장음표시 사용
621쪽
A sunt ab initio. Et iteru: hi sunt boni errat habitatores terrae.Cui se ndendu est,ut S illud intelligat quomo-N-.io. do dictu sit:Nemo bon nisi v n' de':Siue quia ola quae
re L creata sui. tuis ea de fecerit bona valde creatori tantecoparata, nec bona sunt:cui coparata nec sunt. Altis ia
ino quippe & pprio modo quoda de seipso dixit. Ego
sum qui iuni:iicut dictu es , Nemo bon .nis v n' deus:/- Σ padnio tu de loane dictu est. Non erat ille luti, cudias eum dicat lucerna: sicut discipulis,quit,' dixit: vos estis lume mundi. Nemo accedit lucerna ct ponit eam sub modio: sed in coparatione luminis illius, id est verum luine illuminas oem homine veniente in huc mu-du, no erat ille lume. Sive quia ipsi etia filii dei coparatisbi ipsis quales in illa psectione aeterna futuri sui, ita boni sunt, ut adhue S mali sint.quod de illis dicere no audere. is eni audeat dicere malos esse quom pater est de , nisi ipse diis diceret Si ergo vos ii iis mali, nostis bona data dare filiis vestris:quanto magis pater vester, qui in coelis est dabit bona petetibus sei Cis ait utiq: Pater vester filios dei esse ia mostrauit, quos tamen adhuc malos esse non tacuit ille tame non soluit quomodo de B isti boni lint,& nemo sit bon', nisi v n 'de : unde est ille admonit qui iter rogauerat quid boni taceret, ut illii quireret cui' gratia bon' esset cui boni, esse ,hoe est ipsi ei se,quia in comotabiliter bon' ct non potest oinori t. m. malus esse. Ite dic ut i quit: is gloriabit casto se ha.s bere cor Et ad hoc respondit multis testimoniis,volta ostedere posse esse in homine castu cor . nec tame dicit
quomodo aeeipiendo sit pposuit eoi ra se diei, is gloriabit castu se habere eor: ne scriptura diuina i hoc testimonio S i his r quae respodit,sbi ipsa aduersari videatur Nos aute huie respodentes dicimus ideo secutuesse quis gloriabit castu se habere cot:quonia prccessit,cu rex iustus sederit in throno. Quantalibet eni iustitiast Praeditus homo cogitare debet ne aliquid in illo id ipse no videt inueniat cise culpandi, cu rex iustus sederit in throno, cuius cognitione si agere delicta no pota
sunt nee illa de quib' dictu est: Delicta quis intelligit,
Cu ergo rex iustus sederit in throno,quis gloriabit castu se habere cor aut quis gloriabit in udu se ei se a pctot Nisi forte isti qui volui insita iustitia , no inii lius iudis cis misericorata gloriari. Tameetia illa vera i ut quis C respodendo subiecit. id saluator ait in Euagelio, Beati naudo corde quonia ipsi diu videbuti Et qd Dauid di est: is ascendet in monte diti. aut quis stabit in loco
sancto ci' in noces manib' S mudo corde. Et alibi Be- ne faedne bonis & rectis corde. Ite apud Salomone, d Bona est substatia cui no est peceat uinco ietia. Ite Oci; . illic:Auerte te a delicto S dirige mali', ct ab omni des licto inuda cor tuu . item Epistola loanis: Sicorno x stru nos no reprehedat,fiducia habem' ad diu ct quae et petiei im' accipiem' ab eo. Hoc eni agit volutate, crededo, sperido uili do corp'castigado,eleemosynas facie lo iniurias ignoscedo instat ero rado.& pro caedi vires precado,veraciter g dicendo: Dimitte nobis, seu i ct nos diniit tim , ct ne i scias nos in te talionris sed libera nos a malo, Hoe risus agit ut cor in udetur, lS peccatis omne tollas. & id iudex iustus cis in throno
seuerit occultu invenerit,minusq; mu latu eius mia remittas,ut deo vide to toti, sanu mundisi, reddat .ludi eiu eni sine inia est sed illi qui no fecit iniam. Si rexaltat autem mi a iudicio. Quod si no esset quae spes esset Quadoquide eum rex iuste sederit in throno, quis glo
plena atq: psecta erit Ecclesia .no habes macula aut ru- Olchga. aut aliquid huiusmodi, quia tune etia erit vere gloriosa.Cu eni no tantii ait . ut exhiberet sibi Ecelesti no
habente macula aut ruga: sed addidit gloriosam: sa: is significauit, qua do erit sine macula & ruga aut aliquid huiui odi tue uti s quado gloriosa. No eni modo inlatis malis, in talis sodalis in lata pmixtione hominu pessimor i. i talis opprobriis impioru di dum est eam esse gloriolam quia reges ei serui ut,ubi est periculosior maioris triatio sed tue potius gloriosa erit . qua lo set id ide ait Apostolus: Cu Christus apparuerit in vita ve- ce e s. stra tue & vos apparebitis eu ipso in gloria. Cu eni diis ipse secundu forma serui, per qua se mediator colunxi tEeele sit no fuerit glorificat nisi resurrectionis gloria,
unde dictu est, Spus no erat datus, quia lesus nodo fue- Iean. r. rat glorificat :quomodo dice la est ante resurrectionema, Ecclesia eius esse gloriosa Mundat ergo ea nce la uacro at s in vel bo ablues peccata praeterita, ct pellens ab ea dominatione ima lotu angelorur deinde persei esei' sanitates, facit ea occurrere i illa gloriosam .sine macula S ruga. Quos en i pr destinauit illos & vocavit:&quos vocavit ipsos S iustificavit: quos aut eiustificauit, Eillos ct glorificavit. ln hoe mysterio dictu arbitror, E ee elicio daeironia , ct sanitates perficio hodie ct cras,&teriis die cossi minor: id est pficior. Dixit eni hoc ex Psona coaeoris sui. qd est Eceles a dei: pones p distinctis ordinatis q. teporib , qa ct in sua resurrectione signi fi-eauit in triduo puto aute interei se inter rectu corde.ct in mullum corde. Na & rectus eoi de in ea quet ante sunt'--.extoditur,eaquc retro suntol liuisces, ut recto cursu. id C.
