Theatrvm Vitae Humanae

181쪽

Imprudens Gesia Naamano munerapscens, Elgeminam vestem lina tulenta tulit. Atitiere haecdomin erυi mendaciaplectit: Turpem etenim leprapunit avaritiam.

182쪽

Servomm officium. Sae servorum erga dominos peculiaris obligatio:quam sine piaculo Offensa Dei hominumque nulli licet infringere. Siquidem quibus eminetiam tribuit Deus,

quatenus ad eam tuendam necesse eruta urn cum illis nomen communicat. In unum ipsum ita co-Veniunt Dei, patris, ac Domini tituli:Vt quoties unum aliquem ex iis audimus, majestatis illius reverentia animos nostros feriri oporteat. Quos

ergo istorum facit participes eos quas fulgoris sui scintilla illustrat ut sint pro suo quisque loco spectabiles. Itaque qui nobis pater est,qui Princeps qui Dominus,is non ullam cum Deo commvnsonem habet. Quapropter hoc nobis persuasum sit, ita Deo placere, prout quemque noVimus esse nobis a Patre coelesti praefectum, ut ipsum reverentia,Obedientia, gratitudine, quiabus possimus officiis prosequamur. Neque interest dignive an indigni sint, quibus honos iste dcferatur: cum qualescunque sint Dei providentia illum locum sint sortiti Communicat enim illis Dominus honoris sui portionem. Servi, inquit Apostolus , obedite dominis vestris carnalibus

183쪽

Sertorum officium. IMbus cum timore tremore in simplicitate com dis vestri sicut Christo: Non ad oculum servientes,quasi hominibus placentes,sed ut servi Christi,facientes voluntatem Dei ex animo, cum bona voluntate servientes, sicut Dornino,& non coli. 3. hominibus scientes quonia unusquisque quodcunque fecerit bonum, hoc recipiet a Domino sive servus , sive liber. Et cum servi jubeantur sese submittere dominorum imperio ac Voluntarie inservire in omnibus, ita quoque praecipit Deus ut domini reciproco affectu famulos fo-Veant, alant,ec humaniter tractent: nam Paulus statim postea adjungit: Et vos domini,eadem facite illis,remittentes minas scientes quia: illorum&vester dominus est in coelis: dc person rum non est acceptio apud Deum. Servi, inquit Petrus,subditi estote in omni tremore dominis,''Vς' non tantum bonis: modestis, sed etiam discolis. Omnibus quidem servitutis jugum videtur durissimum intolerabile:Iuste tamen selegitime dominanti parendum est. Cumque servitus omnis misera sit, iniquiss1mo animo ferunt m nes servire malis, improbis, libidinosis, avaris,ac sceleratis. Quia tamen ita mandatum Domini dominorii praecipit, ut cuicunque subjecti simus a Deo,illi volentes pareamus: non possiimVS nos

subtrahere ab hac obligatione sine offensa sum-X α

184쪽

w4 Servommissi mmi Numinis. Qui potest fieri liber ibertate fruatur:sin minus,cum humilitate nos jugo submittamus Liber is erit coram Deo, qui nulli turpitudini serviet. Pessimus quisque asperrime rectorem patitur. Non decet superbum esse hominem servum Avarum mendacem famulum .lo Giesum lepra punivit Eliseus Propheta: quὁd domini sui nomine abusus Naamanum Syri exercitus ducem abeuntem est cursu assecutus,ec ab eo poposcit duo talenta, duo vestimenta, tanquam ea Heliseus exigeret,pro praemio lepraestinatae: merita punitione servi mendacis perfidia castigata est.

185쪽

C A P. XXXVII.

Ioas A VIS SERVIS CAESUS.2.Par. . Vima Dei eriles Rex estris Rite coepio:

186쪽

rs Servomm officium.

