장음표시 사용
31쪽
vicerui, Martyres, qui Christi vestigia sint
xl, 6 e is secuti, quorum patimia ait Lactam ira mibribis itaculum maximam praebuit, cumpat e tur quod malo, itus. cruciatu, quam cruciantibus Lib. s. m. vitiis, in ut Euseb.Steterunt Mura torib*D Vritim, inciuit prian .lib. a. epiti. ad Martio trudentius de S. Vincentio Torursiori
crior Ita vere al/oeta dictum est: ' armatosque viros patientia vincii inmm .
Quod vincendi genus intellexerunt tronuilaires pensi adhuc balbutiei tes,genere nobiles; de qui biis in actis S. Luciani Presdyteri Antiocheni stes cum Maximiano Imp. HIere r. iuvieris persuadere creareta vide Idolotb tu ederent, Non ie,m esebant, a parenti tu uim deinde illos aggrediens, prius pronii , qui ii 'M. Drusolet postea minu quilis inretri, cim necyc- rere,ii panis adhibitit ex quium cum minor natu corruisset exanimu, alterfratris exultans rictoriastra me osciniis di amplexatis asidue neue m ,hi
ramaliquam gentem subegisset,quod univi i per 3 a iam fortite restiterati ere visus est. Hoc enim
querebantur hi asini, hoc eos pessime habebat, quod qui regna ac provincias deben rem, extram sietaras grationes suo Imperio
32쪽
i Nicerem, ristianos, etiam infimae inerae etatis ac sexus, in suam potestatemrs
digere non possent. Oocet D. Thomas, principaliorem actum inci. q.
tartitudinisesse,sustinere, Mad eum peri es et
re Martyrium, non ad secundarium, qui est aggredi Nonnulli tamen etiam Martyres vocantur, qui fortiter in acie vel moenibus ecertantes occubueriint. Est enim quidam Martyrii gradus Proprietas tamen Martyrii
penes eos est, qui,ut ait Chrysost cum iuberen- erent peritatem, Summamanta est veri, atquem'
sitia, inquit August. vi ab eius operibus etiam pam Epitas Misivaru nos cohibere non Abgant, atque inter anmcrudusiumhumuorum Aream opem nos' corambstr. minibu , ut quibis placereposint, glorificent arem qui an .s incalis est. Unde Ieserti mus iustitia illasso mat. simi nosseparabit a CharitateChristi Dribula Rom. tiaram augustia anpersecutio avfamnes. an militas unpericulum angladiis 'sicut scriptum est, Quo ibi iniam propter te mortiscamur tota die. Sicut ergo ille A iam est,eii simus,quem necpaene cormaeei deterrent ab inimmi iuveribus sors pes Rabimus, qui nec paenarum corporaliam terrore revomara sanctis operibus luminosissima charitatis. . .
Hac inflammatos aliquando plurimos Dei cultores a Chri Deo non solum colendo, verum etiam confitendo,naetus unusauiter arcn reuocare non pocuit, blanditiae nullae, promisit, nulla dimovit; sed nec facultatum violenta subtraisti, nec acerbitas uniuere variarumumque poenarum, de ipsius mor-.
33쪽
tis, qua plus caeteris formidatur. Neque uti -- eri ei iam magnorum agmina popu-hrum, aduersus impios persecutores suos, pro i-ypra se te pugnauit , sed palma vi obtinerer ire nam cum pug Mui: Agabuntur 'clud. - ,
si Hur , torquilantur, urebantur . - ibantur, Ducidabantur, di interea tamen multiplicabantur
Npn erat 'pro sinu pugnam nisi se impra atore temn Hoc ergo bellum est spirituale, quod Chri stianis continuo mouet Diabolus et haec illius arma, quibus eos oppugnare non ces si ita hac vicissim Christianorum praesidia quibus se in euo aduersus hostem debent defendereti haec amatura Dei, quam in uer
terunt autem facile, ad exemplum Sancti sina a Virginis, eum vincere . eiusque Ca- ut conterere, si viribus his diffsi spem
vi storia in auxilio Christi Domini Filii eius repositam habeant. Non enim Christus , in mist et Cyprian tanquam flectata solum cogi, iandus est , sed e tanquam adiator impurati vi, mitiis sui, uiliaratis Huxu, O MMDuparitear,
34쪽
cce Virdi concipiet E pariet sil um
PRaem ntiat cum gaudio Propheta aduen tum Sanctissit nae virginis Mariae, nec non incarietionem fili Des operatione Spiritus Sancti in eius. utero peractam, qua similis nobis iactus est in natura, mortalitates, iniseria cuius quidem incarnationis propriam ex 'plicare causam propositum mihi est, ut in ei uccontemplatione animus suavi ac titubri affectu versetur, austequenter haereanta hemplum S. Augustini, qui de se in Contem Lib.,. Chi. Nonsatiabar, inquit duliedime mirabili considerare cap. d. artitudinem congiariu , suter salutemgeneris humani. Deinde ut ex eius ae sideratione spes bovi maximi, quod nobis promittitur, erigatur di confirmetur, de quo idem Augustinus inientem Prosperi Deis factui est homo, qui sent. sam
sedile est harum chrestis quem Deis Mis est timi
Denique ut deuotiora haritas nostra erga Matrem, filium vehementius accendatur, qu ea carnem propterum assumere dignatus est, ut Emmanuel, id est nobiscum Deus, appellaretur dic
musque ex animo cum ponaa in Cantic.