est recta fide at s i metione pi . . niat, ubi habitat niud cordiscut illa singula reddiaa sunt singulis ubi dictu est: Quis ascedet in montem diti, aut quis stabit in loco
sancto ei illi noces manib' S mundo eorde. innocens
manibus as edet,& inudus corde stabit. Illud in opere
est, illud in fide: Et illi e magis intelligedii qd dictu est:
Bona est substatia cui no est peeeam in eos Aia. Tune lenim erit vere bona substantia id est vera diuitiae minat rastrit tota pauptas,id est summata sutrit ois infirmitas. Nunc vero auertat se ho a delicto cu Pset edo inde dis cedit.& renovet de die in die, ct dirigat man' in opera mi ,& ab omni delicto mundet cor I u. mise- p l .reat ut quod restat, P venia dimittat. Hoc eni salubri ter & sne vana ianis; iactati a bene itelligit i eo 'd dixit sanctus Ioanes: Si cor nosti uno, no reprehedat, fiducia habemus ad deu.& qu cus petierimus ab eo,a cipiemus . Hoe eni videt isto loco admonuisse . ne eornostru nos in ipsa oratione & petiti reprehedat: hoc est ne sorte O coeperim' dicere, Dimitte nobis,scut &nos dimittimus: copungamur no facere qd dici in autetia no audeamus dicere qd no facim , ct fiducia pete. di amittamus. Ite sibi opposuit testimonius ancta v io ipturarii qd eis diei solet, Quia no est homo iust' in si tam terra qui saciat bonu&no peccet. st quali respodi: alii testimoniis quia dias de sancto Iob ait: Ni,quid eos leu leb i. ras i serui, incit lobi No eni est et smilis quiso in terris, homo sine querela,ver' dei cultor,abstines se ab omni opere imalo. Vnde ia superi' disseruim . Nec tante ipse ostedit nobis quomodo & Iob, si hae verba ita intelli-heda sunt sine ullo pcto lucrit in terra & veru fit quod scriptu esse dixit: No est hymo iustus in terra qui faciat bonis S no peccet. Ite dicunt, inquit quia no iustis. Heabit in eo ectu tuo omnis vivis. Et huic testimoniorcsrodit ad nihil aliud, nisi ut scripturae factae in
622쪽
G ter se litigare videatur 'iuaru concordia nos debemus ostendere. Ait enim quib' respodendo est qd de sanctor ei. Zacharia Euigelista testat dicens: Erat aure Zacharias ct Heli tabeth uxorei' iusti ambo in eos pectu diit S in omnibus madatis incedetes & iustificationil, donii nisi ne querela Qui iusti ambo uti s legerat inter ipsa naa- data, iuead modii sua octi naudarenti Na Zacharias, id de omni sacerdote ex nominii, accepto in Epistola ad Hebraeos dicit, et i a P suis ectis uti in nostias offerebat. Quomodo ergo intelligidii sit qd clicii ii ne querela, iari supra satis quatis opinor, os edimus. Et beat' inquit, D .L Apostol' ait: Ut simus sancti ct immaculati in eospectu ei ' Hoc agit ut hoc simus, si imaeulati intelligedi sunt qui Oino ii ne peccato sunt. S aute immaculati sunt qui sunt sine crimine, etiam in hae vita suisse atque esse negare non possumus, quia non ideo sine ullo peccato est aliquis quoniam no habet maculam criminis. Vnde &AIT . Apostol cis ministros eligeret ordinados, no ait si quis sine pcto:qd inuenire no posset: sed ait, Si quisitae crimine : id vii s posset. Nec tame ipse ostedit que admodi, secudu sua causam debeam' aeeipere qd scriptu est, Quoniano iustificabitaneospectu tuo Ois vives. Aper H ta quippe semetia est desuperiore versu illustri declarata. No intres inquit, in iudiciu cu servo tuo quia non
iustiicabit in eospectu tuo Ois vives. Iudiciu timet, quia misericordia desiderat, quq supexultat iudicio. Hoc estent ne intrest iudicium C seruo tuo, noli me iudicare
secundu te qui es sine pcto quia no iustificabit in cospectit tuo Ois vluta: id de hae vita dictu sine disicili quae stione intelligit Et qd ait no iustiti ea bii: ad illa rfectior, ne iustitiae retulit quae in hae vita no est. Ite dicut in quit: Si dixerim' quia peccatis no habem' ipsi nos sedacimus,& veritas in nobis no est. Et huic euidentissimo testimonio quasi cotrariis testimoniis res podere conatus est, * ide sanct' loanes i eadem epistola dicat: Hoe, uis , stat res,vt no peccetis.Ois qui nat' est ex deo.peccatu no facit,quia semeipsius in eo manci,d: no poa, . test peccare. Ite illic:Qui natus est ex deo, no peccat, quia generatio dei coseruat eu, de malign' no i aget exi.i, ite illie, inquit ubi de saluatore ait: Qilonia ille appa aruit,ut pcta tolleret. Ois qui in eo manet no peccat. Oisis qui peccat, no vidit eu nec cognouit eu . Ite illi CCharissimi,nuc filii dei sum .d: non tu apparuit qd erimus. Scimus quo nisi cu apparuerit,similes ei erimus quoniavidebim ei, sicuti est:& ois qui habet spe hae in tu sancti iteat se,si rati & ipse sanae est. Et tame cis haec ota te-
stimonia vera sint,veru est S illud qd pposuit & no soluit: Quod si dixerim' quia peccatu no habem', nos ipsos seci et in , ct veritas i nobis no est. Ae P hoc secucuticu. . idsex deo nati sumus, in eo qui apparuit ut pcta tolleret,id est i Christo manemus,& no peccam'. hoc est aut e m interior renouat de die in die. Secundu aute m dehoie illo nati sumus p que pereatu intrauit in naudis, SP peceatu mors,& ita in oes holespirasiit, sine peio nosum': quia sine illi' infirmitate nodi, sumus, donec illa renouatione quae fit de die in die quonia se di, ipsam ex deo nati sum' infirmitas tota sanet .in qua ex primo
hole nati sumus,& in qua sine pcto no sumus, cuius reliquiis in hole mani ib' interiore,quis de die in die minuatur in pficietib , si dixerim' quia peccatu no habemus nospibs seducim , ct veritas in nobis no c st. Quo modo eni veru est: Ois qui peccat no vidit exi, neq; coenouit eu: ei, secudii vitione & cognitione quae erit in specie,nemo eu in hac vita videat atq; cosnoscat heu.du aute visione atque cognitione quae est in fide, multi sunt qui pecch certe ipsi apostati qui tamet ei, aliqua- Κdo credideriit, ut de nullo eoru diei possit se euiluvisione S cognitione quae adhuc in fide est, non vidit eunes cognouit ei, Sed intellige tu arbitror, quia reno uatio enei eda videt ei, ct cognoscit:infirmitas vero at sume sano videt ne F cognoscit eu . In cuius quatiscu-que reliquiis eostitutis interius, si dixerim' quia pecca- i. t an tu no habem', nosipsos seducim , ct veritas i nobis noest. Cu ergo P gratia lenouatiois filii dei sin', in pyter xi reliquias in nrmitatis nodu apparuit id erimus, scimus quonia cu apparuerit umiles ei erim' quonia videbim ei, scuti est.Toc peccati, nullu erit, quia infirmitas nec iterior nec exteriorvlla remanebit S ois qui habet hac
spe in eo sanctis eat stipsu seut & ipse sanct est. Sactineat eni se nor seipsi, sed credido in illi, & inuocado illi, qui sanctilicat sanctos suos: Cuius sancti fieatio is Psectio quciauePficit S crescit de die in dinota infirmitatis reliquias ablatura est. lte dicut inquit, No vol
tis ne s eurr Ais sed miserinis est dei. ibus respoden dii esse dicit, Z ide Apostol' alibi de quod a ait, Quod vult faciat. Ite inquit ad Philemone de Onesimo: Que X rhil
ego volueram apud me detinere,vi P te mihi ministraret,sed sine cosilio tuo nihil volui facere, ut no quasi ex L necessitate bonu tuu cffet, sed voluntariu .lte in Deute ronomio,vita& morte dedit ante facie tua bonum Smalu elige vita ut vivas ite apud Salvinone, De ab initio costituit homine, ae reliquit eu in manu consilii sui: adiecit ei praecepta & ma data, si voles praecepta serua but te & i posterii fide placita facere.Appositi tibi aqua
ct igne,ad qd vis porrige manu tua. Ante homine bo nia , malit,vita & mors. paliptas ct honestu a reo deo sui. Ite apud Esaia, Et si volueritis & audieritis me quae bona sunt terrae maducabitis. Si aut nolueritis, nec obaudieritis me,gladi vos comedet. Os eni diri locutu est haec. Hie vero violibet isti se obtegat,ai et iuni. Deci rat enim se cotra dei gratia vel milericordia disputare, qua volum' i petrare cu dicimus Fiat volutas tua scut icoelo ita S in terra: Et ne nos inferas i tetatione, sed libera nos a malo. Vt quid erit ista orado lato gemitu petimus, si volitis bois ct eurr is,& no miseretis est dei No quia hoc sine volutate nostra agit, sed quia volutas
no implet qd asit, nisi diuinit' adiuuet Hae est fidei n.
