장음표시 사용
21쪽
Theatrum omnium miseriarum. Vita Dominis tanquam circussi me ra emeatrum eqQuodtragici Oseentat cuncta referta metus. Hoc lasci a caroleccatum, osque,Satanque Trist hominem vexant, exagitantque modo.
22쪽
I haec quam vivimus mortaleS,Vita dici neutiquam debetsi probe co- sideremus quatis incommodi Sinuo tuta sit, de immersa Theatrum est potius omnis luctus, dolorum ac miseriarii: in quo nihil conspicimus, quod o sit gravissimum deplorandum, de molestissimum. Et cum homines hominum caula generati sint, ut ipsi inter se alij aliis prodesse postent: hoc natura praescribit, Ut homo homini quicunque sit, ob eam ipsam causam tantum qu bd is homo sit, consultum velit: chini inter Omne requiratur societa quaedam. Atque ut magnas utilitates adipisci debemus co- spiratione hominum,atque consensu, sic nulla tadetestabilis pestis excogitari potest,quae non homini ab homine nascat tanta imo abs re dictum sit: homo homini Deus:homo homini lupus.In vita
hac nihil est,nisi propagatio miserrimi temporis. Sed obsecro,Quid est in hominis vita dit, Nihil
sane diuturnum videtur,in quo est aliquid extremum. Cum enim id aduenerit, tunc illud quod prςterit eiu uxit. Quae eos longa estΘaut quid omnino homini logum Nonne modo puero S IDO- db adolescentes in cursu a tergo insequenS, necopinantes assecuta est senectusΘOmnia ista perinde ut cuique data sunt pro rata parte a vita longa aut brevia dicuntu horae cedunt,& dies,& menses ivi anni: nec praeteritum tempus unquam re'
23쪽
vertitur; nec quid sequitur sciri potest. Quis est,
quamvis sit adolescens, cui sit exploratum se ad vesperum esse victurum Sensim sine sensu aetas senescit:nec subito frangitur,sed diuturnitate extinguitur.Nihil semper floret:aetas succeditstati: volant anni, vires debilitantur, corpus flacccscit, sensus hebetantur formae dignitas aut morbo deflorescit,aut vetustate. Nihil in suo statu diuis,
net. Nemo co fida semper sibi illud stabile gessi
naum permasurum, quod fragiles caducum est. Qine potest esse in vita iucunditas solida, si res
humanas, earumq, inconstantiam serio perscrutemur cum dies ac noctes cogitandum sit iam a esse moriendum. Nemini enim exploratum esse
potest quomodo habiturum sit corpus, non dico ad annum, sed ne ad diem integrum Circundant hoc corpus imbecile&fragile, mille morbi,& dolores, cruciatusque innumeri. Anim una percellunt, in sua sede dimovent curae, et US, solicitudines, astecostus inordinati, passiones infinitae a quibus nulla ratione, nullo conatu nos possumus extricare,vel expedire.Ingredimur hac vitam lacrymis, sudore metimur,absolvimus Dgore. Et ab hac conditione nemo cuiuscunq; status sit, se potis est eximere. Prima aetas JVide nescit media curis obruitur; ultima senectute molesta premitur. Novit paucos secura quies: finis alterius mali, gradus est futuri. Quemcunq; mi
serum videris hominem scias: O fallacem homi-
24쪽
4 Theatramnum spem, fragilemq, sortuna, dc inanes nostras
cogitationes, cotentionesque, quae in mediosa pe spatio frangi itur,& corrui u& ante in ipso portu obruuntur, quam portu conspicere potuerint. volucre vitae statu.Quam cito omnia ex laetitia voluptate ad luctum lacrymas recidui HO-mines nos esse meminerim ea lege nato S,Ut omnibus calamitatum telis propositast vita nostra: neque esse recusandu quo minus ea qua nati sumus conditione vi Vamus.NeVe tam graviter eos
casus feram', quos nullo cosilio vitare possimus: eventisq; aliorum memoria repetendis, nihil accidisse novi nobis putemus Levat dolorem comunis quasi legis,3 humanae conditioni reco datio. Praeter culpam peccatum homini accidere nihil potest, quod sit horribile,aut pertimescedum. Cum enim culpa caremus, quicquid ac ciderit, placate di moderate seramus. Necessitas ferendae conditionis humanae, quasi cu Deo pugnare prohibet; admonetque esse nos homines: Qtue cogitatio magnopere luca tam levat;esscitq; ut quicquid nobis acciderit, fortiter ac sipienter toleremus.Ratio impetrat,quod dies impetratura erat nempe consolationem ac luctus diminutionem.Stulti enim aliter ferunt in veterata,aliter recentia Sensim ac pedetentim progrediens dolor extenuatur : non quod ipsa res immutari soleat, aut possit: sed id quod ratio debuerat, usus docet minora esse ea,quae sunt Visa maiora. Quic
