FR. Raimundi Capisucchij Romani ordinis Praedicatorum ... Appendices ad controuersias theologicas à se editas anno 1670

61쪽

qua disequit, se Iirmiter di immobiliter operari, aliquam ladabilitatem habet, quam non habet aritumo Est autem plane mi bilis glossa, qua in usculo praefato author ille Diuum Thomam in suam ,

persuasionem pertrahere nititur, inquit enim, Diuum Thomam , cum ait, opus ex moto jactum laudabilius esse opere factosine Doto,tum quia vovens refert sevum opus ad altiorem virtutem que es religio, tum quia si mal Ham voluntatem in bono . Agnare duas praecipuas conditiones voti, quae non sint accipiendae collective, Ieddia uisive . Idque euidenter patere dicit , quod idem anctus Doctor . par q. 27 art.1 ad 2. grue erit. q. q. rart. 9 in argumentosta contra L ad a.dii opusculo ε o. iari. 4 doceat eas Virginis Volunsatem fuisse firmatum

in bono pergratiam ante mue vatum, consequenter n. ρotuisset Virgo ex hac conditione Uouere ν tamen in , eadem . par. q. 28 artA. docet, Teutam Virginem laudabiliter vaviis Virginitatem ex rationibus, quas adduAerat

in secunda secund q. 8 artic. si tuter quascilla est, quod per votum voluntas imm uero matur in bono Alsiloquamur de S.Virgine, Audere tenetur hanc ratione .nam P. Virgine Votum hunc es citum habere non potui sit, cum ipse doceat, per gratiam ante omne Totum firmata fisse oluntatem . Virgines in bono, osam sentit,

igitum fuisse capacem oti, Mefacto, MUS

62쪽

virginitatem laudabiliter , ergo de mentei Thomae -- tum subsi fit absque eo quodfirmet Soluntatem in bono, ac

proinde iuxta D. Thomam votum non habet ex propria sratione 1ormali, ct a priorifrmare voluntatem in bono Haec author praefatus

Sed contra istam fossam clamant Verba ipsa V. Thomae, ratio, discursus,di omnia Quis enim dicat, Sanctum Thomam in illis verbis, opus ex o-to factum laudabilius est opere secto sine oloitum quia vovens refer uum opus a labiorem virtutem , quae est religio tum quia firmat Voluntatem suam in bono assignare conditiones voti diuisive, non collective accipienda , cum particula illarum quia, non sit disiunctiva 'aut diuitia, sed copulativa, Vt e se co- stat. Et sensus ipse etiam grammaticalis eorum verboru ille est, quod opus factu ex voto ex duplici capite laudabilius est opere facto sine voto, quia Videlicet Votiens vovendo reser opus suu ad altiorem Virtutem, quae est religio, invia Vouendo firmat voluntateati suam in bono Idem S. Thomas a. a. q. 88 artoc ait,ex triplici ratione opus factu κ voto laudabilius esse opere facto sine voto ;primo , quia ouere est actus atria, quae en praecipua inter Virtutes moralis; secundo quia ille, qui

vovet aliquod O facit, plus De se subisit, quam ille,

quislum facit; Tertio, quiape Totum immobiliter To

63쪽

tanta firmam is bono metria presecto S- Thomas

collective, ac simul in voto reperiri dicit, non duri- sue in relatis verbis. Praeterea. S. Thomas, ut vidimus, docet Votum ex propria ratione sermali, secundum propriam essentiam habere quod firmet voluntatem voventio in bono, eo quod votum ex propria ratione ortarali, - secundum propriam essentiam sit promusio Deos acta , promissio enim necessario inducit obligationent,seu firmitatem quomodo ergo docc ρο-

uit, votum subsistere cis absque obligatione, seu

Sed quam disparate ac male intellectum ab at tore praefato illud de confirmatione in bono p ΠΙ-t Beatae Virgini per gratiam sanctificantem , CNQuo uident patere dicit, iuxta V Ihomam non ede de ratione sormali voti tarmare voluntatem mi bono Alia in enim , ac longe dispar confirmatio in bono, quam B. Virgini praestabat gratia ob ea confirmatione in bono, quam eidem Uaei at o- tum vir initatis G1atia enim collata in Virgini clicebatur illam confirmare in bono, quatenus si uistiti Virpini, ut nunquam peccaret nec moriali ter,noc venialiter, ut ait S. Thomaso. p. q. - - .cia a. 6 ad . mmo Sylvius in artic. . eius demquaest ad es Divici hortae argumentum recte obter