nitas quae nos facit orare,quaerere ut inueniam', peteret Mut accipiam', pulsare ut aperiai nobis. Cotra ista q dic Misputat, cotra seipsum claudit ostiis miserieordit dei. Nolo plura dicere de re tala,quia meli ea comitto fideliut gemitib' i sermonibus meis. Videte in obsecro qualest voleti S curreti iniam dei non necessaria quae illum etia prquenit ut curreret quia de quod a ait Apostolus: in vult faciat. Ibi ut arbitror ubi sequitat dicit: No pee 'eat,si nubat. lualip magno habedii iit velle nubere. bide adiutorio diuinae naiae operosus disputat. Aut vero
etia ibi pdest aliquid velle niti deus prouid ita, qua gubernat oia mare tormina , coitigat:Aut quonia ad Philemone scripsit Apostoi' ut no quati ex necessitate b nuei esset sed voluntariis: vas alite est volutari u --nuino eu deus operat in nobis ae velle ae operari P bina volutate: Aut quia in Deuteronomio scriptu est: vi ta de morte dedit ante facie hias . bonii re malu , ct ad-lmonuit ut eligeret vita: quasi Sipsa admonitio node .inia veniat:vel aliquid P desset eligere vita,nis de eli-igendi charitate inspiraret,& elecitam habere praestaret.
De quo dictu est, onia ita in indignatione et ,& vita in volutate eius,Aut quia dictu est. Si voles prccepta V i.
623쪽
ri cepta volitit qui deseri' omni lumine veritatis ari ve te no posset. Postis ante homine igne & aqua, quo vult quide porriget manum, sed altior est 'ili vocat altius j omnis humana cogitatio:Qnido quidem initiis coirige Ilo m. v. di cor fides est, sicut scriptu I: Venies S pertransbis ab initio fidei & qiuisquis ita elegerit boni, licui unicuique Dan, deus partitus est mensuram fidei .Et nemo potest ad me venire, ait priceps fidei, nisi pater me' qui milit me tia-xerit o. Quod ce fide dictu esse qua in ei, creditur, satis Ili . euideter postea explanat ubi dicit: 'erba oux ego locuius sum vobis spiri ius & vita sum sed qui cla sunt ex umbis qui no credui. Sciebat enim ab initio Iesu; qui essent metes.ct quis es traditurus esset,& dicebauproptereal dixi vobis. quia nemo potest ad me venire, nisi fuerit eii datu a patre meo . Ma si aliquid pio tua causa se inu i. nisse arbitratus est apud Esaia propheta. lilia deus dixit: l Si volueritis & audieritis me, quae bona sistat teriat m l ducabiti e Si aut e nolueritis & no audieritis me, gladius vos comedet os enim domini locuis est hae. ac nolex tota huiusmodi coditionibus plena sit: aut ob aliud superbis prircepta ista data snt. niti quia lex praeuarica-n tionis gratia polita est, donec veniret tem e cui promi c. t. i.lsum est unde sibim rati it,ut absidaret delictu & ubi abuatem. s. davit delictu superaboduuit gratia: id est ut acciperet homo praecepta superbe de sitis viribus eosdens, in quibusldese iens ct factus etia praeuaricator liberatore saluatos res requireret, at s ita es timor legis humile sectu tan-l qui paedagogus ad fide gratiams perduceret. ita multi-
I plicatis infirmitatib' postea acceleraueriit.quit,' si nidis opportune Christus adlienit. In tali' gratia ei ia hasti antiqui credideriit eade ipsa gratia eius adiuti ut gaudetestra praenoscerent & quida etiam prcniuiarint esse veni, rum: vel in illo populo ista es sicut Moyses.ct lesus Naue, & Samuel. & David, ct caeleti tales, vel extra ipsim populum. scut lol, et ante ipsum populit scut Abraham, sicut Noe & qui Ginq; alii sint quos vel comem rat vel tacet diuina se plura. Vnus enim deus, ct unus inediator dei & hominu horno Christus Iesus, sine cuius gratia nemo i condenatione liberatur siue qua com i traxit ex illo, in quo omnes peccauerunt. Hue qua postea suis iniquitatibus addidi i male est autem quod iste
posuit in extremo: Si quis dixerit. potest fieri, vi homo vel verbo no peccet. Respondendum est, inquit, Si vult deus, potest: vult enim deus, ergo potest, ite ait: Si quis dixerit, fieri potest. vi homo in civitatione non delinquat:Respondendum est. Si vult aeus tot est: vult enim Geus, emo potest. videte quemadmodum noluerit da Ps lir. cere, si cutis adiuuet, potest: 'ui dicitur, Adiutor meus
esto, ne derelinquas me No vlux ad corporalia bona capessenda & mala caueda, sed ad gere lani perfici Mam-Π I M. ive iustitia:propter quod dicimus, Ne nos inferas uit lationem sed libera nos a malo. Nec adiuuatur. nisi 'uire ipseali quid agit 3 Adiuuatur aute si inuocat,si credit, si secundu propositu vocatus est quonia quos ante prae-
Iram. t. tauit, & praedestinauit commies fieri imaginis filii sui. vi sit i se primogenitus in multis fratribus. Qims aute
obstinauit, illos & vocavit: suos aut evocavit,illos cti iustificavit: quos autem iustificati ii, illos de glorificauit Currimus ergo cu proficimus. dii sanitas nostra in pro- scientituis currit uicut etia cicatrix currere dicitur, qu do bene vulnus diligenter, curatur : ut ex omni parie perfecti sine ulla simus omnino infirmitate peccati, quod no solum vult deus. veru metia vi impleatur facitat s adiuuat. Et hoc nobiscum agit gratia dei per Iesum Chiistum dominu nostriaminon solum P qceptis, sacra: metis, racemplis, scd ct spiritu sancto. per qui in late ui t I dissi,nditur charita in cordibu nostris. iiiiiiiii pili tramitibus inenarrabilibus. donee in nobis perectatur
sanitas ct deus sicut videndus est in aeterna vel ii a te ira 3
stretur. Quisquis ergo sitisse vel eis: in hae vita ali uena homine, et aliquos homines putat excet to uno mediatore dei & hominu quibus necessaria non fuerit icinis. so peccatorum,otrarius est diuinae ira iriurae, bi apostolus ai t Per unum homini in peccatu intrauii in m uim Iliam dii , S per peccatu mors, ct ita in omnes homines per transuit,in quo omnes peccauetiit: Et necesse est,ut impia contentione asserat esse poste hominis. iii sine mediatore Christo liberante ais saluante lint liberi saluti
a peccat ci alle dixerit, Noncst opus sanis medicus, sed Mat. s. male habetibus:Non veni vocate iustos sed peccatores. Quisquis aute dicit. post accipia remis, ioncm peccato rum ita quenquam hominem iuste vixit se in hac carne, vel viuere, vi nullo habeat omnino peccatu, contradicit Apostolo loani ui ait: Si dixerimus quia peccatum no . Iean.
habenturum nosipsos seducimurum & veritas in nobis no est.
