장음표시 사용
21쪽
uandam esse praescripsit.ea vero uniuersam reipublicae rationem,qua uti eos vellet,continuit Moyses autem omnia populo a Deo mandata denuntiauit, sq. se dicto audientemsere, spopondit. Inde anno, in campis Moab prope Iordanem amnem eam latius repetiuit , atque in volumen redegit,quod Deuteronomium dixit. ac paullo post moriens ducatum Issaelitarum Iosue Naue filio ex tribu Effraim tradidit.Is demu, Iordane traiecto, terram Chanansam obtinuit,ac reges eius XXX I deuicit,atque armis regionem ferme totam ab Amorrharis, Chananaeis,
Gerges eis, Hettaris, Hevaeis,Iebulais,& Pherezaeis habitatam subegit. Quo facta Dei iussi illam duodecim tribub partim arbitrio, partim sorte diuisit Regio trans Iordanem, quam Moyses armis pepererat,atque Rubenitis, Gaditis,4 dimidiar parti Manassensium distribuerat, eisdem est confirmata. Inde Iudae, Effraim,d alteri parti Manassis regionis pars inter Iordanem, mare est as- gnata. Reliquam inde aequis portionibus diuisam septe, qua reliqua erant,tribus in sortem coniecerunt, Simeo, Beniamin, Dan, Issachar, Zabulon, Nephtatim,d Aser, ita ut Iuda vicina Arabiae loca,Nephtalim, asser a contraria parte Syriae finitima obtinuerint,ac longitudo prouinciae a Dan urbe ad Bersabee peruaserit, quarum illa Syriam,haec Arabiam attigit.Tribus autem Levi,quar tertiadecima erat, iussu Dei ab hac sortitione summota est. neque enim eis pars ulla terrae est data,sed sacerdotia,primitiae,decimar,oblationes,& victimae attributar.praetereastae Resugh ciuitates, quarum una erat in tribu Nephtalim,altera in Esaim, tertia in Iuda, reliquae trans Iordanem in Ruben, Gad,4 Manasse,in quas confugere poΩse Deus reos caedis non voluntariae sanxit.atque his alias
inde in omnibus nouem dispersas tribubus adiecerut ita
22쪽
υWxtati ciuitates incolerent una cum suburbanis earum locis,quibus iumenta sustinere propria possent. Haec in libro Iosue.Quare Levitae tribum propriam non confecerunt,sed ei tribui ascripti sunt in cuius finibus habitarui. Vnde Numerorum primo scriptum est Tribum Levi noli numerare,' ecpon summa eorum cum ij I rael. xvij Iudicum sui uer ex Bethlum Iuda, ex cognatione populi Iudae, Levites, habitauis ibi, Cresiasi de ciuitate Isthleem peregrinari voluit ubicunques bicommodum reperisset. Cum venisset in montem Edraim, ct declinasseis
rumper in domum Michae, interrogaIus en ab eo , unde Gnt et qui resondit, Leuisa sum de Bethleem Iada, ct vado, τι habitem, ubi potero. Fuit porro lege cautum, ne puella heres nuberet nisi viro ex eadem tribu, cognatione, ut Numerorum ultimo in Hebraica veritate Omnis lia, quaepossederit hereduatem ex tribubusfiliorum Israe erit
in uxorem ni ex coguatione tribus patri ut, vis ideant
fu, Israel inquisique hereditat parrum suorum. Qua-obrem sacris placet Euangeli,expositoribus,quonia Maria virgo heres esset, Ioseph viro ex eadem tribu, cognatione nupsisse, ac propterea S. Mattharum,s S.Lucam,cum Mariae progenitores afferre deberent, Ioseph maiores,tamquam eosdem,exposuisse. Ab hac tamen lege Levitae excepti sunt his enim cu ceteris omnibus ius
connubiliam inde ab initio fuit. Vnde scriptum est, a
Iudicum: Vir Levites habi an in monte Esraim accepist orem de Bethleem Iuda. Et Ioiada pontifex ex tribu
