장음표시 사용
11쪽
s LIB. PRAEDI caA B. est quid e,er inige sub hac autem est cor u, sub corpore autem animatum comm ub quo animas: sub anim si uero rationale animus, bub quo homo: sub homine uero Socrates,s Plato, Cy qui uni particulares homines. Sed horum sub Entia qui Generali' mus,s genus f ita homo uero Specialissimum,π fotu species corpus autem steries quid e est ubwntiae, genvi uero corporis animati : sed er unimatum corpus,species quidem est corporis,gen vero animaliLRursus animal steries quidem est corporis animati, genus uero animatis rationesta: sed roti ade unimae steries quide est animalis, genus aurem h De muriali minis homo uero steries quide est rationalis animalis, nouautem genuε particularium hominu, scd solis steries: ery omne quod est ante indiuiduaproximes de ipsis praedicatur,oecies erit solum non esii genus. Quemadmodu igitur substantia cis suprema fit, eo quod nihil supra ea 1it, genus est generinyimum: Jic etiam homo cum Jit steries, Crediderunt post quam non est alia sterita, neque aliquid eorum, quae multi Wς Πῆ possunt diuidi in steries, sed sol in indiuidua individuum dEo, i ta Socrates Cr Plato, er hoc album lccies erit Ase ration, folion, er ultima si cita, Cr ut dictum est 1l ecialiselia, mim' sima : quae uerbsunt in medio, eorum quidem quae supra Cora tu i DM , ζψ autem quae post ipsa sunt,
' genera. Quare haec quidem duas habent habitudines, eum quae est adsuperiora, fecundum quum steries in rum esse dicuntur: Cr eam quae est ad posteriora, fecunii dum quam genera ipsorum esse dicuntur. Extrema u roba ni unam habitudinem nam πgmerussimum ad ea quae posteriora sunt habet habitadinem, cum genus si omnium supremum: cam uoro quae est ad superiora non habet, cum sit supremunt, er primum principium,
12쪽
er ut dirimim supra quod non est aliud superueniens ge .m: speciali limum autem unam habet halitudinem, eum quae ni ad uperiora,quoru est species: eam uero quae est ad ponesiora non diuersam habet, scd eundem, nam indiuiduorum species dicitur. Sed species quidem dicitur
indiuiduorvinelat ea contincns: species ureo superiorum, ut quae ab illis Gunctur. Dcterminat igitur generali)ὐμrmon genus ita, quod con genus 1it, non est species. Et rursus, una quod non est aliud si mi Actiactis gessit - Dosuitio specialiginium uero,quod cum 1it Ibecies,non est genus. s S. iEt cum sit species,nunquam luiditur in stetita. ii Et quod de pluribus,π dilberctitibus numcro in eo, q Od iii
quid est,praedicatur. Ea uero,quae in medio sunt extre- Ddfinitio morum,subalterna uocant genera, erspecies: unum mςdiox
podque ipsorum lyecies esse potest o genus ad aliud quidensis ad aliud y pn.Ea enim, quae sunt suprast c-ciali, sima risia generes iniud cedentia, G genera dicuntur,s1ficius subalterna Sicut Agamemnon, Atrido, Pelopi A Cr Tantalidos, ultimo Iouis. Sed in Declarario Amilijs quidem plorans ad unum reducunturprincipitc verbi gratia, ad Ioum. In Generibus uero,cν Specicbus non sc Me tabct: Nes enim unum comune gonus omnium est ens, nec omnia eiusdem uneris furit fecundum linum Differentia. supremum ginus, quemadmodum dicit Aristoteles: sod Co, clusio,pψα1mi quemadmodum in praedicum iis dictum est prima de genera, quasi primu dccem principia. Et 1iquis omnia, tia uoce aequivoce inquit nuncupes it, Crnon univocersi enim ens unum est et commune omnium genus,liriuoce omnia entia dicerentur. ciuir uero sint des- ni prima,commune essem secundum nomen solum, non eleam secundum rutioncm, quae secundum entis nomen ei P. ψ I Dccem