Non enim ait habuimu : sed habemus. an si quis as- Eserit de illo peccato cise dictum . quod habitat in carne mortali nonia secundum vicium quod peccatis pili ni
hominis voluntate cotractum est. cuius peccat i deiideriis ne olbedia murum paulus Apostolii praceptimon autepeccare, qui eidem peccato quanuis in carne habitanti. i ad nullum opus malum omnino consentit vel facti vel dicti vel cogitaii. qua nuis ipsa concupiscentia mouea,tur. qitae alio modo peccati nomen accepit. quod ei coissentire peccare sit,nobisque inoueatur inuitis. subtiliter
quidem ista disternit. sed videat quid agatur de dominica oratione . tibi dicunus: Dimitte nobis debita n
stra. Mod nisi fallor no opus esset dicere,si nunquam, vel in lapsu linguae, vel in oblectanda cogitatione eiu dem peccati desideriis. aliquantulum consentire nubsed tantis inodo dicendu esset: ne nos inseras inmati nem, sed libera nos a malo. Nee lacobus Apostolus ceret.in multis offendimus omnes. Non enim offendit, nisi cui mala concupiscentia contra iustitiae rationem
appetendo seu vitando, faciendum vel dicendum vel cogitandum, aliquid . quod non debuit, siue fallen .sue praeualeti spei suadet. postremo si excepto illo capite nostro sui corporis siluatore, asseruntur vel fuisse, puel ei se in hac vita aliqui homines iusti sine aliquo pe cato, siue nunquam consentiendo desidet iis eius, liue quia pro nullo peccato habendum est, quod tantum
est, ut hoc pietati non imputet deus, quan uis alitir iit beatus sine peccato, aliter autem beatu . cui non impa tat dominus peccatum . non nimis existimo relucta dum. Scio enim quibuslam ei visum.quoium de hac re sententiam non audeo reprehendere. quanqxiam nec defindere valeam. Sed plane quis litis negat nos Drare debere, ne intremus in tentationem: negat autem hoc
qui contendit ad non peccandum gratie dei adta tutorium non esse homini necessarium, sed sola lege accepta humanam se cere
voluntatem, ab auribus omnium remouendum. 5c ore ormnitam anathematibrandum non
624쪽
sponsionem tuam: si tamen ista responsio dicenda, mam mihi propterea rectae voluisiti. ne si tacuisses, dic remus te esse covictum. Sed non hoe est respodere, quod est non tacere . Nam si hoc est.r
H ut etiam hi qui de te aliquid pollent sperare nouerint lenon inuentile quid respondere deberes :& tamen respondiise ne taceres. itaque cum caueres ne victus dicereris fecisti vi ostendereris. Ad quod ostendendum tua ipsa scripta se iniciunt, si ab intelligentibus legamur.& meis diligenti examine comparemur. Vt autem scriptis aliis hoc doceam, quo etiam ingeniis tardioribus iatisfiat, aliquanto prolixior disputatio necessaria emquam quidem ingrediar, si opus fuerit, dominusque voluerit. Nune interim, quoniam potius ei lec inolicos testimonio beati Cypriani afili mare conat' es: attende paululum quam Ecelasiam dixerit ille catholiu riom. cam , cum eius deflenderet unitatem: Ecclesia, inquit, domini Luce perfusa, per totum orbe radios suos porrigit unum tamen lumen est, quod ubique diffunditur: nec unitas corporis separatur. Ramos suos in uniuersa in terram copia ubertatis extendit profluentes largiter riuos largius expandit. Vnum tamen caput H, ct origo una:& una mater ficu ditatis successibus copios, Quid igitur S volipsos fallitis, & alios fallere mendaciis impudentibus vultis 3 Si huius martiris testimonio vestia est Ecclesi catholica, ostendite illam per orbem totumi radios suos porrigere, ostendite illam per uniuersam
terra ramos suos copia ubertatis extendete. Hinc enim S Graeco iocabulo catholica nominatur. Quod enim Graece cherum dicitur, Latine totum vel uniuersum interpretatur. Per totum ergo siue secundum totam est, ineo . unde catholica nuncupatur. Si hoc nosti, quare te nosse disi mulas Si autem ignoras quare no priusquam to ueris,quod nescis, eos qui nouerit,int irrogas
quod si displicet tibi, non Graecam, sed aliqua linguam
inueni, qua doceas tu Mari, non per totum siue secuni dum totum, vel secundum uniuersum significare:& recede a testimonio C priani. ille nans contra te loquitur, qui vides quid cicat. Per olbem totum dicit S per uniuersam terram porrigi extendi et catholicam. Grae- co eius nomini ac diffinitioni consenties. Tu aliud tol nere sentire dicere repereris:& dum Cyprianotcste inuiteris, Cypriano teste mentiris. Ab hac ergo vera se manaque catholica quae domini Luce peritisa, per inbei totum radios suos porrigit, ramos suos per uniuersam tetram coria ubertatis extendii, qua causa vobis fuerit
excundis una interrogamini, nihil iustu invinitas:pio sus:ab hae ecclesia exitum vestria nulla et sone pro- Rbabilis executionis abluitis. Quid enim diciti nisi ii cecitas compulit, ut iusti relinqueremus iniustos ERO spondet vobis scit plura diuina: filius malus ii se se iustudicit,exitum vero suum non abluit. Exitum,inquit, suis, utique illum, de quo dicit apostolus loannes: Ex nobis i. Iram me erunt, omnino non abluit, non defendit non excusat non purgat. Ad iustos enim non pertinet in Ecclesia catholica nisi malos, quos corrigere vel damnare non possunt patientissime tolerare: nec propter et tetania, de dominico agro, nec propter paleam, de dominica area. nec propter vasa inhonorata. de dominica domo, nec propter pisces malos de dominicis retibus Ante tempus exire,ne frustra exitu suum conemur abluere. Has eua gelicas sent in si volueris in alium sensum qualibet argumentatione uuertere,eidem beato Cyprian uius testimonium adhibes, contradicis, cui in nostra collatione fecistis. Nam hae de ista quastione supradictimariyris verba sunt, in epistola quam scripsit ad Maximum&socios confessionis eius: Et si videntur, imquit. in Ecclesia esse etirania, non tamen impediri Abet aut fides aut charitas nostra, ut quoniam Titania in e clesia cernimus, ipsi de ecclesia recedamus . Nobis iam Lium modo laborandum est, ut frumetum esse posiimus: victim ea perit sti mentum dominicis horteis condi, fluctum pro orere nostro S labore capiamus. Apostolus in epistola tua dicit: in domo autem magna n5 sia x. Tim. cli in vasa sunt aurea & argentea. scd dc lignea det fictilia: ct quadam quide honorata, quaedam vero inhonorata. Nos opera demus,& quantum possumus laboremus, ut vas aureum vel agenteum simus . Careerit m fictilia varicoseinpere soli domino cocessum est, cui & virga ferrex data est. Ei se non potest maior domino suo seruus. Nec
