장음표시 사용
61쪽
atque amicis volunt,tamen non possum illisis q.
nocere,neque prodesse. nam atque alteram T. . navino ridendi gratia recitabo historiam. Tempore Caroli Magni duos fuisse ait capit neos in militia,qui,aniequa inirent proeliu quod tunc sorte instabat,alter ab altero salo stipulatu, ut si eorum unus in bello isto moreretur, alter superstes nimirum, mortui equum que et intemrelinqueret pro salute suae animae daret pauperib moritur uri alter superstes, demortui equum sibi servavit, post dies duodecim,mortui anima, viveni apparuit , conquestaq; de non praestita Ela mosi-na,eamque Ob causam alteruta duodecim dies ad
poenam purgatorij dammatum esse dixit statim qialter propter istam neglisentiam concidit atquc
Aliam ex possidonio historico, de duobus amycis qui via Megara Athenas prosecti sunt narrata
quorum unus ad pernoctandum in pubdicum hos pitium,alter ad amicum diuertit,ille qui ad amica diverterat in somno video bdalem atqui amicum suum,qui rogabat ut illi opem ferret, quippe hos pes suus velle illis occidere,ex somno quide expergefata iis ille , sed quasi somnium contemnit, rursus, per qui Mem apparet illi anima amici, aniab hostile intersecti,ac rogat, quia non veniscillum in auxilium,ulciscatur vere jam ipsius zoηd
ia boseite, et jam corrua suum in currum
62쪽
DE OPERATIONIBVS in stram ina posuerit, maneque extra portam po a proposuerit , alter mane surgens ad parten civitatis,ita ut anima dixerat currum simo onustia, anque eo corpus amici depraehendit, hospitem ac-
usiavit,qui etiam,poenas dedit. Hisce falbulis multas illinivit chartas, veru anianae horninum dum in vita sunt, multa homini memoriam revocant quoru homo facile oblivisceretvi,anima vero sollicita, de salute totius hominissaepissimo tristia quae homini acciderunt in memoriam revocat, ut homo de Dei protectione agat gratias, saepe pericula ex' libus liberatus homo Ob oculos ponjt, ut alia ejusmodi de vitet, alio aeum quoquς labores, pericula, poenasque peccato-zum, remio isti ficit,ut fugiantri detestetitur ejus modi peccata. Nam si coguas quos dolores impii senserint, hic dum adulterium , ille dum furtum' molitia hic dum fratri venenum miscet ut imperio potiatur,illo dum bonos cives, partim fraude,
partim vi remouent,ut tyrannidem retinerepossit, qualitos dolores ante patra turri malum , quantos post remordante conscientia, ebri enim continua est agitatio neptis perpetua , dc dolor acutus Et cominus medicabilis, quod eum imorbum in- icare audet nemo. Alexaride Phaereorii tyrannus in summo.sceli- QAtSapice,pontem pensilem ad se retrahit ipse,ut in abi salo cur concubipa sit tutior.
63쪽
Dionisius siculorum tyiannus, barbam novaculo committere non audet,siliabus radenda taei et siuspectae sunt filiae, amburi Putas tu sub Il- iorum tyramide,scelicibus illis, sci liciorem quen- quam interim sub auro scrico animi tortura latet,quod si vel hora una qua ille induitur quaque se exuere nequit interula, induerim in ipso hiemis rigore nudi incedere malumus. Sed dicis deliciantur , dc unde alijs laqueus his diadema, quasi vero intersit multu sericis aliquis aut liveis prematur vestibus, aureis tenςatur compedibus quam ferreis. Adverte etiam an non eo ipso quod sceleribus suis superstites sunt,graviores poenas luant, quam si in s granti crimine depraehensi necati fuissent, nempe quando reputant apud se lanienas
carnificinas suas exanimi sententia sui, non succedere,oc tot scelera in cassum patrata es e, quibus: Dei hominum iram in se, mentis agitatione
reportarunt. I erissime igiturisidorus,distinct. 8 i. dicit,valet interdum conversis pro salute suae animae mutatio loci, plerumque enim dia mutatur locus, mutatus&animi affet,us, congruum est ergo inde etiam corporaliter evelli, ubi quisque illec
bris inservivit. Nam loclis ubi quisque prave viae- ait in aspectu opponit , quod saepe ibi cogitavit quisque vel gessit. Atque haec cogitatio animet rius interduim dulcis, aterdum quoque accepta
64쪽
DE OPERATIONIBVI ea blinio, ut in versu dicitur.