13쪽
io L. I P R A E D I c A B. Corollarisi, x Dece igitur Generalissima Fidem sunt: Speci Ut uerbis numero qxidem quod sunt, non metienti ino. Indiuidia uatem qiuesunt post alia opter uis ad specialis ina a generatquinta de crim a iubebat plato quiescere. Docendi re a to
, ii ritum. Descendentibus igiti r ut si Galae,
est,dixi dentre per multitudinem ire: abcendetibia gero ad' generalissima,nec die colligere multitudine inuitu. calcflium enim mullorum in una naturam,specita qt, metis etia genus. Particularia uero, σ1ingularia econ trino semper innitatitudinem diuidunt id, quod unum ' es Sarticipatione enim s eciei, plures honunci unt
com S, plures diu iuum enim sempers quod1mgi Metre est collcctivum te, Cr adunatiuum quod cornune qt. Coclusio, ii Mignato aute Genere,Cr s cie,quidpintristis cor Genere quidem uno existente, Specicbus uero pi inbm semper enim in plures1lecies diuiso Generri 60o nus quidcin seinper de s ecicbus praedicatur,s omniaqu-
periora instrioribus: Species autem neque de proximo sibi genere,nech de superioribus,neque enim conuertitur. Oporici enim aut aequa de aequis praedicari, ut laniubile de equo: aut maiora de minoribus, ut animal de honusta minora uero de maioribus minime: ncque enim dices m-mul esse hominem quemadmodum homnem dicta esse dul-rii nisi. De qxibus autem species praedicatur, de hs neceJurio ex sycciri genim praedicabitur, ex generis Diius, usq; adgeneralijsimum. Si enim uer est Socr em i, amnem dicere romium aute animal, animul duae jμη
14쪽
POR PHYRII. tiam uerum est π socratem unimal dicere, atquesubstin-tiam. Scium enim cum superiora de inferioribus praedi contar, lecies quidem de indiuidvis praedicabitur. G na s autem Cr de specie, ex de utili diluo: Generalijsimam uero de genere,uelgaioribus, Aipbra sint inedia, ex sub- alterna π destocle, de indiuiduo. Dicitur enim gen
ratissimum quid ni de omnibus 9ub se positis generibus, er ectebra, er indiuiduis. Genm autem, quod ante specialisimum est, de omnibus speciali ἰuis , sin ι :
Ulam autem Decios de omimbus iudiuiduis: individuum Indiuiduum autem de uno solo particulari. Indiuiduum adimu dicitur amem deun Socrates,cr hoc albi ,σbic ueniens Sophronicisilius, sit solus sit: et Socratis filius. Indiuidua agrem dicunt r uidui defini-haiusmodi, Doniam ex propristitibus confinit unum- tionε &duas qzodq c coram, quarum collectis nunquam in Aio quo--d Wὲ libet GDm erit. Socratis enim proprietates,nunquam in vulto quolibet erunt particularium caedem. Eae uero quae sunt Sominis proprietates dico aretem eius quis ot conminet ui erunt eaedem in pluribus, magis autela Cp in omnibus particularibus hominibus in eo quod homines sunt.
