Orco revocati, &circa omnia quatuor caularum genera Sacramentum Raptismi mam gnantes et idque accidit ingenti haude diab liea, qua intentiis inius Generis humani hostis per malitiosam latur actionem Sacramenti Baptismi, tantopere ad silutem necessarii. non adultis duntaxat, sed di in . . n eris parva iis, viam ad Regnum coelorum praeeludere latagit. ,8 Imprimis igitur verbis illis reiiciuntur varii errores circa materiam Baptismi verontes: ut haeresis Manichaeorum . qui teste D. Augustino Lib. de Haeres ea . s. voluerunt. Baptis um in aqua non esse adhibendum . It m error Seleuci Hermiae, qui pariter aquam a Baptisino excludebant . ut resert D. Aufius inustia. tu eas. s. Nec non novissi mus error Lutheri, Otia Sympo iam cocto iis c. ir. asserere ausus fuit, quidquid balnei
nomine intellis potest, sive vinum illius sit, sive lac, aut cerevita. illi esse aptum ad baptigandum. Qis, Sol contra omnes istos errores stat Catholica Veriistas, tum in Concilio Generali illis verbis expressa,
Sacramentum Baptismi consecratur in aqua, juncto Dein trabe. I. i. ' Opinniat. de Samsino: tum aptius d Carata in Concilio tridenti non eam a. ubi anatheismate perstringuntur asserentes, aquam veram dc natu
ratem non eside necessitate Baptistiti. Et meritor nam luator, ioan. ea expresse e statur . dicens: Ni , vis renatus fuerit eae aqua .MSpiritu Santo , non potest introis is sternum Dei. Conmidat illud Eraef. s. 6-- si adant macro MM in verbo vit . Et praxis primmitivae Ecclesiae . de qua fit mentio. ector. cap. S. Ecce aqua quid' i et me aptetarii P descendit utraque is aquam, mi Appus, is Eu retit, bapti avit eum. i o Deinde Concilium Generalesie eit resutat diversus errores circa sormam Sacramenti Baptumi suborios , dum ait: suod ad Dei ivvorationem. di imIrviduae Trinutatis, vi et Patris, in Filii, i Spiritui Saves, eo furatur idie. Nam imprimis iam tempore Apostolorum quidam baptitare praenimpserunt in tres principio care tres. aut tres Filios, aut tres Paracletos, vel in mortem Domini: qui error resertur. atque reprobatur in eam 8 di s . . o solorum. Deinde non de unt. qui iam aquam adhibeant ab que alia prolatione tarmare qui error pariter refellitur, atque rejicitur in cap. Det rei P. r iuncto cap. t. bcap pem A. Bapti'M. Insuper Priscillanistae. & Cataphryges non baptitabant in nomiane Patris. di Filii . ex Spiritus Sancti; ac proinde in
primo Concilio Nicaeno. can. 3'. (ata resertur cam Si quis confugerit. t. nu. t 3 ilaturum suit, rex omnino baptirari debere. Istis accidisserunt tanosiani. qui in nomine Trinitati v minime baptiusabant. nec baptillam
sui tam Anael. ME. Tem. I. tui: quia & Christum Dominum non credebant ran. Hitiero x xtiri, de Ice. m. . De Arianis, quorum aliqui via ter haeretaeain additionem substantialiter immutaru insensum formae Baptismi, dicentes: Horeb serrai nomim Pareu, maioris, is Fim mnorat evela'ntabant m nomine Patris per Fili uin . in Spiritu sancto; prout Deuterrum, Epascomm Arianum. Constratinopoli quemdam . nomine Barbam baptitare vinluisse, divinitus autem quam . quae in Sacro Lavacro erat, di paruisse. resert Nicephorus is 1 f. M J. Eccle-D . e. 33. Volatia ratione immutarunt veram tarmavi Baptismi; ac proinde in Concilio Arelatensi I. cap. g. atque resertur eam dein ianis de Consec. dist. Grutum fuit, ut si aliqui de hac haeresi ad Ecclesiam redi rint, pilus per Sacerdotes interrogari debeam de S m- Milo. atque attendi, sub qua verborum forma sue inthamitati . cuin & Lut haeresi, de camivit Bari on. e. raptismo in Zuvinglius lib. vera 'fama Religione
e. Abaptismo . licet sorma usitata utendum esse dicant 'astu tamen diabolim seducti, in perniciem hominum subinvalida sorma bapti axiorii in , addere non vitrentur , nullam certam vethotum mitram requiri adsubstantiam Bantisini. Contra onmes istos At alios huiusmodi errores, circa formam Baptismi arte tabolica suscitatos in perniciem hominum, praesertim parvulorum cum Eapri:-mo subinvalida latina collato deceaentium, illat perpetua traditio, atque doctrina tinctae otiioliea: Eccie. sae semper incon uila. Sacramentuin Radii mimiecori terendum sub invoratione Santiis,maedc individua Trinitatis . sive in nomine Patris. re Filii . de Seiratus 1.1-
prout habetur in ean. at revera, b can intrina,
eam Multi sunt , bran Iasoneso. 'sic disi r. Iunctim eap. i. tu cap. .ebitum, , cap. peniat. de Baptismo, cum concordantis: atque fundatur in illis verbis Salvatoris, Matth. ult. Baptitantes eos in nomine PagrII.