35쪽
'in ii , ubi videlicet se totum impendit,
di ego illi, id est,eius amori ac cultui me totum volo impendere isse mea liberatiosi, inquit. D. Causa autem incarnationis alia non est, quam naturae hominu lapsa reparatio. Cum 'nim hominum genus captiuum sub Diabolitvrannide propter peccatu teneretur, neque Iiberari propter Dei iustitiam posset nisi piem
ho iusto*edimeretur pretium autem hoc n*quiritas nomine perdito reperiri Deus ipse homo fieri digilatus est,utari natura assumpta. quoniam in ea erat passibilis ac mortalis pretium redemptioni, nostrae sua morte Permsilueret stoque modo A titutas antiqua sol My ueretur. Hinc D. Leo Ouia inuusia Diaboliniore miratuit in/rbem terrarum , ct aliter solui, mitiuum cum patri nisi Misain gram ipsesusciperet. qui emusiarissu danino tarem ima pliet Otucatacontulum solis, n haberet Multae.ue sunt eiusAgdi sententia veterum,quae si cum scri plurarum vocibus comparentur, facile apparrebit eius opinionis in firmita , qua Angitur Dei filius carnem suscepturus fui is , etiamsi homo non peccasset. Nos vero propriam eius rei causim agnoscimus eam , quam celeberrimis verbis ex- dic pressit Symbolum solenniter in Ecclesia decantari solitum elam propter Mibentinet Ono prernostram se rem descenduit Aciuis ictis carama. o de Spirii sancto ex Maria Virgine. DicimuSC-
Mn Christianam Micio m n nisi unam
36쪽
inparnationem nosse, quae facta esti eius au tem mitam in Divinis scriptu
csse, non humanis rationibus indagandam; cum ea res ad altissima sapientiae diuinae con .silia pertineat, ideoque eius ratio cognos non potest, hisi quatum ille nobis Hebdignatus est. Expressit autem hoc factu esse, ut nothitrum genus eruemur de potestate tenebrarum, ut vitiata peccato natura instau- raretur. 8c sanaretur , ut mortuus peccatis stomo vivificaretur, perditus reculperaretur, iramT Iicitatem euocaretur.
genufluis Mihim,ait ipsemet incarnata Tentas, quarerect saluum sacere quodperurat .Et alibi, Non Matth. . it iuuare iubios, sed peccatores; non erum es sanis opus medicis sed male h. - . Et eius Apost.D Paulus Fidelis sermo es m acci mune-- .n quia Iesu Christus venii in buxemum obes facere. Et rursum stim pueri communicaue M Reb. a, . iunt cariu et sanguini, et ipse Finber participauit eisdem ut per moriem destruem ram , qui is visi
inortis mherium. id est. Diabolum.