Levi in matrimonio habuit Iesabeth brorem Ochogiae regis Iuda inici secundi Paralip. Quo factum, ut S. Elisabeth,quae erat de filiabus Aaron,teste S.Luca, id est ex genere Leuitico, cognata esse potuerit Mariae virginis , quae erat ex tribu Iuda,neque necesse sit dicere,Mariam
23쪽
ex tribu Levi sulci xt nonnulli censuere sic enim futurucrati et Christus non ex Iuda, languine Dauidis, sedcx Leui carnis Originem traheret, contra omnia sacrorum voluminum testimonia. Hae vero tribus omnes,postquam sedes firmas in Chananaea locarunt, republica, quam Deus praescripseratisii
stillita,primum Iudicibus paruerunt, deinde regibus Sauli Beniamitae,& David Iudato, qui sedem Hierosolymis urbe Iudae posuit, ac Salomoni Dauidis filio, qui templum Hierosolymis codidit.quo tempore regnum Israelitarum gloria inter mortales excelluit, prout Deus aliquando spoponderat euenturum. Atque har tribus sunt, quarum nos sumusici . descripturi
De populo Iudaeorum. Esliaimitarum,
Samaritarum. Cap. III. SALOMON inde ex humanis rebus exempto tribus duae Iuda, leniamin Roboam Salomonis filium regem sequuta Regnum Iudaeorum constituerunt, adiae decinia, cum ad Hieroboam filium Nabath ex tribu Etsraiin se contulissent, alterum Regnum Esai- imitarum , siue lsrael condiderunt unde Hieremias via: Proieci omnes tres ventos , et niuers semen Graim idest decem tribus Israel. Et Osee saepe nomina EL faim, Iudam pro Iudaeis, Estratinitis. Quoniam vero magna inter Iudam, leniamin coniunctio intercessit, propterea ambae pro una tantum tribu a scriptura acceptae, atque uno Iudaeorum nomine nuncupatae sunt, ut postea dei nonstrabitur atque ita resp. ad Iudaeos si los redacta est.
Hoc diuortio facto magnae inde inter Iudaeos, &ELsraimitas
24쪽
fraimitas contentiones, ac dira odia exarserunt. Etenim Hieroboam decem tribus a cultu Dei ad simulachra veneranda auertit, ne populus suus ad templum Hierosolymorum quotannis ex lege conueniens aliqua ratione a se defectionem iniret. Quo scelere perpetrato Levitasvrbes, quas in decem tribubus incolebant,reliquerunt,seq. in tribum Iudam, aeniamin contulerunt, atque ita sacra sibi a Deo commendata, viciniores templo Hieros lymitano facti, diligentius coluerunt. quemadmodum, Isecundi Paralip.scriptum est Cotendere autem armis cultis tape Iudaei, ac Galilaeam regionem eorum, ex qua incolas Teglaiphulassar Assyriae rex,Phacee regnante,deiecerat, atq; in Assyriam transportara psi regnante Acha-Σo sibi vindicauere. xv,4 xvj quarti Regum . Neque ita multo post Effraimitar ceteri , qui se tanta impietate o, strinxerant, Deo volente, bello subacti in Assyriami gnante Osee a Salmanassare rege translati sunt Eorum vero vacuam regionem subinde homines de Babylone,Cutha,Aua,Emath, &Sepharvaim , eo tradi icti, expleuerunt, qui cum urbem in tribu Effraim, nomine Samariam, unde etiam regio ipsa Samaria dicebatur, obtinerent, Samaritae vocati sunt. Hi vero cum patriam Deorum superstitionem tuentes passim a leonibus vorarentur,edocti,id fieri,quod verum Deum Iudaeorum non colerent, nec le3em eius tenerent, accito ex Assyria
permissu regis sacerdote legem quidem Dei susteperunt, sed simul cu vero Deo proprijs etiam Deis cultum adhibueret. Quare de eis ita scriptum est xvii quarti Regum:
Et cum Dominum coleren di, quoquesuisseruiebant iumra confiuetudinem gentium, de quibu ira fati eran a