Fusi, tu Spiritus Sancti. od ad c in acientem Sacramenti Baptismi plu- i a
res etiam im vir exerrunt errores, quos omnes c cilium
Generale supra relatuin te probat verbis illis et Geramentum baptismi informa tae e rite eo Deam die. Et
quidem loquendo de cauta sei maria , dc principali eiusdem, tiavissime errant, atque a via salutis penitus aberrant Pagani. di peredi Iudaei . Sacramentum
Baptismi a Christo IESO, vero Deo dc homine in
stitutum fuisse, atque ad consequendam se lutem, vitamque aetemam ne lario revam, pertinacitat ne
Deinde, quantum attinet ad causam secundariam , t 3 sive mini linialem Baptilini, olim magna extitit dubitatio num Baptismus, a non butitato, vel Haereistico collatus, sis validus Et quidem ante definitimnem Ecelesiae non pauci eum L priano Episeopo, dc Concilio Carthamen si (quia fuit Provinciale, at ueCypriani praesertim authoritater baturo sentemiam
negativam tenuerunt. Verum contrariam sententiam
esse veram . Ac sequendam, docet sincta Romana Ecclesia, alque liquet ex eam Dictum re a Deo, bcam
Quod quidem T. . i. rca Ren maerorca . Aeliodam
Iudaea, b seqq. de comere. m. Estque nunc de Fide
certum, ac delinitum in Concilio Florentino in Dera io m. se ubi habetur, quod in casu nece aiis. raram Laiora, vel Mutar, imo OP canui, vestrare tumba-yttrare potest, dummodo formamfervet Ecel . , sae re intendat, quo ammele . Concordat Concilium Tridentinum SQ r.ean. Quinimo cum jani antiquistus S. Cornelius Papa , manente tamen Sacerdotali concordia, ut restri Eusebi Id. . inst. Ministra a. ac postmodum Stephanus Papa, non quidem definiendo. sed excommunicationem conaminamio rei te
rantibus ejusmodi Baptisma. sententiam Cypriani. a Concilii Carthamen si improbassent i tuos ipsos Eni
seopos, qui prius una cum Cypriano decreverant ut Da-ptitatos ad Haereticis esse rebaptitandos, est a c. n-trariuin protuli' Decretum, resert S. Nieronymus in Dialogo con raraesertaeos. Quin&D. Augustinus. EMI. O. as Vicenium, talaicatur, i una quoque Cyprianum retractata sententiam suam . Saltem is ab haeres, immunis iuit, eo quod tempore tuo necdum
per Ecelesiani quintio illa de da ismo Haeretaei
77쪽
qr Lib. I. Decr. Tit. I. De Mimna Trinitate, &Fide Catholica.
mm do ita luem: dc licet SS. Patre Cyprianum alicuius immoderantiae damnent, re ire ramen D. Aug stinus id i eoaeris . cap. ix inquit, pam fata minimi fusem 'anam. Alius error circa cautam ministerialem Baptismi est eorum, qui putabant, quod possit quis, laueminino tis articulo, iein ripsum baptirare . sed . quia inter Mytis fiteat ec bam, tum debet esse distinctio, uti collis tu rex illis verius Salvatoris, Mari Lea' va dis c. nris ad Ap istolos: M. tapietatem, Myren eaetet mi Re Pitrii ldie. Atque ad hoc etiam detis: naia i in ip euiet Cholus. m n 1 seipso. sed a Ioamae voluit baptit i. Matth s. Meritonteiictus error repti turium' Debitum .ded si uentur Graeci . qui olim in tanti in I. a d 's ab im nati eae perunt, ut etiam Mincat A Latini g. au u temerario rebaptigare meta in erant , prout M. tr. Liniaque libatur capcuo eca quod est desumdum ex cap. vicinitati Generalis itab innocen, tolli celebrat .i Tmdem cirra causim finalem , quae et Iustificatio hominia. sve id illo centrum inlut irrem gratiae . Mictitaaritis M.nini rufi illud su e paenit, ex opere operato . teu ex D vin iisti ut si mr. ac virtute, me
ritorum Christi instillibilitet conferendae di plures etiam quoad Sacri mesitum Rapti sim subortae sunt haer es, de error i . At e. ut taeeantur Fag ni, perfidique Judaei 'ac nonnulli praesertim antiquiores Haeretici. Om ni ipsi virtutem ii sificandi hominem ex initituti ire, ac meritis Christi abnegantes . quorum errorem dudum leprobavit Generalis Sync ius Costant in ista uitana. m illi Symbolo posita eris . conscci r
reticus inlatiabili rabie dia lea etiam in ten O Lana aetatem de aeviens, suit tum quorundam veterum Lia: reti- Corram. tum modernorum Anaiaptistariunt unpie negantium . quod parvuli sint bare handi. o Et haec quidem haeresacon eiciosior est et quoce rius animas insalii Mim absque Baptismo deceden' u .n praecipitat in insemum; prout ubetur can. Firmis , de coram. aetatet, x dio Salva oris, ban. s. desuperius iam aureatos, diti fieri, rara vaes, Spisse s mcto. must imi ire in. Reenuos Dei. . Me - viro proinde haeresis tam pernia tota a se contue iuspreversitatem. Dii inanue aeternum irreparabilia. to De la aetas insanitum saepe pius decedentium . per B pH mum Flaminis . seu Raptismuiri in ut O receptam, ex desectu usus rationis se e taendi re, AUT nire non Luisiciti dudum iam in Concilio M levitanos i interlixit D. Augustinini cap. a. atque relaxi irinean. Pla civis. ut mmmmare fraustae , de cim cr. dii, tu i condem Rata: dc-cam Icud Meler tori, ' Oa. Si qui r. de cope. Od. Ag. a. Et cum ea de n haeress , in animaa vulor i in tantopere e saeviens. iterum a tu diabolico re hu lulare coepissit , denuo a Bernardo Serin, in Cantica, , si et mimpugnata; atoue etiam a Concili Generali Laterat ensi damnata fuit, verbis iam alle statis emente, ecernente , quod Sara menti m Bapti ni tam parvum , euam altura, Cogei, ad Do 'em . Concordat Conci- i im Viennin . retatum Clenti uet. s. hoc hocm. dc Concilium Tridentinum, . . meten. i a. D
ravi si 'er pernitentiam re' Hrari. L i r inentu Aenitentiae, qondi, rim bus. post Riunum in pecco uni m. et e pri ladis . ex Christi institutione omnino nece rium est adiatorem, sicut normia in re.
