Theatrvm Vitae Humanae

41쪽

mersum condemnationi aeternae Et haec malitia, quam illi scripturae sacrae tribuunt, non eX creatione, sed ex depravatione illi evenit. Quicquid habet damnabile, id defectione labs sibi ac-c1Vit: neque quicquam hujus defectus ad Deum est transferendum Ioannes dicit Satanam,quum ρη mendacium loquitur,ex propriis loqui,quia non 'Τstetit in veritate: Peccavit enim ab initio. Haec

historia delapsu diaboli paucissimis verbis perstringitur in libris sacris sed ea quae scripta sunt debent suffcere sobrietati piorum qui nihil exquirunt in scriptis divinis, nisi quod facit ad aedificationem, eorum salutem. Curiosiores autem inquisitiones iupervacaneas procul rejuciunt, utpote nihil ad se facientes. Sciamus tantum diabolum sua culpa defecisse ab ea integriatate,in qua conditus erat a principio naudi quod ubique dicatur adversarius Dei noster Is est om 3. qui Euam seduxit,&Deum tanquam mendacii arguens eum suo honore spoliavit Is dicitur Mascspargere Zizania in agro,cum dormit paterfami is lias, ad corrumpendum Vitae aeternae semen. Et Christus ipse testatur. Satanam ab initio fuisse ti mendacemin homicidam. Atqui haec patrantur ab eo acinora , ut mendaciis veritatem Euangelii oppugnet,hominumque mentes divem sis implicet erroribus:odia &contentiones susci-

42쪽

22. Lapsus diaboli.

tet Dei regnium evertat, mos in aeternum interitum secum praecipitet ut est omnis mali tiae ciniquitatis auctor, dux, architechius:

Cavendum est igitur sedulo ab illius insidiis

quibus resistendum fortiter. Neque committendum es ut illius illecebris tanquam laqueis aut cassibus impliciti pertrahamur in perditionem. Nihil cum eo generis humani hoste truculentissimo nobis sit commercii neque illius Violentiam metuamus nulla illi potestas nisi ab altissimori qui nobis pater est: neque permittit nos opprimi, neque tentat nos ultra id, quod conducit glorianui nominis, S nostr saluti.

43쪽

Hominis creatio 23

CAP. IIII.

,CREATIO HOMINIS.

Primus homo e terrae limosormatur in ortu Cusus ver uisu eximago Dei Ex eius Atere exempta est animose virago, Carisub iam praefidiumque viri.

44쪽

mminis creatio.

M o creatus est ad imagine Dei summa in dignitate mobilitate: cui Deus benedixit, dc ubiecit terram universam illique dominationem dedit in omnes pisces maris, volatilia coeli, dc omnes bestias reptantes super terram deditque ei omnes herbas sementates semen, omnes arbores in usum hominis. Ab hac felicitatevi excelletia statim defecit Ada. eaque defectione totum naturae ordinem, suam que posteritatem pessum dedit:qua mors anime: illius fuit, alienatio,divortiuque a Deo. Hanc haereditariam corruptionem Veteres VocaVerunt peccatum originale hoc est, Naturae,quae prius bona fuerat sura,depravationem: Quod vitiuingenitu adferimus ab utero matris, augemus Is.si in dies propria malicia. In iniquitate genit sum, inquit David, & in peccatis concepit me mater mea.Omnes ergo,qui ab hoc impuro semine descendimus, peccati contagione nascimur insecti: dc antequam lucem videamus, jam sumus coram Deo detestada foeditate inquinati.Natura sumus

omnes trifilii,mortui delictis seccatis nostris: A. 3, inlicquid Senitum est ex carne, caro est, caro Per

45쪽

Hominis creatio 2 sper se alienata est a Deo ideo renasci necesse est ex aquae spiritu sincto, ut ad Deu reditus nobis pateat,accessio, reconciliatio.Ita se corrupit Adamus apostatic defectione hac damnabili,ut

haec cotagio ad tota eius sobole trantierit,tanquaa rad1ce ad ramos. No enim solum tibi, sed, posteritati sue perdidit ea Ornamenta,quq DCUS O-ditor illi contulerat aprinia creatione Naturaq;

illius relicta est nuda, Minops omnium bonoru: fictumque est, ut a radice putreficia putridi postea prodierint rami, qui sua putredine transm, serui ad alios ex se nascentes surculos. Peccatum igitur originale est hereditaria Nature nostre pra itas, corruptio in omnes anime partes diffusa: Quae primum facit nos reos irae Dei, postea profert in nobis opera carnis quae sunt ut,ait Paulus Oah nsornicatio,immuditia, impudicitia, luxuria, Idolorum servitus, Veneficia, inimicitiae, contenti O-neS,aemulationes,irae,rixae, disi entiones,sectae,in vidiae,homicidia, obtrectationes, commessationes, his similias quae qui agunt, regno Dei eX-

cluduntur:quod ira provocat DIVinam, Ut mortem conciliant eterni Sicque depravata est hominis natura,ut illius mens caecitati cor maliciae perpetuo sit addictum. Omnes affectus a

nisin cogitationes inimicitiae sunt adversus Deti: Quis ecundum carnem sunt, quae carnis sunt fa Roma piunt: Prudelia carnis mors est quoniam sapie