quisquam sibi , quod tali filio pater tribuit, vendi caritavi se putet, aut ad aream venii landam, S purganda paleam , vel ventilabium iam ferre posse. aut a flumento uniuersa et irania humano iudicio separare. Superba est ista obstinatio S: sacrilega praesumptio, quam tibi iuror pravus adsumit: ct dum sibi semper aliquid amplius, qmilis iustitia deposcit.adsuinum,de ecclesia per eum. Et dum se intalenter extollunt, ipso suo iuniore caecati veritatis lumen amittunt. Nempe nunc salieni vides assi uersus sanctum Cypri num vos in nostra collati ne clamasse, eique contentionibus restitisse, quibus Masserebatis agrum Christi de quo ait: Aser est mundus: non esse Ecesesam sed mundum picter Ecclesiam ut ea qua cernerenturiosset habere rietania: Nam in Eccles1 dicebatis manifesta rietania esse non posse. Quoties hie testimonium Cypriani posuimus, ct nec aperte illi resistere ausi estis, nec tamen cossentire voluistis:nepe nunc saltem expergisceris, audis aduertis: quia etsi videntur esse rietania, non tamen impediri debet, aut fides, aut charitas nostra: ut quoniam et irania esse in Ecclesia cernimiis,ipsi de ecclesia recedamus. Quare ergo vos ab
unitate huius Ecclesiae nefario lilii sinate disceditis. dc haeretica eraesumptione, in eadem discessione prasisti tis Ecce tibi est Cyprianus consenti illi. ut responde ii li. vides quemadmodum his vcibis quibus dicit .esse in Ecclesia ceria sue rigania, nec tamen ab illa debere dius cedere, delet omnes tuorum scriptotum calumnias . Quibus ei iam in tanta abrupta progressus es, ct tumore iveitio praecipitasti ut diceres etiam ii sciciates qui pe icaucium de uniuerso mundo, peccatis alienis Doluit sepelire Christianos: quia scilicet legitur insan&s scri- di. rimis, unum de anathemate fuisse iuratum. S pro istri Dccato
625쪽
A peccato alieniam populum nescientem fuisse punitum:
ignoram illas in ore uim corporum ponas, hoc est, morituroru mortes ad utilem terrorem populo valuissemon tamen eisdem mortuis ad aliquod detrimentum iratu vir aliena peccata, pr sertim quq nescierunt liquid obfuisse.ltane ut hoc diceres, it me ut peccatis ali nis etiam incognitis perire deo, quenquam credere &dicere audere nee ipsos ti inuisti collegas tuos qui te in nostra collatione reticere, ct fortasse cum his iam sentires non audente tantis disceptationum lateribus pi strauerunt:pisces malos in dominicis retibus a piscat riuus ignorati , ne videlicet perirent eorum cotagione, si scirent Nonne tibi venit in mentem, de palea dominicae areae id ei Ecclesiae, usque ad tempus utalationis in una permixtione toleranda disputantibus, in Em ritus vigeretur, negasse illum atque ixisse, Non lesis ream. cum S a suis secretius admoneretur,& a n s. his aperitus commemorantibus ex Euangelio dominuesse venturum ferentem ventilabrum in manu sua . qui mundabit aream suam,& flamentum recondet in hora I reo, paleam vero comi uret igni inextinguibili, continuo correxiisse obliuiotiis errorem quo negauerat sol ptum: nee tamen hareticam vel sciis staticam conuerarisse peruersitatem, qua negabat malos a bonis debere pro unitate Ecclesiae sustineri: continubque dixisse, quod nomine palear mali significaremur occulti. ut hic causae vestrae praecipua diligentia seruaretis, quoui rati mali comm are norit m neminem possent. Ecce Pariis vestiae patronus egregius perdidit te adue i nisi bores suos Ille quippe ut custodiat bonorum s lutem,prorsus in ecclesia malos permanetes a ibonis ' hibet ignorari, ne perdant eos, ii fuerint cogniti & tolerati: tu autem etiam ignoratorum malorum contagio
honos perire dixisti.Neque timuisti tam multos ab initio vestros latentes fiagitios . facinorosia ars impios, qui posecto secundum tuam tententiam, te atque omnes tuos vobis nescieritibus perdideriam. Sed nune quoque nullo pavore ivnuisti, ne forte quispiam ve- iam te nesciente peccaret. S te dum ista loquelis perderet . An forte dii cognitis tuis factis, perisse te intelligis, propter hoc alienis incognitis perire non metuis id tibi mitem, nisi ut te nobis liceat inuenire, ne lix beat te perire E Quid enim spei remanebit non solum incilii qui domino Christo prophetis apostoli sanctoque primo consentimus, etiam cognitos malos,si eos lime corrigere possumus nec punire, pro unitatis vinculo iustinendos: verumetiam vobis quibus ante tempus
messis ventilationis, S littotis placet a malis separatio Toralis: si opinio tua vera eri, qua putas ct His peccatis quinque perire qui facit, ct alienis, qui vimini Di sunt imitat in Si enim hoc ita est, profecto & maiores,estri, qui se sicut putaris a cognitis malis separaueriint, dei nec mitis perierunt. Non soli in autem tibi, qui cum
dicis alienis criminibus perire homine, sue illa sciliem
siue nescientem, nullum proculdubio remanere paterisi innocentem: sed etiam emerito, qui longe tolerabilius sentiens. in communione si amentorum, alienis peccatis latonio loco itis homines innectit, ab incognia tis soluit: multo veriore venerabilis primus voce re. spondit imul crescentia non perire inimenta,etigantis
non extra ecclasiam, sed in ecclesia constitutis: nec o
i cultis atque incognitis sed plane notis ac perspicuis. P to enim suod no in carne id in ipsa mente caecatur, vi contendit latere quod cernitur. Cil aut e mouet be insilinus ille, ne praeterritania quae in ea sint ab Eces
sta recedatur: non mouet propter illa quae occultantur, Died propter illa potius quae cernuntur. Ipsa enim sint,quq potiunt periurbare cernentes,nisi eos faciat iapirii aratientes Nam quomodo propter occulta nos non debere recedere disceremus, qua omnino esse nesse
mus 3 Et si videntur, inquit, in Ecclesia esse Tletania. videntur, ait non iis spicatione creduntur. Et ne quisquaturaret ita dictum, videmur esse tanquam non essent, sed esse videretur: verbis consequentibus, diuid dixerit, aperit No tame impediri.inquit, debet aut fides aut charitas nostraeut quoniarietania esse in ecclesa cernimus,
ipsi de eulcsa recedamus. No ait sespicamur putamus, credimus,opinamursed cernimus. Ea quippe etiam illi non operta credebam, sid aperia cernebant qui dixei ut patri ramilias: Vis imus S colligimus ea te citibus dia Asat. ii. erat cum remisset herba,re tantam fecisset tunc apparuerui ct Eietania. Quibus respondit:Non,ne forte, dum vultis colligere etitania, simul eradicetis Siriticum. Et sinite utras crescere usque ad messem. Et tametu dicis ubi quid aliud uam domino contradicis tala
permundum crevisse Tirania, ct toto pene mundo di- Eminuta perisse tamenta cum ad alis uas gentes nonduEcclesia crescendo peruenerit.Necesse est autem ut peditaeniat & praedicetur Euanselium in uniueri , mundo, ct tunc veniat finis . claris futurum ess dominus sine ulla ambiguitate praedixit. Vides ecclesam testimonio Cypriani, ct a toto catholicam dictam, ct non esse sine
manifestis inalis propter quos tamen non admonet relinquendam 3 In ea sint boni, per seipses multuin comparatione autem riganiorum vel paleae, profecto pauci.