25쪽
etitae humanae. Fquid nobis contingit, Dei providelia nobis evenire statuendum csti sine qua ne capillus quidem&nostro decidit capite; Numeratos enim capit los capitis nostri Christus asseritTit nos ab angustiis nimiarum curarum extrahat. Omnes nostrae
solicitudines in manu Patris coelestis reponendae sunt. Is benigne nobis providebit de omnibus necessariis. Nolite soliciti esse in crastinu: Vae Masti rite primum regnum Dei, Mius 1tiam eius, re 6. liqua ad vitam necessaria adlugentur vobis. Scit enim Pater vester quibus rebus indigi estis.Vt secunda moderate ferimus,sic no solum adversam, sed funditus evelsam fortunam placide ferre debemus. His codita est vita nostra dissicultatibus, ut nihil sit a doloribus immune.In ea enim Deus optimus maximus com orandi nobis diversorii,
non habitadi dedit Q Dd, Gentes qui Dei notitiam ab habuerunt, aut saltem perexiguam in.-tellexerunt, turpe est Christianos nescire:aut Dei monitis no obtemperare qui assiduitate calamitatum,quibus nos urget, ab amore huius Vitae nimio nos divertit. Praeclare Socrates Axi Ochum a Plato
metu mortiSabducit, comemoratione miseria. 'rum, quibus mortalium vita referta est. Id enim temporis exiguum spatium quod vivimus, nulla in se sui partem continet inco modis de molestis. sinis dissicultatibus vacuam. Infans receS Natta Sreliquis animalibus longe est imbecillio qui nisi solicite tractaretur, aleretur, ac foveretur,stam
26쪽
c Thea mtim desceret, omni ope destitutus. Neq; est hominum quisquam, qui aetatem infantiae vita existimet optandam:in qua neque corpus, neque vnima quicquam habet sol1di: omnibus organis ad persectu opus inutilibus Vix e cunis emersit puerivix ablactatus a nutrice dimittitur,cum statim a parentibus paedagogi iure committitur
institutioni sub cuius ferula disticili imperio
perpetuo vivit in metu:morositatem prexeptoris aegre tolerans, lius praeceptis sese morigerum I raebes flagris ac minis adactus,magiS quam Ο-untate:ita ut illi pars hec aetatis sit quasi custodia carceris intolerabilis. Ad adolescentiam postquapervenit, mille affectibus inordinatis,mille concupiscentiis hinc inde abripitur:Et quasi str nus
equus impetu citato in omne malorum praecipitiu pronus fertur miseramq; hanc aetate ViX metis copos in pernicie corporis δί animi protrudit. Virilitatem postquam attigit,Deus bonet quanta curarum, moeroru angustiarum, de solicitudinumole premitur quanto cogitationum Variarum ardore,& incertorum consilioru numero aestuati ut domui prouideat suae, uxori, liberisq; necessa ria procuret. Iam avaritia ringitur insatiabili:Iam
ambitione solicita flagratuitanc suspitionibus,invidia, dissidentia, opinionibus in diversas partes mens illius abstrahitur: Nihil tutum,nihil securum circa se prospicit.Contingitque saepius,ut quas infinito labore , cura, solicitudine cumula-
27쪽
violento,aut alia inopinata calamitate momento amittar,fractus animo 1mul, corpore.Plerum-
citre suorum iniuria, dc ingratitudine a dignitate cum turpi dedecore detruditur in exilium mittitur, aut domi inglorius quod reliquum est vitqcu moerore aristitia exigat.Quod 1 concedatur ill1 ad senectutem pervenire quae nos siVe pri Vatim , sive publice vivamus furtim insequitur nihil in ea aetate non amarum, non imbecillum δίd bile experitur Catervatim irruunt morbi,podagrae paralyses, catharri, dc eiusmodi in comoda, quae senium semper comitantur: imo ipsa senectus per se morbus est continuus. Diminuuntur sentim omnes corporis sensus offuscatur viasus PObtunditur auditus; infatuatur gustus,odOratus deperditur , membra mutilantur nullaque pars est in hoc miserando corpusculo, quam N, tura tanquam foeneratrix iniqua, nobis non a patra eripiat tanquam pignori ut ceri simus de totius corporis destruet1one&interitu. Ita fiet, ut cum exacte fueris vitam hominis contes' latus,
si particulatim quasib et aetates discutias, inVenies infantiam nihil aliud esse,quam fatuam simplicitatem du Ventutem vanum ardore , Virilitate
curarum abyssium: Senectam vero molestum D gorem. Etatem sequentem prioris esse interitu: dies nostros lacrymis refertos delicias&voluptates lethiseros esse morbos animi:opes ac diu,