Ciit autem me ament in I rdi mi sit irreuerabile, non autem Sacrame n iam Poen ut te mediam te quo larsus otia semper re minari. uti mulce eitatum Generale Concilium et ratio primaria
ecti amet institutia Divina, cujus non est aliqua ea is prior . nisi v antas Dei, volent s. ut illud Saer mentum sit irre rorabile, iniplimatque an inuesus imtis chara ueni semper indebilem , n istud. congruentiae tamen hujus institutionis Divinae sunt plures. Pruna destitu tur ex morbo , contra quem quodlibet illorum Sacrame t ,rum principaliter a Christo fuit in-: mim baptismus est remedium principaliter
inlli ut uni coli ira peccatum Originale, quod non potest iterarie Saetamentum Poenitentiae econtra est re- med um conti i peccata astuat ut post Baptismum comis milia, que iterati poli unt, ac non raro iterantur. Altera cui ruentia tatumitur ex fine erincipali utriusque Sactamentie naen Bapti mus habet menam remissionem enae, di culpae: satate in homo potiet irequenter tale
remedium, di quidem adeo facile, ae 'aebia s plenam
reui usonem utriuique, inde polluc'rietur magnum in centivum desinet uiro di. Secus est in sacramento Poenitentiae , utpote quod non recipitur sim magna plena solvenda pro peccato, sim utque ratim necessariae omnium peccati, mim mortali an Consenionis, non modicam trabet annixam disti cultate in . Tertio Sacramenis tuin Baptii ni est 'incipium, de anua, per quam in- .
tra ur in Legetio Clinis tam . & adserit tui quis timiliae Onriit, fitque membrum eius de Ecclesiae Militanistii i ac proinde rationabiliter ordinatu'suit a Christo,qucrum veluti mincimini, ae sanda vitae Chri silanae it
rari non potui. Mi is ea in ncramento Poenitentiae , utpote quo iam Ecclesiam . dantaxat separan
tur . di C: lo capit, O lapsum ex stabilitate , mana
nuata loque dius acciae' em, denuo reconciliantur.
Scritus in . AN. . r. 1 Dico . ereo. de alii. N imum rem . ines , di Cottaenaei, verum et- iuram riuati, per fidem rectam, is operat metem p acem ut Deo , ad aeter in meremur beatituitnem trament e.
Triplex squidem ei Staius hominum in Eccles a taetri,sti, nempe virginum. Continentium, seu viduarum, de Conium: initio: ct in quol bet eorum rite custodito, .clutando videlicet a malo, faciendo bonum , salus potes aeterna promereti. ri amnihilo :imus Ct, Statum virginalem longe extra sontecellere. Oroiit , sten, t D. Paulus r. Curit s. r. estque concors destrina Ss. Patrum , ac noviis,me a linitum in concilio millentino ni can. t o. illis verbis : Si redixerit, statum eo et vetatem a reponensim esse
trimo , asit. Hinc S. Hieronyimus. I. conistra fremanum, dc S. Augustinus lib. s. Virginitate, cap. . , i. M S. orianus de . Cir' euponenies para tam illam Aratth. cap. is primositam des mine in terram bonam cadente. ec di votis,ue fructificante: Luctum centesimum attribuunt Virginibi. s. se
xagesimum viduis , dc uicesiuiuui hone: iis piisque C iugibua.
in Obligatione emittendi Prbsessio nem Fides.
is et Iure Ecelo uo e ligantur in ....ittendam Fidei prostem,em Baptietardi.is3 Ie Haeretici ad unitatem Ecelesta redeuntes.s Et furis ordinibus istitia'si .isi Et cur non super uat speciam promssio de Fide arte ire finem eo anter retinenda eis 6 Ru pro egionem Faei facere redientur promoti ad Episcopatum .i T Ac promoti ad canonicatus, Devitates Geth de sitim Eae te rum , vel ad quae arva e Bene 'cia curam animaram habentia.