continetur igitur individuum quiddim sub specte: st
cies aut sub Diore.Totam enim quoddam est genus. it diuiduum te para: ecies uero ta' totum est,eπ pars scit pars quide alterius,totim aute non alterius, ed in alijs. in partibus cnim totum es . virer de Goncire qVide,Cr Spe' cic,π quid Gene fima, Cr quid Sprciathlisu, ex quae nera cade,Cr Speciossint, quae otii l ndiuidred, Cr quot modis Genus, πSpecies dicantur, vjicienter dici rant. DcD1Terentia. C A P. III. D rentia uero communiter, proprie,'magis Diuisio disse- protris dicitur. commiliter quidem δε erre ait o I
15쪽
LIB. PRAEDIc A B. rum ab altero dicitur,q md alter te quadam dFrt D cunque modo hel astino,uel ab alio. Derri enim Socra res a Platone ueteritate quadam: π ipse a stipso puero iam uiri a se jaciente aliquid cum quiescit: πsemper in aliquo modo halenes se alteritatibus speetitur. Proprie autem disterre ulterum ab altero dicitur, quando inseparabili accidonte alterum ab ultero disteri. Inseparabile uero accidens est, ut nasii curvitus, caecitas oculorum, cicatrix cum ex uulnere occalluerit.Magis proprie autemifrre alterum ab altero dicitur, quando specifica disterentia disteri quemadmodum homo, ab equo specifica risCommunita . Dentia dideri, rationali qualitate. Vniuersaliter ergo omnis ΔJeremsia steratum facit cuilibet adueniens: sed ea, qtlae communiter, Cr proprie sunt, alteratum Aciunt: ia euerὸ quae magis proprie sunt, aliud. Didi cimi rura enim aliae quidem alteratum faciunt, dilis uero aliud. alte quidem,quae aliud Ariunt,specificae uocantur:iata v ro quae alterutum simpliciter Disterentiae. Animali enim diseretia aducitiens rationalis, aliud 'it,s speciem an, malis facit, illa uer) quae cit movcndi, uberatum solum a quiescoete ficit: quare haec quidem aliud, illa uero aeter tum solum Acit. Secundum igitur aliud sicientes disterentias , diuisiones fiunt a generibus in steries, ex des,
nitiones Vigna itur : quae sunt ex genere, ex huiusmodi disterentqs.Secundum autem eas,quae solum ut erutum faciunt, Aterationes solum con sinunt,ta' aliquo modo h sentis se pernetiamtiones. A'superioribus ergo rursus inchoanti dicendum. Disterentiarum quidcin alias se separabiles abus uero inseparabiles. Moueri enim,er quiesce re,Cr aegrum csse,.sanum esse, er quaecunque his proxima sunt, separabilia sunt: ut uero aquilum se, uelis-
16쪽
POR PHYRII. mum, uel ratisiui&,vclinationale tisiparabilia fiunt. inleparabilium autem a quidon suntper se, ilia προ ii raro per accidciis. Num rationale perstinest homini, crmortale, cribriplii Lees e porc tibile : ut uero aquilam esse,uel imum,nr accuctis,σ non per se a me igitur,quae per se sunt, in riuione με tantiae accipiuntur,. acumialiud illia uero quae fecundum acci iis, nec in substantiae ratione accipiuntur,nec aciunt aliud ed Hieratum. Et i Ll e quidem,quae per se sunt, non fuscipiunt magis, er ininum: illae uero quae per acci iis i inseparabiles sint
intensionem accipiunt, Cr remigionGn. Nam neqlle gmus aut magis, aut minus praeticatur de eo, cuius luerit g
nus nesgeneris disterentiae ecundum quas diuiditur. ipsae enim fiunt,quae uniuscuiusque rationem complent: esse autem unicuique unum, a idem,nes intensionem,neqsse remi ionem suscipiciis est: aquilum autem esse, uel sim: m,
uel coloratum, aliquo modo er intenditur, π remittitur:
ciun igitur tres species disterentiae confiiderentur vcum hae quidem sint separabiles, illae uero inseparabiles: ier rursus, inseparabilium ci in hae quidem fuit per se, illae vero per accidens rursus earum quae per se sunt disterentiarum liae qui scin uni fecundisii quas diuidimus gentra inspecies,uliae uero secudam quas ea, quae diuisa sunt, yc-cificantur rut cum per se disterentiae omnes huiusmodi ani- vilis sint,animati, Crs sibilis: rationatis, s irration Diuortalis, immortalis: cu quidem,quae est animati Cron ibilis, d fercntia constitutiva est substantiae unimatio: hi enim Animal, substantia animata ficii sibilii ea uero, An nolis de pae cist mortalis Cy immortalis d uberentia, Cr quae ratio- fin o. nulli er irrationalis, diviqiuae sunt animalis dis Dentiae: pertus enim Inera in stecies diuidimus. Sed eae qui m,