- Salu mnemo ne,iastis oblivio salse Tu bona, revocas, haec inati cun Ziprmidi Flavinus,cap. i. pergit,& recitat aliquot histori as,animas scilicet saepia nemero exire e corpori bus
citque interim mirabilia operari,iaeque hoc s0lum 1ed hoc quoque admiranda videre dc audire , quae postea hominibus revelent, imo cum D eoa Angelis versari&colloqui, videre non solii praesentia, sed quoque praeterita,&futura, hujus rei ali quot hiitorias fabulosas producit, ita Gellium, qui facerdotem ait fuisse eo tempore cum inter caesarem toto pejuna bellu inThessalia est ge stir qui sacerdos,belli horam,& exitu longe ante quam
Deinde de hermotimo Claromenoscrida, qui solitus fuerat anima extra corpus in longinquas etiam, remotis stinas emittere regiones,ut inde nova, incognita reportaret, Veraque, sed conti git aliquando, ut absente anima, cantharidet , populi hostes hermotimi supervenirent, corpusque quasi mortui Ethnicorum more comburerent, reversia anima , domicili uiuum non invenit, sed non indicat flavinus, neque plinius, ex quo hanc fabula habet, quo tunc anima abierit an recta in coelum,aut in purgatoriuilescenderit, sortassis ad hic circumvagatur, aliud domicilium quaerens.
Aliam huic annectit fabula luia scilicet byr
65쪽
animam suam e corpore evocasse atque in alia loca Malisisse , interim jussit pulsari instrumenti
musicum,corpus tanquam mortuum permansit, etiamsi vellicatur, aut moveretur nihil sensus habebat,sed plane absque spiritu permansit, reversa anima,sacerdotis corpus nihil se quicquam , aut audivisse, ut sensisse quam instrumenti sonu adfirmabat,cum interim anima multa quae in alijs se vidisse locis diceret. Rhodiensem quoque narrat historiam fabulosam dicitque,quendam ad mortis suppliciu fuisse ductum,qui inter,eundum exesaminaverit homines,qui brevi essent morituri,dixisseque hic prim
ille secundu ,α ita deinceps, atque hoc ita esse factum
Tiberius Gracchus,cujus sit mentio apud salustium de bello jugurtino, hic erat tribunus plebis, cum interficeretia hujus frater Caj Gracchus,illo occiso adspirabat ad hanc dignitatem satis tunc odios m,nocte quadam apparuit illi , fratris sui occisi anima,monuitque hominem, ne illa, propter quam ill esset occisus functionem susciperet, lias fore, ut: ipse similiter inficeretur , quod: factum esse dicit navinus. M-chometicam aliam quoque reses Distoria dicitque, Albumanaeterem medicum, a Mare
mςust Nilaborasse moris, Itque illi videbacii
66쪽
DE OPERATI&NIBVS. in Prabili, nocte quadam vidit per quietem aria 'na demoria amici medici, quae illi medicinan cc si se curare posset ostravit haec omnia si essent
vera, tamen non per animas humanas illis innoruerunt nam non exeunt animae e corporibus, ut huc&illuc circumuolitent, atque augulos munda antipiciant divino dii tu, ur pontifici censent, neq- Dolus melancholicus humor in cerebri corous es 2ngerens,animam a corporis gubernatione avocatam, talibus phantasis imbuit,sed texit serie il- Iarum cogitationum sathan,eam variat mira arte Tepetuis praeteritis, hisque annexis praesentibus, 'dsipersis quibusdam fiaturis , ne in suspicionem meptiarum Veniant,atque utensi assionii, quas melancholice nubent insinuat,induci a simul pe suasione, ut se Qvera ex ijsse corporibus4 coram spectasse, quae Sathan ostentat credant, corpora vero similia mortua interim acent, fovet intercalathan corda, illisque aerem refrigerationi necessariae amat. Certum igitur est quod anima e corporibus noexeant, prius quam di bluantur anima corpus Sanina ab illo qui corpori infudit adiunxita evocatur, nam in crea non agatur amma,neque an prirgatorio abstergitur peccatis, sed piorum animae in Dei manu sunt sap. 3 impiorum vero alii seria' Luca I 6, ubi supremum domini diem )xpectant.
67쪽
' leniri sapientes Ethnici senserunt,ut phec, i- es dicit,reliquia: defunctoro,postea dij cxistunt,
animae enim manent cxpertes fatis in mortuis. Sed diabolus qui multa futura, quantum tameilli a Deo conceditur nevit,in ternas tamen animi cogitationes non videre certum est, sed motu eas corporis ab illi assectionum indicij colligi, secreta enim cordis solus illa novit, ad quem dicitur,tu solus nosti corda homin, m. D mones quoque ut Augustinus scribit no 2-lum voce prolatas dispositiones verumetiam cogitatione iceptas, cum signa quaedam ex animo Caprimuntur in corpore, tota facilitate praedicere possunt . Item Issidorus, lib. I. de summo bono, dicit Daemones triplici acumine praesentiae vigent, ubi imitate naturaei experientia, potestatum, quod quoque viris probatur exemplis. Tulis AEgipti rex interrogavit serapim quis post eum regnaturus esseti,aut quis aequalis, aut supericii Respondit serapis , qui proculdubio Sathan
Primus Deus,deinde verbum,ac spiritus culis, et mnia vero cognata illa, in unu compacta, cuj' potestas aeterna citis pedibus mortalis abi, vitura qui ignotam transigit,ic potior si multo, hoc oraculum Sathan per serapin jussi divino edidit.Deo alioquin hoc clogium non dedisset.