Refertur circa, decretum Conii Tridentini. Viae ist Eliam, professionem Fidei in adeptione Merrat L
78쪽
UIII. De Obligatione emittendi Prosessionem Fidei
miserunt, ac denuo acquis eraut
recti illinae sit emittendo proscisionem' idei Sitholire suxta forniam delicto in Ecclesia usitatam . ct a Pio
tualibus Di ecmnis novis, tum Tom. a. Atalarii Ronsavis, dicti Pontificis) praescriptam i ut una eademque unius Fides msessio uniformiter ab omnibus exhi beatur Quinimo anti illitus ab haer si redeuntes ad Loeletam Catholicam , atque Apo olieam, tenetrantiar prolassionem Fidei etiam per scripturam, atque oblatum libellum exhibere, ean. si qui mIurem, F. Maximum, mi. q. I. Tertio. professio rides Catholitae, simul di specia- te lis eromissio de rudem usque in finem sncera cordis de ratiis , e signitatibus cathedra' votione, ac contrantissime retinenda, d bet emitti ab il-
kibu p . . onem mei facere lii, quis cris ordietibus sunt initiandi. ut ea, rati,
qaam, dist. 21. 'Neque is inuit dicta specialis promissio, ex eo. Iecquod aliut iam . sive de Iute Divino. teneantur Ogdinandi ad constantem, sinceramque Fidei Catholi,c todiam. & consessionem. Nam, ut recte notatur quamquam . plus solet timeri, quod singulari ter pollicetur, quam suod generali sponsione coneludiatur. Accedit, quod formula professionis Hidei. praesentim num usitata in Ecclesia, circa finem contineat su
Uu caelum Oiainum .isi H au ne fit usa receptum Zica a cui Doctores , Magi ri . Retrates Universitatum, vel omnis sarum , ae SA ares ad Gradum promovendi 263 Non tamen tentatur emittere profess oneri Fidei, qui premetisunt ad canon auis vis Dignitates Farum cia gratarum, aut ad Marcia mn curata. 1- de res Sestiuntur is antrae. reo Nec eam facere tenentur ad vitam Canonicoram thra earium Portionarii V carii tempora ei lymi r Trami, de arenicativius, e Di euati s Catheam libas , coram qkibur
teneantur tidi Praesertim Sese Episcopali vaca te 16s P risi de Leneficiis curatiae . coram Do facere teneantur Fidei ire e re pryo Aa sinciat hanc Iarere ear Pario Generali. etiam Episcato Ma impedito pipi Et ubi fieri .ebeat sede Misivali vacaute ei a Dicta Fidei pro 'sso fieri debet intra duos menses a re adeptae possessimis . um num uti rata in Ecclesia, circa finem cum in diat su. tys Eui uerat perpret tu et, qua mirat accipiat peradditam religionem sutamenti, ut liquet ex illis ver. Ues .aemi bis: Ego idem N. Apondeo, voveo. ae itera ' si me Dem
ira Requiritur aes id posse o pacifica.
1 6 Saevitur instantia exta, uit, de Sponsaniae Asmpta. siancilio 1 ridentino, Seg. 2 . e. p. g. de Re
III Deserentia inter pure tum utenti,ictam profese que in Constitui. s. Gre rit M v. hae ine onem. praeceptu, audii radi Missam; vis 3 A si caedita sisti. Idib. Maii. Formam autem hu- sua ad statutis ab ore a diebus. mo imis indei. ae juramenti, traditur in Pontia, qua cata, P est Num si s. ncati Roniano nissu Clementis Uiti. edito.ipi su est , ' promoti emutant profecto, s rides eae inmiti eandem Fidei orthodoxae professionem teneti- .e r , , pyrii emiit re, atque in Romanae Ecelesiae obsi di Trous Beneficii tenentis auro se ferre adpro- die uia se Permansuros spondere. ae jurare, Promoti adstitionem liaci fui, i. Cau nicatus, dc Dignitates Cathedralium Ecclesi
ad uvet,-bae aucta Dei harum est . Quarto, e sessionem Fidei in tholicae tenentur isscere promoti ad Episcos alum. . can. Oui Epistomi et dist.
18o Et probare se eam emisisse,qua si desuper ia inirit rexit rata prose Fidei, an po sit fieri per Procuratorem,
at et Probabiliorce Mursenteatua a firmativa. Et AH. ias Potest quis Derore per alium. 13a de iis Aespamdetur adsiet fiorem votae, b Deci ta
ratravem cardinatum idi contrarium adagatam.
ias doti um aliata doctrina fit limita Maia Episcvii PRemittendum breviter est . quintassensus sive actus
Fidei corde fiat. conlectoaute in Fidei 'ilietur ore, iuxta illud Apostisti, Rom. ranao. corde ectim eraditae ad justitiam, ore autem confessio adstantem. bicut autem exterior consessio Iidei hi verbis, ita ejus prosessio fit f ctis, sive rebuli externis, v. g. vemus, in signum ejiuas
sunmis. Nobis impraesentiarum praecipue sermo est de solemni illa Protussione Fidei, quae lub certa ve horum tormuta ex procripto Sacrorum Canonum,& Constitutionum Apostolicarum ,3a certis personis pyllanda est: nam qua rapone, quibusque tempor Dus omnes Fideles Iure Divino obligentur ad eliciet dum in intertium Fidei Divini, modi ad externam ejusdem consessionemausim examinant Theologis atquo egomet ipse deesaravi Trin. IV. Theolitiae Mora; , σβIs r
intitur l. Quinam Iuro Ecelesia ico es igentur Tam bur in ioni. i. Iure Abbat diris 8 s a ut Aia emitrendam Fidei prosessionem 3 Resp. Ad publia riui N. et M. p. p. t. q. a.dici Si di idem Concilicam Fidei proseisorem faciendam Iure Eecle istaeo Trident. simplicitet hibet in pretiis .