17쪽
I4 Platonicum est istud. Definitio dis
quae diiiij fiunt di sirim genermi, comptareae fiunt,
Cr constitutivae sterior . Diuiditar enim animes rationesi, Er irrationali istiscntia, Irrursus mortesi, -- mortali dii, retia: sed rationalis, ta mortili dorentiae eonnitutivae sunt hominis: rationalis uero π immort lis, Dei Ille uero quae Di irrationalis, er mortesis, irrationali sunt animalium. Sic etiam Cy upremae mantiae eum diui)Laesint animati, inanimati disterristi sensibilis, infensibilis: animata, πρη bilis congregata ad substantium,anisspcoicerunt:am n xcro, π in cnj-bilis poscerunt plantam. Quoniam ergo eaedem aliquomodo quidem acceptae fistit costitutivae,aliquo modo autediu inae, steciscar omnes uocῖαrris his maxime opus cst ad diuisiones generi ,π dc nitiones stoclerum: sed non 6s,quae secundum accidens inseparabiles sunt, noc magis ijs quae unis parabrici,qam etiam drtorminantes dicunt. Diserentia is,qua abanduis erita a genere. Homo enim tauri plus habet, rationaee, ex mortale: animes enim ipsum nihil horum est. Undae num igitur habebunt sy eses disterentias Nec enim omnes appositishabet,quoniain eo visimul haberet oppositasta Domadmodum pro baut, pote, tite qridem habet omnes sub se diserentia , actu vero nullam ac sae,ncque cx ijs,quae non sunt liquid ': neque opposita in eodem erunt. Definiunt utilem eum Cr hoc modo:Dhyentia est,quae de pluribus, ex differentibus 1 ecie in eo quod quale quid est, praedicatur. Rutionale enim, ex mortale de homine praedicantur in eo,quod quale est bonio, dicitur: sed non in eo, quod quid
est. Qtud enim cst homo nobis interrogatis, conueniensnt dicere,animat: quale autem animai in requisit ratio- nula,qmortale coita tentor Uigilabimus. Rcbus
18쪽
POR PHYRII π matcriis, Cr forma constatibus, uel ad similis ii in proportioncm, materia, s formae, constituti ictu hasontibu s: quemadmodum stilua ex materia qu Dan in .erc,ex forma a tem figura sic π homo commotus, m 1 ccialis, ex materia quidem proportionabiliter
confinit genere: ex forma autem, disterentia. Totum G tem hoc,oliauirationale mortale, homo est: qtι adiri
daem illic μιtua. Describant autem huiu modi disteren ridan hoc modo Disterentia est,quod eis aptum nutum iii diuidem c ea, quae sub eodem genere unt. Rationale enim, Cr Irrationale, hominem,s equum, quae sub eodem gernere sunt, animali uidelicet diuidunt. Afignunt aut hoc modo Disterentia ea, qua diserunt a se singula. t ri r
Nans homo, π cq us secundum genus non disti runt, u- Platonicum. mus enim animalia nos,inii rationalia: scd additum, rationale,disiunxit nos ab illis: Rationales quos sumus πnos,er Dii sed mortale appositu,diust nos ab illis. In- vterius autem perscrutantes disterentium, dicunt no quod-bbct diuidens eu,quae ub eo nigcnere ant,esse diserem
tiam: fies quod ad esse conducit, Cr quod est pars eius, πqqod est ei be rei. NK; enim qud aptum nutum est nausesare ' hominis diseretia, hi propriusit hominis: diciat villi enim: animaliu haec quidon apta esse ad nauigandum, illu itero minime, diuidentes hominem ab alijs: sed aptum s tutant ege ad nauigandum, non est subjtintiae complo': iuum,nec cius pars scd aptitudo quaedam solum: iccirco,
quia non est inlis diserentia, quales sunt, quae sycciscae
dicuntor, dii rentiae. Erunt ergo steriscae dinerentiae, C rQrix' - θνaecans dierum sciant oeciem, Cr quaecunque in eo, lib- accipiuntur. Et de dimentiis quillis
19쪽
is LIB. PRAEDICA De Proprio. CAP. DIn proprii diui- Roprium uero quadriserium diuidunt.