mariam inque in praesentem diem more equuntur an Lquum non timem Dominum. Iue custodiam cerimonias
25쪽
eius,atque iudicia, s legem V ct mandatum, quod praeceperat Dominu lis Iacob quem cognominaui Israel, se
cesserat cum eis pactam ct mandauerat eis dicens. Nolite imere Deos alienos, ct non adoreris eos, neque colatis eos, se non immoletis eis,sed Dominum Deum testrum, qui eduxit vos de terra Aegnii. Illi vero non audiuerunt,sed tu ra consuetudine uampristinam perpetrabantinuerunt igi urgentes istae risnentes quidem Dominum, sed nihlominus,
ct idoli uisseruientes.namos j eorum, se nepotes, si urfecerunt patres sui, ira faciunt usque in praesentem diem. Interiecto inde aliquot annoru interuallo Iudasi quoque a Nabucdonosore Babylonioru reges subacti , urbe Hierosolymorum, temploq. incenso in Babyloniam traducti rempo amiserunt verum post annos lxx Israelitis, siue Esaimitis in Assyria remanentibus in patriam redierunt,iuxta illud Osee primo : Non addam ultra misereri domui Israe sed obliuione obliviscar eorum se domui Iuda miserebor,o salvabo eos in Domino Deoso.ac mox Cyro rege Persarum copiam laciente templum, irbem instaurare coeperunt. Verum, quod Iudaeorum in Samaritas odium stimulauit,ne tum opus perficere possent, a Samaritis inhibiti sunt. Inde Dario rege Persarum rerum potiente non solum inuitis illis cosummauerunt, sed eos etiam Galilaeam sibi in exilio ademptam reddere coegerunt, rep.recuperare coeperunt.vt Iosephus litteris prodidit. Inde multis interpositis annis res ad Darium vitiamum peruenit, quem Alexander Magnus deuicit.quo regnante Manasses frater Iaddi pontificis,cu ex lege alienigena uxorem repudiare copelleretur,nepe Sanabalat Samaritae,praefecti Darij regis filiam ad socerii ipsum confugit, qui se illum pontificem essecturum promisit Alexander autem victor mirificis Iudaeos honoribus extulit,
26쪽
ac religionem eorum magnisecit Sanabalat autem desectione ad Alexandrum inita,permissu eius templum Hierosolymitano simile in monte Samaria celsissimo,nomiane GaryZin , extruxit atque ei Manassem ipsum generupontificem declaratum praefecit. Hinc Samarita sublatis animis aequales iam se Iudaeis factos existimantes progenie se esse Ioseph patris Esaim, idest veros EFaimitas, praediearunt,& se pariter cutis Dei cultores dixerunt.atque eos, qui criminum aliquorum apud Iudaeos conuicti ad se confugerent,excipere benigne consueuerunt. Inderes Iudaeorum aliquot post annos ab Antiocho Epiphane Syria rege afflicta lex 4 sacra eorum euersa sunt. Quare animaduersa Samaritae perterriti se non Deu,sed Deos colere asseruerunt, nec se Israelitas, sed Sidonios esse dixerunt,ac templum ipsum Ioui Cretensi se dedicaturos esse professi sunt.atque ita praesentem armati regis iracundiam eluserunt. Ea vero tempestate perfuncti inde ambo Iudaei, Samaritani rursus opibus orere coepere,ita ut armis aliquando inter se decertarent. Demum Samaritani a Ioane Hyrcano rege Iudaeorum subacti, templo exuti Iudaeis subiecti sunt. Fuit autem illud semper Iudaeis incommodi , quod in Galilaea prouinciam suam euntes,atque inde redeuntes ferme per Samariam terram a sacris suis auersam transire cogebam tur Ad extremum autem uterque populus varijs seditionibus agitatus Romanorum in potestatem coccisti Iuce libris Esdrae, Iosephi.
De lege Israelitis a Deo data Cap. IIII.
