Refrigerium ex fontibus Israelis desumptum, adversus Purgatorium, Melchioris Flavini, Monachi, in quo de statu animae, ejusque operationibus ... docetur. Item de sepultura / [Dithmar Blefken]

31쪽

Iohannes a Dispen oec

aliqui magni,verbum legisse Tonani Ei visse boni iussi verenda Dei.

si maior vir , multa laude fere tu illidas ribe refecta manu. V Dithmarefaci vitaequitempora cuucta. isti in fori Asieridum choro. tramen haud unquam ibi a abamur honores. Me tibi quaerendi nomino ardor erat. rdor erat celebrare Deum,qui cuncta berna Spernere contra Aod,qui mulacra colum. o satis exfactis consa nam tempora neqVoce oppugna condita sacra di s. Num quia debilitat,tibi volem tarda sene Scriptis oppugnu , asimulacra colunt. cra colunt os o ducere aere e semira veri, quipia cor gerunt. Vt e resua supremo tempore et ita Dicitur ore necem, mina Agnus amans. ic Di marefacis oriis consumptu ab an In terram tacitum,ne tibi sun eat. re unu sta noxia verba

32쪽

ta rat,eum meneoscrip a quod i a les LE cpapae mores scripsin, scribiti su μή Hostiliam papa,quo petit lis polum.

Non tamen has nugas laudat,sed damnet easdem Indicato sanctum ala docere patrem. Foelices animae queis sicere contigit Via quibus in coelum,scandere cura Dis. Hunc quare librum feruefigat Prendo fertis vanis thura merum Mys.

Hi librum quoties Diti mari voluisti e GDisreis,papae,ntini' cia canunt Iinouite peruersos mores,discedite Eoma

tam ibi cum sacrii oenitur ipseM .

33쪽

s ti Refrigerium Dillimari Bleis hentis Iulius Lusius.

Mellifluo gnaro re lius Ai munere me is Aonibliai ore legem: iusic Dishmare pus Abs Misa corticibus dicta,o monumenta recondis impiger exsurgem,sacros prisco lepores. rem paria quies es adhuc fu losus anhelata

Fruge Pantaea producere, mina mentis osti ad imiam iterarum ascendere culmenses ophonteum deguseans doctu' humor dis noui exculto cordisformare recessus ei do Iam musarum tendere ad undam Sola test humiles ima destirpe creatos ita a nos inter caput extuli e per artes L et scaejortis Nabor superaddere cultum Dotibus ingenium,nom pere e Vora usu seu am,r uis de uirere poppici ius ubi obscuris evus ex Eolus nixis L in om in iurens Hecti penetralia montis inueritas cur Dia salis,d Ia es tempora circum Peneia nexam res rat,defronde coronam Necdum parta quies,c, adhu magnalia Iamr,

Aterni recit, concinna voce parentis

Hoc opus hic Lbor est medi in luctibus alii

AEquoris theream Chri ii tolerares burram a Pervigil,

34쪽

, ghnina maior . nihil haec tu, cuncta secessam Sias animo inet ictu senio confectus amaeno Dogmata Flavini Monachi monumenta, ut , Sancta colubrinis,quae Chrint dicra et enenis

In ciant obsunt x et mala maxima honori Samsa doces Diihmare se pura voce epores Si tibi deficiant calamus animus perurgeti tu A therea Domini Vingere laudes, An

35쪽

Andreas Honte Scotus

Elavinum errantem,ct Ier deuia quarere coelum T i. hic Diumarus vidit obstupuit. Persu λ ignes , Ethnam vagantem Torquere,ct M achi, se iase m animam. Dis armis si minis Turbaej miserim Pa coia, a coeo cretio an is iter.

36쪽

ALIUD.