68쪽
consultus de vera religione respondit,ne mi exires', v xvltimii velis rogare infaelix sacerdos, dedi. vino genitore,deque charo&unico filio celeber rimi regis, di spiritu qui omnia circum affatim co-
nem,heu me etiam nolentem spiritus ille his edi expellit,desertumque linquetur limen hoc fatidiacum, Sathan sui psius voluntate haec non dixisset, nisi Dei jussu facere coactus fuisset,iaeque ejusmodi praedictiones, ut antea ex Plinio, Platone,& Plotino. Item Gellio commemoravimus , non pet Prophetas Dei sunt dictae, quemadmodum Ethnici illam Apollinis sententiam,nosce teipsum, quae ad janua Apollinis aedium notata fuit, e coelo per Iutam fuisse dicunt Hermes Philo phus dixit si
militer,nempe nosce tuum genus, considera, immortalitatem animae tuae, haec enim cogitatio ad omnes te ducit virtutes, etiamsi vero haec sint vera, tamen divino trophetico non sunt prola ta spiritu.
Nam ut Phila hebraeorum doctissmus ait, pro
phetae sunt quasi Dei instrumentari quemadmodum cij tharae suavem illum concentum prius non aedunt, quam ab artillae pulsatae fuerint, sic divi nos vates haec oracula prius non posse tenere qua
Cum neque Plinius,neque Plato,neque coeteri quos flavinus sita Deum crum cognoverint, nedum
69쪽
atim eius spiritu replari,adque iacula aedenda infligati. Dei spiritu , Divina enita oracula ex ci
cognitione quae vcra estTheologia procedunt,i c-que Theologiae eadem e stratio, tua caeterarum a Getium , assidua enim de Deo medicatione indiget, assidua quoque veri Dei invocatione, ac tum pri .rnum meus illuminatur spiritu sancto, tanquaui
CAP. III. CVm vero ChristusDominus noster,mone-
at,caueamus ne tam praetiosa pars hominis pereat,sicuti Lucae 3 eam nobis commenda immortalam scilicet esse, cum tyi anni ci iam si in corpus remant atque grassantur animam tamenon posse occidere docet, Deum Mitem posse,&4Minaa,&corpus simul in inferni detrudere, tanto
magis igitur Deus est timendus ac rogandus, ' per sanctum suum spiritu hoc robur nobis addere velit,ue illam pratiosam partem amittana', sed quod omnia ad vel fa,quae nobis accidui, piae cipue propter Christum, aut propter obedientia quam Deo praestare debemus,ita in Ilissu Christo consecrata. sanctificata sint, ut magis per ipsa conservemus anima nostra,qua amittamus cam, dicit enim qui
voluerit anima sua salva facete perdet illam, qui
70쪽
si tum perdiderit animam suam propter M.
saluam faciet eam, sed quomodo haec inquies co- veniunt' qui scrvat perdit qui perdit servata Christianora cruce nihil hic esse inlicius hic docemur, contra impioru f elicitate nihil esse in*licius, sive calamitosius. Nam qui maluerit vitam suam extremis obijcere periculis propter me etiam derelinquere,qua me negare, videtur quidei uxta extremit Oculoru aspectu illa vita amittere; iatu tamen abest ut amittat, eam , ut potius servet rereponat eam in sempiterna si licitatem, na qui
posset quis aliquid amittere quod in manu Dei ponat potestne fidelior& diligentior custos depositi inveniri qua dominus Deus noster, coelestis Lipse Christus Dei filius,maluit vita sua amittere, mortemque crucis subire, quam patris sui voluntati resistere, quo igitur Christus pervenies nuad perpetua internecionea sic quidem pomifici 'ci Pharisaeis videbatur,sed audi Christum in Psalmo 16. loquentem. Non derelinques anima mea in inserno, nec sanctum tuum videre corruptione. Et Pauliis Philipp.2. Christus factus est obedies patri, usque ad mortem ad mortem autem crucis, quapropter&exaltavit illum in summam sublimitatem, di donavit illi omen , quod est supras ne nomen, ut in nomine Ihesu omne gem seMectet,caelestium terrestrium, infernorma, quod