EXPOSITIS ijs, quae ad populi,de quo activi sumus,notitiam pertinebint, redeo adlegem huic populo
27쪽
a Deo latam, quae rempublicam a nobis describendam continuit. Haec igitur lex per Moysem a Deo data duo praecipue capita ei complexa,vitam religiosam,& disciplinam ciuilem. Quarum ratio duobus potissimum iuisis est comprehensa, cultu Dei,& caritate proximi unde illud: Diliges Deum tuum ex toto corde tuo, proximum tuum Pu te imum Ea vero dilatata ad decem numeruperuenerunt quorum tria Deu attigerunt; ut unus Deus coleretur,ne in vanum nomen eius appellaretur,&it honos fabbatis haberetur, quod eo die ipse ab opere qui
uisset saepe autem haec repetita sunt: Nolite timere Deos alienos, ct non adoretis eos, se non inmole is eu,sed Dominum Deum vestrum, qui eduxit vos de terra Aerapti Septem vero pioximum spectarunt,ut parentes honorarentur, ne caedes,suriunmtque adulterium fieret ne falsum testimonium diceretur, neque uxor , neque res alterilis
cuperetur atque ea duabus lapideis tabulis sunt incisa. Haec vero decem latius inde, atque uberius explicata ad quattuor tantum iussa redacta sunt.quorum duo Mandata, Praecepta, duo Iustificationes,4 Iudicia nominata sunt,atque ut priora Deum,sic posteriora proximum attigerunt, multisque partibus singula constiterunt. De quibus postea,4 quid singula fuerint,&inde originem traxerint licam,si prius loca aliquot legis,in qua hae voces, tanquam praecipuae eius partes, repetita sunt, proferam. nam in hoc maxime degis, reip. huius ratio continetur Exodi, Constisuit ei Deuspraecepta, ac iudicia diacens: Si audieris vocem Dei tui ct obedieris mandatis rim, custodieri .omniapraecepta eius. XXI: Facise praecepta mea, o iudici cu odite xxvi: si in praeceptis meis ambulaueriaris, ct mandata mea custossieritis. Et in extremo Haec sunt iudicia, a Pepraecepta, ct leges, quas dedi; Dominus inter
28쪽
se lios Israelin monte Sinaiper manum Mo . Inde
in fine Numerorum: Haec sunt mandaris, atque uicia, quae mandaui Dominus permanum Mosi adfilios Fauin campestribus Moab. Quare Moyses quarto Deuteronomiirepetiuii:Mandauit mihi Dominus, ut docerem vos iustificationes, ct iudicia. Item: Scitis , quo ego docuerim
vostraecepta, atque iunitiam , cui mandauis mihi Dominus Deus. Postremo concludens: Haec estex,quam'
posuit Moyses coram ij I aeco haec testimonia, ct is scationes, atque iudicia, quae loquutus est ad ios Israe Etua: Hae uni praecepta .rificationes, atque iudicia, quae madauit Deus noster, ut docerem vos. Atque haec quidem in
Lege ita usurpata sunt. Inde vero qui post consequuti sunt eodem etiam modo legem sequentes loquuti sunt. vi Iosue XXIIII: Proposui populopraecept se iudicia. secundo tertiiRegum dixit David ad Salomonem. Fac, τι custodia Dei mandara, ct iunificationes, ct iudicia. intestimonia, cutscriptum se in lege o Et xv II quarti Curiodite praecepta se iustificationes, omnem logem, quam mandauit nobu Deus Eliaci secundi Paralipt Iosapha consimis iudice acerdotes, qui iudicarent lites de mandato, caeremonise iustificationibus, ct iudici,s. Et xxiiii Percusii Iosea rex in coram Domino, viambularusoneum, secusis ire raecepta,ct restimonia, ct in
scationes eis in toto corde suo. Iam vero David in plaum cxvrii repetit ispe,se obseruasse,aut praeterhsse,aut doceri cupere,quae in lege continentur, nempe manda. ta, praecepta iustificationes,iudicia, & testimonia Dei.ut cum ait: Tu mandasti mandria omnia custodiri nimis. ianam dirigantur viae meae ac Rodienda iustificationeae suas. In via restimoniorum tuorum delectam iam In iustiscationibus tuis meditabor Tesimonia tua meditatio mea est
29쪽
en se consitam meum iustificiationes tuae. Viam iustificationum inarum inserue me. Et psalni xv I uoniam omnia iudicia eius in consectu meo, ct institias eius non repuli a me. IIII VI custodiant Mificationes eius, ct legem eius requirant . ixiv II: Itivi annunciat verium
sutim Iacob inmitin se iudicias Israel. Nehemiae decimo. Iurarunt, ut ambularent in lege Dei v acerent, ct custodirent uniuersa mandata Domini Dei nobi , Ἀ-icia eius, instificationes eius. EZechielis ΣLI Hlo Iustificationes meas iustificabunt, se iudicia mea iudicabunt, leges meas, se pracepta mea in omnibus diebusδε- si meis custodient. Haec ex pluribus Testamenti veteris locis pauca protulisse sufficiat. Nunc venio ad singularum harum vocum explicationem Mandata, quae Graecus interpres 'ντολάς vertit, cita suisse vidciatur, quibus Deus usiit, aut prohibuit aliquid fieri , quod praecipue se ipsum attingeret.