eam Fidei prosessionem faciendam Iure Ecclesiastico
tenentur plures ; atque imprimis Baprinandi, arg. - . Trit igitur, r. consse. dis. od si illi credere, aut loqui non valeant, ut parvuli, amentes , vel muti , eorum vice alius profiteatur, nempe Patrinus, eam Par Latio, de Coa see. Od. . . q. Hitque talis priuiso Fidei per eongruentes respontiones a Baptirando, vel et iis nomine a Patrino, ad interrogationes Bais tirantis, prout habetur Lean. Prima uitur, deca see.
st . . ac in Rituali Romano Pauli v. iis Deinde Haeretici, qui ad veritatam Fidei Catholi- eae . dc unitatem S. Mattis Ecclesiae i,nte redire voluerint, tenentur prius arbitrio Episcopi publiee suam resim abiurare te. O X ue redam, '. de sertum idque
rum . vel ad uuaecunque Beneficia Ecclesias ira curam animarum habentia: idque ex nova dis sitione Concilii Trident intrat. Seis M. Op. m. de Re ax Circa quam, eum nonnullae speciales occurrant dissimilares in progressu examinandae, opere pretium erit verba eml-dem Concilis huc asducere; di sunt sequentia: Provise etiam de Vmoriis eudiscunque e m ammarum habem d.M. imant-a die adeptae , -- aura me. M inambo iratia Episcopi, O bra i pedire, ceram Gemisti eitis mirario. -- iali, Orthodoxae
o elatu etiam in capiti in id facere-: ati e an praedicti m Mi P-bi. -Dpm, fra non ratfrax ; Me ima posessosuffragetur . Hactenus SMicilitani. hah anuniatur ad eos . qui in adeptione alterius et g Beneisu pros em sidei iam antea emiserunt: nam h postmodum de alis Beneficio curato, vel Canonicatu, aut Dignitate in Ecclesia Cathedrali pinvisi fuerint tenentur eam ruitam sacere. Et ita deelarasse Suram Congregationem, resert Nicol , ratas Ort. de A
simpliciter imbri, ut Provisus do eiusmodi R nemintra bi inestre a die adeptae possessionis, faciatmlassionem Fidei; neque distinguit, an haec antea fit citracta: ergo neque nos distingu te debemus,e. O iactua. 12. de Priviles. - . De pretio, e . de Pu ana
Quinimo hac ratiorum fortiter stringit, ut Barbosi i spart. s. m. iram . Dimallem. I. a renseat. atque probabilius existimet Castro talao tradi. A FAIs. . .e iam ab eo emittendam esse protellionein qui denuo adipiscitur Melasam Parochialem, diinitatem , vel Canonicatum Cathmeralem, quam antea habuerat, ac diu erat, haud
stante priori proivisione Fidei. Siquidem tillis it D i Diau.
79쪽
3 IIsb. I. Dere. Th. i. Dc Summa Trinitate, &Fide Catholica.
In , atque Absoli te rmvietam de eburiodi Beneficio, Ac proin rost eandem ejus 'scessionem intra bimis rerursus Fidei professic ne in emittet e tenetur; cum ipsam Conciliam omnibvi posti adepta talium Beneficiorum possessionem indillincte praecipiat.ico Sexta ex spectati L. nstitutione I ii II . p. Decembris i ι . emanata, quae incipit, Inrunctum, (ae reter ur om. R. Romaei c on it. Sp. . Pontis cis traditque formam prosessionis fidei, ab omnibus uniformiis ter obserrandam) dictum Decretum Coocilii Tridentini amplius extenditur, ac vi ipsi s proseisic ni m Fidei tenentaret iam sacere onines illi, quibus de Monast riis, Conventibus. ita mibus, dialii quibu cunque 3 Regularium quori mininque ordinum . etiam Militarium , quiscunque r omine, vel titi hi providebitur . Notat lainen Hieronymus a So bo incompend. Trismi egiorum Alix di . V. Professio Frisei, notab. i. illud D cretum non e. se in usis , ac sc Illustr. c aidinalca, alio que viros d .ctissimos e suluisse. Et quamvis aliqui re lamm, vel illum non usum improbent . uti videte est apud Barbosam cit. allegat. 63. num . . nihilominus diiscendum est . in iis Reli ionibus in quibus viget contra ria consuetudo non teneri Praelatos illius ad emittendam Fidei prosessu nem: di hoc per reneralia Iuris Prineis a. quod in ipsis vel Decretum Pii lv. nune uam se
rit receptum, vel contraria consuetudine denuo abrogatum. Sanchetlib. a. im Decalv. cap. s. n. s.
a a Septimo ex motu pi optio Pii lv. Idibus N vem, is emanato, qui incipit, In sacro xctas habetur.