Non enim praeter illam, sed in ea agitur, quod ipse i minus dicit: Quoniam abundabit ini naitas refrigesimi Maec M. Horitas multorem Sed ibi est & topulus ubique dissu-sus, cui dicitur: Qui perimaerauerat usque in finem, hic
saluus erit. Qui autem habeant sdem tanquam granum lsinapis, qua montes etiam transferantur, raris inii omnino sint. De tali enim fide dominus dicebat:Putas, v Iame inniet filius hominis, ct inueniet fide in terra non de apostolica totius orbis et sicut tu pelvetiissime intelligis. Poreo de baptismo quem non rutas esse nisi in E clesa ct ideo nos arguis, qued ex haeresibus venientes,si iam bratietati sint cerum non esse baptitandos censemus: sufficit, quod respondere minime potuisti rumpinodo damnatus baetitiare potuerit Felicianus, ruris
a vestra Ecclesiaconi tutus: quem finistra ponere voluisti,inter eos quibus dilatione dedistis. Lege Bagait nam vestri concilii sententiam, in qua scilicet post murata acerbistima quae illic dicta sunt, ct longe grauiora qin Caecilianum, quando eum maiores vestri absenteni innocentem ti damnarunt: ita subiecta est eonam in
nifesta ct indubitata damnatio. Famosi emo reminis reos victorianum Carcabianensem, Martianum Sulle renum, Beianum Beianensem, Saluium Ausesens in Theodorum usulensem Donatum Sabratensem,Mis senem Eleianiariens Fraetextatum Assiaritanum aliuium Membresitanum. Valerium Mellitanu, Felieiani Mussit uin, ct Martialem Penusensem: qui funesto opere perditionis vas tardidum, collecta taculetia gli tinauerimus ed Se clericos aliquando Ecclesae Catha: nis, dum filiori intersint, illicito incestui lenocinium praebuerunt: dei prudentis albitrio uniuersalis concilii ore veredico damnatoa eisse cognos te. Et deinde incipit caeteris dilatio praerogari his verbis: Eos autem quos sacrilegi serrati no polluere plantaria, hoc est, siua Maximiani rapite proprias manus verecudo fidei pu-
626쪽
G dote retraxerunt, ad matrem ecclesia edire permisi
mus . lam de iis quid dic edomitiit & in prioribus ad te datis litoris meis talis dictu est Cui loco te prorsus respode te no potuit se, quisquis legerit, S parumper aduerterit,dubitare no roterit. Frustra iras tibi videtur ' hirpini ct Cypriani ciuis ilia in hae quaestione esse sceiada:
clim vos ea neglexerui quado extra vestram comuni
nem baptietatos adanatis: coira quos de basilicis exclu- dedos litigabatis sine ulla repetitione baptismatis susic istis. De ientelia vero Cypriani vel collegatu eius quius luc placuit venicies ab haereticis bapt irare oportere longo est ut pro merito dispute. Sed istam tu utibilii te, breue solue quaestione. Quando rebaptitabat Cyri ianus ab hareticis xenientes, Eccletia Carthagininiis episcos sis c Ecclesic Romanc Stephanus cpiscopus in
eoden aptismo, que toris acceperat, iis cipiebat hareticos: S ambo hac diutri a faciei es, in unitate Catholicarmanebat Dic mihi, tris illo tepote Ecclesia quado se- cudo vos omnici criminia reos sine baptismo recipiebat per Stephanii ct ei' innumerabilcs toto orbe collegas, qui eius de seni ita pari icipes erat maloim cotagione pierat,an no perierat Neq eni istos malos poteris occuliatos dicere quavis tu asseras nocere ac mortificare&occulios. Quisquis isti homicida. vel etia parricida, adulter,ice stator, idololatra, codicu dcni v sanctori, no limiae
traditor,sed ut tradeletur, tortor cludelis, ct violenius extortor,& iustii vel manu exuimus incesor apud hqreticos b:ptietat' ad Stephanii S eius socios vcnii: secuduum sine baptismo excepi' est Cernis igitur ola hominu crimina sit xerii est quia de baptismo icnitiis iocin E
clesia sine baptismo cogregata Responde viro his criminibus in eade unitate maculatius fuerit Cyprianus: it spode virisi ecclesia perierit,an no perierii Elige quod rut ueris Ai iam iunc perierat , donatum quae peperit ibi autem tot in ea sine baptimio aggregatis pellic no potuit,rcspode qua so,ut ab ea se, an sua maloiu cemini nione dcuitas pars donati scpararet, cuae dinicita Psuasiti Abst ante ut quonia beatissimus L pilanus de baptismo aliteri rest v veritas ct antea coluetudine S postea per secta diligetius ratione moniliauit, propterea, quisquinostru qui hoc quod ille no sapim' et se audeat antep
nere. Caetera eni multa ct magna eius merita a animus
prccipua chai itate plenissim',per que cu collegis diue i iis seniletibus placatissimus malit Q in unitate Ecclesiaei passio gloriosa, satis ostendet ut cum suillitii mentu in Christi radic: si uctuosima: uod pati r et ii ab ista reprehctione purgaret, ut fiuctu possct adfine maiore. Sic e- Dan. is.snim ait ipse Iesus: Samaemum quod in me dat fiuctum.
purgat illud pater me vi maiore fiuctu adferai.Ostedrietia in-psis tructuosis, agricola qui est in colis, aliquid
inuenire quod rurget. is enim nostium Petro apostolo coparari pol cst 'uauis nutas mes iudaitare coegerimus:quod ille faciebat,e uado no recte ingrediebatCAEL L ad veritatem Euangelii Vnde a suo posteriore apostolo Paulo salubri admonitione correctus utilius posteris humilitatis pi buit exei luna, i si nihil in illo existeret co rigendii.in hac ergo Ecclesia costituti, quae malor, sinae
occultorii, siae etiam nisestorii nec potuit nec poterit
perire colanio nullas de quibuslbet hominibus calunt ilias sol misimus. Si enim mali sunt rculdubio eos auti ignorat boni aut ii iis iudiciis manifestatos ecclesiasticis legibus danantiaut etia si nouerint eos, ct no apud se a cuiato ne i conuictos danare no potiunt, pro Ecclesiae pace no soloni irreprehensibiliter, verumttia laudabiliata ter tot civi caepropter pisces in os ruptis dominicis
retibus ante terus littoris danabiliter arant. Si enim Rhoc facere velint, exceptis diuinarum scripturat ut ii ii numerabilibus testimoniis, quibus ne faciam prohibe- tumetinet eos certe qui in testcm adhibuisti beati ilia mus Cyprianus, clamans atque contestans: quia et ii vi demur in ecclesia esse 2ietania non tame impediri debit aut fides aut charitas nostra: ut quoniam etiZania esse in ecclesia cernimus ipsi de ecclesia recedamus. Non itali in x cibo, vel umetiam exemplo suo nos admonens,
qui collegas suos, iundos inuidiosos naudibus rapieti
tes usi iras multiplicantes,s mus augentes quorum aua
ritiam, non leue aliquod vitium, sed eisse idololatriam, secundum apostolae intellexit pro unitatis vinculo pe tulit. Talis nec eorum contagio iactus est talis discelle rit ab eis dissimilitudine mori , non diuisione sacram torum. Et immundum non tetigit:sed a factis eoru at horrendo, non seorsum populos colli do. vos autem C. e tridum carnaliter saeitis. quod dictum est per Esaiam
prophetam: discinite & exite de medio eorum separ mini, dicit domina: ct immundum ne tetigeritis:& t Llia quae in seras iuris ii militer dicta sunt: dum iure, im .
quam noti spiritaliter, sed cam iter sapitis, tales omnino apparetis, quales eorum , ipse propheta praedicante dominamur dicent Nolite me tangere, quoniam mi
diis sum. Denique quando aliena peccata vos peruersi leuitanda esse censuistis, alia vestra fecistis, s rite in schisina populos deuitando, & sacrilegam haeresim c ira dei manifestata nomissa ct impleta de ecclesia i to orbe dissilia nefario spiritu sentiendo. Nam si ut putas,& nos in verbo reprehendis, una eadems tacitias perditorum simul,& schisma re haeresis esset non dixi set beatissimus Cyprianus in hac ipsa epistola, unde hoe de rirantis in ecclesia constitutis posuit testimonium, eis refessorib'quos gratulabat a Nouatianor si diuisione mi ille liberatos: soleba vehementer,& grauiter angebar,
eis comunicare non possem, quos leniet diligere crepissem posteaquam vos de carcere prodeuntes ichisma ticus error excepit.Noli ergo contra apertissimam veribtatem, aut utrimq; fidiaciter decli irare:aut unum horuni
tibi quod tibi missi' videtur eli gradicitui ct schismaticussis sacrilega discessione & haereticus sacrilego dogmate. Nee vobis blandiamini,quod baptisinum non rescindi;
mus vestrum.Non est hoc vestrum,sed catholici Eccle. sae Quam tenemus:vnde illum quando dii resistis, non biquicem ad salutem, sed ad perniciem vestram vobiscumtulistis. Nam vasa dominica, etiam apud alienigenas san r. . .cta permanserant. Vnde rex qui eis columeliose uti auia 'sus est, deo irascete punitus est. Et arca testameti ab hostibus capta nequaquam virtutem suae sanctificationis amisarii ergo illa sancta, uae sic tunc apud alienos silerum, et apud suos esse desisterent,vim tamen sanctitati, inullo modo perdere ponierunt, quanto magis eam christiana sacramenta non perdum,quando ita ut apud nos i etiam maneant, ad hxreticos transeunt Hoc est quod
dixi ad te scriben quod etiam in collatione vobis dixi- i. id, potius eludendum putastis,quia dissolirere ii quiuisti moniam sicut apostolus ait de quibusda: ritatem in iniquitate detinent: ita & vos veritatem i, pii sint diuini in iniquitate detinetis erroris humani.