scripturis sacris veterum sententia valde consentit,ac ratio pupuro induit Chrysost. carnem assumpit nostram, propter benignitarem Hebes. clementiamsolam, ut misererequr nostra non es enim alia quaepiam causa iam ii moedit quippe huini iacere proiectos pereuntes, mortisque tyrannidem patientes,simisertus
est. Q aerat Musa in arvationis, rogat D. Am De Domi-bros myri ara, pec aureat, persa redimeretur nica in n.' Intertiam enim holmnum dolans diuina censura, per servim vatem asinini talem/mam de ad
37쪽
na ammiquibis tam im membra in s corporecon' s tu aput est, capessendam regnum couorumvitii discareis tuo faceret iisrareides meret,illuminaret; quipriis suillarum in peccaurum metu, anetumism seruitute, captiuitate, tenebre constituti ubpotestate semo, 3. da Diaboliprinreputenebrarum. Et D. Leo: Si homo
'ri imaginem similitudinem Dei factus , , -- tura borumore masisset , nec pia Tic de . -- hesbi posita per cancupiscemum uuiasset, Grata
His omnibus adiungenda est etiam ratios incarnatio enim etsi miseria is affictione careat,habet tamen quandam humiliationem di deiectionem&ei, cum nax ahumana ex ipia sui conditioneterua sit ut taceamqua- militem ita sub naturae diuinae sublimitate AP iaceat, quantumcumque bonis dotibus or-yhippo. nata cogitetur . Vnde dicitur ab Apostolo Christias lini inform/Dejesset,exin nupsemetipsum. 'mam serui accipiens Qtiem locum Apostoli 'sqxm. tractans D. Leo et Propterem stram in firmatatem, inquit, cremauits incatacibus sui . unde etiam rem inanisses duituri tanquam sepropria virtute euacua
38쪽
dinuataeu nobis alia ratio praeter eam quam recitauimus,unde nec sine periculo humanae temeritatis alia fingi tanta iei causa pose videtur. Et est quidem in crieturis significatum , incarnationis Dominicae finem sussie, naturae hunaanae in Chriit exaltationem c
gloriam;sed ad quam humilitatis, passionis via veniretur quemadmodum indicat ille
Euangelisit Lucae locus oportebat Christumpa
mctita intrare in gloriamuam. PassionIS aint mmam 'n conueniebat ingredi filium Dei, ut sic naturam in si hunianam extolleret, ni si peccatum praecessisset Potuit quidem Deus alio modo liberare senus humanum, quam morte Christi qua viaim potentia hontinem creauit iustum, liberum, eadem vel solo mox nutu lapsum ac deformatum in integrum restituere potuisset, Diabolo hoste eius longe depulso quia summam potentiae eliis in suas creatura libertatem non potuit vel inselicissimius hominis casus, vel ulla creatune prauitas imminuere.verutamen hoc fixo eius decreto Quo
iustitiae volebat esse sitisfamae alteriam ei ne lae , ut verpeccator homo damnaretur, vel aequivalens pretium I caenause e folleri plo eo liberando Ad quemadmodo mau D. AQEroLSquia son tueunt divina Amiasti Lib, .inae et a magiaquam sententia mutassia Non Arum Ommat autem esse exactansiti factio nisi ouae ab . . eo qui
39쪽
go Moreret MAR Au Aeo qui simul esset homo Deus osterretulet Hain si Deus tantiniceitat, pati non posse
eum iustitia Dei peccatum manere nollet im- unitum: si tantum homo, non esse passio- alea pnestantia dignitas , quae sumcerct,
io m. hi aptissime de declarat locus Apoc. cap. 3. 3bi liber ille eaptiuitatis humanae, scriptisimus suris , ob occulta, manifesta hominum peccatas quibus mortis rei tene- bantur, cuius cum nemo posset firmissima si hacula ob incommutabile diuina iustitiae ecretum, resoluere , occisus agnus resoluit Et sane modus hic redemptionis fuit conis uenientissinius A. quia hon solum ostendit porentiam Dei magnam, dum fortem artii iarum expulit, suaque de possessione deturbauit, se etiam sapientiam . qua exturbandi hi spoliandique arissimam reddit aequitatem, quod in holhinen innocentem , longe sue caeteris dissimilem Christum Domin uni violentas ille manus iniecerit Praeclarius est auteni ratione vincere, quam viribus sel quod seph meliores a nequioribus opprimi robore maiore contingat et quia hoc mod*non miselricordiani tantum tuam , sed unaesiani iustitiam mirabiliter commendauit iiustitiam in eo quod peccatum non reliquii
40쪽
i unitum misericordiam in eo, quod i de ipse peccati poenam a reo in seipsum
transtulit; siicque pulcherrimo congressu mi sericordia veritas obuiauerunt sibi, iustitia vom, im di pax osculatae sunt Poenam enim inflixit per iustitiam, sed personam mutauit permia sericordiam Iustitia dixit , Ego supplicium pro peccato requiro naisericordia dixit,Ego poenarii non abnuo , sed muto personam . g. denique ad inflamniandam charitatem de erigendam spem nostram, di ad iacienda verae humilitatis fundag enta , omnique hos virtutum exem plo confit aridos hulla fuit efficacior ratio, quam si Dei filius pro suis inimicis homo fieret, Min mortem tradereturi Stas'eris, ut ait D. August.bM--ihi nem. i iis avidetur avi, inquit,ri credam in Deremia inrittim in carne vatum exsaemina , crucisxum flagellarum, mortuum,se uum. Indum Dura de Deo misere Sic Nestorius Deum negansesse homi inact.m nem: Numquam , inquit bimestrem aut trio mestrem appellabo Deum. Deum ex foeminari scii est impossibile. Ne glorieris Iudaee,non
crucifixisti Deum. Manichaeus vero, via thor est D. August. existimabat Christum in nequinandum, si ex foemina nasceretur, unde negabat eum veram carnem habuisseadem, 'ut refert Epipha. cum Marcyone, &Valen diceres.'γώ tino dicebat Deum non habuisse carnem, ne excrementorum secessui, aliisque similibus videretur obnoxius ciuemacmodum nunc Caluinus negat corporaliter Christium adesse