28쪽
tias nobis esse gehennamin cruciatus: honores vanitatem,& onera intolerabilia: nostra otia ni eram esse inquietudinem tam animi quam corpo
ris. Potestque hqc vita apte comparari periculose: navigationi,in qua fluctuamus assidub, mille terroribus d periculis expositi:donec per irrequietum hunc Adria superatis procellis naufragi en
tem US;& perVeniamus ad morti porturque solano e tanto malorum d noxaru labyrintho exia mitra liberat. A malis enim nos abducit mors, non a bonis. Tunc erimus beati,cum corporibus relictis,cupiditatum &smulationum erimus e pertes.Non deterret Sapientem mors, quae pro
pter incertos casus quotidie imminet, propter breVitatem vitae nunquam longe potest abesse. Hoc meditatum omnibus ab adoleicentia debet esse, mortem ut negligamus sine qua meditatione tranquillo es. animo quis non potest. Qui id quod vitari non potest metuit , is vivere animo quieto nullo modo potest Mors terribilis est 1is,
quorum cum ita Omnia extinguntur. Cum igitur sit omnibus motaedum, stultum est, u effoeminatum mortem pertimescere,quς finis est nostrarum miseriarum Ex ipsa vita discededum est tanqua ex hospitio,non tanqua ex domo. Quare id exiguum vitae spatiu, quod nobis largitur dia vina benignitas, ita transigamus, ut semper Deo
conditori nos submittamus, ac voluntatem no
29쪽
mine humanae 'quibus illius ira provocari potes stemusque in
eo ossicio, satione quae nobis iniuncta est, ciqua sine imperatoris iussu discedere piaculu est. Omnis nostra cura in hoc versetur semper si possumtus, ut boni aliquid essiciamus qui minus, ut nihil mali semperque ita vivamus, ut rationem
nobis reddendam arbitremur actionum,& CCgi tationum nostrarum Arecta enim conscientia tranSVersum unguem non oportet quenquam in
omni vita sua discedere. Nobis' persuasum esse oportet, si Deum, hominesque celare possimUS, nihil tamen avare, nihil iniuste, nihil libidinose, nihil incontinenter esse faciendum Honesta boniS,non occulta quaeruntur. Ab ossicio viri boni discedere nemo debet. Nulla pars Vitae neqὸ pu blicis, neque privatis, neque forensibus,neq.domesticis in rebus, neque si tecum agas quid ,neq; si cu alio contrahas,vacare ossicio debet:in eoque excolendo sita est vitae honestas desin negligedo turpitudo. At nihil a tetria, nihil ta aspernadum, nihil homine ingenuo indigni',qua turpitudinis labe subire. Si in unu locu collata sint omnia mala,cu turpitudinis malo non erui coparanda.Peccatum, a quo de manavit Omnis Vitae calamitas, fugiendum est,& evitandum,tanquam Iummiam.
malum; quod divortium fecit inter Deum lo-minem. Neque tantii ab iis criminibus caVendum est, quae in actum prorumpunt, Omnibusq;
nota sunt: sed danda est opera in locii demus vel
30쪽
1 Theatrum minimis cogitationibus,quae ad deliberationem adducere possint animos nostros. Quae parva de licta videntur esse, neque a multis intelligi poς sunt, ab iis etiam diligentius est declinandu Impii semper intra se cruciantur carnificem secum
trahentes malam conscientiam Sua quemque frans, 5 suus error maxime vexat suum queque scelus agitat, amentiaque assicit: Suae malae cogitationes conscientiaque animi terrent. Hae sunt
impiis assiduae,domesticaeque furiae:quae die noctesque poenas a sceleratissimis repetunt Ratio nobis a Deo data est, ut nos ipsos cognoscamus, d nostram originem, quae ad ipsum Creatorem
referenda est Ratio reducat ad Deum cogitationes omnes nostras,& actiones vitae nostre ad eius praecepta accommodet. Neque id excellens donum, quod nobis ab aeterno Patre luminum co- cessitam est,in fraudem malitiamque coVertamus.
Astutiae tollenda sunt, eaque malitia, quae Vult quidem videri se esse prudeliam, sed abest ab ea,
distatque plurimum Nec ulla pernicies Vitae maior inVeniri potest, quam cum in malitia inest s1-mulatio. Cavenda sunt igitur deligenter ne nos fallant vitia,quq virtutem videntur imitari. Nam malitia prudeliam, magnitudinem animi super bia in animis extollendis, liberalitatem effusio, fortitudinem audacia imitatur,& religionem supersitio Pietatem sequamur, quae est omnium virtutum fundamentum.Pietate adversus Deum