Quam veritnem non vestram propter iniquitatem v stram rescindere utiq: non di bemus. Et quia ipse apo
stolus de idololatris tibus dixisse intelligituri Qui oratem in iniquitate detinent: tu mihi quasi res iidei flagitasti ut probarem, quid de gentium fac ilegio Aho uolus non rescinda', quid de corum prophano
627쪽
damnet. Qii as posset quod sacrilegum est & prophanu
non rescindere damnare: sicut nos schisma vestrum S haeresin vestram. Sententias tamen suasdam veritatis,quas de inc nilo deo quidam petilium philosophi
tenent, non solum no destraxit apostolus, sed etia inde testimonii, cum opus esset, adhibuit. Loquens quippe de Athenietibus ait sedeo in illo enim vivimus Sinouemur S sumus: sicut S quidam secundia vos dixerunt. Hane illi velitatem sapientiae, luani beati stimus Paulus non selum non disti ut bat, veri: metiam ad illos instru dos adhibebat in iniquitate detinebant suae idololatria; viam doctrina apostolica machinamentis apostolicis
euertet it. Ita ct nos, quae in ecclesia catholica vera in
iores vestit accelerum, vobis j tradiderunt non rescindimus sed agnoscimus. Vestnim vero iactilesium, aut
in vestra conuersatione rescindimus aut in vestra perti nacia detestamur. Quanquam totam quastione,& totuquod inter nos agitur, uno verbo tribuni satis diligeter exposito omnino suluisti. Cu eni ego dixisse, neq; hoc in tribuni literis legitur, a te in veritate inuocarum nomen dei. cpita ipsu in prorsus verbum ibi no legeraniau i respondisti falleris vel potius fallis. Nam verba tribuni l unt: Neve tantum opus domus domini,vbi a te sepius idei & Christi eius inuocatum nome est,per religionem tua ibide costitutam concrematu ei se dicatur. intellige quia in veritate religio dicitur in sillacia superstitio ii iminatur Quando ergo id adueriere QSndo ita ratiocinarer hando aliud ex alio se probarem Fateor, ii
uel lioe aciem quantulicunq: in nii mei: ct ideo crede mihi falli me ibi potuisse novi dixisti fallere voluisse in
verbo. Itaq: tribunusta sua homomi lucris errauit, ut eique scit vel credit haeretico diceret. per religionem tua: cum haeresis non religio sed suprastilio, religio autem non in falsitate sed in veritate, propria locutione dic tur. Proinde secundu hanc expositione tuam,verus dei cultus religio, tali is ante superstitio nuncupaturaudi ergo teipsum, obaudi tibi ipsi Et nos sequi: ininime recusabis. Scribens nan s ad eundem tribunis in primas et stoic tuae ipsi, exordio posuisti ai s dixisti: Honor bili ac nimio nobiscite volueris, deiiderado Dulcitio
i tribuno ct notario.Gaudentius episcopus. Et contimidsubiecisti:Religionis tuae scripta percepi. Quid igitur ad
nos venire ad litic dubitas i cce tribunus Dulcitius cum c si homo communionis nostrae ianimi secundum tini. i monium tuum.non ita perstitiosus sed religiosus est: viper hoc secundum expositionem tuam non falsum,sed
j xcio dei cultum tenet. Ipse ergo est in catholica potiusi quam ita: quoia ana in hoc veno vique adeo non er rasti, ut etiam expolacies, tantum religionem a supersti,tione distare , quantum a falsitate veritas distat. ille autem lacino,ut iam dixi militaris & in istis verborii prinprietatibus ni inus eruditus. quid esset religio nesciebat ridie s. Abiit enim,ut dicam te adulando nitebat. Tu vero qui eos contra quos disset as, arguis ex propheta & clamasi vae his qui dictit amaru dulce, & dulce amarum: lui dii cum luce tenebras.&tenebras lucviii superissilio est in tenet Dulcitius cur eam religione esse dixisti Si auten veto dixisti cur haereticam tenendo superstitioncm, ro si uis catholica religionem 3 Sequire igitur testimoniit tui in maxime. Quia re ipsi vestri Vim cognoueritu,n illi fortasse ce municabori: uoniana tribuno Dulcitiit per hoc verbum comunicasti Eix frater Gaudciati, noliri dere occasionem qua tibi etias et tuam lingua D minus dedit An fori ad hoc tralacris et si atrem voco Hoc enim nome a nobis etiam in nostra collatione re
spuistis. Vbi ostendistis nos esse quibus dominus pr3 Dpit per prophetam: Dicit fratres nostri estis,cis qui vos oderisit.& qui vos detestantur: vos vero in numeri, e rum esse, qui istos quibus hoc in minus dicit' tertit stdetestatur. Negare ceno non potes te religione dixisse, in qua est tribun Dulcitius. Propterea illa tibi epistola
misit,utiq. ut te noti occideres & illi ecclesiae, in qua est: ipse cZmunicares. Si ergo is suis religio est tua fit persti tio est. anuis enim ambo vobis hoc in ieem dixeri-l iris, eligis tamen is seni potius falsum dixisse, quam te.