Praecepta, quae ille, ατα vertit, quibus rationem, qua id fieret, ordinauit nam in illa voce, λαγμα ordinatio quaedam insita est unde pro ea aliquando Latinus interpres caremonias edidit neque enim solii iussit Deus, ut se supra omnia colerent , sed etiam sui colendi ritum demonstrauit,nempe cum de tabernaculo sacrificijs,diebus sestis, sacerdotibus,4 eorum ossicijs tradidit atque hac quidem duo ad Deum relata sunt , Iustificationes vero,& Iudicia ad proximum . Iustificationes enim,quas
GraTi- α rcvertunt,iussa fuerunt,quibus Deus docuit, quo modo de proximo ab absolutioncm iudicare, 'uos innocentes, ac iustos habere, ironunciare deberemus. iiiYta illud psalmi Wii I dica me Dominescundum iu Zitiam meam, secundum innocentiam meam
seper me. Neque vero haec caesostis illa iustificatio est, de qua
30쪽
qua post in Euagelio disseretur,qua,ut Theologi loquuntur,per inhaerentem nobis Deigratiam vere , normaliter siost umus, sed iudicialis, atque terrena. Id ita elic probatur ex ipso verbo si κυῆ quod ijde in veteri testameto usurpavere pro iustifico, .iustu, innocente i pronuncio. vi Exodi xxm in ipsamet lege, ubi de iustificationibus agitur: No iustificabis impiu.i.no absolues,grrie, ό MuωVnde Isaias Vae, qui ius caiis impiupro muneribus. ωLeuitici secudo Aequu iudicius ictui, aduenae. graece δι--ις μία.i. pariter absolue peregrinum,ac ciuem .Et
Deut. ΣXvesnfuerit cotrouersia inter homines, ct adiu candu venerint, ct tam cauerint iustu, ct codemnauerint impium graece Rν ω i. Trouerb. xvij Eui iustificat impiu, ct condena iustum, abominabilis est terque apud Deu. Et apud S.Matthani xij: Ex verbis ais iust caberis, or in verbis uis condonaberis Iudicia porro uilla uertit, quibus Deus ostedit,quemadmodulodenationis sententia ferre, quos sontes,& iniustos habere, ac pronuciare
Oporteret et enim κρίειν, i iudicare surparui pro condenare. v xv Genesis Gente,cui sieruitur an ego iudicabo. secvdo Paralip xxxvj, monitae nos nitruar edicere de possessione, qua tradidisti nobis Domine Deus nobZer.ergo Voiudicabis eos ridest non condemnabis. S. Matthaeus I: Nolite iudicare, crudion iudicabimini. S. Ioannes quarto: Non veni, ut iudice mundum edit aluum acta. , II:
Nunquid lex nostra iudicat,n prius audierii ab se orcognouerit, quid egeris' Iudici; porro in lege, scripti
hoc sit exemplum Nocturnum, rem occidio ilia iuncationis, Diurnum dimittiti item iudicij, uiprudens hominem occideri capitesvirnasiaret;iustilicationisi qui imprudens ite exuleris Testimonia vero, quorum saepe supra
est facta commemoratio,suere vel ba, quibus Deus ipsen a test