que a. Bullarit Bematii, constit. 83. dicti Pontificis, Suamvi, multi Auctores hanc Bullam attribuant Pio v. sed erronee .ut liquet ex Datao tenentur etiam Pr fessionem Fidei Ctthcdoxae palam ac solemniter. Iuxta ibi mam ibidem praeseriptam, sacrae omnes Doctores,
Magistri , Regentes, dialii cujuscunque Artis, & Facultatis Prosesiores . sive Cletici, sive Laici. an Saeculares. vel cujuscunque ordinis Regulares sint, qui in publicis Universitatibi: s, vel Gymnasiis, aut alibi dincere . seu lectiones aliquat habere; scut di deho'ares, qui ibidem ad aliquem gradum promoveri voluerint. Id-mie sub pinnis g avs stimis , in citata Bulla contentit , Iuli bertit r.e statutum suit . ne simplieia quorundam Adolescentium, res novas audi e cupientium, ingenia in naufragos blandientium haeresuti scopulos imprudenteriit pingant: quin po ius Fidei puritas veluti icientia rum, & doctrinarum quarumcunque basis necessaria; tirinoique I omini. qui est initium Sapientiae, incohdibus eorum sollicitus Ioveatur . ac imitus custodi tur. Num autem victa Constitutio, quae etiam ad docentes Grammaticam Arithmeticam , di aliarum ADtium liberalium rudimenta . see extendit, juxta qua eam Cardinalium I eclarationem. quam refert Sori iis De ci . not. a. ubique sit usu recepta. dc non potius albcubi contraria contuetudine is lata, consutiitur particulatis eu talibet loci praxis , dc consuetudo hactenus
63 Quaeritur n. Utrum Emnes prorsus promoti ad Beneficia Melesiastica teneantur emittere professioris in Fidei Re p. negative. Nam imprimis ad eam fac rendam, spem to rigore Juiis communis , fite Concilii Tridentini, non tenentur promoti ad Canonicatus, dc Dignitates Ecelesiarum Collegiatarum , multo minus postidentes Beneficia inseriora non curata. 3iquidem Concilium Iridentitum v as . relatum . sit ut .&Bulla Piit, . quae incipit. Imactum, loquitur duntaxat de nonicatibus. dc Dignita nisu, in Ecclesiis Cathedralibus, aede qui Fulvis Maeficiis Lele meis curam an marum habentii usi di con uenter depositio ejusdem
non est extendenda ad Canonaeatus hcclesiarum non Cathedralium . sive Collegiatarum duntaxat, neque ad harum Dignitate . dummodo his cura animarum non sit annexa: rae adiecta sinitatio illa, in Eesesi cath Aatibus. eareat effectu . dc frustia membranas in cupet. Balbosa lib. I. Usc. 'potes. a s. Nicol. Gamia pari. I. de Benje. cap. 3 v. ii. ubi addit, ira Congregationem, die ta. Feb. I sis. Iano
situm tenentes; quibus accedit praxis quorundam Comciliorum Duae celanorum, ut Anturipi sis, tho'. rit. I. a . X dc Mechlin. Iso'. tit. i. e. exigentium '
fessionem Fidei etiam a Canonicis Ecclesiarum Colliniatarum, quin Ac a quibusvis tantaeiariis, ut refereramus in consectat. Cano . h. t.
Nec urgent rationes in oppositum afferri solitae, dc is partim delumptae quas ex L emitate rationis . partim ex Concilio Triem lino. DF. et s. referm. v. X., CH teri vero . praeci mente, quod omnes Beneficia Ecclesastica habentes, ct qui in Synodo Dioecesiana convenire debent, haeretis universas publice detestari atque anathematirare teneantur. Nam Concilium Tradentinum I e. cit. neutiquam loquitur de p ofessione Fidei in assec tione Beneficii laetenda, sed de ipsa praestanda in prima Synodo, quae post finem Concilii ejusdem habebitur. dc quidem ab omnibus, qui eidem Synodo interesse debent . Deinde magnam esse disparitatem inter Canon beos Ecclesiae Cathedralis . dc alios Beneficiarios, vel maxime liquet ex prae eminentia. atque excellentia dicti rum Canonicorum Cathedralium . in quibus proinde. Mut ec in Beneficiariis curam animarum habentibus,
lapsus, vel suspicio haeresis foret longe periculosior, ac Fidelium communitati perniciosior . Quod attinet ad Praxim quorundam Conciliorum issProvincialium . recte equidem ob maius Fidei praeiudium , ab ipsia decretum fuit, ut pros o Fidei a quia busvis Oericia suis beneficiariis praestari debeat: inde
tamen non sequitur, hane Jure communi, sive vi Concilii Tridentini , ipsis omnibus esse in unctam . Ouianimo, cum Decretum Tridentinum sit inductivum novi juris, simulque poenale . prout liquet ex adiecta poena
privationis i luctuum . uitta personas in eo expresias extendi non debet: nam poenae sunt restriogendae. e. Odia . de Reg. I ris tu .dcrurium correctio,imantum fieri phtest, Est evitanda, e. Cum expediat si tect .m s. proinde non censetur plus de priori lege muratum, quam est expressum, t. Tracipimus, C. de Appellatrem lii super his iesis de ea .sis etiam Coaesutores Canin is s. nicorum, leu Dignitatum Cathedralium, non tenentur emittere professionem Facete quia Coadjutor durante Coadjutoria nondum est Canonicus , cum ML sit in m
sessione nonicatus, sed Coadsutoriae lalum. Barbosa
Nicol. ratam de ea rete t. . cap. s.n. s. dc alios. Idem d tandum de Portionariis. dc aliis provisis de Capellaniis in Ecclesiis Cathedralibus. Barbosa lib. r. Iurir
ea . s. n. i. Garaeias, dc alii. Item de illis qui de Ben fidio curam ani marum habente notis videntur: ut Uicarii temporales, ae hujusmodi. Ratio generalis est, quia hi omnes non comprehenduntur sim illis rerionis.
quas Concilium Tridentinum obligavit ad pro Gionem
Fidei . ut patet ex verbis Cusdem, num. is . relatis.
quae proinde veluti poenalia, de novi Iuris inductiva,
ultra personas expresias extendi non debent.