Qia amobrem secudum veris imum hoc tuum testimonium. & tuam verissima expositionem, quoniam teligio est quam Dulcitius tribunus ienti: pro secto religio est, qua te ad nostram comunionem praeceptum imp i ratinis impellit . unde fit consequens, vi religio sit ei ia, qua Chiistianus imperator ad curam suam iudicat per- ltinete ne in res diuinas impund peccetiar: a quo tu non vis curari nisi ea quae terrena republica catinentur. Vna
de & regem Nini uitarum, oblitus quid legeris, populo de agenda poenitensia non mandaste dixisti. Hae enim vel ba tua sunt ad me: Quid inquis, mi ictos decipis mi Enae deus yraecepit, prophetam dominus ad poeulum militinihil tale regi madauit aduerie ergo quid scriptusit & noli irasci tibi ipsi. qui vel diuina scripta non rec lis:vel tu potius miseros decipis. Surrexit lonas ct abiit Ionae. s. in Ninitie sicut locutus cst dominus. Nini ut aut e ciuitas magna erat. quasi viae tridui. Et coepit Ionas ingredi ciuitateni quati unius diei iter, S praecitauit & ait: Ndhuc quadraginta dies,&Niniue subuertetur. Et crediderat viri Niniuitae domino & indixei ut i uniu.& saccos induertit a maiore usq; ad minore. peruenisset se imo ad rege ciuitatis Ninive, surrexit de sede sua, ct detraxit sibi vestimenta & se circunde in sacco,& sedit in cinere.Praedicatiar a rege & potentibus dices: Homines Se iumeta & oues d. boues non gustetit quicqua, nec pascatur At aquam non bibant Et induti saccos homines , & inuenta proclamauerunt ad dominu impete:
s ct auersus est unus ipsis savia nequitiae sux& iniquita- iis qua in maminis habebat. Audithe isdem rege cura se, quod ad regi, curi tibi displiceat pertinere t Certe ut
imperae ageretur, quod minus et oportuerat, agebaturi Ideo ergo Niniuitae non sint, expoliationibia ,proscria i ptionibus , vel terrore militum ad pomitentiam imp . ito regis magis artati: quia obedieter iussa fecerunt. No: pitaque ostendimus p ulum ista perpesiim:quia nec ii ostendas regem fuisse contemptum. Proinde cum re*bus ea quae secundum deum sunt,religioso timore iiii,Siibus quisquis obtemperat, timore incipiens & addi tracti olim proficiens a domino accepit pacem: non sciit pacem dat seculum, quoniam seculum dat pacem propter temporalem utilitatem: dominus aine propter a ternam salutem. Ergo quia ista religio est, in qua est iiibunus Dulcisurum neql enim verba tua negatur' es caper- .stitio est pari Donati, unde te vult erui huius religio. Superstitio est quod erga ista curam imperatoris reprelita lis qua suscepit exeouenda huius religio itaq; quia verbo tuo musia gnita est, obsecro per deum religionis dei veritatis, tetiam tuus erior aliquando finiatur. l pira es
frater ecclesia Christi quae hoc lcmpore, toto terrarunorbe crescedo dilatatur .cotinens S malos S bonos volitatione vitiina separandos. Atque xtte ad extremis ii, lius potitii vel his alloquar , velo teste catholici nomi
nis adhibete voluisti: ipsa est quae domini luce petiui aper olbem totu radios tuos porrigit: ipia est quae ramo suos per univcriam rena copia ubertatis erat edit. Proin
628쪽
& si vidistin illi esse litania, non tamen impediri
debet aut fide aut charitas nostraeut quonia Tietania isse in re ei acemimus, ipsi de ecclesia recedamus . Nobis tantui nodo laborandum est, vi mamentsi esse posimus: ut clim frumentia coeperit Dorninica horreis coma, mactu pro vere nostro S labore capiamus. Apostolus in epistola sua dicit in domo aute magna, no solum vasa sunt aurea & argentea , sed & lisneade fictilia. Et
Ton. s. quaedam qui de honorata, uaeda vero inhonorata. Nos opera demus,&quantu possumns laboremus t vas a reum vel algenteis simus. Caeterum fictilia vasa coitingere.Domino soli cocessum est, cui ct virga ferrea data est. Esse non potest maior domino suo scitiustaec quis quam sibi, quod soli filio pater tribuit, vendicaret: ut se putet aut ad aream ventilandam,& purgandam paleam vel ventilibrum iam ferre posse, aut a flumento uni uersa rietania humano iudicio seperare. Superba est ista obstinatio ct sacrilega er sumptio, uam sibi furor pravus adsumit. Et dum sibi semper aliquid amplius quam mitis iustitia deposcit adsumiit,de ecclesia pertui .Et duse insolenter extollunt, ipse suo tumore caecati veritatis lunae amittunt Beatissimi Cypriani sim verba ista non mea:eius videlicet verba sum, quom tu nobis lecti simuli testem catholici nominis in tuoru scriptorum exordio posuisti,& per multa copiosissime comendasti lino per ipsum,quonia vera at in diuina sunt verba sint dei Ecce quod audi, ecce quod caue: ut adiuuante misericordia dabaatoris,simul charitatem catholica teneamus, simul pace catholica diligamus simul cu eius mimetis usque
inco resentia Iripiatur Mariamaticosa pii fatim is liue ex proprii tam suaroe com in L
E quaestione fati ac sertuli qua tuum ani
inum non leuiter moueri S cum pri sens estem aduerit,&nueliteris tuis gratius cedi
S tius, cognoui rescit otiim tibi no parui voluminis debeo, quod Dominus praestabit. ut ita explicem quemadmodum imui tibi ae saluti fidei
tuae cogi uere.Non enim paritum malu est peruersis opibnionibus no ad solium comittendum blandinario volu pratis, adduci sed etia ad defendendii reccatum a me dicamelo confessionis auerti. illud sane quato citius a breuiter noveris omnes leges at s instituta omnia disci plinae, laudes , vituperationes, hortationes, terrores
pretia supplicia caetera, omnia quibus humanu gent administratur & regitur, penitus labefactari atque silli uerti, nihil, in eis omnino iustitiae remantae nis vobl tas si causa peccandi:quato ergo licitius S aequius Ma
thematicoluimprobarmis errores, quonia dii iuras lege vel etia domori, nostrarum cura damnare atq; abiiceo imur,quod nec irs Mathematici factui. Nam ce s aliquis eois hominibus numatis fatua fata viderit,m ut oculu i tabellis xburneis ad domus stae moderam: ae soliritudine reuocauerit,non soli in v bus sed et plagis emendat uxore, non ideo si petulantius iocante Id sed immoderatius ter estra aspiciente ani truduei te Arit: id tame si ei in carum uid me cadis 3 ventre caede si Ptiis potes, a qua cogor hoc Lacere, cem vero ille non cum quonia vana verba coponat fallendis extraneis .ised quae ii a verbera ironat corri is sitis.Quado ergo qui cum reprehedi coeperit, causim couertit in falsi & ideo est culpari non vult, via fato se dicit coactum fecisse id quod aquitur,redeat ad seipsam seritet hoc in suis,non castiget beriau cre,non de contumelios, filio coquerat vicino ii robo no minetur. id enim horti facies ii ste sacit, si omnes a quibus iniurias patitur, no Calpa sua sed suo impelloiurvi faciant Si aute in re 1 pria & patrisfamilias dili a quoscunq; homines pro tepore in potestate habetIortatur ad bonis deterret a malo imperatius voluntati, ut obtemperet, honorat eos qui sibi ad Mnutu obediut, vindicat in eos qui se conterrunt, repedi gratia beneficiis, it ingratos. Egi ne expectabo vici tua fata dispute, cum tanta eii non verbis sed factis et qui deprehenda, ut prope manibus sitis omnes Matho malleoru capillos saper capita eoru frangere videatur His iras paucis si aviditas tua colenta no est, ct libis a lique de hae reque dilati legas desiderat, patieter tibi si texpectadc vacationes nostra de rogadus, deus qui cto xiv & facultate sociata de hac re animo tuo tribuere dignei.Ero tame alacrior,si Scipe memorare elegeristit deri,
tuae non pis erit charitati, si tame videtur aliquid desse si ct quid de hac epistola sentias, rescribendo edoctieris. Ac A
omnes simi quaterniones, praeter ternionem, & R unionem quas cristamus simul usque ad fine rietania toleremus, simul in horreo sine fine vivamus. Vides nepe sine ulla defensone Caciliam, vel quorumibet hominum vos accusindos putatis, catholicam siri, robore ac firmitate consisteret anuli ct Caeciliani causim collatio nostra purgauerit, ct aliori, de quibus calumniamini,aut dubia iit criminato,aut iniusta damnatio. Sed valde stultu est ut ecclesae causim, diuinis testimoniis fultam atqu munita in hominu causis ratione exorbitate ponamus et cum etia si illos malos manifestisiime videre in , nec ii separare a sacramAis eccles; valeremus,no tame inape- dii deberet aut fides aut charitas nostra:vt quonia & istos interetietania esse in ecclesa cerneremus, ipsi de ecclesa recedere deberem'Si respodere cositas, noli caui sana relinquere in in se tu araneis evagaria a lus dicta sunt intuere aet ea suc dicta sunt. no fallaciter eludiari sed rationabiliter disputando respode. Nam illa prolixa responsione quid egeris, vel potius quam nihil egeris, si necessarium tuerit Dominuique donauerit, opera asindilianicus demonstrabo.