Indicio tractare ludet,tui coelica Et Gaudia sium cura nunquam labentia cor si . Hrci estigeriunt dissolvens incula rellae, Romano prolata sinu legat anxia urontis Sanguinis Herculei quisfantia incla vigorem. ne iversitio verbis aliena tohantis Praualetha, velare pudet cra dogmata n rimas datis hominum, nugusteciosa tegenda. uuod nequit ignis edax nec e et nisi guttula chri ynica perpetua coni densiticula mortis i m. 1 rapta mi 'fio,licet irruat orcia Nos phlegethonhteis addictos liberat undis. Hanc igitur lolide quadam inclarescere poenai divi l cum Chri ius condigna morte redemptos N i secuturamq bearit sanguine prolent. Novimus hausta j qua solatia libris Ilictis ubi mors placido deterrima omno Cantata similis, nullo phantomate prefa Optatae' diu iucundassi porta quieti. Tartarius phlegethon et purgatoria puminos Contra 'otrudunt torquendis cta dolores

Stamen ut abrupit parcarum machina vitae. Lub quid referam nivei numbundere caeli Lucida teola relis ocreis caliaribus ardiis

Indutus decet emtens quo stlendet in avsitu. Suf it alma patrii peccato guttula gnati Coi teor manet ira tamen purganda barathrotissim lan nullum deinceps entire' negamus Sordida Am lambant cun I mrecurg mma

37쪽

Sic qui summa tenera rerumfastigia Reges

si tibus ex putrido laxatis carcere nuper

Cernis adhuc duro panarum flemate pungi. Estio, grauis Christo inquatur aena redemptis

Non tamen hinc sequitur remanere piacula diram Talia pos mortem purgantia vi cera lapsi: Vel modispraesim vel ιorrigit illefuturo Tempore,restantem persentiscamus ut iram Iupiter ast durant venientia secula is Evam, cum Vim dicant ransire paludes Iu se hominum erit hoc cruciando faucibus antrum. mare, quo superest,in igitur ultima Patr Poena Deo mi eris presenti temporesolum. Sic Dithmare tuis animarum pergit scriptis Funditis agninos hos confutare latrones Et violatoreipreciso uinis geCaelitu allati vincasfundamine verbi

Vincens raminias monachorum rumpit trica; Horum I vorax constatrum evertito ahenum Concedente Deo longos tibi Neoloris annac.

Henricus Stapelius Iunior.

39쪽

DE ANIMA HOMI

CAP. I.

3 Ravissime a Christo

Dar. 8.dicitur quid prodesset host mini si lucratus fuerit totuImmundum, anima suae acturae secerit, his verbis Dominus no-- ster sapientis'. indicat. Animana sciliter: κ)tiorem hominiscisse parteria, quam si lario studio vis ervcmus, ac ad alteram illam: petuam felicem ii vitam ut emat studeamus y tui pii cipio quid haec anima,quae nobis latostus a Domino, nostro commendatur , t. Adiversis authotibus Ciuistianis Echnicis di iamia Nam , ut Cicero lib. t. dicit, omnis '' i,tione si cipitur de aliqua re milituti a de' et a deficitione proficisci, ut intelligatur quid sit id. equo disputatur Ae Constat veto Hominem constare, ex anima A coiIU U

40쪽

corpore, sed de corpore hic nobis, non est dicen cluna, verum, de potiore parte de anima scilicet. Quam Augustinus lib. definitionum,ita decribit. Anima hominis est substantia creata, invisibi lis,immortali Deo simillima , imaginem nullam habens nisi creatoris sui. Hermes in Poema dicit, Anima est vestimentum corporis sui, vestimentum autem animae est

spiritus quidam, quo illa connectitur corpori. Mesvero id proprie est, quod hominem appellamus videlicet animai,divinum quod caeteris anina alit, nullatenus, at Dij ipsis rectissime comparari potest, nisi Mexcellere dicatur etia, caelites enim dc cendere in terram, non postum, nisi clicto caelo, Homo licet in terra consistat, metitur Caelum, ita que homo terrestris veluti mortalisDeus est, Deus Caelectiζtan qua immortalis homo. Hanc Aristoteles lib. a. de Anima, ita definit. Anima est principium quo vivimus sentimus, intclligimus, nutrimur, di secundum locum mo-

emur, primum.

Lactant in lib. de opificio Dei. Cap. 7. Anima quid sit, nondum inter Philosophos convenit nec unquam hoc facturum esse ait. Nos vero cx sacra scriptura, ipsus Christi c-stimonio,potiorem hominis est partem docebi mus ipsamque esse hominis vitam a Deo homini

insu am, ut Gen. a. Oisc dccit Deum hominena