64쪽

uat, quod R Virgo quamdiu erat mortalis non fuit

Confirmata ab intrinseco, ut esset imprecabilis sicut Beati sed primo quidem sic suit testodita, Vt nor plicaret' pollea Vltro accepit auctiorem gratiam ip- iam in bono conmmantein modo conueniente Ha- tui viatoris, quae non solu impediret motus inordinatos , sed etiam efficeret, ut appetitus non esset di-

positus ad exeundum in illos. Et in hoc sensu dicit Thomas in codem artic s. ad a. B. Virginem in

conceptione sit Meiaccepisse gratiam consumatam confirmantem eam iii bono. In eodemque sensuri. 28. de Veritate an.9 in argumento sed contra doces, B Virginem in statu viae confirmatam sui id in bono , Ut ipse Sanctus octor se fatis X plicat in coi p. eiusdem articuli, nam sic ait Aliqui potes coormari in bono dupliciter uno modo simpliciter , ita cilicem, quῖ habeat inses ciens seu irmitatis principium,qu)d omnino peccare non possi; sc Neati sunt confrmati inhon Alio modo aliqui dicuntur consermati in bono, per hoc, qu)d eis datur aliquod munusgrati quo ita inclinatur in bonum, quὸ non defacili possim ἀ bono de legii non tamen per hoc ita retrah tur a malo , quin omnino peccare non possi ut, nisi inina prouidentia custodient

Vocet ergo S. Thomai Beatam Virginem per gratiam sanctificantem confirmatam suisse in bono, qua-

65쪽

Quatenus per gratiam accedente etiam speciali ei providemia praeitnu fili, H ' in ς x

nec etiam uenialiter . terum alia est confirmatio in bono,quam eidem B. Virgini praestabat votum Virginita nam votum virginitatis firmaba n larinem in bono virginitatis, pomisisum it virginitatis resilire non posset, de hanc confirmationem, seu firmitatem in bono non praestabat illi gratia sanctificans nec enim gratia firma ita ut pcit acceptam gratianis lificantem,adop ra ac bona supererogationis obligata maneret.

Γαὶ Iso, . . virginem post accePari a

matiam sanctificantem,obligatam remansisse ad e- um aut orationem, dic. ergo B. Virgo iam si acceptam gratiam sanctificantem absque. on ieiuniare ut non semper orare a proinde ex vi rati sanctificantis acceptae non eracaret si non orare , Vel non ei are , hanc siauit illi votum ieiunii, vel orationis, si votum l

66쪽

quetrimonium contrahere , nam ad seruandam virginitatem obligata remansit non e vi gratiae sanctificantis acceptae, sed X Vi voti,itaut post Volo in

ginitatis no posset absque peccato a Virginitatis proposito resilire nec Diuus Thomas unquam dixit, quod gratia sanctificans firmaret B. Virginem in bono virginitatis,sed quod illam confirmabat in bono, quatenus aecedente etiam speciali Dei prouidentia efficiebat ne ullatenus peccaret, Vt supra Vidimus

i ii in m confirmationem in bono no

docet homas,t stitam fuisse B Dei Genitrici per gratiam sanctificantem ante omne Votum Vivuli defensor Manuatis nam L pax. - 27 arta ad a. di de Veritiq.2q art.9 in argum sed Con.& Opu-1cu O artic. 3. docet quidem, B Dei Genitricem lutile per gratiam confirmatam in hono iuxta sens allatum , sed ibi de voto ne Verbum quidem ii bet. Immo sententia Diui Thomae ille est , quod

prius B Virgo Vouerit Virginitatem o post modureceperit gratiam confirmantem illam in bono. Nam illomet artico quaest. 27 ait, quod De enimκ

primo adepta es gratia mincutianum iam di,

67쪽

ginitatem. antequam acciperet gratiam in bono illa confirmantem ac proinde fatio asserit autor ille, uum Thomam docere, quod B. Virgo ante Omneis Votum gratiam acceperit in bono illam confirmantem igitur ex omni parte rimas agit argumentum autoris praefati.

Quod vero B Virgo ex voto virginitatis fuerit in bono Virginitatis confirmata , docet id S. Thom as3 P. q.28 art.q. ibi enim ait S. Doctor, conueniens rame, Ut virginitas Matris Dei ex voto uel eo consecrata, quia conueniens fuit ut haberet virginitatem eo laudabiliori modo,quo haberi potest, nam Virginitas in Matre ei praecipue debuit pollere perfectionis autem opera , subdit S. Doctor , magissunt laudabilia se ex oto celebrentur, sicut in pecunda parte halitumaeis, hoc est in secunda secundae q. 88 art. 6. In eo autem artic. s. ad quem se refert a Thomas,inter alias rationes, ob quas dixerat, opus factum ex voto laudabilius csse opere facto sine voto est etia illa,quod per Votum firmatur voluntas in bono,quod Ouetur. Vnde curn in . p. idem S. Doctor, dicat Beatissimam ei genitricem conuenienter Virginitatem Vouisse, quia conueniens fuerat, Vt haberet

Virginitatem laudabiliori modo, quo potest haberi, virginitas laudabiliori modo habeatur per Votume xationibus a se allatis in secunda secundae, quaru

68쪽

Hullam excludita voto Virginitatis nuncupat a B. Dei genitrice, euidens est, Uiuum Thomam docere, quod virginitas in Μatre ei firmata fuit per

votum ipsius.