Quaeritur I l. Coram quibus provis de Ononica- icyathus, vel Dignitatibus Cathedralibus, aut Beneficiis
curam animarum annexam habentibus, teneantur emisetere psosessionem Fidei: 'Resp. I. ianum si de priorubus , patet ex verbia Concilii Tridentini. m. a s . ismallegatis, quod provisi de Canonicatibus, aut I gnita, tibus in Ecclesis Cathed talibus . teneantur publicam Fidei suae professionem tacere non solum coram Episcopo, seu eius Ossiciali, sed etiam in Capitulo. S tritamen laret, etiam emittere in Capitulo, si huic imteresset Episcopus, aut ejus vicarius, qui sorte existit Canoniem: talis etenim revera facit professotem lydei coram Episcopo. seu eius O tali simulque in
Capitulo, ut p aescribit Tridentinum, ac proinde non ampi us cogitur foris coram Dulco . aut ebri vicario,
rancem repetere. Gartiari Part. s. Agerefc o. p. num. I. reserens, ita filisse decisum per Sacram Congregationem in Seguutio, Id. Aprilis I D. Barbolacam Iride cauonlata, m. impari. 3. Ati'. impar. Euc. v Iegat. I. R. Q. Bonacina dc alii.
I orro Sede Epistopali vaeante non fossicit, eam si- Id cere coram solo Capitulo, sed debet etiam fieri coram
ejus vicario; quem idem Capitulum insta ocla dies post
80쪽
q. VIII. De Obligatione emittendi Prosessionem Fidei dis
Episcopi constituere, vel ex illent en condirmare tenetur. Ni l. Garcias A Benesim P S. c. A. Pin xx Bonacina in t . Ecelera Praecep. I. r. p. m. . u. a. Rarbosa d. aliet 6 r. n i S. ae alii; ct co cordant dicenda u. II
r6o Reir. II. Provis de Mnesciis quibuscunque curamantinarum habentibus . tenentur prosessionem Fi imittere in manibus iptas Episcopi , vel impedito coram Generali eius vicario, sive Officiali. Ita Cone Tt ubi Iro Notant tamen Doctores, huic Decieto Concilii satis seri emittendo dictam Professionem coram vicari etiam Ep scopo non impedito. Si itidem verba illa, riteo impedire. solum ponuntur ad quandam admonitionem: simulque ad denotandum convenientius esse , ii sim se rete in manibus ipsius Episcopi, si non rit impeditus Barbosae . de ine. Parach. D. E. Filiive t. s. tract. At cap 6.n 8 Nicia. Garcias ae p. 3 e s. n. lis ubi inquit, ita etiam accipienda est, alia similia verba Concini Tridentini Sess. 3 e. r8. I. Transacto, de Res m. ibi: Deami untur ab Eri copo , De eo im- tedite. ab e vr maris Generali. mi Caeterum Sede Episcopali vacame memorata Fidei prosessio debet fiet t. non coram Capitulo (id enim non tametet)sed coram ejus vicario. Barbosa d. n. gbyart. i8. Castro Palao tract. a de Fide disp. i. t unct. i y a v. Carcus d e. t. n. Er.&x8. Bonacina, di alii. Nec obstat quod Capitulum Sede vacante succedat in natidictione Episcopi . ae luntatur vice illius. Siquidem hoc non obstante tunc vitium a Capitulo electum. iuxta mentem Conet Trid. se . et . c. i . de Refrenet. adminiitratur iurisdictio illa; ac proinde magis per eum repraesentatur Episcin pus, quam per Capitulum , arg. cap. Non putamus, E de suetuae in s.
x a Quaeritur I v. Quo tempore facienda sit Fidei proasessio 3 Resp. I. Provisi tum DBeneficiis Curatis qui Dcunque, tum de Canonicatibus. & Dignitatibus Cathedralibita, tenentur eam, ut supra, emittere a die adeptae Messionis , saltem intra duos menses. Ita Concit. Trid. eis. Seg. a . cap. t E. sic expresse statuens de Beneficis Curatis e cuius verba etiam reserenda esse ad Ca noni ratus. dc Dignitates Cathedrales. de quibus ibidem in progressu fit mentio, patet ex contextu, ac verbis lis, Mem fuere teneantur . supra m is r. iam ali ratis iis Ma vero tempus istud bimestre primum currere meloita die adeptae possessionis, ut loquitur Tridentinum: ne sequitur primo, terminum istud eum currere proviso, qui necdum accepit eossessionem, quamvis per eum stet, quominus eam accipiat. Licet enim caeteroquin paria sint, provisum accepisse missionem, vel per eum stare, quominus illam accipiat. , IV de Euct. in6. Ine. Lacet Episcopus, x s. de Praebevae is s. Nihilominus in propositum Cone Trid. obligavit duntaxat illos ad emittendam Fidei professionem, qui realiter
adepti sunt possessionem reneficii. Garcias cit. C. s. 'gr. Barbosa d. allevat. ci. n. 2 s.citans insuper Ant. Ricci Iam lib. i. de Iure perso rarum extra grmiam Merai
i Addunt ibidem Barbosa, di Ricctulus n. gr. quod ad effectum; ut incipiat currere tempus illud bimestre, non suffieiat Misse adeptum Hssessionem, sed requitatur pos sessio pacifica: id est . talis, ut me us exercitu, quis non fuerit statim turbatus de jure, vel desino; sed in eo steterit per unum vel duos menses sine turbatione . atque moles in aquamvis dicta possessio pacifica deinde non du