βψ siod soli alicui speciei accidit,ctsi non omni,propriu' dicitur ut homini talaucssciurigeometram. Et quod omni acciditinis non soli: qu uLodin homini, este bi-ndem. Et quod foli, er omni, er aliquando: ut homini in senectute canescere. Et quod oli,er omni, er semper: quemadmodum homini, seri ilam. Num es no stimper rideat,tamen risibila dicitur,non quod rideat semper, sed quod aptus natus sit xt rideat: hoc autem ei semper naturale sint Cr equo hinnibile. Haec autem dicunturuere propria, quoniam conuertuntur. Quicquid enim est equus h ibile citis quicquid hinnibile quus. De Accidente. CAP. v. Acci iis cit,quod adcit,s abest praeter subiecti comruptionem. Dividitur autem in duo in separabile, er in Infeparabile. separabile enim accidens est, dormire : my- uero esse in eparabiliter coruo, Cr Aethiopi accidit. Potest autem subintelligi Cr corvios albus, πAethiops nitens candore, praeter subiccti corruptionem. Definitur autem Ac quoque: Acrisens est, quod contingit eidem inesse, uel non inesse. Et quod neque genis est, neque disterentia,nequestpecies,neque proprium: semper autem est in subiccto subsistens. Omnibus igitur determinatis,quaeproposita sunt dico autem genere, st cie,ssifrentia,proprio, accidentio dicendum est quae tit
Ommune quidem est omnibus de pluribus praedica ui ri, quemadmodum dictum Vt. Sed Genus quidxin Domni
20쪽
liter: Species autem de ijs, quae ub ipsa fiunt indiuiduis: at vero Proprium er de lectricum est proprii ,π ct ijs, quae ubiecte fiunt, indiuidui Accidens autem ex desi
ciebus,cr de indiuiduis. Namq; animul ex de equis,er bobus praericatur, quae fiunt steries: er de hoc equo, Cr de hoc boue, quae sunt indisi a. Irrationali uero de equis, s bobus, ijs qui fiunt particulares, raedicatur: p cies autem, ut Homo, folim de ijs, qui fiunt particulares homines praedicatur : Proprium uero desipecie, cuius est
proprium, er de ijs,quae substerie sunt individuis: ut ris, bile de homine, ex de ijs,qui uni particulares nigrum autem er de specie coruom, ex de th, qui sunt particulares, quod οἱ accid ensis eparasile: er moueri de homine, Crde equo, quod esὶ accidens separasile: fod principaliter
quid is de lactuid uis, ecundo uero loco de ijs, quae continent indiuidua. comune autem est Genercs Diijstrerm Genus & Distiae continentiast eclara. continet enim cr diles entiast, si Elia in qui cies ins non omnes quot genera. Rationali enim etsi non continctea, quae sunt irrationalia, ut genire, queadmodum animan tumen continet hominem, ex Deum, quae sunt ste- Platonicum cies. Et quaecutis Acantur de genere, ut genere, Crde ijs quae ub ipso fiunt daeciebus praedicantur:π quaecus
praedicantur de differentia, ut differentia, er de ea, quae ex ipsa est, Fcie praericaluntur. Nam cum genus animal sit,non solum de eo praedicantur ut genere sub iis, Cranimatum,crscnsibile,sed etia de ijs, quae sunt sub animoli speciebus omnibus praedicuntur haec, usq; ad indiuid M. cum differentia sit rationale, praedicatur de ea ut dili rentia, id quod est ratione uti, non solum de eo quod
est rationale,sed etiam de ire, quae sunt sub rationali, sy a b ciebus,