Ut igitur omnino certu in sententia U.Thomae, quod votum e propria ratione formali habet firmare voluntatem voventis in bono, quod Vouetur. Nec id est sententia dumtaxat S. Doctoris, sed omnium Theologoru,nullo penitus eXCepto, quoru testimonia hic non adducimus, qui videri possunt in tuis operibus 5 est res valde trita. Immo ipsemet SuareZqui 3 parte loc cit sentire vi. detur, non esse de rationes mali voti firmare volutatem voventis in bono, Tom tamen secundo de Relig. tracist 6 lib. I. in quo agit de essentia voti,nde librum illum inscribit, De Essentia, ct honestare

Doti inhaerens Uiuo Thomae, perpetuus est in asia serendo, quod votum secundum se, Oe propria . ratione formali habet inducere obligationem vovetis ad bonum inde in proemio ait, quod dotum fgnificat promisitionem Deo factam inducentem οἴ- ligationem. Et cap. 3. num II. ait, quod licet obligatio

sit fritus oti seu promissionis , non es tamen esse tus extri secus ed intrinsecus , si quasi formalis. Et cap.

3. num: Iq. sic inquit Promissis aut votum dupliciter accipitur, Uno modo pro obligation e UruculoQuod ma

69쪽

net in homine hab humatum alio modo ro actu illo iacuo immediaten citur obligatio: Haec posterior Aguificat os magis propria, magi que sitata, tamen prior etiam est frequens, sic enim ait D. Thomas in art. I. q. 8 Uotum quandam oblirationem importat ad aliquod aciendum , vel non faciendum . Et se plem Gabr. q. r. idit, promissionem esse obligarionem adimplendi propos unet , quo homo ult esse olligatus, votum nihil aliud esse a 4m obligationem,qua quis se spontanee bligat Deo.Hac enim G similia intelligeia sunt rizoto,quatenus est inculum permanens, di quasi in habitu. Dico ergo, Votum proprie dictum prout Arvisat actum illum, quo homo Dobli arseo, non habere pro obiecto alium actum humanu, sted illigationem ipsam ineu inculam es iciendam per a tumuendi, atque ita voluntas illa, qua homo se obligat Deo habit pro obiecto Obligationem ipsam ad Denm Et cap. Ii num. 9 ait, quoa , Totum adiungitur actu quaedam necessitas ad religionem pectans quia1σ-uare sidelitatem eo ad eius cultum spectat. Et cap. I, docet, opus e voto factum melius el-se m iique meritorium opere facto abique votond-uuenum boliendi rationibus V. Thomae, ter quas est illa . quod per Uotum frmatur voluntas in bo-

CG ubi idem Suareet propugna ibidei a

70쪽

orationem D.Thomae contra Maiorem obhcientem quod sine voto potest fieri firmum propositum, Consequenter opus eius respondet enim SuareZ,quod liceis ne oto possit haberi propo, dum omnino determinatu non tamen potes haberi alia specialis firmitas , quam pro Dotum. Cum Dolo autem Utraque habetur deinde quia licet homo se osserat totum Deosine doto per actualem relationem, non tamen perspecialem obligationem , iacui facit per Uotum. Et num. 36 ait, votum non diminuere libertatevo,quatenus consiliit in indisserentia operandi , quia tum inducit obsistationem, oblisatio autem non inducit ne-

cestatem repugnantem praedicita indisserentiae, quia ipsa a bligati perfecita indisserentia impletur. Et cap. 18. num.6 e ratione Diui Thoma quaeuidentem dicit, ostendit, votum ita esse secundus honestum . per se appetibile . ad persectionem vita expediens, Ut simpliciter cadat sub consili, est uidelis, Cinquit illa ratio , qua titur Diuus Thuemas in art. .. 8 . quia per Volum i matur oluntas in bono , in quo O magna honesti , 9 summa tialitas cernitur , ergo Totum altem propter hunc esse tum esse maxime appetibile ic pertinin ad opera con iis Transferendum huc casset totum Suari opus, si omnia asserenda essent, quae ipse docet, ut oste- dat, de ratione essentiali voti csse irmare voluntate Vouentis in bono . Idem