ias Resp. II. Si quis obligatus intra duos illos menses non emiserit prolesionem Fidei non per hoc Elutus est ab obligatione . illam imposterum emittendi, sed ten
etio est: quia terminus duorum mensum a Concilio e stitutus pro facienda professione Fidei, non ponitur ad finiendam, seu remittendam obligationem . sed ad dita serendam executionem, atque poenam,' c. Cum Ius canon. Amul. Reis. Tom. I. Misisti, Praeterea, f. det, ab Ovreuix iuncta Gelsus, F. Lum ait, i8. . de Arbum. Ubi tutius ut ad certum tempus se judici p aesentet, ii tunc non potuit, tenetur eo etiam elapiose nidici praesentare: ae justus sub tia tuta poena pecuniam silvere intra certum tempus, si tunc solvere neglexerit, fit reias poenae, ae nihilominus tenet arpollea totvero . Unde hujusmodi Asavdata dicuntur e lificata , quae recipiunt distributionem sui loquitur Abbas ad eis. e. Cum dilebi, re r. & duo involvant inter se divisibilia: unum, ut sectat: alterum, ut intra tale tempus faciat. Nec ob late. Sicut, et et . de sau. ubi iurans, se alia ipsquam d. aurum in uxorem in ira certum tempus, si tunc
non potuit; eo tempore elapse illam ducere non tene tur: prout etiam obligatus die Festo audire Missam, aut certo die jejunare si tunc non possit, imo & culpabiliter negligat alio die Missam audire. vel jejunare
non tenetur. Res p. enim negIndo raritatem . Nam
imprimis in casu cit e Sicut, de Spo al. agitur de obligatione contrahenda . simulque fuit certum tempus assctum cauti limitandi, id est . finiendi dictam obligationem , dum ibidem vir non absolute promisit aliam due re . sed duntaxat intra certum tempus. Secus est ineata
nostro. ubi obligatio seriendi professionem Fidei jam
actualiter contracta est ratione receptae possessionis neficii ; simulque mandatum de eadem facienda fuit absolute impolitum, seque censetur qualiscatum, im jungens Beneficiariis tam professionem, quam certum prostendi tempus. Deinde, quod ad alterum attinet. praeceptum am i,-dendi Mistam, vel jejunandi statutis ab Ecelesia tem- poribus, est affixum certo diei, idque Iure Leelesiasti. cor unde non mirum, quod eo et o cesset oblisa re. inimo simi pro paenitentia Sacramentali fuerit m iunctum jejunium pro aliquo determinato die. s tuneninae possit, vel culpabiliter negligat. tenetur is alio die jejunare, ne Sacramentum maneat impersectum, cujus pars integralis est Satis sect oi unde exemplum de ieiunio potest retorqueri, quando id certo diei non
Resp. III. Si quis nihilominus post receptum Ren ficium professionem Fidei emiserit ex alio titulo, v. g. Doctoratus, vel ratione Synodi coram Episcopo, sive vicatio Cenerali t ut supra i quamvis immemor fuerit obligationis suae eandem faciendi ratione Beneficii antea rocepti; id sussicit, nec tenebitur talis postmodum eandem professionem re terrare. Ita Navarrus Cinisi ta num. i. de Iure ur ra. Sancher M. t. in Decalog. cap. i. num. 6. Castro Palao tria. 3. de Fide. disp. i. pynetis. num. s. Emmanuel Ronricus tom. a. quest. I mul
Ratio Conclusionis est; quia talis revera post adeptam pacificam possessionem Beneficii emisit professionem Fidei, sicque satisfecit menti Cone Di t. Et quamvis sub diversis Titulis obligatus fuerit. hi tamen obligarunt ad eandem prorsus rem, videlicet ad iaciendam professionem Fidei. Neque novum est unico acta posse satisfieri obligationi ex diversis titulis cmntractastit patet in Clerico Beneficiario, recitante Horas C nonicas, ad quas obligatur & ratione ordinis Saeri,& ratione Beneficii Ecclesiastici, ac nihilominus unicareeitatione Lati laeti. His addendum primo, quod Provisi de Beneficiis, 1 out supra, teneantur ultro sese offerre ad saciendam ' sessionem Fidei, adeo ut non requiratur ad hoc 'ae via monitio. Balbosa s. r. Iuris Ece . um M.
n. 62. citans insuper Nicia. Garciam, Ricesulum, &Trullench. Ratio est: quia tempus apium a jure sta. tutum lassicienter monet, ac pro iacienda Fidei ' sessione interpellat. aret. cap. iat. de Locato cum concor dantiis ibidem a Glossa allegatis. Addendum ulteriugi qum quando ordinar ut su- t 8ret sacta professione Fidei ex oescio inquirit, teneatur Provisus, ut supra, probare se eam fecisse. Ratio est: quia ecta non praesumuntur, nisi probentur,
arp. L. t . C. de-actas ostendit Carsinalis Tu selius tom. 3. Litt. F. conelus. io Barbosa Memnat. 's. m. et . Facta quiboe ex sui natura sunt incerta, Lemnir furis di facti ignoram. cap. i. de constitur. lis 6. Nihilominus quod credatur eam esse emissam.