46쪽

1 Hominu creario.

tia carnis inimica est Deo: Legi enim Dei non est subjecta,nec enim potest, qui in carne sui Deo placere non possunt. Propterea toties Apos olus regenerationem per Spiritum sanctum necssaria incultat spiritum adoptionis filioru Dei,in quo clamamus Abba Pater qui dat testimonium spiritui nostro,qubd sumus filii Dei Deponite e terem hominem,qui corrumpitur secundu desi- Db Heria carnis. Et renovamini spiritu metis vestra n induite novum hominem,qui secundu Deum creatus est,in justitia, si victitate veritatis.Tanta post peccatum invasit hominem inperfectio, ut s libretur cum vanitate, ipse judicabitur Vanior. Non est iustus quisquam non est intelligens aut requirens Deu omnes declinaverunt; simul facti sunt inutiles non est qui faciat bonum, ne unusmi, quidem sepulchrum patens est guttur eoru linguis suis dolose agunt:venenum aspidum sub Dbiis eorum: Quorum os maledictione plenu est, PD.i. amaritudine Pedes eorum veloces ad effundendum sanguinem. In viis corum contritio,&infelicitas:quibus pre oculis no est timor Dei altiss1mi. Ex hac certe, corrupta natura nihil potest proVenire,quod non sit matu, damnabile:omnesq; sub eadem condenationein maledicareone Comprehendutur: cum omnium linguae fraudulentae, manus rapinis,& homicidiis foedatae, labia Venenata,opera mutilia iniqua, putrida, lethalia

quorum

47쪽

minis creatio. 27

quorum animus sine Deo:quorum intimae cogi tationes sunt pravitas oculi ad insidias copositi; animi ad insultandum elati omnes deniq; partes ad infinita flagitia concinnatae,& ab omni virtute alienae. Si omnibus ejusmodi portentis obnoxia est uniuscujusque anima, qui fructus ex ea manare, proVenire poterunt Prosecho nulli: neque enim arbor mala bonos fructus gerere potest. Nonne vita ista continuum est peccatum Scqub diutius nobis prolongantur ita dies, eo gravius delictis ac peccatiSOneramur,&Obrubmur: nihilque nobis restaret praeter desperatiorinem, nisi Deus misericors sua clementia lonitate paterna miseretur nostri: nosque manu potenti eximeret ex hoc peccatorum barathro , dcliberaret a tyrannide diaboli, servitute carnis: Contagionemque hanc naturalem simaret in suis elechis: quos vivificat spiritu Christi redemptoris. sustentat benigniter Reprobis verb fraenuinjicit,& lupato coercet, impeditque eorum machinationes, consilia,conatusque, ne in actum erumpant,4 exequantur suum furorem nisi quatenus expedire Videt ad conserVationem univer- statis rerum.Natura omnium & voluntas ita servitute peccati vincta est, ut ad bonum per se non possit commoveri, nedum adplicare. Sed conversio ad Dei clementiam tota est referenda CO Hirim verte me Due inquit Hieremias Mego coveriai.

48쪽

L Hominis creatio. Voluntas est in homine quidem: velle bonum profectus est velle malum defectus.Hoc est: Bene velle est gratiae male Velle corrupta natur .

Phil.L Cum autem Paulus dicit se confidere, quὁd qui coepit bonum opus in Philippensibus, perfecturus sit usque in diem es Christi .Per hoc bonum

Opus intelligit conversionem, quae est in voluntate : corda nostra flectendo, formando, diri-E:7 3 gendoque injustitiam, ionfirmando ad perseverantiam. Dabo vobis cor novum inquit Dominus per suum Prophetam spiritum novuJonam in medio vesstri: auferam cor lapideum de carne vestra: dabo vobis cor carneum: dacia ut in pneceptis meis ambuletis. Certum est, nisi Dei clementia bonitate singulari juvemui, os

nihil posse praestare per nos quod illi possit placere . Nam cum mali simus natura, nihil potest ex nobis provenire quod malum non sit, d similescaturigini, unde nostra opera procedunt: cxcarne enim nihil nisi peccatum oritur, quod hominem alienum a Deo reddit,&abducit a spe vitae aeternae nisi renovetur spiritu, regeneretur in novum hominem Expurgantes vetus illud fermentum, quod carnem tantum sapit, Millius concupiscentias depravata voluntates nutritdcfovet offuscatque judicium hominis, neque permittit ut viam rectam salutis agnoscat, mea

ambulet. a caro quae carnis sunt sapit , dc a Deo seprebet alienam. Ab

49쪽

Lapsus Adam

Serpent ne praebe aures:praecepta Tonantis Vocibus uxoωμrtio rima'. De vetitae fructu comedes quando arbom, illo Te vinctam rapiet mors inopina die.

50쪽

3s Lapsus Adami.

Dima viri erat Adam ad imaginem Dei, ratione praeditus,ut tota mete ad meditatione vitae aetern de virtutis studium erigeretur: Deumq; conditore suu cognosceret,coleretque,& illi subjiceretvnilli data erat Eva vitae socia, ne solus degeret, positiq; in Parvo. i. dis Ide:& potestas concessa comedendi de omnibus fructibus de ligno aute scietie bonia mali ne comedas incIt Deus In quacunq, enim die comederis de eo,morte morieris. Sed serpes dixit ad muliere Cur priecepit vobis De ut no comederetis de omni ligno ParadisiΘScit enim quod in quocunq, die comederitis de arbore scietie boni mali, aperientur oculi vestri: eritis sicut Dii, scientes boni malum. His persuasi mulier comedit de fructu vetitae arboris,& dedit viro suo: hisque statim sunt aperti oculi 3 cognoverut se nudos esse: desse absconderut Factumq; est ut hac

inobedietiaec lapsu divinar nialedictioni sint addicti Prima nobilitas in qua erat creatus Adam, inges erat Divinae benedictionis bonitatis beneficium a quo excidit inobedientia, quae ex superbia manavit: Cui accessit dolus Serpentis,qui Evae imposuit.Ea enim infidelitate obcecata,m ritu ad peccatu hortata est.unde emersit ambitio,