ο Αs rex Iuda, filius Ochosiae 3 Sebiae, quern Iosabathamita servaverat a furore Ataliae aviς dum omnern regiam stimpem jussisset intersici Iojadae Pontificis maximi obtemperans monitis, a principio regni sui De um timuit: Templum ab idololatria repurgavit,d ruinas illius restauravit. Mortub verb)ojada, lirolapsus est in abominationes mali: e aviae;poluitque Hierosolymas prophanis sacris Prophetarum quos Deus miserar admonitiones conte-psit rejecit ipsumque Zachariam Iojada filium, lapidibus obrui jussit in vestibulo templi,

quod Regi idololatrae annunciaret iram Deici de Principibus populi, qui resis iniquitatem promovebant ac fovebant malis consiliis suasionibusi ruinam sorditionem instantem indicabat. Statim autem post Zachariae mortem, syri Hierosolymas expugnarunt,& depraedati sunt: conspiratumq; est in Ioam regem a duobus se vis Zabado Semeathi Ammonitae filio, dos bad Samarithi Moabitae filio : qui dominum

immaniter truncaverunt licet haec caedes meritum redderetur impietatis regiae praemium.

Quia

187쪽

Servorum cium. ς'

Quia tamen secrosancta Principis esse debet persona: neque cuiquam permissum est in ejus vitam attentare,neque quicquam aggredi vel machinari, quod illius autoritati vel saluti contrarium sita, justum de sceleratis servis, icariis sumptum est supplicium ab Amasia, qui patri in administratione regni Iudae hereditario jure succesib. Idem quoque contigit Bagathar Thares Eunuchis, qui cum in Assuerum regem Assyriorum conspirassent, a Mardocheo Iudaeo proditi 5 delati apud regem, suspendio puniti sunt. Si est tibi servus fidelis, ait Salomon, si ii so s. bi tanquam anima lux: Quasi fratrem,sic eum

tracta. Scrvo malevolo tortura, compedes. Mitte eum in operationem, ne Vacet: mUltam enim malitiam docuit otiositas. Servilis conditio, ut non indigna est homine Christiano, habet tamen causas dejectionis modestia inter homines Servilis enim arro pantiai malitia odium facile apud omnes adquirit. CaV re sedulo debent omnes servi, nequid dicantagantve quod illorum conditionem odiosam

reddant Raro condonatur servo malo Vnus . quisque tamen permaneat in qua conditione .cε. Vocatus est. Servus vocatus es, non sit tibi curae: Sed si potes fieri liber, magis utere. Qui enim in Domino vocatus est servus , libertus est Domini similiterquiliber vocatus est, sese

188쪽

1c Servommossicium.

vus est Christi Precio empti sumus. Nolite serii.o is servi hominu Et alibi scribit Apostolus, In uno spiritu omnes nos in unu cors' baptigati sumus, sive Iudςi,sive Gentilles,sive servi, sive liberi. Et

omnes in uno spiritu potati sumus.Omnes enim membra sumus corporis Ecclesiae, cujus caput Christus est. Non est acceptio personarum cora Deo. Vt plurimum quae videntur membra cor poris infirmiora necessaria sunt:& quae putantur ignobiliora membra esse, his honorem abundantiorem circundamus: Nihil enim fit sine bona Dei providentia qui genus humanum ita distinxit ordinibus, ut cum differentia videatur dc varietas diversa, symmetria tamen proportio tam concinna est in omnibus, ut alter alterius opera sublevetur&ju

vetur.

189쪽

CAP. XVIII.

Non occideS.

Dum coenam convio ut produceret Arse, Vinosem Zambras conficit ensis Eiam. Is itincebatpatria impietate Basa Dignus erat letho non meliore mori.

190쪽

Eia caedes. Acia sumus ad humanam societatem concordiam:quam qui violat voles, humanitatis&mansuetudinis limites tr silit:Deoque&hominibus est contrarius Boni viri munus cst, ut ne cui noceat, neminem OL fendat,neminem irritet Et quia genus hominum unitate quadam Deus devinxit, incolumitatem omnium unicuique jubet esse commendatam. Violentia omnis desinjuria, ac omnino quaevis noxa, qua proximus offendi potest, nobis interdicitur. Ac proinde jubemur, siquid in Opera nostra ad tuendam proximorum vitam subsidii est, fideliter impendere. Quae ad eorum tranquillitatem faciunt procurare, depellendis excubare noxis, si quo in discrimine sunt, praebere illis manum auxiliarem. Qui alteri exitium parat, eum scire oportet sibi paratam pestem ut participet parem. Hoc natura praescribit, ut homo homini quibuscunque in rebus Woccasione potest bene consulat: clim sic nati videamur, ut inter nos esset societas quaedam, concordia, qua vita dulcior&securior transigi possit, commercia